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寶蓮寺游記作文
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的寶蓮寺游記作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
20xx年2月4日，我騎上自行車(chē)，再次到漳浦縣霞美鎮(zhèn)下蔡村的“沿海大道”邊的“寶蓮寺”游覽。我這次來(lái)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的景觀，即“寶蓮”在禪上飄！
望著禪上飄動(dòng)的“寶蓮”，我忽然想起——禪宗六祖慧能大師。而當(dāng)我走入主殿敬拜佛祖時(shí)，我聯(lián)想到，當(dāng)年六祖慧能大師，只是聽(tīng)聞兩次佛祖思想（法）中最為堅(jiān)固的佛經(jīng)《金剛經(jīng)》，他就開(kāi)悟了，就找回自己的本心（真心）。從此，成為我們今天稱(chēng)贊的“禪宗六祖慧能大師”。
可見(jiàn)是《金剛經(jīng)》給禪宗六祖慧能大師，帶來(lái)神奇的變化，為此后來(lái)他寫(xiě)了一本書(shū)叫《壇經(jīng)》。因此《壇經(jīng)》與《金剛經(jīng)》是一脈相承的；也就是說(shuō)，有了《壇經(jīng)》，才使《金剛經(jīng)》走出了深山叢林，融進(jìn)了社會(huì)普通大眾的生活。禪可以更直接，為人們所理解。
說(shuō)來(lái)也巧，我轉(zhuǎn)身到寺廟的書(shū)房看佛書(shū)時(shí)，書(shū)架上正好新到一些書(shū)，即《金剛經(jīng)》和《壇經(jīng)》等。這《金剛經(jīng)》是佛祖思想（法）中最為堅(jiān)固的佛經(jīng)；這《壇經(jīng)》是禪宗六祖惠能說(shuō)的，由弟子法海集錄的一部經(jīng)典。《壇經(jīng)》記載惠能一生得法、傳法的事跡及啟導(dǎo)門(mén)徒的言教，內(nèi)容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據(jù)。
《壇經(jīng)》可分三部份，第一部份即是在大梵寺開(kāi)示“摩訶般若波羅蜜法”。第二部分，回曹溪山后，傳授“無(wú)相戒”，故法海于書(shū)名補(bǔ)上“兼授無(wú)相戒”。第三部分，是六祖與弟子之間的問(wèn)答。
六祖惠能大師，生活在（638－713年）年間，俗姓盧氏，河北燕山人（現(xiàn)今的涿州）；出生于嶺南新州（現(xiàn)今廣東新興縣）。佛教禪宗祖師——六祖惠能大師，他得到黃梅五祖弘忍傳授的衣缽，繼承東山法門(mén)，為禪宗第六祖，世稱(chēng)禪宗六祖。唐中宗追謚大鑒禪師，是中國(guó)歷史上有重大影響的佛教高僧之一。陳寅恪稱(chēng)贊六祖：“特提出直指人心、見(jiàn)性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學(xué)，摧陷廓清，發(fā)聾振聵，固我國(guó)佛教史上一大事也！”
在英國(guó)倫敦大不列顛國(guó)家圖書(shū)館廣場(chǎng)，矗立著世界十大思想家的塑像，其中就有代表東方思想的先哲孔子、老子和慧能，并列為“東方三圣人”�；勰茏鳛樵谖覈�(guó)歷史上有重大影響的思想家之一，其思想包含著的哲理和智慧，至今仍給我們以有益的啟迪，并越來(lái)越受到廣泛的關(guān)注。
當(dāng)我走出書(shū)房，再次望著禪上飄動(dòng)的“寶蓮”，手上捧著《金剛經(jīng)》和《壇經(jīng)》的書(shū)時(shí)，心里總在想：《壇經(jīng)》的中心思想是“見(jiàn)性成佛”、或“即心即佛”的佛性論；“頓悟見(jiàn)性”的修行觀；我眼見(jiàn)“寶蓮”在飄動(dòng)，可怎樣做到“心”不動(dòng)呢？即“云何應(yīng)住，云何降伏其心？”
……這時(shí)寺廟的陣陣佛音樂(lè)，似乎在告訴我，禪上飄動(dòng)的“寶蓮”，悟者自悟，其道理都在《壇經(jīng)》書(shū)里。
愿我是個(gè)有緣人！
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