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西游記情節(jié)概括
《西游記》講述的是孫悟空、豬八戒、沙僧輔保大唐高僧玄奘去西天取經(jīng)，師徒四人一路搶灘涉險(xiǎn)，降妖伏怪，歷經(jīng)八十一難，取回真經(jīng)，終修正果的故事。以下是小編收集的西游記情節(jié)概括，歡迎查看！
第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生
東勝神洲傲來(lái)國(guó)海中有花果山，山項(xiàng)上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為“水簾洞”的石洞，被群猴擁戴為王。又過(guò)三五百年，石猴忽為人生無(wú)常，不得久壽而悲啼。根據(jù)一老猴指點(diǎn)，石猴經(jīng)南贍訓(xùn)洲到西牛賀洲，上靈臺(tái)方寸山，入斜月三星洞，拜見(jiàn)菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。
第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神
悟空從祖師學(xué)得長(zhǎng)生之道、七十二般變化及“筋斗云”。一日，悟空受眾人挑唆，變?yōu)樗蓸?shù)，引起祖師不快，被逐出洞�；氐交ü�，與占山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類(lèi)盡除名
悟空使攝法將傲來(lái)國(guó)庫(kù)館里兵器搬進(jìn)山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重一萬(wàn)三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請(qǐng)伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧
悟空被授以“弼馬溫”之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來(lái)悟空。玉帝命造齊天大圣府，讓悟空居住。
第五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪
悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內(nèi)的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。
第六回 觀音赴會(huì)問(wèn)原因 小圣施威降大圣
南海觀音徒弟木叉助天王，被戰(zhàn)敗。觀音又薦二郎神。二郎神與悟空大戰(zhàn)，太上老君在天觀戰(zhàn)，丟下金剛套，擊中悟空。眾神押其回上界。玉帝傳旨處死。
第七回 八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿
太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天后，悟空出來(lái)，大鬧天宮。玉帝請(qǐng)來(lái)如來(lái)佛。孫悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如來(lái)將五指化為大山，壓住悟空。命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。
第八回 我佛造經(jīng)傳極樂(lè) 觀音奉旨上長(zhǎng)安
五百年后，如來(lái)佛欲尋一信徒取經(jīng)，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個(gè)箍，駕云前往。一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們共保取經(jīng)人。
第九回 袁守誠(chéng)妙算無(wú)私曲 老龍王拙計(jì)犯天條
涇河龍王為使袁守誠(chéng)預(yù)卜落空，私改降雨進(jìn)辰，雨量。又以所占失準(zhǔn)搗毀袁守誠(chéng)卦鋪。袁守誠(chéng)斷言龍王因違旨將被唐丞相魏征處斬。并讓龍王向唐太宗求生路。太宗夢(mèng)龍王求情，許之，命魏征入朝隨侍，使其不能斬龍。
第十回 二將軍宮門(mén)鎮(zhèn)鬼 唐太宗地府還魂
魏征與太宗對(duì)奕時(shí)，夢(mèng)斬老龍。當(dāng)晚太宗夢(mèng)龍王索命，自此身心不安而患病。為防鬼祟，他令尉遲恭、秦叔寶夜守宮門(mén)。太宗不久亡故，在陰間遇魏征舊友，現(xiàn)為陰間判官的崔玨。崔玨為太宗添壽二十年。還陽(yáng)途中，太宗被冤鬼糾纏，散金銀給眾鬼而脫身。
第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭禹正空門(mén)
唐太宗還魂，登朝宣布大赦天下，嚴(yán)禁毀僧謗佛。眾人推舉陳玄奘主持水陸大會(huì)，太宗許之。
第十二回 玄奘秉誠(chéng)建大會(huì) 觀音顯象化金蟬
觀音菩薩變成疥癩游僧，將錫杖袈裟獻(xiàn)給太宗。太宗將其賜予玄奘。觀音上臺(tái)對(duì)玄奘言大乘佛法的妙處，玄奘愿去西天，太宗封其為“御弟圣僧”，賜號(hào)為“三藏”。三藏唐僧出關(guān)而去。
第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
唐僧騎馬西行。山邊城，夜登雙叉嶺，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。唐僧行至兩界山，忽聽(tīng)喊聲如雷：“我?guī)煾竵?lái)也！”
第十四回 心猿歸正 六賊無(wú)蹤
叫喊者正孫悟空。唐僧收悟空為徒。西行路上，悟空打死六個(gè)剪徑的強(qiáng)盜，唐僧抱怨不已。悟空縱云離開(kāi)唐僧。觀音授唐僧緊箍咒，悟空接受龍王勸告，重來(lái)保護(hù)唐僧，戴上了緊箍咒，表示不現(xiàn)款違背師言。
第十五回 蛇盤(pán)山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁
途徑蛇盤(pán)山，馬匹被鷹愁澗中之龍吞食。觀音召出惡龍，將其變?yōu)榘遵R賜給唐僧當(dāng)座騎。
第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風(fēng)山怪竊袈裟
行到觀音禪院，老住持為謀占袈裟，欲縱火燒死唐僧師徒，悟空從天界借鑒是避火罩罩住唐僧，自己在一邊鼓風(fēng)，使火燒凈禪院。黑風(fēng)山的熊羆怪趁火偷走袈裟。悟空上山尋妖索要袈裟。
第十七回 孫行者大鬧黑風(fēng)山 觀世音收伏熊羆怪
悟空見(jiàn)一黑漢正與一道士和一白衣秀士商量開(kāi)佛衣會(huì)事，遂打死白衣秀士蛇怪，與黑漢熊精相斗。悟空在洞外打死一小妖，得到請(qǐng)貼，變?yōu)槔献〕指皶?huì)。因被識(shí)破，只好請(qǐng)來(lái)觀音。觀音變?yōu)榈朗浚瑒裥芄址挛蚩兆兊南傻�。悟空在肚�?nèi)使熊怪痛不可忍。只好交回袈裟皈依佛門(mén)。
第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔
高老莊高太公因妖怪入贅其家請(qǐng)求降妖。悟空變?yōu)樘�。迷惑妖怪。又現(xiàn)出原身。妖怪化作狂風(fēng)而逃。悟空緊追。
第十九回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經(jīng)
那怪入洞取出九齒釘耙一悟空大戰(zhàn)，當(dāng)聽(tīng)悟空說(shuō)為保護(hù)唐僧取經(jīng)過(guò)此，那丟下釘耙，跟悟空去拜見(jiàn)唐僧，被取明為豬八戒。三人到浮屠山、逢烏巢禪師，從其處得《心經(jīng)》一卷。
第二十回 黃風(fēng)嶺唐僧有難 半山中八戒爭(zhēng)先
黃風(fēng)嶺的黃風(fēng)怪先鋒虎精，將唐僧?dāng)z往洞中。悟空、八戒趕往洞口搦戰(zhàn)�；⑾蠕h難抵?jǐn)√�，被八戒一耙筑死�?/p>
第二十一回 護(hù)法設(shè)莊留大圣 須彌靈吉定風(fēng)魔
悟空斗不過(guò)黃風(fēng)圣，敗下陣來(lái)。請(qǐng)來(lái)靈吉，抓住黃毛貂鼠變的妖精，救出唐僧。
第二十二回 八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈
流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰(zhàn)，妖怪鉆入水中，不肯上岸。悟空去見(jiàn)觀音，觀音讓木叉與悟空同去。木叉叫出妖怪悟凈。悟凈以頸下骷髏結(jié)成法船，渡唐僧過(guò)河。
第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心
驪山老母與觀音、普賢，文殊菩薩變成母女四人，意在試探四眾禪心是否堅(jiān)固，唯八戒禪心不堅(jiān)被捆。
第二十四回 萬(wàn)壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參
萬(wàn)壽山莊觀中有樹(shù)結(jié)人參果，吃后長(zhǎng)后不老。觀主鎮(zhèn)元子都二童子以人參果款待唐僧誤認(rèn)人參果為嬰兒而未敢食。悟空偷果三個(gè)，與八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大罵唐僧。
第二十五回 鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧 孫行者大鬧五莊觀
悟空難忍毀罵，將樹(shù)弄倒。二童設(shè)計(jì)把唐僧師徒鎖入正殿。師徒們夜間逃走。鎮(zhèn)元子縱云趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。夜間師徒再次逃出。又被鎮(zhèn)元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。
第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹(shù)
悟空為醫(yī)活果樹(shù)，拜見(jiàn)觀音，觀音與悟空同來(lái)，復(fù)活果樹(shù)。鎮(zhèn)元子開(kāi)人參果會(huì)，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，并與悟空結(jié)為兄弟。
第二十七回 尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王
唐僧遣悟空去化齋飯。山中妖精，一變美女，二變老婦，三變老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。
第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔
悟空回到花果山，播風(fēng)揚(yáng)石，砸死上山捕猴的眾獵戶(hù)。唐僧誤入妖穴被擒。八戒、沙僧與與老妖黃袍怪在半空中亂殺。
第二十九回 脫難江流來(lái)國(guó)土 承恩八戒轉(zhuǎn)山林
唐僧在洞內(nèi)見(jiàn)一婦人，自稱(chēng)是寶象國(guó)公主，十三年前被黃袍怪?jǐn)z來(lái)。公主勸老妖釋入唐僧。行到寶象，國(guó)唐僧向國(guó)王遞上婦人所托書(shū)信。國(guó)王懇求八戒、沙僧降妖救女，二人應(yīng)諾，往戰(zhàn)黃袍怪，八戒難敵，鉆入草叢躲藏。沙僧被黃袍怪擒入洞中。
第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿
黃袍怪變?yōu)橐幻滥凶�，前往寶象�?guó)探望岳丈國(guó)王，將唐倍變?yōu)槊突ⅰ０堮R變?yōu)閷m娥，舉刀暗算黃袍怪，被打中后腿。八戒要回高老莊，白龍馬勸他去找悟空。悟拒絕，八戒下山大罵，被眾猴捉回。
第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪
八戒用激將法使悟空當(dāng)下隨他前來(lái)。悟空變成公主痛哭，吞下九怪的內(nèi)丹舍利，現(xiàn)出本象，一路棍棒打得妖怪無(wú)影無(wú)蹤。悟空去天界查訪(fǎng)，星神念動(dòng)咒語(yǔ)，將那私自下凡作怪的奎木狼收回。悟空將公主帶回國(guó)，并使唐僧恢復(fù)原身。
第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災(zāi)
行至一山，悟空聽(tīng)說(shuō)有妖，攛掇師父讓八戒去巡山。八戒要躲懶睡覺(jué)，編謊騙人，但被變成蟲(chóng)的悟空一一聽(tīng)知，當(dāng)面戳穿其謊言。八戒只得再去探路。兩妖之一的銀角大王率眾妖洞巡邏，捉住八戒。
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
銀角大王變做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧讓悟空將其背起。那妖遣來(lái)三座大山壓住悟空，將唐僧、沙僧拿到洞中。土地、山神等搬開(kāi)大山，使悟空脫身。悟空變成老道士，在哪吒太子幫助下，用假葫蘆換了妖怪裝人的真葫蘆。
第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣騰那騙寶貝
悟空變老妖進(jìn)洞，被吊起的八戒識(shí)出走了風(fēng)聲。銀角大王與悟空大戰(zhàn)。悟空拋出壓從老妖處得的幌金繩將對(duì)手捆住。銀角大王念松繩咒解脫，反用繩捆住悟空。悟空變出鋼銼，銼斷繩子脫身。又變成小妖偷走幌金繩。銀角大王用葫蘆裝了悟空。悟空騙魔開(kāi)啟葫蘆，乘機(jī)逃出，再潛入洞，偷得葫蘆
第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔
外道施威欺正性心猿獲寶伏邪魔銀角大王被悟空用葫蘆裝入，頃刻便化為水。金角大王用扇煽出烈火敗悟空。悟空鉆入洞內(nèi)，竊得凈瓶和扇子。將老魔裝入凈瓶，太上老君說(shuō)受觀音之托，讓童子化為兩位妖魔考驗(yàn)唐僧師徒。二童子復(fù)活歸天。
第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破旁門(mén)見(jiàn)月明
來(lái)到一座破寺，師徒四人在庭院賞月。唐僧思鄉(xiāng)，悟空以月為喻，為其點(diǎn)明“見(jiàn)佛空易，返故田亦易”之理，唐僧解悟，滿(mǎn)心歡喜。八戒、沙僧觀月，于佛理亦各有所得。
第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒
唐僧夢(mèng)前來(lái)，自稱(chēng)是此地烏雞國(guó)國(guó)王，三年前被一道士推入御花園井中害死，道士變?yōu)閲?guó)王篡位。又交給唐僧一玉珪。作為告知親生太子的表記。唐僧從夢(mèng)中驚醒，但階下卻真有一玉珪。悟空變?yōu)榘淄�，將出城打獵的太引入寺中。又變成一矮人為太子言明其父王事，并請(qǐng)他回去向母驗(yàn)證。
第三十八回 嬰兒?jiǎn)柲钢罢?金木參玄見(jiàn)假真
母后和太子經(jīng)過(guò)對(duì)證，確認(rèn)現(xiàn)今君王為妖所變。悟空八是御花園，在芭蕉樹(shù)下到已被掩埋的井。八戒下井，得國(guó)王尸身，背回寺中。并挑唆師父念緊箍咒逼悟空將死者醫(yī)活。
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生
悟空向太上老君索得一粒還魂丹，救活國(guó)王，假?lài)?guó)王大恐，變?yōu)樘粕�，但因不�?huì)念緊箍咒而被識(shí)破。文殊菩薩對(duì)悟空說(shuō)，國(guó)王曾將自己在御水河中浸了三日，故派遣騎來(lái)浸國(guó)王年，以報(bào)前恨。
第四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空
紅孩兒縱風(fēng)將唐僧懾走。悟空得知紅孩兒是自己五百年前結(jié)拜的兄長(zhǎng)牛魔王之子，欲借此關(guān)系向他討還師父。
第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒
紅孩兒不信悟空所說(shuō)，從口鼻中噴出煙火燒退悟空八戒。龍王弟兄被請(qǐng)來(lái)向紅孩兒噴水，反使一身煙火的悟空幾乎被激死。八戒去請(qǐng)觀音，被那怪假扮觀音，賺入洞內(nèi)。
第四十二回 大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩
悟空變做牛魔王被紅孩兒?jiǎn)柶凭`，縱筋斗云徑投南海，請(qǐng)觀音收服了紅孩兒。
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回
黑水河中妖怪變成船家，將乘船的唐僧、八戒攝去水底。沙僧潛水與那怪大戰(zhàn)，不能獲勝。悟空問(wèn)罪于龍王。龍王命太子摩昂前去收伏。
第四十四回 法身元運(yùn)逢車(chē)力 心正妖邪度脊關(guān)
行至車(chē)遲國(guó)。國(guó)王興道滅佛，僧人都被罰做苦工。悟空監(jiān)工道士，放走諸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓風(fēng)吹散道士之會(huì)，推倒觀內(nèi)塑像，變?yōu)槿宕蟪怨┢贰?/p>
第四十五回 三清觀大圣留名 車(chē)遲國(guó)猴王顯法
眾道士將三人當(dāng)作降臨的三清祈拜，以求對(duì)水。三人將尿施與，縱云而回。三大仙向國(guó)王奏說(shuō)悟空等打死道士、冒充三清事。國(guó)王命唐僧等與三大仙賭賽求雨�；⒘Υ笙上鹊菈�，召來(lái)風(fēng)、云、霧諸神和四海龍王，被悟空使法力阻住，無(wú)雨降下。悟空登壇，風(fēng)雷大作，暴雨傾盆。
第四十六回 外道弄強(qiáng)欺正法 心猿顯圣滅諸邪
虎力與唐僧各在一高臺(tái)上坐禪�；⒘ψ兂龀粝x(chóng)咬唐僧，悟家變成蜈蚣叮虎力大仙，使他跌下；賭猜柜中之物，賭砍頭剖腹油鍋洗澡等：由于悟空使計(jì)，三大仙皆輸。
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
前方到八百里的通天河。四人夜宿在河邊村里一老者家，聽(tīng)說(shuō)此地有一錄感大王，慣施甘雨，唯每年需吃一對(duì)童男女，今年輪到吃自己之女與其弟之子。悟空變童男，讓八戒變童女，在廟里等候那妖。
第四十八回 魔弄寒風(fēng)飄大雪 僧思拜佛履層冰
那怪被八戒舉耙筑下兩片魚(yú)鱗，逃回水宮。妖怪凍結(jié)河面。誘唐僧踏冰過(guò)河，使其落入水中。被藏于宮后石匣內(nèi)。八戒、沙僧、白馬和悟空會(huì)齊，返回村莊。
第四十九回 三藏有災(zāi)沉水宅 觀音救難現(xiàn)魚(yú)籃
八戒、沙僧將怪引出水面，悟空掄棒便打，那怪潛入水中不出。觀音被悟空請(qǐng)來(lái)，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金魚(yú)走脫成精。河中老黿馱唐僧師徒過(guò)河，并托唐僧去西天問(wèn)佛祖自己將來(lái)之事。
第五十回 情亂性從因愛(ài)欲 神昏心動(dòng)遇魔頭
悟空以金箍棒畫(huà)一阻妖之圈，讓唐僧等坐在圈內(nèi)，便去化齋。唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，誤入獨(dú)角兕大王之魔洞。悟空忙趕去與魔交戰(zhàn)，卻被那魔拋出一個(gè)圈子，將金箍棒套去。
第五十一回 心猿空用千般計(jì) 水火無(wú)功難煉魔
悟空上天查訪(fǎng)那怪來(lái)歷無(wú)果，先后請(qǐng)來(lái)托塔天王父子、火神、黃河神等助戰(zhàn)，皆未取勝。悟空發(fā)怒，以毫毛變出三五十小猴，又被套走，悟空變蒼蠅飛入洞，拿起金箍棒一路打了出去。
第五十二回 悟空大鬧金兜洞 如來(lái)暗示主人公
悟空變成促織入洞，拿了諸神被套去的兵器出來(lái)，又被那怪使圈子套走。如來(lái)佛遣十八羅漢來(lái)，亦斗怪不過(guò)。一羅法言，如來(lái)曾示意去問(wèn)太上老君降怪之法。悟空請(qǐng)來(lái)老君，用芭扇出那怪三相，原來(lái)是老君座騎青牛，其圈為老君的金剛琢。
第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運(yùn)水解邪胎
唐僧和八戒飲了河水而懷胎。悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄紅孩兒被悟空而降生恨。悟空教沙僧趁自己誘開(kāi)真仙之機(jī)，取走泉水。唐僧八戒飲水解胎。
第五十四回 法性西來(lái)逢女國(guó) 心猿定計(jì)脫煙花
到都城城關(guān)，一行人被女官接入館驛，女王欲招唐僧為夫。悟空讓唐僧假意應(yīng)承。四人入城，女王在宮中設(shè)宴款待，宴后，倒換關(guān)文，差三徒前往西天。唐僧邀女王同乘龍車(chē)出城為三徒送行，趁機(jī)與三徒共投西方，路旁忽閃出一女，弄風(fēng)攝走唐僧。
第五十五回 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身
三徒趕至一座高山，見(jiàn)山中有洞。悟空變峰入一山洞，正逢女妖挑逗唐僧，與怪相斗，被螫頭部。八戒被螫了嘴。觀音讓悟空請(qǐng)?zhí)焐癜喝招菍m，治好八戒、悟空之傷，又現(xiàn)出大雄雞原身，嚇?biāo)滥枪�，原�?lái)是一母蝎成精。
第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿
唐僧被一伙強(qiáng)盜吊在樹(shù)上，悟空救下唐僧，打死二人，當(dāng)晚，投宿一老者家，老者之子與強(qiáng)盜發(fā)現(xiàn)悟空，便欲謀財(cái)報(bào)仇。老者報(bào)信，師徒走脫，強(qiáng)盜追來(lái)，被悟空打得死傷傷，老者之子亦被割下頭，僧大驚，先念起緊箍咒，使悟空疼痛難忍，又趕走了他。
第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文
悟空去見(jiàn)觀音被留。假悟空打倒唐僧，搶去包袱。在花果山念包袱內(nèi)的文牒，并聲言自己將去西去天取經(jīng)，沙僧見(jiàn)了，去南海拜見(jiàn)觀音。忽見(jiàn)悟空在旁，于是掣杖便打，并向觀音述說(shuō)自己所見(jiàn)。觀音遣悟空沙僧同去花果山。
第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅
悟空見(jiàn)假悟空而發(fā)怒，兩個(gè)舞棒在空中惡戰(zhàn)，真假難辯。如來(lái)認(rèn)出假悟空是六耳彌猴，使他現(xiàn)了原身。悟空一棒將其打死，又被觀音送回唐僧處。
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調(diào)芭蕉扇
前方火焰山擋路，悟空向牛魔王妻羅剎女借扇，羅剎女因其子紅孩兒被悟空降伏，一扇悟空扇到五萬(wàn)里外的靈吉菩薩處。悟空得到定風(fēng)丹再到索戰(zhàn)，被扇不動(dòng)；接著變成蟲(chóng)子入洞，飛到茶水中，被羅剎女飲下肚，在腹內(nèi)翻騰。羅剎女只得將扇借給悟空。悟空扇火不息，方知假扇。
第六十回 牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵 孫行者二調(diào)芭蕉扇
悟空到積雷山找到入贅玉面公主的牛魔王借扇；牛魔王被請(qǐng)走赴宴。悟空偷了牛魔王座騎金睛獸，變成牛魔王到芭蕉洞，騙得真扇，依羅剎女所教之法將扇變大。卻不會(huì)變小。牛魔王失金睛獸，忙趕回芭蕉洞。
第六十一回 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調(diào)芭蕉扇
牛魔王變成八戒，接過(guò)定扇，現(xiàn)出三相與悟空相斗。在眾護(hù)法神將幫助下，牛魔王敗走。諸金諸剛與天兵天將，將牛魔王收伏。悟空用羅剎女交出的寶扇扇息山火，師徒翻越火焰山。
第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身
四人隨披枷戴鎖的和尚們來(lái)到金光寺。悟空得知夜得知夜放霞光之寶為龍王駙馬九頭蟲(chóng)盜，受?chē)?guó)王之托前去擒妖取寶。
第六十三回 二僧蕩怪鬧龍宮 群圣除邪獲寶貝
那妖怪是一個(gè)九頭巨鳥(niǎo)。悟空在二郎神與梅山六圣幫助下。斗敗那妖，騙得塔寶。
第六十四 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩(shī)
八戒開(kāi)路行至荊棘嶺上，被一自稱(chēng)荊棘嶺土地的老者，化作陰風(fēng)將唐僧?dāng)z去。那老者同另外三老者是柏、檜、竹、松之精。四老揚(yáng)道，唐僧主佛。杏仙女前來(lái)要與唐僧匹偶。眾徒尋來(lái)，樹(shù)精化為樹(shù)木。八戒諸樹(shù)筑倒。
第六十五回 妖邪假設(shè)小雷音 四眾皆遭大厄難
唐僧進(jìn)“雷音寺”拜佛，和悟空、八戒、沙僧一被合在金鐃之內(nèi)，揭諦上天請(qǐng)來(lái)星神，亢金龍用角沿鐃縫鉆入，救出悟空。悟空打碎金鐃，老妖忙用搭包將眾神盡皆裝入。夜半，悟空放去師父，唱同弟與諸神。那妖追出，又裝去唐僧師徒與眾神。悟空走脫，去請(qǐng)武當(dāng)山真武大帝來(lái)搭救。
第六十六回 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔
真武派出的五龍、龜蛇及盱眙山小張?zhí)雍退拇笊駥�，盡妖魔裝入搭包。悟空正凄慘時(shí)，彌勒佛忽然降臨，稱(chēng)那怪是自己司磬的黃眉童在成精。悟空依彌勒計(jì)鉆入那怪腹內(nèi)翻騰擺布。彌勒將怪裝入袋內(nèi)。
第六十七回 拯救駝羅禪性穩(wěn) 脫離穢污道心清
七絕山一蟒成精作怪、悟空乘其張口來(lái)吞，借勢(shì)鉆入其腹，將金箍棒從背上搠出，那怪死于土中。八戒現(xiàn)成巨豬，沿稀柿行一路拱去，唐僧一行翻越七絕山。
第六十八回 朱紫國(guó)唐僧論前世 孫行者施為三折肱
師徒一行入朱紫國(guó)。國(guó)王患病求醫(yī)。眾官依八戒之言請(qǐng)悟空上朝給國(guó)王治病。
第六十九回 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪
上論妖邪國(guó)五被悟空醫(yī)好病，說(shuō)出病根是因三年前端午，麒麟山妖精賽太歲掠走竽后金圣所致，說(shuō)話(huà)間妖怪驟臨，悟空讓八戒、沙僧在比護(hù)持，自己急縱祥江，跳將上去。
第七十回 妖魔寶放煙沙火 悟空計(jì)盜紫金鈴
悟空打跑賽太歲派來(lái)的先鋒，打死一自換去朱紫為下戰(zhàn)書(shū)的小妖，攜其尸回國(guó)。國(guó)王把皇后曾戴的黃金串交給悟空作為表記。悟空變成被打死的小妖進(jìn)山入洞并差，將寶串交交給皇后，并托她將那怪放煙、沙、火的三個(gè)金鈴騙來(lái)，剛要盜走，驚動(dòng)那怪，只好丟下金鈴，變成蒼蠅藏身。
第七十一回 行者假名降怪犼 觀音現(xiàn)象伏妖王
悟空使計(jì)騙得妖怪金鈴，溜出洞外挑戰(zhàn)，引出那怪，用鈴搖出煙、沙、火，使那怪走投無(wú)路。觀音灑甘露救火，并言此怪是自己座騎金毛犼，因報(bào)國(guó)王射傷孔雀大明王菩薩子女之恨，來(lái)此拆散國(guó)王鸞鳳。
第七十二回 盤(pán)絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
盤(pán)絲洞中七女妖把進(jìn)來(lái)化齋的唐僧吊上房梁，又從臍冒出絲繩，將莊門(mén)漫住。悟空變蒼蠅見(jiàn)七女在庵旁溫泉洗浴，遂變餓鷹，叼走其衣。八戒下水變成鲇魚(yú)亂鉆，然后現(xiàn)出本相，舉耙便筑。眾女盤(pán)絲絆倒八戒回洞。悟空用毫毛變眾鳥(niǎo)，滅了守洞毒蟲(chóng)，救出唐僧，七女已走脫。
第七十三回 情因舊恨生災(zāi)毒 心主遭魔幸破光
七女妖去師兄道觀避難，見(jiàn)唐僧等來(lái)，暗請(qǐng)道士為己報(bào)仇。道士以毒茶毒死唐僧、戒和沙僧。悟空撞破蛛網(wǎng)，打死七女妖的原身大蜘蛛。那道士?jī)擅{下干眼齊放金光，罩住悟空。悟空與之相斗，根據(jù)黎山老姆所說(shuō)，請(qǐng)來(lái)毗藍(lán)婆菩薩，用金針破金光，入觀救活唐僧三人，又將道士現(xiàn)出的原身大蜈蚣畏帶走。
第七十四回 長(zhǎng)庚傳報(bào)魔頭狠 行者施為變化能
太白金星來(lái)說(shuō)山中三位魔王很神通。悟空變成一小妖聲言孫悟空要來(lái)打死眾妖。眾妖魂飛魄散，哄然而去。
第七十五回 心猿鉆透陰陽(yáng)竅 魔王還歸大道真
悟空進(jìn)洞，見(jiàn)獅怪、象怪和鵬怪，但不慎被鵬怪看破捆翻，裝入寶瓶。瓶?jī)?nèi)相繼出現(xiàn)烈火、蛇和火龍，他忙拔下觀音賜給的救命毫毛變成鉆子透瓶底鉆出，被獅怪張嘴吞下。獅怪飲藥酒欲毒死悟空。悟宛飲酒后撒起酒瘋，將獅怪折磨得死去活來(lái)。
第七十六回 心神居舍魔歸性 木母同降怪體真
悟空迫使獅怪答應(yīng)送唐僧過(guò)山。象怪?jǐn)r住，以鼻卷去八戒，卷住悟空。悟空以棒搠其鼻孔而被扌+卒放，又拿住象鼻將其牽回，迫他答應(yīng)讓唐僧過(guò)路。三魔定計(jì)，在前面城市攔住三徒大戰(zhàn)，眾小妖趁機(jī)將僧搶入城內(nèi)。
第七十七回 群魔欺本性 一體拜真如
八戒被怪咬住，沙僧被象卷住，悟空縱筋斗云欲走，被鵬怪飛上抓住。三怪將師徒入入籠內(nèi)蒸時(shí)，悟空脫身，救出唐僧等，卻魔頭察覺(jué)，又將唐僧等人捉回。悟空拜請(qǐng)如來(lái)，如來(lái)令文殊、普賢二菩薩分別收伏自己騎青獅和白象。如來(lái)使鵬怪落在自己頭上，現(xiàn)了原身。
第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識(shí)魔談道德
前方城市，每戶(hù)人家前置一內(nèi)有小兒的鵝籠。驛丞言道，國(guó)王貪愛(ài)道士獻(xiàn)來(lái)的美女而致身體九+王羸，又聽(tīng)道士之言，欲以一千余小兒心肝為藥引。悟空識(shí)得那道士是妖邪，令諸神將鵝籠藏起。又聽(tīng)那道士言說(shuō)唐僧心肝強(qiáng)過(guò)丟失的一千小兒心肝。悟空變成唐僧，被武士押上朝廷。
第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當(dāng)朝正主救嬰兒
悟空將自己胸腹剖開(kāi)，唯缺道十所要的黑心，現(xiàn)出原身，打敗道士。妖道化寒光投東而走，被壽星在空中罩住。妖道現(xiàn)出壽星座騎白鹿的原身。悟空打死化為美女的狐貍，回城令諸神送歸小兒。
第八十回 姹女育陽(yáng)求配偶 心猿護(hù)主識(shí)妖邪
悟空見(jiàn)山中黑松林內(nèi)有黑邪之氣，勸唐僧不要救被綁在樹(shù)上的妖女，唐僧不聽(tīng)，帶女子到禪林寺。寺中老喇嘛請(qǐng)師徒入內(nèi)，并引出七八十個(gè)小喇嘛相見(jiàn)。
第八十一回 鎮(zhèn)海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師
悟空聽(tīng)眾僧說(shuō)有妖魔在此傷人，夜間變成一小僧，一位美女來(lái)引誘，他現(xiàn)出原身，輪棒就打。那女子攝走唐僧。山神、土地跪告陷空山無(wú)底洞中之妖攝去唐僧。悟空讓八戒入山探路。
第八十二回 姹女求陽(yáng) 元神護(hù)道
八戒探明那妖與唐僧晚間成親。唐僧用悟空之計(jì)，邀那怪入后花園，摘下悟空所變紅桃奉與妖怪。悟空入肚，迫使那怪送唐僧出洞。
第八十三回 心猿識(shí)得丹頭 姹女還歸本性
那怪出洞變花鞋為替身敵住三徒，復(fù)攝唐僧入洞。悟空發(fā)現(xiàn)那怪供奉的父兄托塔天王與哪吒牌位，不禁大喜，執(zhí)牌位上天，先向玉帝告天王縱女精害人罪，又隨金星到天王府。天王父子隨悟空下天界。那怪是曾被天王父子降伏，拜為父的鼠精。見(jiàn)到哪吒，磕頭求命。
第八十四回 難滅伽持圓大覺(jué) 法王成正體天然
滅法國(guó)國(guó)王專(zhuān)嗜殺僧。悟空趁夜縱云入城，變成燈蛾飛入一客店，拿走眾客衣服，復(fù)駕云出城。師徒衣至客店，睡在大木柜內(nèi)。店內(nèi)伙計(jì)聽(tīng)悟空說(shuō)帶有許多銀兩，伙同賊盜，將大柜抬出城去。官兵奪回大柜。悟空出小悟空，將國(guó)王、嬪妃作眾官均剃成光頭。
第八十五回 心猿妒木母 魔主計(jì)吞禪
君臣表示不再殺戮和尚。師徒從柜中跳出，倒換關(guān)文。行至一座高山，八戒與妖怪相斗而取勝，那怪以三小妖變成自己替身，敵住三徒，自己趁機(jī)抓去唐僧，悟空見(jiàn)師父，不由大驚。
第八十六回 木母助威征怪物 金公施法滅妖邪
八戒將妖洞之門(mén)筑破。妖怪拋出樹(shù)根做成的唐僧頭，被悟空識(shí)破。又拋出真人頭，騙過(guò)三徒。悟空、八戒決心報(bào)仇，屯那怪相戰(zhàn)。悟突變成瞌睡蟲(chóng)，使眾妖睡倒，又去后園解下師父再次入洞將怪綁出。八戒一耙將其筑死，原來(lái)是一豹精。
第八十七回 鳳仙郡冒天止雨 孫大圣勸善施霖
鳳仙郡郡官?gòu)埌駪屹p，祈雨除久旱。原來(lái)郡侯不敬天，故被降災(zāi)。悟空勸郡侯歸佛教，上天徑訪(fǎng)九天應(yīng)元天尊，借來(lái)雷、電、雨諸神，降雨三尺。郡侯為四眾建生祠。
第八十八回 禪到玉華施法會(huì) 心猿木母授門(mén)人
到天竺國(guó)玉華城，三徒為三個(gè)前來(lái)尋畔的王子演示身手，使他們折伏。玉華王懇請(qǐng)悟空三人收三子為徒，并借三人兵器為王子依樣制作。三兵器在廠坊夜放異彩，被附近虎口洞妖怪看見(jiàn)攝走。
第八十九回 黃獅精虛設(shè)釘鈀宴 金木土計(jì)鬧豹頭山
悟空入山偵知妖王欲買(mǎi)豬羊祝得到兵器，與八戒就成二小妖，讓沙僧扮作販豬羊者，三人進(jìn)入洞中，各抓兵器，邊打邊走。妖王黃獅怪至竹節(jié)山盤(pán)桓洞其祖翁九頭獅處告急。祖翁率從獅怪來(lái)城。
第九十回 師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈
九頭獅噙走唐僧和玉華王父子，叼上八戒。悟空也被叼入洞中。悟空打死看守的小妖走脫，又根據(jù)土地所說(shuō)，訪(fǎng)九頭獅之主太乙天尊。天尊降了九頭獅。王子隨悟空三人習(xí)武。
第九十一回 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀
師徒入金平府城個(gè)慈云寺宿下，又隨寺僧入城看燈�？罩泻霈F(xiàn)妖怪所變的三尊佛身，將唐僧?dāng)z走。悟空斗不過(guò)三怪，對(duì)八戒、沙僧言說(shuō)那三怪似是三頭犀牛成精。
第九十二回 三僧大戰(zhàn)青龍山 四星挾捉犀牛怪
八戒、沙僧相繼被擒。悟空上天請(qǐng)來(lái)角木蛟、斗木犭+解、奎木狼與井木犴四星降妖，三妖落荒而逃。直至西洋大海。龍?zhí)幽昧艘幌�，井星現(xiàn)出塬身，咬死一犀，眾神又捉一犀。
第九十三回 給孤園問(wèn)古談因 天竺國(guó)朝王遇偶
前行到“布金禪寺”。寺僧道此即是當(dāng)年給孤獨(dú)長(zhǎng)者請(qǐng)佛講經(jīng)，金磚布地的園祗。入夜，寺主言去年風(fēng)刮風(fēng)一處稱(chēng)天竺國(guó)公主之女子入寺至今，并托唐僧去國(guó)中打聽(tīng)。次日，師徒入城，一妖變成的公主正投繡球選駙馬，擊中唐僧。
第九十四 四僧宴樂(lè)御花園 一怪空懷情欲喜
國(guó)王降旨，讓唐僧師徒先去御花園安歇用齋。至婚日，悟空讓唐僧應(yīng)承婚事。國(guó)王在關(guān)文上畫(huà)押用印，打發(fā)三徒四驛館。悟空變成蜜蜂，飛入朝中，落在唐僧帽上。
第九十五回 假合真形擒玉兔 真陰歸正會(huì)靈元
公主為妖邪所變，因敵不過(guò)悟空，鉆入山洞，被悟空尋見(jiàn)。太陰星君稱(chēng)那是月宮中玉兔，將其帶回。國(guó)王傳旨繪下唐僧四人真容供養(yǎng)。
第九十六回 寇員外喜待高僧 唐長(zhǎng)老不貪富貴
師徒又入一城，前往性喜齋僧的寇員外家。唐僧為員外做罷齋僧已夠一萬(wàn)的圓滿(mǎn)道場(chǎng)，寇員外為唐僧師徒送行，大哭而返。
第九十七回 金酬外護(hù)遭魔蟄 圣顯幽魂救本原
強(qiáng)盜夜入寇家踢死員外。其妻屯子赴官府誣告唐僧一行。悟空縛那伙強(qiáng)盜。師徒欲將財(cái)物送還寇家，被這兵押入城中。至五更時(shí)，悟空變蜢蟲(chóng)飛入寇家，叮在棺材上假冒員外之魂說(shuō)話(huà)，讓其妻撤回訴狀；又飛入刺史住宅，冒充家其伯考之魂，令釋放唐僧一行。天明時(shí)，從半空里伸下一只腳，將縣堂麗滿(mǎn)，令眾官立即放出唐僧。師徒被釋?zhuān)蚩諒疥J森羅殿索回寇員外魂，使其死而復(fù)生。
第九十八回 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿(mǎn)見(jiàn)真如
到玉真觀，受到金頂大仙迎接。次早，四眾登靈山。逢大河。唐僧失足落水，凡體肉胎脫下成為水中一尸。一行上山直至如來(lái)佛之雷音寺，拜見(jiàn)如來(lái)。阿儺、迦葉奉如來(lái)命去檢取佛經(jīng)，但趁機(jī)索取禮物，唐僧未備，拿到無(wú)字經(jīng)書(shū)。唐僧再來(lái)求佛，阿儺、迦葉得到唐僧的紫金缽后，方傳真經(jīng)。
第九十九回 九九數(shù)完魔滅盡 三三行滿(mǎn)道歸根
觀音菩薩查僧所受之災(zāi)，見(jiàn)距九九八十一之?dāng)?shù)尚缺其一，故令揭諦再生一難。遣送四眾的八大金剛接到觀音法旨，遂使騰云的四眾墜落于通天河西岸。老黿馱四眾渡河，但因唐僧忘記向如來(lái)問(wèn)他所托之事而將師徒四人和馬匹拋在水中。諸陰魔興風(fēng)作雨欲奪經(jīng)而未成功。天明后，莊上人見(jiàn)唐僧師徒歸來(lái)盛情款待。夜至三更，師徒離去。
第一百回 徑回東土 五圣成真
四眾回到長(zhǎng)安，受到唐太宗和眾官歡迎。次日，太宗升朝，作《圣教序》以謝唐僧取經(jīng)之功，又納蕭禹之議，請(qǐng)?zhí)粕パ闼卵萦拷?jīng)法。唐僧捧經(jīng)登臺(tái)，忽聽(tīng)八大金剛召喚，便騰空而去西天。如來(lái)授唐僧為旃檀功德佛；孫悟空為斗戰(zhàn)勝佛；豬八戒為凈壇使者；沙僧為金身羅漢；白龍馬為八部天龍馬。
拓展：
人物介紹
1、悟空（心猿）
孫悟空又名孫行者、悟空，被花果山眾猴尊為美猴王，玉帝封其為“齊天大圣”，有七十二般變化。
原是東勝神洲花果山一塊仙石，受日精月華而迸裂成的天產(chǎn)石猴，被眾猴推舉為水簾洞主，稱(chēng)美猴王。求仙訪(fǎng)道，遇菩提祖師，取姓名為孫悟空。他從菩提祖師處學(xué)到七十二變、分身法、筋斗云等神通�；鼗ü胶�，他又從龍宮索取得如意金箍棒，鬧陰司又注銷(xiāo)了自己和猴屬的生死簿籍。太白金星奏準(zhǔn)玉帝，對(duì)他兩次招安，分授弼馬溫、齊天大圣之銜，但招安只為羈縻，他發(fā)現(xiàn)受騙后，兩次大鬧天宮，并聲言“皇帝輪流做，明年到我家。”要玉皇讓位，把前去圍剿的天兵天將打得大敗，后被西天如來(lái)佛祖用騙術(shù)和法力壓他在五行山下受苦五百多年。后受觀世音菩薩的規(guī)勸，皈依佛門(mén)，給唐僧做了大徒弟，又取名孫行者。他受過(guò)老君爐和五行山的鍛煉，日趨成熟，西行途中不僅有武勇，還有更多智慧以制服妖怪。孫悟空帶著緊箍，冒著不辨真?zhèn)蔚膸煾改罹o箍咒的痛苦，保護(hù)著肉體凡胎的老和尚，與窮山惡水、妖魔鬼怪相斗，又不免要與取經(jīng)集體內(nèi)部師父的軟善及豬八戒的挑唆斗爭(zhēng)。一般的看，孫悟空的智斗妖魔，如鉆肚皮戰(zhàn)術(shù)，挖老根戰(zhàn)術(shù)……等等雖難而易，不管怎樣兇惡的敵手，最后總能戰(zhàn)而勝之。他也有缺點(diǎn)，頗顯清高，不善處理內(nèi)部矛盾，有時(shí)不照顧師父的自尊心，又總是嘲弄豬八戒，就使得在豬八戒挑唆下，師父多念幾遍緊箍咒，以至兩次被驅(qū)逐。然而，孫悟空一往無(wú)前的精神，什么困難也嚇不倒，常常主動(dòng)找尋妖怪，講拿幾個(gè)妖怪玩玩的樂(lè)觀氣勢(shì)，是取經(jīng)大業(yè)終于成功的堅(jiān)實(shí)保證。如來(lái)佛最后封他為“斗戰(zhàn)勝佛”是最準(zhǔn)確的論功而證得的大功果；他在小說(shuō)結(jié)尾猶恨恨于什么菩薩捉弄人給自己頭上戴緊箍，要取下砸碎。這一形象是在長(zhǎng)期流傳和幾代作家創(chuàng)作中豐富發(fā)展，后由吳承恩完成的。宋代詩(shī)文和說(shuō)話(huà)中已有猴行者的形象，其原型，或認(rèn)為是淮渦水神無(wú)支祁，或認(rèn)為受印度史詩(shī)《羅曼衍那》中神猴哈奴曼影響。
2、唐僧
唐僧，俗姓陳，小名江流兒，法號(hào)玄奘，號(hào)三藏，被唐太宗賜姓為唐。
取經(jīng)集體的領(lǐng)袖，歷史上實(shí)有其人，而小說(shuō)則主要據(jù)傳說(shuō)和想象虛構(gòu)。前生是如來(lái)佛第二個(gè)徒弟金蟬子，轉(zhuǎn)世為唐狀元陳光蕊與殷小姐之子，因父母受難，自幼在金山寺出家，小字江流兒，法名玄奘，取經(jīng)開(kāi)初由唐太宗賜號(hào)三藏法師，通稱(chēng)唐僧。唐僧因自幼出家，只知誦經(jīng)念佛，不懂人情世務(wù)，是個(gè)一心慈悲為懷的虔誠(chéng)佛教徒。歷盡千辛萬(wàn)苦十四年，餐風(fēng)露宿十萬(wàn)八千里，過(guò)窮山惡水，遇魔障毒害，他對(duì)取經(jīng)事業(yè)的信心毫無(wú)動(dòng)搖，這使他能鞏固地保持西行四眾（或包括白馬為五眾）精神領(lǐng)袖的地位，終于完成大業(yè)而成為旃檀功德佛。另一方面，唐僧的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)很突出，使西行途中本可避免的一些災(zāi)難未能躲開(kāi)。只知念經(jīng)拜佛，軟弱無(wú)能，聽(tīng)說(shuō)有妖渾身發(fā)麻，雙腿篩糠；念念不忘善心，掃地恐傷螻蟻命，愛(ài)惜飛蛾紗裹燈。卻真假不辨，耳根子軟，還不會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。明明是妖精，他說(shuō)是好人，孫悟空的話(huà)不聽(tīng)，偏聽(tīng)豬八戒讒言，雖不斷吃虧，被孫悟空拼力救出后，仍去重蹈覆轍，尤其是念緊箍咒折磨孫悟空，以至驅(qū)逐孫悟空，經(jīng)常袒護(hù)豬八戒，為八戒被揭穿了的謊言說(shuō)情，為大恨事。
3、豬八戒（木母）
又名豬剛鬣、豬悟能。唐僧的二徒弟。原是管領(lǐng)天河水兵的天蓬元帥，因蟠桃會(huì)上帶酒戲弄嫦娥，被貶下凡塵，誤投豬胎，成豬形，遂以豬為姓，名叫豬剛鬣，霸占福陵山云棧洞為妖，經(jīng)觀世音菩薩勸善，取法名悟能，等待取經(jīng)人，中間跑去高老莊給高員外當(dāng)?shù)固らT(mén)女婿，妻子高翠蘭。后為觀世音勸化、孫悟空收降，成了唐僧的二徒弟，唐僧為他取一別名，喚為八戒。豬八戒挑擔(dān)子，因食腸大，總吃不飽，有怨氣，好懶睡。自己呆頭呆腦，又自以為聰明伶俐；長(zhǎng)嘴大耳朵，丑陋不堪，還自以為俊俏無(wú)比；好撒謊，偏聲稱(chēng)自己最老實(shí)；好女色，想渾家，人妖不辨，遇著機(jī)會(huì)就嚷嚷散伙，要回高老莊。觀世音菩薩試禪心，他便掉入圈套，當(dāng)了被繃扒吊拷的女婿。孫悟空捉捏他，常常揭穿他的謊言，要打他幾棒。他不敢與悟空公開(kāi)對(duì)抗，便挑唆師父念緊箍咒，刁難孫悟空。這一切的背后也透露著豬八戒樸實(shí)的一面，一自夸就露餡，撒謊即被揭穿，聰明天真總上當(dāng)，矛盾中的不協(xié)調(diào)，構(gòu)成了豬八戒的喜劇人物特色。當(dāng)然，豬八戒西行中也有功勞，挑擔(dān)子是其一，拱開(kāi)稀柿衕，挑開(kāi)荊棘嶺，亦注頭功，而水下功夫，非悟空能及，遇擒水中妖怪，孫悟空亦不免當(dāng)他的助手。取經(jīng)后重返西天，如來(lái)封他為凈壇使者。
豬八戒的兵器是九齒釘耙，全名為上寶沁金鈀。豬八戒只會(huì)天罡數(shù)的三十六種變化。
4、沙和尚（沙僧）
又名沙悟凈、沙僧。原是天宮中卷簾大將，被貶到流沙河為妖，通過(guò)觀世音菩薩點(diǎn)化，取法名沙悟凈，成為取經(jīng)集體中的一員。沙僧除妖斬怪，是孫悟空的誠(chéng)實(shí)助手，水下功夫了得，不矜能，不爭(zhēng)功，念念不忘贖罪，取經(jīng)信念較為堅(jiān)定。他在取經(jīng)集體中最大的貢獻(xiàn)，是在唐僧、孫悟空、豬八戒三人有意見(jiàn)紛爭(zhēng)時(shí)起調(diào)和作用。雖然孫悟空兩次被逐，他沒(méi)有言語(yǔ)一聲，被孫悟空埋怨過(guò)，但經(jīng)常性的沖突中，他起到平衡的功能，功不可謂小。孫悟空也稱(chēng)他是個(gè)好人。取經(jīng)后重返西天，如來(lái)封他為金身羅漢。
沙僧的兵器是降妖寶杖，全名降妖真寶杖，也稱(chēng)“梭羅寶杖”，重五千零四十八斤。出自月宮梭羅仙木，由魯班打造琢磨而成。沙僧官拜卷簾大將軍時(shí)由玉帝賜給，隨身攜帶，大小如意，善能降妖。
5、白龍馬（玉龍）
又名玉龍（小龍王）。原是西海龍王敖閏的三太子，因縱火燒了殿上的明珠，被其父以忤逆罪告到天庭玉帝，被玉帝派人打了三百下，懸吊半空中，等候處理。觀音菩薩赴東土尋找取經(jīng)人半路遇到后，向玉帝求情救下玉龍給西天取經(jīng)人當(dāng)腳力。因此，白龍馬也是以戴罪之身來(lái)贖前世的罪孽。與沙僧相比，他應(yīng)該是罪孽深重，“縱火”是故意行為，與“失手”有主觀意愿的不同；“明珠”是珍奇異寶，“琉璃盞”只不過(guò)是普通的器皿，因此，損失程度完全不可同日而語(yǔ)。正是玉龍不知珍惜珍貴的珍寶，所以才需要他從前世令人景仰的飛騰“玉龍”變成今世任人騎乘的普通“白馬”。與其他三個(gè)師兄從神到妖再到人的轉(zhuǎn)變相比，玉龍是直接從神到獸，在西行取經(jīng)之路上通過(guò)四腳走路，還經(jīng)常遭到別人抽打，體會(huì)什么叫“珍惜”。
其他角色
佛與菩薩
如來(lái)佛、觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、阿儺、伽葉、靈吉菩薩、彌勒佛、毗藍(lán)婆、地藏王菩薩、白雄尊者、十八羅漢。
神仙
玉皇大帝、元始天尊、靈寶天尊（玉宸道君）、太上老君（道德天尊）、木公老祖（東華帝君）、王母娘娘（瑤池金母）、驪山老母、真武大帝、王靈官、千里眼、順風(fēng)耳、九天應(yīng)元雷聲普化天尊、雷公、電母、風(fēng)婆婆、云神、五炁真君、太白金星、赤腳大仙、游奕靈官、太陽(yáng)星君、太陰星君、眾嫦娥（素娥仙子、霓裳仙子等）、四大天王、日游神、夜游神、托塔天王、金吒、木吒、哪吒、巨靈神、福祿壽三星、二郎神、四值功曹、二十八宿、南斗六星、北斗七星、東海龍王敖廣、南海龍王敖欽、北海龍王敖順、西海龍王敖閏、秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉(zhuǎn)輪王、菩提祖師、鎮(zhèn)元大仙、太乙救苦天尊、涇河龍王。
妖魔鬼怪
混世魔王、寅將軍、熊山君、特處士、黑風(fēng)怪、凌虛子、白衣秀士、虎先鋒、黃風(fēng)怪、白骨精、黃袍怪、金角大王、銀角大王、壓龍大仙、狐阿七大王、獅魔王、紅孩兒、鼉龍怪、虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙、靈感大王、獨(dú)角兕大王、如意真仙、蝎子精、六耳獼猴、鐵扇公主、牛魔王、玉面公主、奔波兒灞、灞波兒奔、萬(wàn)圣龍王、九頭駙馬、赤身鬼、勁節(jié)十八公、孤直公、凌空子、拂云叟、杏仙、黃眉大王、赤鱗大蟒（蟒蛇精）、有來(lái)有去、賽太歲、蜘蛛精、百眼魔君、小鉆風(fēng)、青毛獅王、黃牙象王、云程萬(wàn)里鵬、狐貍精（國(guó)后）、白鹿精（國(guó)丈）、金鼻白毛老鼠精、南山大王、黃獅精、猱獅、雪獅、狻猊、白澤、伏貍、摶象、九靈元圣、辟寒大王、辟暑大王、辟塵大王、玉兔精。
作者簡(jiǎn)介
吳承恩（約1500—1582），字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安山陽(yáng)（江蘇淮安）人，明代小說(shuō)家。曾祖吳銘、祖父吳貞曾分別任過(guò)縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、教諭，其父吳銳，以經(jīng)商為生，六經(jīng)諸子百家莫不觀覽，樂(lè)觀曠達(dá)。吳承恩自幼聰明過(guò)人，但他科考不利，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”。長(zhǎng)期寓居南京，靠賣(mài)文補(bǔ)貼家用。后出任過(guò)長(zhǎng)興縣丞，但由于看不慣官場(chǎng)黑暗，不久就憤而辭官。后又擔(dān)任過(guò)與縣丞品級(jí)相近的閑職荊府紀(jì)善。晚年歸居鄉(xiāng)里，放浪詩(shī)酒，貧老以終。
創(chuàng)作背景
故事來(lái)源
《西游記》的成書(shū)與《三國(guó)演義》《水滸傳》類(lèi)似，都經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期積累與演化的過(guò)程。但與前兩者演化的特征并不一致：《三國(guó)演義》《水滸傳》是在歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上加以擴(kuò)展與虛構(gòu)，是“實(shí)”與“虛”的結(jié)合而最后以“真”的假像呈現(xiàn)于讀者面前；而《西游記》的演化過(guò)程則是將歷史上的真實(shí)事件不斷地神化、幻化，最終以“虛幻”的形態(tài)呈現(xiàn)在讀者面前。
玄奘（602—664年）取經(jīng)原是唐代的一個(gè)真實(shí)的歷史事件。貞觀三年（629年），他為追求佛家真義，從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)百余國(guó)，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)六百五十七部，這一非凡的壯舉，本身就為人們的想象提供了廣闊的天地。后來(lái)玄奘口述了西行見(jiàn)聞，由他的弟子辯機(jī)編輯成《大唐西域記》共十二卷。但這部書(shū)主要講述了玄奘在路上所見(jiàn)各國(guó)的歷史、地理及交通，沒(méi)有什么故事。后來(lái)他的弟子慧立、彥琮又撰寫(xiě)了《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，在贊頌師父，弘揚(yáng)佛法的過(guò)程中，也不時(shí)地用夸張神化的筆調(diào)去穿插一些離奇的故事，為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話(huà)色彩。于是，取經(jīng)的故事在社會(huì)上越傳越神，唐代末年的一些筆記如《獨(dú)異志》《大唐新語(yǔ)》等，就記錄了玄奘取經(jīng)的神奇故事，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開(kāi)始在中國(guó)民間流傳。
南宋的說(shuō)經(jīng)話(huà)本《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》，開(kāi)始把各種神話(huà)與取經(jīng)故事串聯(lián)起來(lái)，書(shū)中出現(xiàn)了猴行者。他原是“花果山紫云洞八萬(wàn)四千銅頭鐵額獼猴王”，化身為白衣秀士，來(lái)護(hù)送三藏。他神通廣大、足智多謀，一路殺白虎精、伏九馗龍、降深沙神，使取經(jīng)事業(yè)得以“功德圓滿(mǎn)”。這是取經(jīng)故事的中心人物由玄奘逐漸變?yōu)楹锿醯拈_(kāi)端。猴行者的形象源于中國(guó)古代的志怪小說(shuō)�！秴窃酱呵铩贰端焉裼洝贰堆a(bǔ)江總白猿傳》等書(shū)中都有白猿成精作怪的故事，而李公佐的《古岳瀆經(jīng)》中的淮渦水怪無(wú)支祁的“神變奮迅”和叛逆性格同取經(jīng)傳說(shuō)中的猴王尤為接近。書(shū)中的深沙神則是《西游記》中沙僧的前身，但還沒(méi)有出現(xiàn)豬八戒。到元代，又出現(xiàn)了更加完整生動(dòng)的《西游記平話(huà)》，其主要情節(jié)與《西游記》已非常接近。最遲在元末明初，已經(jīng)有一部故事比較完整的《西游記》問(wèn)世。
時(shí)代背景
在吳承恩時(shí)代，道教成為一個(gè)惡勢(shì)力，與朝廷統(tǒng)治者勾結(jié)，失去民間道教的進(jìn)步意義。道士們?cè)诿鞔腥~已到了腐朽不堪的地步，為人民所鄙視。如嘉靖年間，道士陶仲文被封為少保、禮部尚書(shū)，以治病、除妖、煉丹、祈禱取得皇帝寵幸，和宦官崔文、奸臣嚴(yán)嵩勾結(jié)弄權(quán)。嘉靖年間，曾明令興道滅佛，下詔沒(méi)收能仁寺資財(cái)，攆出宮殿中的釋迦像，后又取消官內(nèi)佛殿。嘉靖年間，還大興土木，建造三清宮，大搞齋醮活動(dòng)。人民受勞役之苦，國(guó)庫(kù)空虛。吳承恩借《西游記》特為諷刺。
創(chuàng)作動(dòng)機(jī)
在吳承恩創(chuàng)作《西游記》之前，唐僧西天取經(jīng)的故事就早已流傳民間，但吳承恩的《西游記》并非民間流傳故事的簡(jiǎn)單拼湊。吳承恩在創(chuàng)作中對(duì)民間流傳的故事進(jìn)行了大量的改造�！洞筇迫厝〗�(jīng)詩(shī)話(huà)》是較為完備和最早記錄《西游記》中故事的作品，吳承恩將《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》中猴行者的白衣秀才形象進(jìn)行了重新改造，塑造了滿(mǎn)腔熱血和充滿(mǎn)熱情的孫悟空形象。猴行者是為了修成正果而主動(dòng)幫助和尚西天取經(jīng)的虔誠(chéng)的佛教形象，而孫悟空則是崇尚自由、傲骨嶙峋的形象。
有學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“未能滿(mǎn)足的愿望，是幻想產(chǎn)生的動(dòng)力，每一個(gè)幻想包含著一個(gè)愿望的實(shí)現(xiàn)，并且使不滿(mǎn)意的現(xiàn)實(shí)好轉(zhuǎn)�！眳浅卸髟凇段饔斡洝分幸泊嬖趦蓚�(gè)未達(dá)成的愿望，一是未能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不老的愿望，二是未能實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命價(jià)值的愿望。
首先是善生�！段饔斡洝分校髡邉�(chuàng)作的石猴出世是對(duì)新生命的誕生的贊美。第四回，從孫悟空不滿(mǎn)于被封為小官弼馬溫，到被稱(chēng)為齊天大圣的滿(mǎn)足，體現(xiàn)了孫悟空自身的價(jià)值。但這只是玉帝為了天庭的安全而對(duì)其的安撫，實(shí)際上并不重視它。以至于蟠桃勝會(huì)對(duì)孫悟空招待不周，使得孫悟空意識(shí)到齊天大圣的稱(chēng)號(hào)只是一個(gè)騙局，從而反抗玉帝對(duì)自己的不平等待遇。孫悟空的遭遇也反映了吳承恩早年懷才而不被重用的現(xiàn)實(shí)。
其次是惡死。吳承恩意識(shí)到死亡是一種悲哀，向往著能成為神仙，與天地、山川同壽。他在創(chuàng)作《西游記》時(shí)已經(jīng)六七十歲，可謂是老之將至，與其筆下的孫悟空年齡階段十分相似，因此，他將一生的憤怒記錄在猴王身上，讓孫悟空跨越千山萬(wàn)水，歷經(jīng)磨難，尋求長(zhǎng)生不老的秘方。
后世影響
國(guó)內(nèi)影響
《西游記》的出現(xiàn)，開(kāi)辟了神魔長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的新門(mén)類(lèi)。書(shū)中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)肅的批判巧妙地結(jié)合的特點(diǎn)直接影響著諷刺小說(shuō)的發(fā)展。所以說(shuō)《西游記》是古代長(zhǎng)篇浪漫主義小說(shuō)的高峰，在世界文學(xué)史上，它也是浪漫主義的杰作，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)創(chuàng)者。
《西游記》是中國(guó)神魔小說(shuō)的經(jīng)典之作，與《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》并稱(chēng)為中國(guó)古典四大名著。《西游記》自問(wèn)世以來(lái)在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮。明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。
《西游記》對(duì)后世神魔小說(shuō)的創(chuàng)作有很大影響。明末就有人寫(xiě)了《續(xù)西游記》和《后西游記》，內(nèi)容大致模仿《西游記》。另外，像楊志和的《西游記傳》和朱鼎臣的《唐三藏西游釋厄傳》也都和《西游記》有直接的關(guān)系。明末董說(shuō)寫(xiě)的十六回《西游補(bǔ)》，內(nèi)容情節(jié)更自成局面，文筆也頗具特色。
國(guó)際影響
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，大量中國(guó)古典文學(xué)作品被譯為西文，《西游記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語(yǔ)、世（世界語(yǔ)）、斯（斯瓦希里語(yǔ)）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等語(yǔ)，日文譯本最多約三十多種。海外對(duì)《西游記》研究十分注重，多從主題思想、歷史背景、成書(shū)過(guò)程、語(yǔ)言特色、版本源流等方面進(jìn)行探討，給作品以很高的評(píng)價(jià)。1988年5月在新加坡舉辦的“世界華文書(shū)展”上，《西游記》讀物就有五十多種，連環(huán)畫(huà)《三打白骨精》《火焰山》《大鬧天宮》等使少年兒童愛(ài)不釋手。《西游記》主人公孫悟空形象在日本的書(shū)籍、漫畫(huà)和電視廣告中頻繁出現(xiàn)。美猴王孫悟空的形象在韓國(guó)是家喻戶(hù)曉的。美國(guó)梁挺博士編著的《超時(shí)空猴王》更是將科學(xué)技術(shù)與孫悟空聯(lián)系起來(lái)，讓孫悟空在宇宙空間里大顯神通。孫悟空作為中西文化交流的使者出現(xiàn)于中、法兩國(guó)電影工作者合拍的《風(fēng)箏》中。豬八戒也不甘落后，以《豬八戒背媳婦》為名的木偶劇曾在匈牙利舉行的國(guó)際木偶節(jié)上獲得最高獎(jiǎng)。大量事實(shí)說(shuō)明，西游文化已超出了作品本身和中國(guó)范疇，走向了世界。
當(dāng)?shù)貢r(shí)間2021年12月12日，由中央廣播電視總臺(tái)推出的7集俄語(yǔ)動(dòng)畫(huà)片《西游記》精編版首次在俄羅斯新媒體平臺(tái)播出。
作品爭(zhēng)議
自章回小說(shuō)《西游記》誕生以來(lái)，有關(guān)該書(shū)作者之爭(zhēng)就未曾停歇，代表性觀點(diǎn)有丘處機(jī)、陳元之、華陽(yáng)洞天主人、李春芳、吳承恩等諸說(shuō)。《西游記》明刊本不題撰人，至清初汪象旭《西游證道書(shū)》始以為丘處機(jī)作，后吳玉搢據(jù)明代天啟《淮安府志》及小說(shuō)中的淮安方言推斷作者為吳承恩。
二十世紀(jì)二十年代初魯迅據(jù)歷代《淮安府志》及錢(qián)大昕、紀(jì)昀、丁晏、吳玉搢等的記載，確定吳承恩為《西游記》的作者。應(yīng)該說(shuō)，魯迅勾索古籍，排比眾說(shuō)，所下的結(jié)論還是相當(dāng)謹(jǐn)慎的，也因此得到了當(dāng)時(shí)大多數(shù)學(xué)者的認(rèn)同，自此國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界基本上接受了這一說(shuō)法。在當(dāng)時(shí)雖有人提出不同看法，如1933年俞平伯在《駁〈跋銷(xiāo)釋真空寶卷〉》中即對(duì)此提出質(zhì)疑，然而沒(méi)有引起足夠重視。但在海外及中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者中，如田中嚴(yán)、太田辰夫、磯部彰、杜德橋、余國(guó)藩、張靜二、鄭明娳等，則對(duì)吳承恩著《西游記》一說(shuō)持保留、懷疑甚至否定態(tài)度。
進(jìn)入二十世紀(jì)八十年代以后，章培恒率先發(fā)表《百回本〈西游記〉是否吳承恩所作》一文，提出現(xiàn)有材料并不能證明吳承恩確為《西游記》的作者，打破了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界多年以來(lái)在這一問(wèn)題上的沉默，引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于作者問(wèn)題的大討論。按諸學(xué)者爭(zhēng)論的出發(fā)點(diǎn)并結(jié)合其研究方法，可把有關(guān)討論概括為吳承恩說(shuō)、丘處機(jī)說(shuō)、陳元之說(shuō)三大說(shuō)。否定吳承恩著作權(quán)的有章培恒、楊秉祺、李安綱、黃霖諸人，維護(hù)者則有蘇興、劉懷玉、鐘揚(yáng)、楊子堅(jiān)、陳澉、劉振農(nóng)、蔡鐵鷹等。重提丘處機(jī)說(shuō)的主要是海外及中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者，如張易克、柳存仁、陳敦甫、陳志濱，國(guó)內(nèi)倡此說(shuō)者有金有景，吳圣昔則大力反駁。陳元之說(shuō)的提出是伴隨著對(duì)“華陽(yáng)洞天主人”的研究而出現(xiàn)的，九十年代以后，有些研究者在否吳、否丘的基礎(chǔ)上，把作者人選的范圍轉(zhuǎn)向陳元之，重新審視華陽(yáng)洞天主人、陳元之、作者三者的關(guān)系，提出陳元之即華陽(yáng)洞天主人即作者三位一體的觀點(diǎn)。首倡此說(shuō)者為陳君謀，對(duì)之作了更深刻論述的是張錦池，但此說(shuō)在提出新論的同時(shí)，也面臨著反駁，如廉旭、吳圣昔、宋克夫等都對(duì)此提出駁議。
在這三大說(shuō)中，吳承恩說(shuō)仍不易輕易否定，丘處機(jī)說(shuō)與小說(shuō)文本有鑿枘不合且難以自圓其說(shuō)之處，陳元之說(shuō)富有創(chuàng)見(jiàn)，但陳元之顯非真名，其人究竟為誰(shuí)，仍是一個(gè)謎�？梢�(jiàn)，作者問(wèn)題的真正解決還有待于學(xué)者們更深入地思考與研究。
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