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石鐘山記讀后感
認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編幫大家整理的石鐘山記讀后感，歡迎大家分享。
石鐘山記讀后感 1
從《石鐘山記》中，我們可以看到一個(gè)追求真理的蘇軾，也是一個(gè)善于思考的蘇軾。從而我們也可以從中讀出面對(duì)科學(xué)應(yīng)有的品質(zhì)。
作為一個(gè)研究者，首先就要用事實(shí)說(shuō)話(huà)。蘇軾夜間考察來(lái)證明自己的觀點(diǎn)就是用實(shí)驗(yàn)和觀察來(lái)擺明事實(shí)，得出結(jié)論的。而文中官員們沒(méi)有去實(shí)地看過(guò)所以得出的結(jié)論自然不能讓人信服。
然而光靠擺事實(shí)就夠嗎？當(dāng)然不是。文中的和尚們也做了敲打石頭的實(shí)驗(yàn)，也證明了自己的觀點(diǎn)，而他們的結(jié)論確實(shí)荒唐的。原因就在于他們猜想十分不合理，所以得出了可笑的結(jié)論，可見(jiàn)合理的猜想才能引導(dǎo)正確的實(shí)驗(yàn)。
觀察、猜想、實(shí)驗(yàn)，只是科學(xué)研究的最基本的.步驟，我們也要有全面的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�、有判斷力的大腦，這就要思考。文中的李渤雖也像蘇軾一樣做了不少的工作，只得出一個(gè)石頭撞擊發(fā)聲的結(jié)論。這顯然是荒唐的，這就是思考不周密的后果。同樣是實(shí)地考察，會(huì)思考的蘇軾很快得出令人信服的答案，而李渤卻不能，可見(jiàn)思考之重要。
會(huì)思考，能實(shí)驗(yàn)，會(huì)觀察，很多人有這樣的能力，而難成一家之言。這就是表達(dá)的問(wèn)題了。同樣的原因，同樣是寫(xiě)了一段話(huà)，蘇軾的通俗易懂，而酈道元的卻生硬，無(wú)味，令人不好理解，還引起了眾人的懷疑。這可見(jiàn)表達(dá)能力對(duì)一個(gè)研究者的重要性。就是放到現(xiàn)在，很多人的論文還是生硬難懂，甚至專(zhuān)家也看不出名堂，而霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》就連初中生也可以輕易理解。這就是為什么霍金成就了“一家之言”并成為人們榜樣，而眾多學(xué)者卻早已被時(shí)間所埋沒(méi)。
蘇軾雖然只是個(gè)文學(xué)家，然而他身上的品質(zhì)卻可以讓我們看見(jiàn)科學(xué)家的影子，是我們中今后想從事學(xué)術(shù)研究的學(xué)生們的榜樣。
石鐘山記讀后感 2
文豪蘇東坡的名篇佳作《石鐘山記》作為必修課文收錄在人教版高二語(yǔ)文教材，是每一個(gè)高中生必學(xué)必背的游記類(lèi)文章。因此在高中時(shí)期，石鐘山便第一次印留在我的記憶里，總希望能親自登臨，追尋古人足跡，親撫側(cè)立千尺如猛獸奇鬼的大石，聆聽(tīng)如鐘鼓不絕的噌吰巨響及風(fēng)水相吞吐而生的窾坎鏗鞳之音。切身感受一番石鐘山聲音的奇妙與魅力。
或許是機(jī)緣，大學(xué)畢業(yè)后到湖口工作。而石鐘山就位于這座城市之中，裝點(diǎn)著城市，豐富著她的內(nèi)涵，也隨了我的一個(gè)心愿，才有機(jī)會(huì)對(duì)石鐘山有更多的了解和更深的感悟。
帶著書(shū)本記憶游訪石鐘山。有感于大自然的鬼斧神工，石鐘山的精致靈秀。石鐘山不是一座大山，卻總是給人以一種“有看頭、有玩頭、有品頭”之感，讓人流連忘返；迂回的'走廊和石板路，錯(cuò)落有致的景點(diǎn)，總能給人以一種曲徑通幽，柳暗花明，別有洞天之感；而眺望江湖兩色，涇渭分明，總會(huì)帶給人一種“胸懷坦蕩天自寬”之感。如今的石鐘山已經(jīng)是國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，除大自然饋贈(zèng)的奇觀依然引人入勝，也有后期增設(shè)打造的景點(diǎn)讓人駐足觀賞。在開(kāi)發(fā)管理中更是建設(shè)完善了基礎(chǔ)設(shè)施和景區(qū)配套設(shè)施，極大的方便了游人，使人們獲得更多的體驗(yàn)和樂(lè)趣。
走過(guò)蘇軾來(lái)時(shí)的路，當(dāng)一回探險(xiǎn)求真者。有感于蘇軾的浩然正氣、堅(jiān)持真理、敢于懷疑、大膽創(chuàng)新的品性。蘇軾夜泊小舟于絕壁下，獲得石鐘山之音的緣來(lái)。在文章結(jié)尾寫(xiě)道“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)�！鄙羁膛兄饔^臆斷的作風(fēng)，認(rèn)為凡事要“耳聞目睹”， 充滿(mǎn)了樸素唯物主義的觀點(diǎn)。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，只有身臨其境，才有真切感受。酈道元所說(shuō)離真相不遠(yuǎn)，卻言之不祥，沒(méi)有切中要害，是不求真；士大夫一直沒(méi)付諸行動(dòng)，只能人云亦云，是不務(wù)實(shí)；漁人知其所以無(wú)法表達(dá)，是缺乏能力；而那些以斧擊石以求真相的人，又是何等的思想封閉。這四種人為蘇軾所笑，笑的其實(shí)是人們最不應(yīng)該有的品質(zhì)。
現(xiàn)在就是從前，歷史總是耐人尋味，總結(jié)了過(guò)去，也啟示著現(xiàn)在影響著未來(lái)。醍醐灌頂！有感于當(dāng)代有些人失去追求真理、求真務(wù)實(shí)精神的危險(xiǎn)性。尤其是黨的事業(yè)的建設(shè)者，這種作風(fēng)行不通，要不得。我們提倡實(shí)事求是，堅(jiān)持調(diào)查研究。黨的十八大后又提出轉(zhuǎn)作風(fēng)，調(diào)查研究要廣泛深入，變坐而論道為起而行之，通過(guò)深入基層，深入群眾當(dāng)中，以“訪鄉(xiāng)村、訪企業(yè)、訪社區(qū)”活動(dòng)去傾聽(tīng)群眾呼聲，問(wèn)計(jì)于民，問(wèn)需于民，問(wèn)政于民，全面了解掌握實(shí)情，決策才有基礎(chǔ)，才更接地氣，才更加科學(xué)合理，政策才能符合實(shí)際，適應(yīng)形勢(shì)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)更好發(fā)展。這是求真精神。“喊破嗓子不如甩開(kāi)膀子”、“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事需躬行”，不缺乏真知灼見(jiàn)。近期，從中央到地方正在開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，其中很重要的一點(diǎn)要求就是務(wù)實(shí)。中國(guó)夢(mèng)，每個(gè)人的夢(mèng)，都不是說(shuō)說(shuō)就能實(shí)現(xiàn)的，而要靠實(shí)干。而我黨的每一次解放思想活動(dòng)都會(huì)推動(dòng)新一輪的大發(fā)展。看得遠(yuǎn)，才能站得更高。如今我們正處在改革開(kāi)放的攻堅(jiān)期，只有通過(guò)思想的解放促進(jìn)觀念的更新和方法的創(chuàng)新，才能促進(jìn)各項(xiàng)工作取得新突破。
“古人不余欺也”，黨的事業(yè)薪火相傳，唯有此，才能防止“此世所以不傳也的困境”發(fā)生。石鐘山上行，有感不止如此，每次游覽，都有不同的感受，每次思索，也帶來(lái)不一樣的觸動(dòng)。
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