精選重陽(yáng)節(jié)的作文1000字三篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編為大家整理的重陽(yáng)節(jié)的作文1000字3篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
重陽(yáng)節(jié)的作文1000字 篇1
“題紅葉清流御溝，賞黃花人醉歌樓。天長(zhǎng)雁影稀，月落山容瘦，冷清清暮秋時(shí)候……”素秋的天很藍(lán)，獨(dú)自倚在紅葉鋪成的小路旁，腳下踩著柔軟的樹葉，感受著秋陽(yáng)灑下，溜進(jìn)樹葉間的斑斑駁駁，倦讀一卷詩(shī)篇。偶爾挑起眼簾望一眼那享受日光的安詳面容和那一縷在微風(fēng)里搖曳的青絲。
抿一口菊酒，任一股清澀的酒香在口腔中肆意彌漫，像一朵清菊深深地綻開，一直暖暖地開到心底。沉淀著醇香的菊酒是他送的。泡菊花酒是重陽(yáng)節(jié)的舊俗，想必很少有人再記起了吧�！斑@酒味道清淡，卻并不難喝，是以前常作飲品來(lái)喝的，而今釀這酒的機(jī)會(huì)是不多了�！彼f(shuō)，“這酒香是兒時(shí)最深的記憶了�！�
他是一個(gè)老兵，這是他對(duì)我講述的最多的故事，他說(shuō)，那是他一輩子的閃光點(diǎn)。我與他在素秋的林蔭道上相遇，我一臉關(guān)切的望著他滿臉的苦悶，他卻拉我聽他講《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，讀慣了北島的朦朧與汪國(guó)真的悠揚(yáng)，我自然是不懂古文的，卻又不忍打斷他熱切的話語(yǔ)和興奮的目光，也便耐著性子聽他訴說(shuō)。他本該老有所依，卻從未聽他提及自己的子女，我也曾試著打探，他卻冷笑一聲“無(wú)子亦可活！”對(duì)于他的氣話，我只是笑笑。每當(dāng)提起他日益變白的鬢發(fā)，他眼眸中的無(wú)奈與愁悶我全看在眼中。
我只拿他當(dāng)一個(gè)慈祥的長(zhǎng)者，而在旁人眼中，他卻是一個(gè)怪人，脾氣暴躁，終日孤獨(dú)，嘴里又常常嘟念著什么，被看成怪人也不足為奇了。他說(shuō)，“實(shí)在閑著無(wú)聊了，便自己和自己聊天，暢談生活，宛如一雙好友。”我捧著肚子咯咯直笑，心里卻好似被什么刺痛了一下，僅輕輕一觸，卻隱約的作痛。看著他一副得意的樣子，我苦澀一笑，主動(dòng)撿起了那卷《紅樓》，輕輕地吟誦，看到他如一個(gè)孩子般天真的細(xì)細(xì)聆聽，我十分欣慰。
有時(shí)候，看他的某一縷青絲在風(fēng)中抖動(dòng)，我便想象著我的夕陽(yáng)歲月是否也如他這樣，老無(wú)所依。在人生最后一段道路上，即使眼花了，走不動(dòng)了，也要孤獨(dú)的走完人生的最后一程。那么，這條路上，我望著前方的路，那里將是無(wú)盡的黑暗和漫長(zhǎng)的孤獨(dú)。從幻想中回過(guò)神來(lái)，我竟驚恐的冒了冷汗。
原來(lái)孤獨(dú)可以在心中積攢到如此沉重，我定一定神，卻意外地發(fā)現(xiàn)爸媽的頭上也多了幾縷銀發(fā)，參雜在枯黃的發(fā)絲中卻顯得格外刺眼。他們靜靜的躺在那里，沒有言語(yǔ)，卻默默訴說(shuō)著歲月，作為他們已經(jīng)走過(guò)的痕跡。
待到他們雙鬢發(fā)白，只求有人陪他們金秋里登高望遠(yuǎn)，有人為他們吟誦《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，有人聽他們講那過(guò)去的故事，有人陪他們飲酒，醉里笑看鬢發(fā)一點(diǎn)點(diǎn)泛白，有人為他們的夕陽(yáng)之路再點(diǎn)燃一盞燈火……在風(fēng)風(fēng)雨雨中捱過(guò)了人生，終于在風(fēng)燭殘?jiān)轮攴怕_步，用僅剩的時(shí)間再把美好的世界深深的印在記憶里，帶到輪回中。能為他們引路的`只有我們。
不知道什么時(shí)候，我忽然看透了很多：人的一生都在不斷地索求，真正得到的卻很少，就像我們的父母，面朝黃土背朝天的一輩子，我們是他們唯一的收獲。我們自然是不該忘恩的，更重要的是，誰(shuí)都不愿意在古稀之年，面對(duì)著蒼涼大地，還在苦苦尋求“衰柳寒蟬一片愁，誰(shuí)肯教白衣送酒？”
重陽(yáng)節(jié)的作文1000字 篇2
重陽(yáng)節(jié)思考——個(gè)文明的推演，要依靠一次次的銘記與深化;而希望這一次，不會(huì)僅僅流于形式。這個(gè)重陽(yáng)節(jié)，讓我思考頗多，希望下個(gè)重陽(yáng)節(jié)，我們會(huì)過(guò)的更好!
漸漸發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的節(jié)日更像是一種為了忘卻的紀(jì)念，忘卻古老，忘卻過(guò)去。在我們一次次用食物和整天的鑼鼓喧囂深化節(jié)日這個(gè)儀式時(shí)，節(jié)日真正的精神與內(nèi)涵卻在漸行漸遠(yuǎn)。若有一日一覺醒來(lái)，重陽(yáng)節(jié)憑空消失，如同從未出現(xiàn)過(guò)一般，不知我們是否會(huì)感到訝異，寂寞，抑或是漠然。
重陽(yáng)節(jié)也稱作老人節(jié)，理應(yīng)把為老人祈福作為一個(gè)重要組成部分。然而在我們這里卻很少有見到如此的，也許是緣自忌諱。人到暮年，腦子已大不如壯年時(shí)靈光，想得最多的就是大限之時(shí)。愈想愈怕，于是愈發(fā)受不得一點(diǎn)刺激。別說(shuō)是祝福長(zhǎng)壽了，光是翻翻日歷都會(huì)默然良久。比如我外婆壽已七十有六，眼睛也不大好。我們這一帶以九的倍數(shù)為人壽的災(zāi)禍之年，視為不祥。比如二九十八歲，八九七十二歲等等。時(shí)不時(shí)就聽見外婆嘆氣，八九七十二，要不要還吶。逢年過(guò)節(jié)給我們壓歲錢時(shí)總以“現(xiàn)在不給就來(lái)不及了……”開頭。我望向夕陽(yáng)，西沉的日頭給眼睛帶來(lái)一絲刺痛。很多老人就是這樣的心態(tài)，固執(zhí)得像一頭牛，什么重陽(yáng)不重陽(yáng)對(duì)他們來(lái)說(shuō)真的沒有什么意義。
也許一個(gè)節(jié)日最好的結(jié)局是這樣的：最后一個(gè)記得這個(gè)日子的老人躺在一把搖椅上，目光隨著落日下降，漸漸閉上。這就如同一個(gè)文明的覆亡。別妄想與天地同壽，那只不過(guò)是一個(gè)水中的夢(mèng)。當(dāng)社會(huì)已不再需要，當(dāng)再也沒有更多的理由讓它存在時(shí)，有一個(gè)完滿的終點(diǎn)，比它如何開始更為重要。
當(dāng)然也有可能是由這個(gè)節(jié)日衍生開去，被賦予了新的使命新的含義，既有傳承又有創(chuàng)新。比之徹底消亡的說(shuō)法，我也更為認(rèn)同這種說(shuō)法，畢竟走極端的只是少數(shù)，完全維持中平不被同化的概率幾近于零，還是融合來(lái)得更為妥當(dāng)，弱化了具體的概念，而能將精神內(nèi)核提煉出來(lái)。
于是就想到一個(gè)關(guān)于民族大同的問(wèn)題。早些時(shí)候我對(duì)他的概念是比較模糊的，后來(lái)磚頭與我提起，一個(gè)民族的走向，無(wú)非是兩種，即同化他人和被同化。對(duì)當(dāng)今這個(gè)越來(lái)越趨向于一體化的世界來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)統(tǒng)領(lǐng)全局的文化只是遲早的事，當(dāng)然現(xiàn)如今這個(gè)問(wèn)題便轉(zhuǎn)化為東方文明與西方文明的爭(zhēng)斗，簡(jiǎn)言之就是中華文明與歐式文明的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。中華的儒家文化存在了幾千年，自然有它的道理。平正，中庸，凡事不爭(zhēng)第一也不落最后，于是團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)就顯得尤為重要。而歐式文明更講究競(jìng)爭(zhēng)，也催生了許許多多的英雄。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也許會(huì)曠日持久，也有可能因?yàn)橐粋�(gè)微小的細(xì)節(jié)而閃電結(jié)束，總之是一個(gè)不可逆的過(guò)程。所謂分久必合合久必分，也許要靠來(lái)自外太空的非自然可抗力了。磚頭更傾向于中華大同思想的最終獲勝，但究竟以何種方式來(lái)結(jié)束，就要留給歷史來(lái)印證了。
一個(gè)文明的推演，要依靠一次次的銘記與深化;而希望這一次，不會(huì)僅僅流于形式。
這個(gè)重陽(yáng)節(jié)，讓我思考頗多，希望下個(gè)重陽(yáng)節(jié)，我們會(huì)過(guò)的更好!
重陽(yáng)節(jié)的作文1000字 篇3
農(nóng)歷九月九日是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——重陽(yáng)節(jié)。各地流傳著許多重陽(yáng)風(fēng)俗，其中最普遍的是吃“重陽(yáng)糕”了。重陽(yáng)節(jié)吃重陽(yáng)糕風(fēng)俗在北宋已十分盛行。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)：當(dāng)年汴京（今開封市）城內(nèi)，重陽(yáng)“前一二日，各以粉面蒸糕饋送，一插剪彩小旗”。南宋時(shí)，重陽(yáng)糕已成為時(shí)令佳品在店肆中供應(yīng)，“此日都人店肆，以糖面蒸糕，插下彩旗，名曰‘重陽(yáng)糕’”（《夢(mèng)梁錄》）。
定九月九日為重陽(yáng)節(jié)一般認(rèn)為開始于漢代。據(jù)周處《風(fēng)土記》）說(shuō)“九月才日……俗于此日，折茱萸以插頭，言避惡氣而御初寒�！庇终f(shuō)：“以重陽(yáng)相會(huì)，登山飲菊花酒，謂之登高會(huì)，又云茱萸會(huì)�！标P(guān)于重陽(yáng)節(jié)和重陽(yáng)風(fēng)俗的起源有這樣一個(gè)有存的故事：漢代恒景隨《易》學(xué)大師費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)多后。一天，費(fèi)大師對(duì)徒弟說(shuō)，九月九日你家里有大禍臨頭，你必須立即回家，叫家里的人用茱萸系在臂上，舉家登高。果然九月九日這一天恒景家的家畜全部瘟死，而恒景及家人聽?zhēng)熝远眯颐猓ㄊ鲁觥独m(xù)齊諧記》）。
實(shí)際上重陽(yáng)為節(jié)起源于漢代的道學(xué)。道家奉為經(jīng)典的《易經(jīng)》中把陽(yáng)爻“九”是“陽(yáng)”和“陽(yáng)性”的代詞，所以古人稱九月為“陽(yáng)月”，九日是“陽(yáng)日”，九月九日是兩陽(yáng)重疊，因此叫作“重陽(yáng)”。陽(yáng)為剛，重陽(yáng)為二剛相逢，道家稱之“二剛相克”而被視作“厄日”，也產(chǎn)生了解脫“厄日”的方法，所謂登高插茱萸僅是解脫“厄日”方法之一種。
茱萸是一種落葉喬木，有山茱萸、吳茱萸、食茱萸之分，其味辛辣，是中藥的常用藥材之一，也可用于食品中的調(diào)味品。記錄的唐詩(shī)中提到重陽(yáng)插茱萸風(fēng)俗有數(shù)十處之多：“學(xué)他年少插茱萸”（朱放），“茱萸插鬢花宜壽”（王昌齡），“舞鬟擺落茱萸房”（白居易），“強(qiáng)插茱萸隨眾人”（楊衡），而杜甫“明年此會(huì)知誰(shuí)處，醉把茱萸子（仔）細(xì)看”（《九日蘭田崔氏詩(shī)》）和王維的“遙知兄弟維登高處，遍插茱萸隨一人”（《九月九日憶山東兄弟》詩(shī)）至今還是膾炙人口的唐詩(shī)名句。從這些詩(shī)文中可以看出唐代重陽(yáng)節(jié)已演變?yōu)槲娜藢W(xué)士登高賞秋，結(jié)社吟詩(shī)的節(jié)日，原來(lái)插茱萸驅(qū)邪的風(fēng)俗也一變?yōu)檫h(yuǎn)離他鄉(xiāng)的游子遙思兄弟父母的日子�！笆缆飞胶与U(xiǎn)，君門煙霧深。年年上高處，未省不傷心”（劉禹錫《九日登同》詩(shī)）。
宋代，重陽(yáng)節(jié)登插茱萸又演變?yōu)榈歉叱灾仃?yáng)糕風(fēng)俗。據(jù)說(shuō)，重陽(yáng)節(jié)吃重陽(yáng)糕風(fēng)俗是出于文人的筆墨官司。宋人宋子認(rèn)為劉禹錫作《九日登高》詩(shī)，本來(lái)想寫“年年上糕處”，但當(dāng)時(shí)經(jīng)典中沒有“糕”字，被迫寫作“高”字。他還作詩(shī)嘲笑說(shuō)：“劉郎不敢題糕字，虛負(fù)詩(shī)中一世豪”（事見宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》）。實(shí)際上以粉面蒸糕唐代已出現(xiàn)，不過(guò)并不是重陽(yáng)節(jié)風(fēng)俗。宋代，城市經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，都市出現(xiàn)了獨(dú)立經(jīng)營(yíng)糕餅食品的店鋪，“糕”與登高之“高”諧音，于是吃糕逐漸代替登高風(fēng)俗。店主們?yōu)檎袛埳�。，又仿“插茱萸”故事央每塊糕上插上一而小彩旗以代替“茱萸”，專門在重陽(yáng)節(jié)前出售，美其名曰“重陽(yáng)糕”。可見重陽(yáng)糕是宋人依照漢唐故事設(shè)計(jì)的食品新產(chǎn)品，它既融合了古代重陽(yáng)風(fēng)的習(xí)慣，又是一種精美的節(jié)令食品。古人獨(dú)具匠心的食品設(shè)計(jì)不也值得今人學(xué)習(xí)嗎！
“蒸出棗糕滿店香，依然風(fēng)雨古重陽(yáng)。百工一欽登高酒，燈火鳴機(jī)夜作忙�！敝仃�(yáng)節(jié)多吃重陽(yáng)糕，祝君事事如意，步步登高。
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