其物非故，其人亦存作文
在平日的學習、工作和生活里，大家總少不了接觸作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編精心整理的其物非故，其人亦存作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
科幻小說中，人工智能高度發(fā)達，甚至超過了人類的智力，計算機統(tǒng)治人類�？吹竭@些，我們長舒一口氣，或慶幸計算機智能暫時沒有超過人類的風險，或是惴惴不安小說中的情節(jié)會否有一天終成真實，殊不知計算機對人類的“統(tǒng)治”已無聲無息地開始了。
這是另種意義的統(tǒng)治，計算機確實暫無管理人類的能力，可人們的思維方式卻逐漸被計算機——程序而機械，追求簡明，而思考的另一層含義，其藝術(shù)性正不斷消退。人類自詡為萬物領(lǐng)漲，體力上已經(jīng)遜于其它動物，而思維速度和準確率又不及計算機，因此唯獨區(qū)分我們于物與機的，便只有豐富而充盈的情感啊！曾看到有人評價某些類型人格自殺率極高說：“他們的身體只不過是靈魂的.容器，可他們的靈魂又至高至大，不能被軀殼所容。”盡管這論斷難免有唯心之嫌，但它給予我們?nèi)驴磫栴}的角度：被計算機同化的人類，大概靈魂已遠遠追不上他們身體與智力前進的步伐了。
并不是說每個人都應追求苦行僧式的生活以求人生的價值，或是為虛無的理想獻祭生命。我敬仰這樣的人，可我缺乏這樣的覺悟，可飯館現(xiàn)實生活中人們的漠然與平庸又覺得不甘。網(wǎng)絡上一些本無意義的八卦新聞總能激起千層浪，學生寫作文章，大段借用自己都不懂得的思想闡述別人的觀點�？此朴嬎銠C式的思維方式使我們擁有更充沛的思想，其實不過是更匱乏。
我也曾試圖跟隨者充滿靈性的文字游覽一些地方，讀罷《湖心亭看雪》來到西湖，不見天地沆碭只見茫茫人海，也在秦淮河畔默誦樊川“”，在閃爍的霓虹中也未體會到古意，沒有計算機的影響似乎古人反而擁有我們?nèi)缃袷チ说那樗肌?/p>
做完一項作業(yè)的間隙，抬頭看見明月當窗，想起《春江花月夜》的詩句，方才發(fā)現(xiàn)那樣純明澄澈的宇宙與現(xiàn)在的生活已經(jīng)相去甚遠了，手機社交軟件不斷響起的震動提示音，即使手機不在身邊還能恍惚聽見，可見人工智能對人類滲透性的影響了，而且它加快著生活的節(jié)奏，催促著我們往前走，我想，人們失去了的價值觀和同情心，與其說是歸咎于計算機的影響，不如說是由他們掌控范圍外節(jié)奏的生活所導致的。
可我們終究不能因噎廢食，搗毀一切智能產(chǎn)品以求思想的完整固然不可行，其物已不如故，其完整的人難道就只有“不存”的宿命了嗎？有人說現(xiàn)代再無《荷塘月色》般寧遠之作，看到夜色中的荷塘大約也只會拍一張照片公布在社交網(wǎng)絡平臺上說，“今晚的荷塘真美啊”。雖然這說法確有道理，可很難說是全對。信息化的時代中，誰能完全與計算機隔絕呢？因此也只能做到“在自己身上，克服這個時代”，或許也只有這般，才能在一切不似向前的今日達到“其物非故，其人亦存”的最好結(jié)果，才能保持自己人格的完整，不被計算機所同化。
不過說到底，若能完全像計算機一樣冷靜客觀而理性地看待問題，或許也不是什么壞事，只怕現(xiàn)在的大多數(shù)人，在應當冷靜時意氣用事，在應當感性時卻選擇了漠然，相對而言或許還是保持自己人格的完整更容易做到，走走停停，讓我們的靈魂跟上我們行走的速度，當如是。
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