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兼聽則明作文（通用23篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，根據(jù)寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編精心整理的兼聽則明作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
兼聽則明作文 1
一提起中國歷史，很少有不知道“貞觀之治”的；一提起“貞觀之治”，很少有不知道唐太宗和魏征這兩個人的；一提起唐太宗和魏征，很少有不知道“兼聽則明，偏信則暗”這兩句話的�！顿Y治通鑒·唐紀(jì)·太宗貞觀二年》記載：“上問魏征曰‘人主何為而明，何為而暗？’對曰‘兼聽則明，偏信則暗�！蔽赫鬟@句話的意思是：聽取多方面的意見就能了解真實情況，單聽信一方面的話，自己就糊涂，事情就弄不清楚。我詳引這句話的目的，就是要表明這樣一個觀點：相信自己是十分正確的，聽取多方面的意見也是沒有錯誤的，客觀世界瞬息萬變，現(xiàn)實生活豐富多采，更多的時候，需要我們將二者有機(jī)結(jié)合起來，具體問題具體分析，只有這樣，我們才能把事情做得更好！
列寧說過：“真理若再向前進(jìn)一小步，就會變成錯誤�！敝v的是凡事都要有一個合適的“度”，恰如其分是追求的理想境界，“過”和“不及”都不好。生活在人類社會中的每個人，都是一個獨立存在的認(rèn)識主體，在現(xiàn)實生活中都有獨當(dāng)一面的時候，如果不相信自己，不具備十分的自信，妄自菲薄，自輕自賤，遇事不是快刀斬亂麻，當(dāng)機(jī)立斷，而是前怕狼后怕虎，縮手縮腳，可以想象他將貽誤多少大好時機(jī)，很難想象他會成功把握一次機(jī)遇。《三國演義》中著名的“空城計”的故事，用以表現(xiàn)諸葛亮的沉穩(wěn)自信、足智多謀和司馬懿的優(yōu)柔寡斷、畏首畏尾，是再恰當(dāng)不過的了。因此，在這個時候，我們更需要的是但丁的這樣一種勇氣：走自己的路，讓別人去說吧！
但是，如果自己看不到形勢的嚴(yán)峻性，估摸不透事情的發(fā)展趨勢，卻還要妄自尊大，驕傲自滿，那么等待自己的一定是一敗涂地的悲慘結(jié)局！當(dāng)你已經(jīng)走進(jìn)了死胡同的時候，當(dāng)你已經(jīng)鉆進(jìn)了牛角尖的時候，當(dāng)你已經(jīng)把車開掉軌的時候，當(dāng)你已經(jīng)把馬騎到懸崖邊的時候，你還在自言自語“走自己的路，讓別人去說吧！”你不覺得自己太可笑可悲，可嘆可氣了嗎？還記得趙括“紙上談兵”和馬謖“痛失街亭”的故事嗎？它象兩面警世鐘，時刻在警醒世人：需要聽取別人意見的`時候，一定要虛心請教，千萬不要自以為是！波蘭有句諺語：“常問路的人不會迷失方向�！笔澜缰嫾疫_(dá)·芬奇也曾說過：“應(yīng)當(dāng)耐心地聽取他人的意見，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理�！痹谖覀冎袊@方面的格言警句更是俯拾皆是，舉不勝舉，象“謙受益，滿招損�！薄疤撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后�！薄傲妓幙嗫诶诓。已阅娑谛小薄爸钦咔]必有一失，愚者千慮必有一得�！薄耙粋�籬笆三個樁，一個好漢三個幫”等等。古今中外所有這些名言，不論起其外在的語言表達(dá)形式怎樣千差萬別，其內(nèi)在的思想精髓實質(zhì)都是一樣的，那就是：虛心聽取來自各方面的不同意見，以他山之石，攻自己之玉，取他人之長，補(bǔ)自己之短。
總之，誠如塞納克所言：“相信一切人和懷疑一切人，其錯誤是一樣的。”在復(fù)雜多變的現(xiàn)實生活中，作為新世紀(jì)的一名高中畢業(yè)生，作為祖國建設(shè)事業(yè)的一名主力軍，我們一定要運用馬克思主義哲學(xué)中辨證唯物主義的觀點，具體情況具體分析，既充分相信自己，又虛心請教別人。只有這樣，我們才能把事情辦得盡善至美，使其錦上添花！
兼聽則明作文 2
唐太宗問宰相魏征：“我作為一國之君，怎樣才能明辨是非，不受蒙蔽呢？”魏征回答說：“作為國君，只聽一面之辭就會糊里糊涂，常常會作出錯誤的判斷。只有廣泛聽取意見，采納正確的主張，您才能不受欺騙，下邊的情況您也就了解得一清二楚了。”
從此，唐太宗很注意聽取下面的說不諫言，鼓勵大臣直言進(jìn)諫。魏征去世后，唐太宗悲痛地說：“用銅做鏡子，可以看出衣帽穿著是否整齊，用歷史做鏡子，可以明白各個朝代為什么興起和沒落；用人做鏡子，可以清楚自己與別人的差距和得失。今天魏征不在了，我真是失掉了一面好鏡子��！”
成語“兼聽則明，偏信則暗”就是從魏征勸太宗的話演變而來。
這個成語意思是廣泛地聽取多方面的意見，就能明白事情的真相，作出正確的'判斷，只聽信一方面的意見就會不了解真相，得出錯誤的結(jié)論。告誡人們辦事要廣泛聽取意見，不要聽信于一人，才能把事情辦好。
兼聽則明作文 3
當(dāng)一個人的兩只耳朵都置于報喜號角一側(cè)，這半邊的面孔便笑意盈盈，而另一半面部因聽不到警鐘而呈現(xiàn)呆滯狀態(tài)。一張臉就這樣不協(xié)調(diào)的“笑著”。若兩只耳朵分置兩側(cè)，面部表情不就協(xié)調(diào)一致了么？
兼聽則明，我們要正視問題。
唐太宗能有明君之稱，莫不得益于他兼聽則明，正視問題？想唐太宗為天之驕子，普天之下皆為“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王"的境況，溢美之言早已聽?wèi)T。普通人若有此待遇，哪里還容得別人說出說出自己的不是？可唐太宗卻不一樣，不同于其他皇帝“惡忠言”的態(tài)度，他有著聞過則喜的雅量。并把魏征作為一面鏡子來比照自己的行為。從魏征口中他認(rèn)識到自己的不足，認(rèn)識到政策的'失誤，并且正是這些問題，積極改正缺點，調(diào)整政策。創(chuàng)造了“貞觀之治”的繁榮局面。
兼聽則明，正視問題促使唐太宗成為一代明君，流芳千古。
古人尚能明白兼聽則明正視問題的重要性，我們現(xiàn)在又豈能以偏聽來無視問題的存在呢？近幾年來，毒鴨蛋，毒奶粉，染色饅頭，甲醛蘑菇等食品問題層出不窮，可我們的政府相關(guān)部門往往在媒體曝光之后才開始采取措施。這讓我們對食品安全問題更加擔(dān)憂——質(zhì)檢通過的食品是真的安全嗎？市場上的食品我們可以放心購買么？政府的報告文件中好事喜事可謂是一抓一大把，壞事卻是少之又少，但現(xiàn)實中的問題卻層出不窮。逃避問題讓人民對政府的信任度降低。
兼聽則明，正視問題才能推動社會主義繁榮發(fā)展。
兼聽則明可以修身養(yǎng)性，正視問題可以完善自己。兼聽，既要接受別人的稱贊，又能樂于聽取別人指出自己的不足。這樣寵辱不驚的態(tài)度讓我們成熟。
無論是社會還是個人，都需要學(xué)會兼聽則明，正視問題。切勿“只聽喜號棄警鐘”。
兼聽則明作文 4
在現(xiàn)代社會，廣播、報紙、電視和互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒體占據(jù)著我們的生活空間，許許多多的信息源讓我們目不暇接。但是，卻有人在多媒體的環(huán)境下日益走向封閉，有的人只聽信一些“網(wǎng)紅”的話，有的人養(yǎng)成萬事上網(wǎng)詢問的習(xí)慣，從來不知道自己去查找信息。我認(rèn)為，想要見多識廣，一個人應(yīng)該利用眾多的媒體，從許多不同的新聞源獲取信息。這正如古人所言，兼聽則明，偏信則暗。
首先，只有從不同的新聞源獲取信息，才能將信息進(jìn)行驗證。我們的`身邊存在著謠言、夸大其詞的廣告，以及媒體上的虛假新聞。如果人們僅僅是從一個信息源獲得信息，就很難辨別真假，因為沒有其他的事實驗證某一事件的報道。不同的媒體提供的更多的信息會讓人們更容易驗證某個報道是否反映了真相。
第二，從各種資源獲得的信息幫助人們對事物形成全面的認(rèn)識。在許多情況下，消息來源提供的信息是碎片化的`，而碎片化的信息不能完全反映整個事件或問題，應(yīng)該花一些時間整合信息，完整地認(rèn)識事情。此外，由于不同媒體的觀點不同，關(guān)注許多信息資源以了解不同的觀點，這樣做是明智的。單獨一本雜志的觀點可能是有偏見的，所以我們應(yīng)該了解更多的觀點。
誠然，從大量的新聞資源獲取信息需要更多的時間來，因為彌合來自不同來源的信息的分歧并不容易。然而，為了對事物有深入了解，并驗證信息真?zhèn)�，我們值得花時間這樣做。
通過以上討論，我們可以得出結(jié)論，從許多不同的消息源獲取信息是合理的，這樣做能夠讓人們變得見多識廣。如果為了節(jié)省時間，不去多查證，就盲目相信接受到的信息，往往只會讓人陷入新的無知。
兼聽則明作文 5
許多古代帝王在他們創(chuàng)業(yè)之初，往往廣開言路、廣納良賢，以致萬人擁戴，最終因之直搗黃龍，建立霸業(yè)。創(chuàng)業(yè)中扶持他們的不僅有他們的親信，的則是當(dāng)初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸業(yè)建成之后，又有多少非親信的戰(zhàn)將良才可留用于朝，抑或幸存世間，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他們的霸業(yè)……如此循環(huán)、周而復(fù)始的歷史當(dāng)中，人們分明地悟出了那些賢圣早已高呼的處世之理：兼聽則明。
世間的萬事萬物都現(xiàn)實地存在著，并且它們的存在永恒的不以人的意志而轉(zhuǎn)移，而惟有實踐才能檢驗出真理。
于是，人們由于各自經(jīng)歷多少或種類不同——實踐的具體差別的存在，每個人掌握的真理的種類與多少也各不相同，于是，人們對客觀存在的事物的認(rèn)識也各不相同。
在面對未曾經(jīng)歷過的事物時，人需要依據(jù)自己掌握的有關(guān)真理抑或可以稱為成功的經(jīng)驗去具體推斷，然后獲得個人對此事物的認(rèn)知，于是，人與人對同一件事物的認(rèn)知便具備了產(chǎn)生分歧的可能，然而孰對孰錯，只有待實踐慢慢的或迅速的給出"檢驗報告"。
若問有第三人為的.決策，他應(yīng)如何抉擇，那么且只能是他均衡再三，再以自己的認(rèn)識做出盡量客觀的推斷，并選擇，因為物質(zhì)是永遠(yuǎn)的客觀存在，而不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
若是此人顧念其中有一策為親信或是自己情有獨鐘的某人所出，而心存偏見于另一策，那么無疑此人終將成為一個徹底的失敗者，因為運氣再好也不能當(dāng)本領(lǐng)用，究其一生，終將挫敗絕對必然。
古代帝王有兒人最終成就了名副其實的千秋霸業(yè)？恐怕難數(shù)，怎么數(shù)呢？所以，舊的各種制度在更迭之后終而為現(xiàn)代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，舊的各種制度下，政治決策少且難于兼聽，而新的現(xiàn)代民主制度利于兼聽，兼聽可以使國家更富強(qiáng)，社會更進(jìn)步。
兼聽則明作文 6
秦始皇為一統(tǒng)天下，西涉戈壁，東渡扶桑，北上大漠，南下江南，終于成就了我中華之泱泱大國。然而，君臨天下的秦始皇卻一意孤行，未曾聽取賢人半點圣明之理，“廢先王之道，焚百家之言；隳名城，殺豪杰”。然水可載舟，亦可覆舟，天下英杰揭竿為旗，歃血為誓，終于一夫作難而七廟隳。曾經(jīng)不可一世、固若金湯的秦王朝終被漢王朝替代。
一意孤行，不取兼聽，怎能不亡？
邯鄲學(xué)步之人只貪戀邯鄲人走路優(yōu)美，毫無主見地學(xué)習(xí)，不但未曾學(xué)會邯鄲步伐，連自己燕國的`步子也忘了，只好爬回燕國，“茫然忘了邯鄲道”不知說的是不是這個理。
毫無主見，不明自己，怎會成事？
貞觀之治的雄風(fēng)開啟了華夏文明的光輝盛世，長安街十里繁華，洛陽城百里賞花，唐太宗與魏征君臣二人齊心同力，共創(chuàng)太平盛世。魏征常諫：簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者盡其力，文武并用，垂拱而治。太宗自明而兼聽，與魏征共留青史美名，君臣佳話。太宗曾不無感慨：以史為鏡，可以知興替；以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失。
自明與兼聽，太宗將大唐這條路走得不偏不倚，虛心納諫，便是半個盛唐！
自古以來，一意孤行者居多，毫無主見者甚眾，能自明又兼聽者少之又少。
自明是縱坐標(biāo)，兼聽是橫坐標(biāo)，努力自明虛心兼聽，在屬于自己的坐標(biāo)上舞出一個光亮而燦爛的人生！
兼聽則明作文 7
自然賦予萬物各種本領(lǐng)，無可否認(rèn)，人是萬物之靈。我們用眼觀天下之變化，用耳聽四方之動靜，用口說出自己的見解。然而，光能看、聽、說，只代表了你比普通動物高了一個層次，真正的智者應(yīng)該多看、兼聽、慎說！成功也有賴于我們多看、兼聽、慎說！
多看讓我們視野開闊，積累更多的經(jīng)驗。古人一直崇尚飽讀詩書，學(xué)富五車，便有“讀書破萬卷，下筆如有神”之說。然而古人亦關(guān)注人生，便有“事事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”的至理名言。的確，“多看”不僅要求我們能夠博覽群書，獲取知識，更要留意身邊發(fā)生的事情，在社會生活上總結(jié)人生經(jīng)驗。著名作者沈從文從小厭惡書本與數(shù)學(xué)，但他卻在社會這本大書中積累了許多人生的經(jīng)驗，學(xué)到了許多書本無法提供的知識。因為他多看，多關(guān)注周圍、天下，才大大開闊了視野，從而成就了他的文學(xué)巔峰。錢鐘書更是“橫掃清華，飽蠹牛津”，日夜埋首于圖書館，孜孜不倦閱讀了大量的圖書，從國學(xué)到西學(xué)融會貫通，具備現(xiàn)代意識和世界性的眼光，以至后來成為東方睿智學(xué)人，名滿西方乃至整個世界�？梢�，“多看”能為成功鋪平道路！
兼聽讓我們明辨是非，更好地走向成功。耳聽八方，聽的是周圍的風(fēng)起云涌，聽的是天下的日新月異。我們在聽到的內(nèi)容中，總能找尋到機(jī)會，找尋到問題，甚至找到方法。而兼聽，更能讓我們明辨是非。所以，在多看的同時，兼聽更重要！發(fā)現(xiàn)DNA分子螺旋結(jié)構(gòu)的沃森和克里克在進(jìn)行研究時，除自己認(rèn)真試驗外，更是廣泛聽取不同的見解，尤其是認(rèn)真地聆聽了有關(guān)DNA衍射的講座，因此而激發(fā)了他們對DNA的興趣，成就了他們頂上科學(xué)高峰的輝煌。著名作者在一次獲獎感言中說，他寫作的素材都是‘道聽途說’來的`，不同的聲音都給他有益的啟發(fā)。可以看出，這位“茅盾文學(xué)獎”得主是何其關(guān)注耳聞的東西，又是多么善于對這些聽到的東西進(jìn)行認(rèn)真思考！看來，多看固然重要，兼聽更是有效的補(bǔ)充，它讓我們明辨是非，更好地走向成功。
慎說則是成功路上關(guān)鍵的一環(huán)。說話頭頭是道，滔滔不絕固然是成功的利器，出言不慎亦是成功的大敵。古語云：“病從口入，禍從口出�！庇终f：“成事不足，敗事有余�！币谎宰阋哉械�，一語足以敗事。成功路上須有“慎說”相伴。謹(jǐn)慎于言語，是成功者的共性！周總理一直以口辯受人稱頌，他充滿睿智、飽含哲理的話語總能體現(xiàn)一個大國領(lǐng)導(dǎo)人的氣度！而慎于言語的智慧又使他在外交場上游刃有余。慎說既使你的才華充分展現(xiàn)出來，又不至于出言不慎，招惹是非。慎說，真正的成功者的風(fēng)范！
我曾聽過這樣的見解，“聰”字是“耳”（多聽）、“八”（多看）、“口”和“心”（謹(jǐn)慎地說）組成的，擁有這一份聰明，何愁辦事難成？
成功路上，請記住古人巧妙地留給我們的忠告：多看、兼聽、慎說！
兼聽則明作文 8
人一生都不該總被他人左右，也不該我行我素。兼聽則明，廣泛吸取意見，能讓你有更明確的見解；主見，是保持自己的本心。兩者不該傾向一方，而是兼聽，有主見，以達(dá)到調(diào)和。
兼聽，不勝于主見。
父子騎護(hù)的故事為人熟知。父子兩人在路遭遇了各種人，他們提出了不同的建議，父子兩人不帶自己的主見接受一切，最后落得被路人嘲笑。由此可言，生活不應(yīng)僅有兼聽，沒有自己的主見，結(jié)局是十分可怕的。我們的生活時常面臨選擇，有時全然聽信他人井不可靠。
主見，不劣于兼聽。
某清華大學(xué)畢業(yè)生，根據(jù)自選專業(yè)，選擇從事養(yǎng)殖業(yè)。消息一出，社會各界掀起一片浪潮，更有文章直接指責(zé)這種行為是浪費教育資源，社會各界對此議論紛紛。但是他不以為意，他仍堅持自己的事業(yè)，用自己專業(yè)的學(xué)科知識，養(yǎng)殖肉豬。終于“土豬壹號”品牌上市，引得一片嘩然。主見，不劣于兼聽。正是他保持自己的主見，保持自己的專一，才造就了自己。如果他受到質(zhì)疑就放棄自己的主見，聽取別人的意見，敢問他還能有今天的成就嗎?正如馬云創(chuàng)建阿里巴巴，董明珠創(chuàng)建格力。董明珠創(chuàng)業(yè)時已經(jīng)是中年了，她的年齡相對于大多數(shù)創(chuàng)業(yè)者而言是很大了。但她堅持了自己的主見，終有格力成就的一天。
兼聽，主見兩者都是要的，缺一不可。兩者的調(diào)和能使你有更好的選擇。
人生之書由我們自己譜寫，沒有人能為你寫下未來。我們在生活中探索未來，定是懷著主見。旁人的建議僅是萬象色彩中的一抹，有了它們，你的生活才會絢麗多彩。兼聽，聽得是助于自己的意見；主見，是在正確前提下的堅持。
生活之中不乏有智者，也不乏有愚者。聽智者的建議，為模糊的未來勾勒界限，以自己的主見為動力，向著勾勒的未來出發(fā)。在大事的選擇上不輕易動搖自己的.主見，權(quán)衡利弊，兼聽以等（篤）志。在自己不確定的事情上旁征博引，收集他人的智慧，為自己的選擇做出參考。
兼聽則明，要兼聽，更要主見。望我們能在今后的道路上走出自己的路，在別人的路上走出自己的痕跡。
兼聽則明作文 9
集思廣益是一種氣量，從諫如流是一種氣度，兼聽則明是一種智慧，虛己以聽是一種超脫。善于聽取他人的意見，敢于接受他人的批評，可以讓我們明辨是非、通達(dá)睿智；善于博采眾長、有容乃大，可以讓我們有則改之無則加勉；虛心接受別人的意見，耐心聆聽別人的指教，可以讓我們補(bǔ)己不足，升華自己。
“只在此山中，云深不知處”的道理告訴我們，在紛雜的人世間，在喧鬧的人海中，在跌宕的生活中，在莫測的人生中，在多舛的命途中，我們會變得不知所云，不知所措，不知所想，不知想要�！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”的哲理告誡我們，我們就是居中視角狹窄，目光短淺，心智稚嫩，能力不足的棋子，因此，我們只能任人擺布，隨人差遣，沒有辦法操控自己的命運，沒有能力決定自己的人生�！爱�(dāng)局者迷，旁觀者清”的事理警示我們，我們就是見識短淺，經(jīng)驗不足，所見不大，所亮不遠(yuǎn)的井底之蛙，我們見識不到廣闊的天地，領(lǐng)略不到百態(tài)的人生，領(lǐng)會不了更深的哲學(xué)，體會不到更多的辛酸。
唐太宗善于聽取魏征的諫言，他甚至把魏征當(dāng)做自己的'一面鏡子，時時來監(jiān)督自己，警示自己，反思自己，改正自己。正是因為唐玄宗有這樣寬闊的胸懷，這樣平和的心態(tài)，這樣善于聽取他人意見的態(tài)度，這樣善于傾聽別人的精神，所以百姓才敬仰他，大臣才信服他，蒼天才恩佑他。相反，一代霸王項羽，由于不聽范增之言，最終落得個輸了戰(zhàn)役，害了愛人，丟了江山，污了圣名，自刎于烏江的可悲下場。以此來看，善于從諫如流是多么重要的事情，善意集思廣益是多么有利的因素��！
圣人曾言：“三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！比水吘怪皇侨耍皇巧耢`，不是上帝，所以人的智慧是有限的，人的能力也是有額度的。所以做人一定要懂得謙虛為何物，懂得聆聽為何物，切不可妄自狂大，目中無人，也不可自以為是，自己膨脹，更不可鼠目寸光，閉目塞聽，相反我們應(yīng)該懷著一顆謙卑的心，進(jìn)取的心去面對所有的事情，去接受所有的批評一建議，只有這樣，我們才能更上一層樓。
金無足赤，人無完人，正因為我們無法做到十全十美，無法顧及到方方面面，所以我們需要局外之人來幫自己統(tǒng)籌兼顧，所以我們需要旁觀者來幫我們指出欠缺之處，只有這樣，我們才能完善自己，我們才可以辦好事情，才能做好事情。
兼聽則明作文 10
生而為人，絕非煢煢孑立于世，踽踽獨行于天地間。雖然每個人都想活出自己的精彩，書寫?yīng)殞儆谧约旱哪潜救松畷�，但沒有人是一座孤島，人與人之間必然會產(chǎn)生這樣或那樣的聯(lián)系。他人的聲音，是諍言、忠言，還是妄言、戲言，我們需學(xué)會兼聽八方，擇善而從，切不可視他人言語如猛虎，將其拒之于千里之外。
人生如作品，在這標(biāo)有“生命之書”的書寫紙上，我們需要聽從自己內(nèi)心的聲音，用青春的朝氣、勇氣，盡情書寫自己的篇章，否則，作品便如譽(yù)印品般毫無新意與創(chuàng)造性可言。作為生命之書的作者，能夠盡情發(fā)揮創(chuàng)造力，自由想象，大膽揮毫，是眾人所期待的。即便“信手涂鴉”乃至“胡潑亂灑”也是無可厚非的。然而世事存在即合理，他人的聲音之所以存在，必有其理由。若一味執(zhí)意自由書寫、大膽創(chuàng)作而置他人言論于不顧，口口聲聲叫囂著“這是我的自由，我的權(quán)利”是不理智的。此時，我們?nèi)裟苈牭靡痪淞佳�，或許能勝讀十年書。
然而世人并非都愿打開耳朵接受、理解他人的聲音。當(dāng)年吳起為了走自己的將軍路，堵住自己的耳朵，拒不聽從他人之言，最終做出令人瞠目的“殺妻求將”之事，被曾參指罵為無德之輩。此舉令吳起的人生大書蒙上了灰色的印痕。多少任性妄為，一旦披上了“走自己的路，讓別人說去吧”這件外衣，似乎就變得理直氣壯、名正言順了。但我們必須清醒地認(rèn)識到，但丁的“走自己的路”并非簡單地肯定或否定一切。人生需要以約束為前提的自由以及為他人著想的善良，他人的聲音于我們而言有時可能是一種羈絆、束縛，但更多的事實證明，罔顧他人的聲音而任性獨行的.人終將為此付出代價。
當(dāng)然，他人之言并非都是良言，如果我們只學(xué)會了聽之順之，讓他人之聲左右了自己的人生，那就本末倒置了。一旦我們的人生被“他人之聲”束縛得太深，我們的人生之作自然就缺乏了生氣與靈氣。人生的意義，并不在于犧牲自己的人生而成全他人，而在于在傾聽讀者之聲時活出屬于自己的精彩。
慢慢前興路，我們的人生篇章不一定要洋洋灑灑、轟轟烈烈，但一定要書寫得明明白白、坦坦蕩蕩。面對他人發(fā)出的聲音，請兼聽八方，擇善從之，或受其指引，炫出自信；或經(jīng)其考驗，以獲提升。這是理性智慧的表現(xiàn)，亦是對生活、對你我人生的最大尊重。
兼聽則明作文 11
當(dāng)一個人的兩只耳朵都置于報喜號角一側(cè)，這半邊的面孔便笑意盈盈，而另一半面部因聽不到警鐘而呈現(xiàn)呆滯狀態(tài)。一張臉就這樣不協(xié)調(diào)的“笑著”。若兩只耳朵分置兩側(cè)，面部表情不就協(xié)調(diào)一致了么？
兼聽則明，我們要正視問題。
唐太宗能有明君之稱，莫不得益于他兼聽則明，正視問題？想唐太宗為天之驕子，普天之下皆為“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王"的境況，溢美之言早已聽?wèi)T。普通人若有此待遇，哪里還容得別人說出說出自己的`不是？可唐太宗卻不一樣，不同于其他皇帝“惡忠言”的態(tài)度，他有著聞過則喜的雅量。并把魏征作為一面鏡子來比照自己的行為。從魏征口中他認(rèn)識到自己的不足，認(rèn)識到政策的失誤，并且正是這些問題，積極改正缺點，調(diào)整政策。創(chuàng)造了“貞觀之治”的繁榮局面。
兼聽則明，正視問題促使唐太宗成為一代明君，流芳千古。
古人尚能明白兼聽則明正視問題的重要性，我們現(xiàn)在又豈能以偏聽來無視問題的存在呢？近幾年來，毒鴨蛋，毒奶粉，染色饅頭，甲醛蘑菇等食品問題層出不窮，可我們的政府相關(guān)部門往往在媒體曝光之后才開始采取措施。這讓我們對食品安全問題更加擔(dān)憂——質(zhì)檢通過的食品是真的安全嗎？市場上的食品我們可以放心購買么？政府的報告文件中好事喜事可謂是一抓一大把，壞事卻是少之又少，但現(xiàn)實中的問題卻層出不窮。逃避問題讓人民對政府的信任度降低。
兼聽則明，正視問題才能推動社會主義繁榮發(fā)展。
兼聽則明可以修身養(yǎng)性，正視問題可以完善自己。兼聽，既要接受別人的稱贊，又能樂于聽取別人指出自己的不足。這樣寵辱不驚的態(tài)度讓我們成熟。
無論是社會還是個人，都需要學(xué)會兼聽則明，正視問題。切勿“只聽喜號棄警鐘”。
兼聽則明作文 12
有人說，多方聽取不同意見，會讓我們明辨是非、智慧通達(dá)，所謂“兼聽則明”。也有人說，大數(shù)據(jù)時代每天都有各種各樣的“聲音”向我們涌來，“兼聽”更容易讓人產(chǎn)生困惑，甚至迷失自己。對上述“‘兼聽則明’與‘兼聽生惑’”的材料，作為一名高中學(xué)生，你有怎樣的思考和感悟？
“三力”，讓兼聽則明不生惑
有人說，兼聽則明；也有人說，兼聽生惑。是兼聽則明，還是兼聽生惑？我認(rèn)為，具備兼聽的鑒別力、決斷力、處置力，就能則明而不生惑，即對兼聽到的不同結(jié)果的意見能鑒別是非，決斷取舍，處置得當(dāng)。
回顧過去，我從歷史的煙云中讀懂了這個道理。
且看戰(zhàn)國時期，齊國能成為戰(zhàn)國“七雄”之首，很重要的一個因素就是齊威王能接受鄒忌諷諫，廣開言路，聽取不同的意見。他具有敏銳的鑒別力，對于關(guān)心國事、積極進(jìn)諫者，分不同情況給予獎賞。對于卿大夫?qū)?quán)、國力不強(qiáng)之弊，他能夠決斷、處置，任用鄒忌為相，田忌為將，孫臏為軍師，進(jìn)行政治改革，修明法制，選賢任能，賞罰分明，從而使齊國國勢強(qiáng)盛，威震諸侯。如果齊威王兼聽時缺少慎思明辨的鑒別力、決斷力、處置力，他能因善于納諫用能、勵志圖強(qiáng)而名著史冊嗎？
再看唐朝“貞觀之治”，唐太宗虛心納諫，聆聽忠告，這是“貞觀之治”在政治上的一個突出特征。他求諫時態(tài)度誠懇，方法多樣。對的，則加以褒獎；錯的，也不以委罪。對于來自四面八方紛紜復(fù)雜的各種意見，他判明是非，分清曲直，擇其善者而從之，令其不善者而改之……正是因為他具備兼聽時的鑒別力、決斷力、處置力，不斷改進(jìn)統(tǒng)治方法，在短短的`數(shù)年時間內(nèi)，就取得了顯著的成績，經(jīng)濟(jì)和文化也隨之得到較好的恢復(fù)和發(fā)展，出現(xiàn)了“路不拾遺，夜不閉戶”的良好社會風(fēng)氣。
放眼當(dāng)下，我從新中國走社會主義道路的選擇中明白了這個道理。
中國的出路究竟在哪里？“落后就要挨打”，這是近代中國人的切膚之痛。一開始，許多人把“取經(jīng)”和學(xué)習(xí)的目光投向了西方。主張“師夷而制夷”者有之，主張“全盤西化”者有之。然而，學(xué)“西方”談何容易！只有社會主義才能救中國，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人充分考慮我國的國情，兼聽天下，慎思明辨，找到了最適合我國的社會主義之路。如今，社會主義道路越走越寬廣，正向建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家邁進(jìn)。這集中體現(xiàn)了我們黨和國家“兼聽”的鑒別力、決斷力、處置力。
國家處理方針大計如此，我們個人成長、追求理想的過程亦是如此。作為新時代的青年，面對大數(shù)據(jù)時代各種各樣或是或非的聲音向我們耳邊涌來，我們一定要慎思明辨，培養(yǎng)自己“兼聽”的鑒別力、決斷力、處置力，才能行穩(wěn)在康莊大道上。
兼聽則明作文 13
我并不是一個敢正視挑戰(zhàn)的人，一直以來都是這樣，不管是哪些方面。但是我也有過兩次令我深深記住的事。
我的體能非常不好，而且我并不是很瘦，一直到初中以前，我都不感到差恥。而到了初中以后，有了體育考試，全班倒數(shù)的成績使我清醒了過來，我想做出改變，正視體育這個難科。在暑假里，我每天堅持跳五百個繩，繞著小區(qū)跑一圈。但我的體能感覺還是很不好，連續(xù)跳一百多個繩，就會有點累，跑一點路就會氣喘吁吁，于是我開始加強(qiáng)訓(xùn)練。堅持我一直跑下去的，是那份讓我直面正視挑戰(zhàn)的勇氣，有時也會累得不想動。但是，這是一次挑戰(zhàn)也是一次進(jìn)步的機(jī)會。終于，我訓(xùn)練有了進(jìn)步，在初二的體育考試中我取得了一個還不錯的成績。
原來我的.數(shù)學(xué)并不好，總是粗心大意地漏掉許多東西，有的知識點在上課還聽不會，下課也沒找老師，導(dǎo)致我的成績在中等，下滑了不少，因此。我敢于面對挑戰(zhàn)，改變了自己。爭取在下課的時候，去向老師問一些不會的地方，在以前，從來沒有向老師問過什么。就這樣我持續(xù)了兩個星期，我將許多不會的地方已經(jīng)弄懂，以至于后來換老師了，這些知道都能用到，使我的數(shù)學(xué)上了一個全新的高度，成績得到了提高，如果每次都小心細(xì)致一些，我的成績又會提高不少。
正視挑戰(zhàn)也是正視自己，也是一次進(jìn)步的機(jī)會，完成挑戰(zhàn)的那種喜悅感是無法言喻的。所以，不管是生活中還是學(xué)習(xí)中。比賽中我們都要正視挑戰(zhàn)，也許前方很渺茫，即使是黃昏，也必然布滿歌唱的流霞，只有這樣才能磨練出自己的意志和成就。
兼聽則明作文 14
“你笨了吧，一個酒精燈都不敢蓋滅。再說劃火柴有什么難的？”好朋友在一旁嘲笑著我，已經(jīng)是初三的學(xué)生，竟不敢點燃火柴。
在上上周三，我們第一次去化學(xué)實驗室，不幸第一步就要做有劃火柴點酒精，可我不敢玩火。萬幸我和一個男生一組，看著別人十分輕松地劃著火柴、點燃酒精燈、甩滅火，然后十分容易地蓋滅了酒精燈。論到我了，從小沒有劃過火柴的我。手和心是拒絕的，而且還點酒精燈，這一切太恐怖了。我看別人劃火柴時，還一種一不小心就會燒住自己的恐懼，這讓我放棄了這一環(huán)節(jié)，于是這次實驗我沒有嘗試，也沒有體驗別人認(rèn)為最爽的時刻。我有些不甘心。
在晚上，我上完晚自習(xí)便找到兩盒火柴下樓去嘗試劃火柴（擔(dān)心把家燒了），一開始我抽出、放下；再抽出又放下，我又換成了一盒柄長一些的火柴，屏住呼吸，瑟瑟發(fā)抖的手劃了一下又一下，終于劃著了，卻嚇得一下子扔了老遠(yuǎn)，點燃的火柴一秒熄滅，更別說甩滅了，當(dāng)然更別想用他點酒精燈了。我想劃幾根讓它燃燒的時間長一會兒�？墒�，當(dāng)我劃著后會，下意識就把它立即揮滅。“我怕它會燒到我！”我十分無奈看了看一旁嘲笑我的老媽�！皼]事，你再試一試，大不了就燒一下唄�！蔽矣謩澚艘桓鸩瘢朔约翰蝗チ⒓磽]滅，讓她在我手中燃燒長久一些，再長久一些，終于我成功了。
于是，我開始嘗試用短�；鸩瘛�(zhǔn)備劃時，看著短短的.火柴梗，大腦中忽然又出現(xiàn)了火柴燒到自己的場景，便如泄了氣的皮球，手上已經(jīng)拿好的火柴讓我放回了盒了，老媽見后便十分自如接過劃了火柴。并且一直沒有揮滅，直到快燒到手時，然后對我說：“你看，沒什么事，你感覺要燒到手時就一撒手掉地上踩滅就行了。”我又鼓起氣去劃火柴，但我還是認(rèn)為會來不及滅它就燒到手了。我一直不成敢去劃，我媽也有些站累了，說：“要不明天再試試？”，我不甘心，要回家了，我鼓足勇氣，劃了一根火柴，“哧”的一聲，火柴著了，那一刻太驚喜了。我靜靜地等它要燒到底部并且又自己揮滅了，那一刻太開心了。
雖然我會劃火柴了，也敢去點燃酒精燈了，但還不敢蓋酒精燈，但我相信，我可以！因為我已經(jīng)挑戰(zhàn)了自己！
兼聽則明作文 15
世人皆向往成功。而在通往成功的道路上，總會暗藏著坎坷，荊棘，絆腳石，乃至失敗。有的人，因失敗而沉淪，因為他們逃避失��；有的人因失敗而奮進(jìn)，因為他們能夠理性的正視失敗。
人生的旅途中，失敗是不可避免的。這一周的.周清，沒考到90分以上；高考落榜時；比賽失敗時；公司破產(chǎn)時……但是，請你正視失敗。失敗，并不意味著你是失敗者，只表明你未成功；失敗，并不意味著你比別人差，只表明你還有缺點；失敗，并不意味著你不能成功，只表明你應(yīng)該變換一下方向；失敗，并不意味著命運對你不公，它表明命運還有更好的給予。失敗，是沉甸甸的麥穗，等待著成功時來收獲。
失敗者沒有鮮花，沒有掌聲，沒有榮譽(yù)，沒有輝煌。但是，成功者有成功者的喜悅，失敗者也有失敗者的價值。例如：考試的失敗。雖然沒有取得理想的成績，但卻讓自己看到了知識的殘缺，看到了自己的短板，看到了自己的不足。要對癥下藥，逆流而上。豈不是一次完美的重生？豈不是一次重大的逆轉(zhuǎn)？
失敗并不可怕�？膳碌氖�，有的人，因失敗而放棄珍貴的亡羊補(bǔ)牢的機(jī)會，從而徹底失去對人生的選擇。面對失敗，不要懊惱，不要去埋怨。而是要積極思考如何去翻轉(zhuǎn)絕境，堅定信心，去奮力的搏擊。
正視失敗，即翻盤的第一步。你學(xué)會正視失敗了嗎？
兼聽則明作文 16
失敗不是傳說，它是嚴(yán)峻的事實，并時刻窺視著每一個人。
升學(xué)落了榜，考試不及格，比賽不出線，經(jīng)營虧了本人的一生誰也避免不了失敗，只是有的人跟頭栽得多些或少些，有些人栽得重些或輕些罷了�？梢哉f，人生是不斷栽跟頭，而又不斷爬起來的曲折過程。但是，失敗不是人生的陷阱，或許它還是命運賜給你的禮物。有了一次失敗，便有了一份經(jīng)歷，有了一份情感；有了一份失敗，便多了一份向成功沖刺的記錄！
失敗是一把尺子，它能使你從中發(fā)現(xiàn)自己的不足和弱點。當(dāng)你把造成失敗的溝壑填平后，成功便會奇跡般地出現(xiàn)在你面前。失敗是一劑苦口的良藥，它能使你從幼稚變成熟，由輕浮變踏實，由急躁變冷靜，由狂熱變清醒。因此，從失敗中得到的體會將會使你終身受益無窮。失敗是通向成功的`階梯。多一次失敗，便縮小了通向成功的距離，只要你鍥而不舍地踏著失敗搭成的階梯不停攀登，成功會意外地?fù)肀恪?/p>
不向失敗低頭，也是一種美麗。它像撞擊巖石的浪濤，像貧瘠土地上的嫩芽，這是一種頑強(qiáng)的美、堅強(qiáng)的`美，成功的希望就在頑強(qiáng)堅忍中升起。
我們不希望失敗，但卻常常難以避免失敗，智者千慮必有一失，何況我們都是正常人呢？
失敗并不可怕，怯懦軟弱才是可悲的。摔倒了爬起來，才是真正的強(qiáng)者。
人生之路是曲折的，甚至是坎坷的，只有走過了才知道。失敗或者成功，只是人生的驛站。哪怕一百次跌倒，我們也要一百零一次地站起來，用一次次的失敗和一次次的成功去編織自己絢麗人生。
兼聽則明作文 17
俗話說：人無完人，金無足赤。每一個人都會有其不足之處，都會有自己的缺點，即使是戰(zhàn)神阿喀琉斯，也會有腳踝“死穴”的缺點，那么既然逃不過缺點的存在，那為何不正視自己的缺點呢？
正視缺點能讓人生變得開朗樂觀。天下奇丑無比的無鹽女鐘離春，由于正視自己的丑陋而博覽群書，終于成為幫助齊宣王治國安邦的得力助手；跛子拜倫，由于正視自己身理上的缺陷而勤奮學(xué)習(xí)，終于成為一位偉大的作家。相反發(fā)動第二次世界大戰(zhàn)的罪魁禍?zhǔn)紫Ｌ乩�，由于不能正視自己的錯誤，不能正確對待自己的瘋狂，制造了慘絕人寰的一個又一個慘案！最后自己也落得個自殺身亡的可恥下場。由此看來，能夠正視自己缺點的人必將不斷地完善自己，向成功邁進(jìn)；然而難以正視缺點的.人，則會離自己所追求的完美越來越遠(yuǎn)，最終走入失敗的深淵。
正視缺點讓人生變得豐富多彩。有這么一個故事：一個圓，天生就有缺口，它一路從山坡上滾下，磕磕撞撞的，但沿路卻有白云相伴，綠草相擁，過得挺快樂。有一天上帝經(jīng)過這，圓求它將缺口補(bǔ)上，上帝答應(yīng)了它。于是圓一溜地滑到了山底，它再也無法欣賞花草了，它感到十分后悔�！叭淌яR，焉知非�！�，正應(yīng)為有了缺陷，正視缺點，才能看到路上最美麗的風(fēng)景，就好像女神維納斯雕像，即使殘斷雙臂，卻驚艷人類。所以對于缺點，只有正視，才能發(fā)揮其真正的價值，好比“只剩半杯水了”和“還好，還有半杯水”這樣對待缺點的不同態(tài)度。
正視缺點讓國家變得強(qiáng)盛。劉邦曾對大臣說：“在大帳內(nèi)出謀劃策，在千里以外一決勝負(fù)我不如張良；平定國家，安撫百姓，供給軍餉，不斷絕運糧食的道路，我不如蕭何；聯(lián)合眾多的士兵，打仗一定勝利，攻占一定取得，我不如韓信。”漢王劉邦，一代梟雄，不僅將自己的缺點分析的頭頭是道，而且還通過方法來彌補(bǔ)自己的缺點，正因如此，他才能夠戰(zhàn)勝項羽，建立國富兵強(qiáng)的國家，開創(chuàng)新的時代。
世上沒有一個完美的人，只有懂得正式自己缺點的人。生活中可以存在種種劣勢與缺陷，也可以將永恒的坦然的微笑掛在嘴邊。這就是人生，雖不完美，卻像珍珠一樣明亮美麗。
兼聽則明作文 18
“木桶理論”是現(xiàn)代管理科學(xué)中的一個概念。意思是：一個木桶的容水量，不取決于木桶那塊最長的木板，而取決于最短的那塊木板。“木桶理論”不僅僅是現(xiàn)代管理科學(xué)的一個概念，其中還蘊(yùn)含著一個重要的人生哲理：我們做什么事都要正視短處，揚長避短。
在管理上，如果你善于發(fā)現(xiàn)自己那個系統(tǒng)中的“短木板”，并敢于揭短，善于補(bǔ)短，那么你就是一位優(yōu)秀的.管理者。同樣，在生活中，如果你能正視自己的短處，揚長避短，那么你就是自己生命中優(yōu)秀的管理者。
田忌賽馬，這個家喻戶曉的故事。人們通過這則故事，都不禁贊嘆田忌的才智，可又有多少人能深入地思考：田忌的馬明明就處于劣勢，又為什么能在賽馬中取得最終勝利呢？是運氣，是命運之神垂青于他嗎？我想這都因為田忌能正視自己的短處，知道每一等級的馬都是處于劣勢，所以他揚長避短，以至最后能摘取到勝利的果實。
假如田忌在賽馬前沒有正視自己的短處，沒有揚長避短，我想賽馬的結(jié)局必然是三戰(zhàn)三敗；假如田忌因沒有正視自己的短處，沒有揚長避短，以至落敗而歸，那么田忌賽馬成就的就不是口中的美談，而是笑話了。
田忌的“木桶理論”向世人申述著：我們做什么事都要正視短處，揚長避短。
曾有兩位應(yīng)聘者，到一家大公司求職。經(jīng)理問了他們同樣一個問題：你認(rèn)為自己的缺點是什么？前者自信地回答：我的缺點是沒有缺點。經(jīng)理聽后微笑地點了點頭。而后者同樣自信地說：我的缺點是有太多的缺點，但就也是我的優(yōu)點，因為從這些缺點中我可以正確認(rèn)識自己，可以揚長避短，完善自己。結(jié)果后者被公司聘用了。也許有很多人會迷惑覺得這太不現(xiàn)實了一家公司怎會聘用一位缺點較多的應(yīng)聘者，而放棄一位沒有缺點的應(yīng)聘者呢？
但現(xiàn)實往往就是這樣，因為金無足赤，人無完人。只有正視短處，揚長避短的人才可以立足于社會，受聘于這家公司。如果你不信，你去那家公司求證，那家公司叫生活。但無論你怎么強(qiáng)詞奪理，你最后都會理屈詞窮告終。
所以你要受聘于生活這家公司，你必須要正視短處，揚長避短。
兼聽則明作文 19
有人認(rèn)為兼聽讓人迷惑，但我認(rèn)為正確的思想堅定的信念不會被其他聲音所左右，只會在不同意見的淬煉下變得更加堅毅耀眼。而“兼聽”作為開闊視野，試煉內(nèi)心的重要工具，是我們通向明辨是非、明白曉暢的必經(jīng)之路。
兼聽可以讓我們通過別人的眼睛對事物有更全面的認(rèn)識�？v觀歷史發(fā)展的大趨勢，無不是從專制走向民主，緣何？因為專制是君主、臣子等少數(shù)人的智慧在發(fā)揮作用，而常常又為君主一人所左右，犯的錯誤必不在少數(shù)。而民主則是“兼聽”，是一個國家在集結(jié)了所有民眾的智慧，考慮到了民眾的需求后不斷調(diào)整自己的治國方略，前進(jìn)方向，當(dāng)然可以少走彎路少犯錯誤。于個人亦是如此，兼聽可以讓我們吸取別人的智慧和經(jīng)驗更周全地考慮，思考事物，從而做出更明智的決定。
兼聽可以讓我們考量自己想法的.正確性，從而摒棄錯誤的想法，堅定正確的想法。如果沒有聽過別人想法就堅持自己想法是正確的，這不叫堅定，而是固執(zhí)己見。而“兼聽”就像一塊試金石，錯誤的想法在多方挑戰(zhàn)之下自然是站不住腳的，會自己破滅，而正確的想法則會被多種不同意見打磨的更為周密、精煉。而能夠在聽過多種聲音后仍堅守自己內(nèi)心的聲音，跟隨自己正確的想法才能夠為不忘初心、矢志不渝。
但兼聽并不代表兼信。兼聽是聆聽他人與自己不同的意見從而對自己的意見進(jìn)行修正，或是生發(fā)出新的思考，而不是讓他人的聲音掩蓋住自己的聲音，以他人之口舌為自己發(fā)言。如我國的“中國特色社會主義”，它以馬列的共產(chǎn)主義、社會主義為基石，又吸引了西方國家的自由民主和市場經(jīng)濟(jì)思想，充分考慮了我國的國情才找到了這樣一條適合我國的社會主義之路，我們兼聽天下，博采眾長，卻沒有全盤照搬，也不會容忍別人對我們指手畫腳，這便是兼聽而不兼信。
在今日這個網(wǎng)絡(luò)極為發(fā)達(dá)的社會，網(wǎng)絡(luò)該是人們認(rèn)識世界與不同思想碰撞出火花的絕佳場所，然而事實卻是，網(wǎng)絡(luò)成為了一個巨大的回音室。人們只愿意聆聽與自己意見相同的聲音，認(rèn)為自己所見所聞即為現(xiàn)實，將所有不同的聲音、將真相屏蔽在外，形成了很強(qiáng)的逆火效應(yīng)。這些不愿兼聽的人，他們不僅沒有把握互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，反而把網(wǎng)絡(luò)變成了一座牢籠，把自己的思想困于其中，他們所需要的正是兼聽。
今日的社會的確有太多的聲音，也不妨有一些雜音、不和諧的音，但這不該成為我們放棄通過兼聽走向狹隘的理由，因為唯兼聽才能明。
兼聽則明作文 20
古人云：兼聽則明，即多方聽取意見。會讓我們明辨是非，智慧通達(dá)。誠然，凝聚了千年文化的智慧必有其可取之處。兼聽則明，在當(dāng)代社會也同樣適用。
兼聽，意為要從多方面，多角度，聆聽不同的聲音，通過眾多不同的聲音，經(jīng)過自身循環(huán)往復(fù)的深入思考，從而看透事物的本質(zhì)，明晰問題的真理。做人處事上兼聽，能使人不獨斷盲從，一條路走到黑；探尋發(fā)展過程中兼聽，可以使道路不偏離，融合多方精華，合力行至彼岸。
所謂“毋意，毋必，毋固，毋我”，便是要教人善于兼聽，莫要一葉障目，盲從獨斷。聯(lián)結(jié)萬物的互聯(lián)網(wǎng)，將世間斑斕雙手奉上，瞬息萬變的時代，斷章取義的事件，唯有兼聽，做好一個善于聆聽各方聲音的旁觀者，才能在紛亂糾纏中抓住真理的“線頭”，循跡而窺事實的真相。如前些時日在網(wǎng)上引發(fā)了一眾熱議的“公交車墜江事件”，不懂兼聽之人，只會憑借蛛絲馬跡妄下定論，自以為抓住了真相的尾巴，卻不知被事實踩在腳下，不僅對當(dāng)事人造成難以彌補(bǔ)的精神傷害，還會對自身的榮譽(yù)口碑抹下一筆難以勾劃的“黑歷史”。而若作為兼聽之人，必先謹(jǐn)言慎行，以旁觀者的姿態(tài)俯視事態(tài)走向，融合多方聲音，經(jīng)過深思熟慮的判斷和篩選來形成自己的觀點。在不同的聲音下，不斷完善、修整自身遺漏，最終使真相大白于天下，還受害人以清白，還網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣一個清明。
兼聽不僅僅在個人行事方面，讓人理智清醒，對于國家的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)影響。國家發(fā)展應(yīng)時時聆聽民眾之心聲，若各執(zhí)一詞，如何才能“甩開袖子加油干”，于是兼聽、整合的力量便突顯出來。在脫貧攻堅的道路上，王豐華以其兼聽之姿為眾人做出表率。作為迎豐村的.村長，他常常放下身段，挨家挨戶走訪，認(rèn)真記錄每個村民的心聲，聚眾人之愿，集眾人之智，憑著自己的初步篩選整合和多方修繕，找尋出迎豐村可發(fā)展領(lǐng)域帶動群眾脫貧。硬是將蜷縮在大山之中的貧困村落，借一本本村長日記，一聲聲民眾心聲，打造成現(xiàn)如今的“脫貧地標(biāo)”。兼聽，使干部更廣泛全面的聽取民眾聲音，為日后發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。
由此可見，兼聽則明，兼聽是這個時代不可或缺的品質(zhì)和動力。
兼聽則明作文 21
兼聽則明，即通過多角度采納意見而令我們的行動更縝密，決定更明智。
兼聽，是彌補(bǔ)缺漏的明哲，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。作為一個獨立的個體，縱使我們天資聰穎，也無可避免的有我們個人的缺陷，在滔滔洪流般的社會中，僅憑一人之力想要有所成就可謂是螳臂當(dāng)車，不自量力的。兼聽可以讓我們聽取各個領(lǐng)域?qū)I(yè)人士的意見，彌補(bǔ)我們的缺陷，充實我們的力量，這是一種善假于物的智慧。
兼聽，是順應(yīng)規(guī)律的明理，作為雙腳踏于地面的凡人，我們很難俯視事物的整體，通過全局的分析做出合適的行動，即便是諸多圣賢也為之苦惱，有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的當(dāng)局者迷，有“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的難以兼顧，造成這種情況的根本原因在于我們能力有限，而攻克之唯有聚萬眾之智以發(fā)動群眾的力量。大千世界，每個人有著不同的資質(zhì)，不同的職業(yè)，不同的遭遇，不同的性格，倘若能從這些人不同的角度去剖析問題，最終聽取百家之言，定能克服這一窘境。AI智能之所以可以橫掃人類棋壇，在于他記憶的棋譜橫貫古今，汗牛充棟，而這靠人腦是無以匹敵的，不過倘使高超棋手齊聚一堂，與AI共弈一局，其勝負(fù)猶未可知，是故兼聽是發(fā)動群眾的力量的源泉。
兼聽考驗一個人的謙遜與明辨，兼聽?wèi)?yīng)當(dāng)“不以人廢言”，即我們應(yīng)當(dāng)吸取各方的意見，而不鄙夷那些身份低微者的發(fā)聲。農(nóng)民的身份是低微的，但歷朝帝王，唯有懂得得民心者得天下，才能成就千秋霸業(yè)。其次，兼聽?wèi)?yīng)當(dāng)有不畏浮云遮望眼的耳聰目明，在互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的'今天，難免有一些虛假信息會充斥我們的耳目，唯有理性思考才能避免因之而絆倒。
我們要吸取教訓(xùn)秉承兼聽，自古以來，若領(lǐng)導(dǎo)者一意孤行而對諸多忠誠之士的意見充耳不聞，最終只能自食惡果。現(xiàn)如今我們的國家秉承人民代表大會制度，并聽取諸多民主黨派的意見，這充分體現(xiàn)了我們的政府懂得俯身聽取人民的意見才能辦好國家大事的道理。
星星之火，可以燎原，一個人手舉燭光所照亮的地方是狹小的。而兼聽，正如同千萬人同舉燭光，照亮了整片大陸，照亮了一個光明的未來。
兼聽則明作文 22
從古至今，“兼聽則明”乃是看清事物的不二法門，因為多方聽取不同意見之后，我們往往能得出對事物的綜合考量。然而在信息紛雜的現(xiàn)代社會，人們似乎因“兼聽”而產(chǎn)生困惑，我認(rèn)為信息之多少都應(yīng)“兼聽”而后才能“明辨�！�
所謂兼聽，是指聽取不同角度，不同立場，不同人群對同一事物的意見。所謂“兼聽則明”，而人們似乎常常忽略從聽到明中間的關(guān)鍵步驟，那就是對聽到不同結(jié)果的過濾提取，得出自己的判斷。因此，兼聽要聽之有所闡發(fā)，達(dá)到的智慧通達(dá)的效果；若是左耳進(jìn)右耳出地盲目跟從，那便違背了“兼聽”的本質(zhì)，成為隨波逐流之人了。
兼聽之所以能明辨，是因為人們往往處于“只緣身在此山中”的困境。為了解決困惑、沖動、自負(fù)等“當(dāng)局者迷”的誤區(qū)，我們便需要“旁觀者清”的不同聲音，來幫助自己指點迷津。柏拉圖說過：“只有一種聲音的社會是不健康的。”正因為如此，辛亥革命后，人們呼喊“德先生”，民主能讓所有人無論貴賤，都有表達(dá)自己思想的`權(quán)利，這樣當(dāng)權(quán)者方能在“兼聽”中決定社會國家發(fā)展的正確方向。而對于個人發(fā)展，兼聽同樣適用。我們在學(xué)習(xí)中總是能聽到來自家長、同學(xué)、老師的各方聲音。這時若是固執(zhí)己見，叛逆地排斥外界意見，我們只能原地踏步，難以突破自我設(shè)置的壁壘。而若能有孔子所云“謙虛絕四”的態(tài)度，經(jīng)吸收了多方意見的我們，必將從“兼聽”中明辨出自己的是非，行穩(wěn)康莊大道。
于現(xiàn)代社會，各種各樣或是或非的聲音向我們耳邊涌來，為我們提出了“兼聽”的更高要求：去其糟粕，取其精華。我們不僅要學(xué)會接受信息，更重要的是有條件的接受信息，保持自己的鑒別力。一些在香港讀書的大學(xué)生，就因不夠“兼聽”，不能夠明辨是非，成為亂港分子的棋子。因此，于紛亂信息充斥的現(xiàn)代社會，我們在時刻兼聽的同時，時刻的清醒警覺，聽之思之，方明辨之。兼聽則明，讓我們始終對各方信息持開放態(tài)度，成為通達(dá)明辨之人。
兼聽則明作文 23
第一次來到鄉(xiāng)下的老家，我就喜歡上了鄉(xiāng)下，認(rèn)為那是我最美又最好玩的樂園。鄉(xiāng)下不像城里那樣高樓林立、車水馬龍，動不動就堵得水泄不通。鄉(xiāng)下的風(fēng)景非常美。春天油菜花開的時候，如果你爬上山頭往下看，就會看見連綿起伏的油菜花田，仿佛一張張金黃色的'地毯，又好像一條條蜿蜒的金...
我在學(xué)習(xí)、生活等許多方面都養(yǎng)成了一些習(xí)慣，大部分都是好習(xí)慣，它們給我?guī)砹撕艽蟮囊嫣�。我很喜歡看書，幾乎每天都會看上幾十頁。書本總是在我手上，每天陪伴著我，我無論去哪里，身上總是帶著一本書。只要我看到一本書，就會迫不及待地想翻開它，不一會兒我就會沉入到書中的故...
未來，我想發(fā)明一種汽車——萬能汽車�，F(xiàn)在有各種各樣的交通工具，有在地上跑的、有在水里游的，還有在天上飛的。如果是普通人，平時想在天上飛、在水里跑，那可不是件容易的事。而我想設(shè)計的萬能汽車，不僅價格便宜，而且還能一物多用。這種萬能汽車，全...
多年以前，爺爺喜愛在陶瓷工廠搞他的瓷事業(yè)。一件陶瓷大概就要搗鼓十天，但出品之后，那叫個精美。琉璃花紋，青角藍(lán)盞的，無不讓人喜愛。自從我有一次登上大舞臺去寫書法，爺爺就下定決心也要為我做一個陶瓷。但我感覺這個決定沒必要，我既不渴望拿個精美的罐子，又想著這樣還要耗...
“叮叮叮。”上課了，這節(jié)課十分的與眾不同，不是因為這節(jié)課，是體育課，而是因為這是我們學(xué)校的第三個足球節(jié)，玩、踢球、以及做有關(guān)于踢足球的游戲，都可以在這個節(jié)日里進(jìn)行，每年都有。到了樓下，看見了白云化成的人，仿佛在為我們加油！跑道放上了雪糕...
智者臨水的寬廣，仁者臨山的高遠(yuǎn)——題記驕陽在空中高掛，隊伍在緩慢前行。歷時兩個鐘頭，我終子坐上了索道纜車。在令人心驚的顫動之下，我可謂領(lǐng)略到“問誰將倚天劍，削出倚天峰”，不時閃過近乎垂直的山，似被上天精心打造過。
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