精選中國傳統(tǒng)文化作文4篇
在日復一日的學習、工作或生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編收集整理的中國傳統(tǒng)文化作文4篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇1
舞臺上演繹的悠久傳奇舞臺上哼哼哈哈細而圓滑的嗓音，以及換轉、優(yōu)雅的手法將京劇的魅力表現(xiàn)的淋漓盡致。京劇已有兩百多年的歷史了，它是我國文化的精粹，也是我國最大劇種。它博采眾長，是中國戲曲藝術中的瑰寶。它將多種文化藝術融于一體，展現(xiàn)了中國悠久的傳統(tǒng)文化。京劇在悠悠京胡伴奏下，給人天衣無縫的感覺。京劇在推陳出新的同時，還不斷弘揚安和、安穩(wěn)、安詳?shù)娘L貌，因此才能在“國粹”的寶座上安然不動。我對京劇的迷還要從它那華貴的服裝說起，各種各樣、五彩繽紛的服裝使我眼花繚亂。尤其是貴妃頭上戴的那頂鳳冠，讓我羨慕不已。京劇的內(nèi)容大多取自歷史流傳的歷史佳話，講述了一個個可悲可泣的讓我們贊嘆的生動故事。我在電視上看過一曲《包青天》，使我明白了包拯那種剛正不阿、清真廉潔、鐵面無私的崇高品質。令我感嘆不已。
我發(fā)現(xiàn)京劇中也有許許多多的傳統(tǒng)文化精華，不僅能開拓我們的視野和身心，更能讓我們?nèi)ンw會古老的文化藝術。我最喜歡唱旦角的梅蘭芳，他是京劇藝術中最卓越的表演家。一曲《貴妃醉酒》、一曲《霸王別姬》讓我深深的體會到了京劇的韻味。我雖然不能成為第二個梅蘭芳，但我可以去發(fā)揚京劇，可以盡自己最大的力量去支持京劇，讓更多的人像我一樣酷愛京劇，走進戲曲影院，去發(fā)揚和認識我國的戲曲文化。
有一件事使我對京劇更是不能忘懷。有一天，池藝敏突然興奮地對我說：“王紅瑤，宋老師讓我們?nèi)ト龢嵌嗝襟w室�！薄案墒裁�？”我一臉迷惑�！叭チ四憔椭懒恕！背厮嚸衾钣駤缮衩氐卣f。于是，我懷著奇怪的心情到三樓多媒體室想探個究竟。原來我們幾個有幸被選上到縣上參加文藝匯演，我們演唱的就是京劇《都有一顆洪亮的心》我們幾個在宋老師的帶領下，去更深地了解京劇這門獨特藝術。音樂宋老師走到前面，笑容滿面地對我們說：“今天，我和同學們將一起認識、了解‘京劇’這門藝術精髓。下面，我先給大家唱一段�！眴�，老師還會唱戲，這可挺新鮮的，我還以為只有京劇演員才會唱戲呢。同學們都鼓起掌來，懷著激動的心情期盼著老師開口。這時，大屏幕上出現(xiàn)了一位鳳冠霞帔、細眉柳腰的京劇演員。這是老師從網(wǎng)上下載的'視頻，是為老師伴奏的。突然，京劇演員舞起來，一段段美妙的戲詞從老師嘴里飄了出來，時快時慢，細尖又不乏柔美，像一陣春風，吹進我們的心田。真不敢相信這段戲是老師唱的。再看那位京劇演員，身段婀娜，蓮花小步，不時揮動她那美麗的“水袖”。而我們幾個，眼睛早已看直了；心卻飛到了舞臺上，隨聲附和著和老師一同唱著、演著。一曲末了，掌聲噴瀉而出。宋老師聽了掌聲，高興地說：“謝謝大家。你們知道嗎？看戲時，大家不僅僅要鼓掌表示贊美，還要叫‘好’。叫‘好’時聲音要大，還要有‘兒’的尾音，這樣就讀成‘haor’明白了嗎？”“明白了！”答應聲大得刺耳。叫“好”？我回想起電視上看戲時，演到精彩段時，確實都要叫“好”，沒想到平時覺得乏味的京劇還有這樣的獨特之處！老師說要教我們一段京劇《都有一顆洪亮的心》。這時，宋老師用鏗鏘的高音唱起了這段京劇：“奶奶，你聽我說……”宋老師又一句句教我們唱。最后，我們一起站起來跟著屏幕上唱：“雖說是，雖說是親眷又不相認,可他比親眷還……”還一邊做著動作，仿佛自己真的是戲劇里的人物，激發(fā)我再次對京劇藝術的自豪之情和熱愛之情，宏揚中國傳統(tǒng)藝術！
這堂課完美地結束了。我們戀戀不舍地回到了班里，嘴里還念著“奶奶，……”這堂課，我感受到了京劇獨一無二的魅力，我了解了京劇，原來它具有如此有魅力！曾有一個外國人說過一句話：“中國如果沒有京劇，也就不成其為中國了�！笨傊﹦∷囆g極富魅力，只要細細鑒賞，就能發(fā)現(xiàn)無窮無盡的妙處來。我會繼續(xù)看京劇、唱京劇的，并希望越來越多的青少年朋友理解京劇，喜愛京劇。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇2
如今相對開放的國際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過各種洋節(jié)日的中國人也越來越多，這使得中國的傳統(tǒng)節(jié)日漸漸地不被重視�，F(xiàn)今保護中國傳統(tǒng)文化是我們每個人肩負著的使命。
中國的傳統(tǒng)和文明需要傳承。這些傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族幾千年來生存和發(fā)展的產(chǎn)物�，F(xiàn)在的中國人，未來的中國人，若是無法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統(tǒng)和文明，那么這樣的中國人也就失去了屬于自己的特色。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日和中華民族數(shù)千年來形成的品性的緊密聯(lián)系，也使得中國的傳統(tǒng)節(jié)日不容被西化。中秋節(jié)寄托了游子對家的思念；端午節(jié)展現(xiàn)了耕作的勞動人民對豐收的喜悅；清明節(jié)表達了親人對逝去者的哀思；新年則體現(xiàn)了人民向往和平快樂生活的樸素愿望。這些節(jié)日背后所存在的意義，是任何一個洋節(jié)日無法替代的。
因此，越來越多的人開始提倡保護重視中國的傳統(tǒng)節(jié)日。清明，端午從原來沒有節(jié)假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對中國傳統(tǒng)文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。
在這個受到外來文化強烈沖擊的21世紀，我們太多地關注于西方萬圣節(jié)的南瓜；情人節(jié)的玫瑰；圣誕節(jié)的白胡子老人。從而忽略了新年的“�！弊�，端午的艾草，中秋的月餅，對于我們每一個中國人來說這都是一種本土文化的丟失，沒有了這些文化和傳統(tǒng)，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。
身處于現(xiàn)今社會的我們依然要懂得不崇洋媚外的道理。外國的'傳統(tǒng)和特色往往不適合擁有古老歷史的中國。就像君主立憲制不適用于中國；刀叉無法成為中國人吃飯的主要工具；直接的說話方式無法改變中國人的婉轉一樣，洋節(jié)日也不應該成為中國人的節(jié)日。
一個民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是歷史文化在千百年里長期積淀和凝聚之后又經(jīng)后人總結和實踐而成的，從種種節(jié)日風俗里，后世的人們可以清晰地體驗到先民生活的歷史文化圖景。當承載著民族傳統(tǒng)文化的節(jié)日不再受重視，節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸被遺忘，中國“文明古國”的盛譽也將不復存在。
我們需要加強對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳與弘揚，從自身做起，保護中國的傳統(tǒng)文化。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇3
中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成并發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)，這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，而科學精神又是通過儒學的要義體現(xiàn)的。儒學傳統(tǒng)中這一被傳統(tǒng)社會奉為經(jīng)典準則的“以修身為本”的理論，同樣也適用于現(xiàn)代社會。建設起一個和諧文明的社會，根本在于每個社會成員的素質狀況。只有每個社會成員都具有較高的文化水平和道德水平，整個社會才能達到文明和諧之境。因而每個社會成員的和諧人生乃是組成和諧社會的基礎，而要達到和諧的人生，自然應從“修身”開始。
中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝結力的文化，這種文化的精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機的聯(lián)系起來，形成一種文化關系。儒家文化是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中這種凝聚學的重要組成部分。儒學文化中的和諧意識包涵天人關系的和諧與人際關系的和諧。關于人際關系的和諧，儒家提倡“中庸”，即“和而不同”和“過猶不及”，實質是強調矛盾的統(tǒng)一與均衡，強調通過事物之變的把握以獲得人際關系的.和諧，避免和克服人與人，人與社會乃至國家、民族之間的對立和沖突。這充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的凝聚之學的科學精神。
中國傳統(tǒng)文化并不是一個封閉的系統(tǒng)。盡管中國古代對外交往受到限制，它還是以開放的姿態(tài)，實現(xiàn)對外兼容，這正是依靠儒學“和而不同”的精神而實現(xiàn)的。儒學在保持其學統(tǒng)傳承的同時，總以“和而不同”的精神，以我為主地匯通、吸收和融合外來文化的優(yōu)秀成果。儒家文化對外來文化的強大吸收能力和它強大的同化能力是相輔相成的，更加出色的承載了中國傳統(tǒng)文化兼容之精神。
文化的本質特征是促進自然、的人文之化，中國突出經(jīng)世致用的學風，它以究天人之際為出發(fā)點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)其價值，經(jīng)世致用是文化科學的基本精神，儒家學說則更是這種精神的體現(xiàn)者和者。 源遠流長、博大精深，儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流和重要組成部分，兩者是血與水、源與流的關系�！案裎铩⒅轮�、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，總得說來，就是究天人之際，明修身之道，述治國方略，求天下為公，最終實現(xiàn)天人和諧的境界。儒學在中國傳統(tǒng)文化中有著極其重要的作用，中國傳統(tǒng)文化精神通過儒學體現(xiàn)，在悠久的歷史發(fā)展過程中，形成了優(yōu)秀的儒家文化價值理念，“以儒治世“被歷代統(tǒng)治者所推崇，現(xiàn)實的需要，促使人們對中國傳統(tǒng)文化做出價值選擇，用歷史的眼光和時代的精神去更好的保留、弘揚和傳承優(yōu)秀的中國文化遺產(chǎn)，取其精華、去其糟粕，為中國的未來而奮斗。
《儒家和諧思想的當代價值》中對和“為貴的價值取向”和“思想與規(guī)范”的深入講解，可以認識到維護世界和平與穩(wěn)定的重要理念。
1、國家間相處的和諧理念：“和而不同” 。
“和而不同”簡而言之是指承認“不同”，在“不同”的基礎上形成“和”，從而在本質上達到相近或相似。“和”、“同”兩個概念，都是講同一性的，但內(nèi)涵卻有很大不同�！巴笔侵阜裾J矛盾，不承認差異的同一性，而“和”則是承認有矛盾，有差異的同一性，因此“同”是一種形而上學的思維，而“和”則是一種辯證的思維。
儒家文化提倡的“和而不同”思想的要旨是：第一，事物是各各不同的；第二，不同事物互補互濟；第三，整個局面因之而和諧。在與異民族相處時，儒家把這種“和”的觀念置于具體的民族關系中，出現(xiàn)了“和而不同”的理念，這一點與西方的民族觀念很不相同。今天，“和而不同”這一古老的觀念仍然具有強大的活力，仍然可以成為現(xiàn)代國際社會發(fā)展的一項準則和一個目標。中國奉行和平共處，求同存異的外交政策正是這一思想的鮮明體現(xiàn)。所以說，“和而不同”是人類共同生存的基本條件，也是維護世界和平與穩(wěn)定的重要理念。
2、國家內(nèi)政外交的和平理想：行“仁政”、修“文德”。
“仁政” 愛民、“文德”教化是儒家思想在內(nèi)政外交上的理想期求。在春秋戰(zhàn)國時期，中原大地上的華夏民族和周邊的夷、狄、戎、蠻等諸少數(shù)民族進入地緣政治時代。在處理華夏民族與周邊民族關系上，儒家主張修“文德”的對外政策。從推己及人的"忠恕之道"出發(fā)。顯然，受著如此“仁政” 愛民、“文德”教化和平思想深遠影響的中國決不會干涉別國內(nèi)政，不會主動發(fā)動侵略其它民族、國家的戰(zhàn)爭，更不用說侵占其它國領土。所以，中國的崛起只會壯大國際社會上的和平力量。
3、國民個人修身的溫和信條：“誠”、“敬”、“信 ” 。
儒家傳統(tǒng)思想非常重視對國民自身進行修身的倫理道德教育。在此問題上，儒家強調“誠”“敬”“信 ”的和平修身信條，并形成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這對于保障國家和平發(fā)展具有重要的意義。誠即真實無妄，敬即主一無適，信即真誠忠信，不管時代如何變化，沒有誠、敬、信，人就不能稱其為人，當然，沒有誠信人類也無法和睦相處，更談不上社會的繁榮昌盛。儒家思想主導思想潮流數(shù)千年，它所倡導個人要“誠”“敬”“信”的價值觀使得中國民眾自古形成熱愛和平的歷史傳統(tǒng)和心理基礎，也保證了它的崛起只會是“和平崛起”。近年來，由于中國信譽較好，其投資環(huán)境也日益受到國際投資者的青睞，成為吸引外資的大國。中華民族無論歷史上還是現(xiàn)實中都是講求誠信的，都是負責任的。
相信在不久的將來，只要合理地開掘儒學傳統(tǒng)資源，中國傳統(tǒng)文化中的精華就會以新的方式與世界文化、現(xiàn)代文明并存，并不斷煥發(fā)新的生機和活力，將會建構一個更好的社會主義和諧社會，實現(xiàn)人類共同追求的理想。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇4
中國的傳統(tǒng)文化有許多，但我最喜歡的傳統(tǒng)節(jié)日是春節(jié)。
說起春節(jié)還有一個傳說：在很久很久以前有個叫“年”的怪獸，它長得非常兇殘，居住在海底，每當除夕夜晚，它就會上岸，到附近的村莊吞食牲畜，傷人命，所以大家都會躲到山上。有一年除夕夜晚，正當大家紛紛逃亡的.時候，有一位老翁站在大家面前，他長著蒼白的胡子，看上去十分和藹，他說：“讓我來對付它，它怕紅色和響聲�！比祟惗荚陂T上貼上了紅色的對聯(lián)，用竹子相互敲打，發(fā)出“咚咚”的響聲。“年”看到了，聽到了，嚇得落慌而逃。這個習俗在周圍的村莊也流傳下來，一直流傳到現(xiàn)在。
隨著科技發(fā)展，人類也變得十分富裕，對聯(lián)被燈籠代替，竹子的敲打聲變成了煙花爆竹。大家吃過年夜飯，在空曠的地方去放煙花，在“噼里啪啦”的響聲中，煙花也在空中綻放，像花朵爭奇斗艷，像流星雨，像花瓣，像天女散花。有黃、紅、綠……把天空打扮得五光十色。
春節(jié)真快樂！
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