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用心“辨”高三作文（精選15篇）
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編整理的用心“辨”高三作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
用心“辨”高三作文 1
自古以來，“義”與“利”的爭辯從未停止過。韓非子認(rèn)為人都是依靠利而存在的，漢朝之后的儒家認(rèn)為一切行動都要以義為準(zhǔn)則卻抹煞利益追求，孔子曾說過“君子義以為質(zhì)”。那么到底正確的義利觀又是如何的呢？
義以為先，社會多一點溫暖。當(dāng)今社會冷漠如斯，看到女童被車軋過，卻熟視無睹�？粗@樣一個小生命漸漸逝去，你做何感想？看到他人被車撞倒，想到的不是如何救人，而是如何撇清干系。如此的自私，這個社會又怎么讓人感到溫暖呢？做事要義以為先。比爾蓋茨最為著名的不是他的成就，而是他為社會，尤其是為落后國家和地區(qū)所做的貢獻(xiàn)。他還辭去公司要職，專心致力于慈善福利事業(yè)。義以為先，社會才安定，百姓才幸福。
重義輕利，社會向好的方面發(fā)展。眾所周知，美國最令人津津樂道的不是科技水平如何，而是良好的福利保障，而這就有美國富商的一份貢獻(xiàn)。當(dāng)他們成功時，他們不會吝嗇錢財去回報社會，這或許也是美國強(qiáng)大的另一個原因吧！只有社會安定和諧，國家才有余力去發(fā)展更多事業(yè)。盡管講的都是成功人的義與利，但普通人也要有正確的義利觀。你是否還記得“壹基金”，它的創(chuàng)建者李連杰曾說過，只要每個人貢獻(xiàn)一元，中國十三億人的總數(shù)籌集的將不會是一個小數(shù)目。重義輕利，才是推動社會發(fā)展的真正動力。
當(dāng)然，利我們也可以并應(yīng)該爭取，但謀利必須要遵守正義和法律，所謂君子愛財，取之有道。當(dāng)今社會，信義明顯缺乏。“瘦肉精”、“地溝油”這不都是不法商販的'伎倆嗎？就連人們最基本的吃穿住行上都出現(xiàn)了問題，這個社會還怎么令人信服。盡管，國家對食品安全開始重視了，但還不夠。最近不還有白羽雞的問題嗎？為了獲利更多，不惜注射抗生素，這樣的食品你不知道還可以，知道了，你還敢下嘴嗎？要改變這種現(xiàn)象，只有靠國家嗎？不，還有商家。商人只有擁有了正確的義利觀，才不會違反法律，破壞大道去牟私利。也只有在遵守法律的基礎(chǔ)上去謀利，社會的信任危機(jī)才會得以解除。
不論是韓非子還是漢以后的儒家代表人物，他們的義利觀都走向了兩個極端。無論如何，物質(zhì)基礎(chǔ)是必不可少的，但是謀利要義以為先，遵守法律，做人要重義輕利。這樣，社會才會公平和諧，人民才會幸福樂業(yè)。
用心“辨”高三作文 2
一般來說，聲音與說話者當(dāng)時的心理活動是非常密切的，我們可以通過說話人的聲音辨別出說話人的心理。曾國藩曾經(jīng)說過，人之聲音由天地之氣清清上浮，重濁下墜，始于丹田，發(fā)育好轉(zhuǎn)與蛇變魚豉出于純十余五，音箱配曲奇四城一家，不必一一和調(diào)。聞聲辨人，喜怒哀樂是重點，欣喜之聲猶如翠竹折斷，其情致清脆而悅耳，憤怒之聲猶如平地轟雷奇，情志豪壯而強(qiáng)烈。白吱聲猶如擊破薄冰，奇情之破碎而凄切，歡樂之聲猶如飛舞雪花騎行至寧靜而清婉。
春秋時有一位聞聲辨人的高手，就是鄭國的政治家。鄭子產(chǎn)有一次她在外出巡游之時，突然聽到山那邊春來婦女的悲愴之聲，隨從們木事資產(chǎn)等待他的命令。準(zhǔn)備救助，不料他卻下令立刻逮捕那名婦人，隨從不敢多言，孫令而行。逮捕了那位正在丈夫心墳前哭喪的女子，人生有三大悲少年喪父。中年喪夫，老年喪子。可將該女子的可憐，以他的英名對女子動粗肯定是不對的，其中緣由正是因為他的聞聲辨人之術(shù)。他事后解釋說，那婦女的哭聲沒有任何的.哀傷之情，反而有恐懼的意味。故意其中有詐，審問的結(jié)果果然是該女子與人通奸謀害了親夫。
通過聲音就能感知事物，人的聲音隨著內(nèi)心的變化而變化，因此說新奇之爭則生變事業(yè)。大多情況下聲音平和則內(nèi)心寧靜聲音清亮，合唱則內(nèi)心暢達(dá)，聲音偏向姬躍澤內(nèi)，新建區(qū)興奮聲音遲緩低沉則內(nèi)心消極郁悶，聲音沙啞渾濁則內(nèi)心緊張不安，聲音清脆而結(jié)的婚名字內(nèi)心誠懇坦然。
所以我們可以聽聲音來判辨人的心理，這是一個非常重要的一點。聲音是十分有用的我們通過聲音來與別人，交流的時候來判斷對方的心里可以很有力的時我們占據(jù)主動地位不管是在交友談判等等的一系列方向我們都可以巧妙的運用這個辦法來搞好我們的人際關(guān)系如果實在比較重要的辯論會或者商談的情況下這種方法都是十分有效的，我們可以準(zhǔn)確的掌握住對手的心理，發(fā)現(xiàn)他內(nèi)心的波瀾與不穩(wěn)定，隨后找出破綻擊敗他。
通過聲音來判別別人的心理，也是心理學(xué)中非常重要應(yīng)用的一大點。所以我們平時也要多多練習(xí)，都使用這種方法來提高我們的人際關(guān)系，增加自己的交流能力，使自己變得更加幽默風(fēng)趣。甚至只可以說掌握對方的心里，明白對方當(dāng)時的心理狀況，以此可以避免很多很多不必要的事情。
用心“辨”高三作文 3
喧鬧的大街上，怕是街上人多，紅綠燈一直紅著他的臉。“嘿，聽說昨天一小伙兒扶一老太太被抓到派出所去了……唉，真是死活該！”一女人對同行的人說罷，便左右瞧瞧，大步穿過馬路。街上依然嘈雜，紅路燈依然紅著臉。
世俗的花花哨哨，遮掩住碧藍(lán)的天空。人海的泛泛輿論，包裹住善良的人心。在這樣的世上，善“辨”亦是多么重要。
“辨”是分辨。
古人云：目辨白黑美惡，耳辨音聲清濁。
分辨紅與綠，紅肥與綠瘦；分辨白與黑，白天與黑夜。分辨這大紅大紫的世界，分辨這變化無窮的是非。
宋國有一小人得一璞玉，欲獻(xiàn)大夫子罕，子罕不受，故曰：“此乃寶玉，適君子以為器，不適于我等小人�！弊雍贝鹪唬骸盃栆杂駷閷殻乙圆皇茏佑駷閷�。何不各守其寶？”
璞玉為“物質(zhì)之寶”，“不受”為“精神之寶”。這世上沒有多少人能將其處理妥當(dāng)。而子罕的可貴，不在于他鄙視寶石，而是在于他能夠分辨什么是黑，什么是白，在于他擁有一顆善辨的心。
擁有一顆善辨的心，就擁有了一把天使之劍，助你劈開正義與邪惡。
擁有一顆善辨的心，就擁有了一張自衛(wèi)之盾，幫你抵御流言與蜚語。
擁有一顆善辨的'心，就擁有了一對大鵬之翼，帶你暢翔鬧市與世俗。
“辨”是辨護(hù)。
古人亦曰：分爭辨訟，非禮不決。
為“真”辯護(hù)，為“善”辯護(hù)。為你已有的善辨的心辯護(hù)，辯護(hù)光明，辯護(hù)正義。
秦將要統(tǒng)一天下時，秦王欲以五百里之地易安陵，唐雎獨入秦營，以言步步逼近，以布衣之怒拔劍而起向秦王，秦王不得不長跪謝之。
唐雎善辨，心知秦王的交易只是緩兵之計，一旦答應(yīng)了秦王，不久之后安陵便是秦王的囊中之物。唐雎善辯，單身付秦營，拔劍指蒼天，為尊嚴(yán)而辯護(hù)，為國家而辯護(hù)！
有了明辨是非之心，固要為正義與真理辯護(hù)，為天使之劍鍍一成金粉。
有了不畏流言之志，固要為理想與光明辯護(hù)，為自衛(wèi)之盾鑲一顆翡翠。
有了脫離世俗之意，固要為蒼穹與大地辯護(hù)，為大鵬之翼添一摸光輝。
分辨與辯護(hù)不可分離。辨而不辯則惘，辯而不辨則殆……
善辨，你不會迷茫在途中；善辯，你不會喪命生于非命。
善“辨”，正義與你同在。
用心“辨”高三作文 4
小時候總愛抬頭看白云朵朵，哼著我最愛的angel——道德。
現(xiàn)在長大了，才知道，原來兒時所歌唱的所謂的“道德”，是如此的幼稚可笑，可是爺爺卻繼續(xù)牽著我的手踏上了道德之路。
喜歡扶著爺爺散步于羊腸小道，寂靜又深遠(yuǎn)。每每走過那座小橋，爺爺總會放慢腳步，眺望遠(yuǎn)方，遲遲不愿離開�！鞍�，孩子，你知道嗎？我小時候經(jīng)常經(jīng)過這座橋，喜歡逗留在這兒，因為清清的小溪里會不時的出現(xiàn)一群群小蝌蚪；投擲一塊小石頭，會泛起一層層漣漪，真美�。 蔽肄D(zhuǎn)身望了望那條爺爺所說的溪，可是卻看不見那份美麗，而是黑色的一片，還散發(fā)著陣陣腐臭味。爺爺小心地彎下腰，用那粗糙長滿皺紋的手拾起一塊石頭，投入了小溪里，無奈地走了。我分明看見爺爺?shù)难劢欠浩鹆藴I花。
通過人們的努力這條小溪恢復(fù)原來的模樣�？墒菦]過多久，小溪上又漂浮著垃圾袋、剩飯剩菜······
如果周邊的居民，愿意不貪那份方便，攜手大家共同努力，我相信這條溪不會如此不堪入目了。
窗外下著小雪，爸爸與我一起賞雪。談起馬上是媽媽的生日了，我問爸爸怎么為媽媽慶祝。爸爸搖了搖頭說：“別想啦，有這份心就行了。說實話，爸爸到現(xiàn)在還不知道媽媽的真正生日�！薄安粫�？”我瞪大了眼睛�！跋氲轿覀兡菚r候啊，登記我們的生日的時候，那些工作人員只不過為了應(yīng)付工作罷了，隨便報了一個。可是他們卻沒想到，他們的不負(fù)責(zé)任卻造成了我們這代人連自己的真正出生日都不知道，從沒有在母親的真正受難日道聲謝。唉！”無奈的嘆氣聲卻勾起了我的深思：是啊，當(dāng)時沒有現(xiàn)在科技如此發(fā)達(dá)，要是有電腦的.話，還能找到當(dāng)時負(fù)責(zé)的人，可是一切都已成定局了。爸爸媽媽這一輩已經(jīng)帶著遺憾過了大半輩子了，難道還要讓他們那么失望嗎？不是，我們應(yīng)彌補(bǔ)當(dāng)時的錯誤，不讓這種失誤再發(fā)生。
如果每一位工作者對自己的職業(yè)負(fù)責(zé)、對他人負(fù)責(zé)，就不會引起這一連串的遺憾。
白茫茫的雪花一片，不應(yīng)該留下一個個腳�。缓颓⒌牡赖律鐣�，不應(yīng)該被你我破壞。
天上白云一朵朵都住著angle，為每個相信道德的人們守候。
用心“辨”高三作文 5
辨別了時令，螞蟻才知要搬運食物，迎接嚴(yán)冬；辨別了方向，大雁才會按時遷徙，回到家鄉(xiāng)；辨別了天色，雄雞才會鳴叫于樹顛。自然界中，每時每刻都在辨別，只有辨別了對與錯才能營造一個美好的世界。
生活中，我們也少不了辨別。辨別了真?zhèn)危哦谜_；辨別了虛實，才了解深刻；辨別了高低，才學(xué)會放飛理想，自由遨翔。
如果沒有辨別，又怎會有屈原“舉世皆醉我獨醒”呢？“信而被疑，忠而被謗”的屈原，寧愿忍受讒言的痛苦也不同流合污，即使最后把自己結(jié)束在汩羅江畔，也要奏響一曲清廉之作，長留千古，永不泯滅。這是屈子的選擇，選擇了“辨”，他擁有一段火紅的人生。
如果沒有辨別，包拯又怎能以“公正嚴(yán)明”名留青史呢？因為包拯的鐵面無私，面對無數(shù)冤假錯案，他懂得了“辨”。辨出真假，辨出對錯，才讓老百姓得到了安寧，才贏得百姓的信任，才取得無數(shù)的`贊揚。因為有“辨”，包拯擁有了一段凈白的人生。
如果沒有辨別，毛主席又怎能帶領(lǐng)全中國人民走向勝利，走向輝煌呢？在漫漫的革命征途中，毛主席認(rèn)真地辨別了方向，辨別了道路，引領(lǐng)著中國革命從勝利走向勝利，帶領(lǐng)著中國人民向中華民族偉大的復(fù)興奔跑。“辨”在主席的心中或許是至關(guān)重要的吧，不然他又怎能一次又一次地取得成功？因為有“辨”，毛主席便擁有了一段金色人生。
如果沒有辨別，黃柏云院士又怎能為國家、為人民作出貢獻(xiàn)，又怎能讓競爭對手心甘情愿地舉起大拇指呢？心中有“辨”，黃柏云知道祖國需要這項高超技術(shù)；心中有“辨”，黃柏云才會堅持不懈地研究，二十年如一日地感動了全國人民�！氨妗眲e了方向，黃柏云院士擁有了一段橙光熠熠的人生。
沒有“辨”的人生是一種虛假，沒有“辨”的靈魂是一種丑陋，沒有“辨”的快樂更是一種罪惡�！氨妗笔切撵`深處的奧秘，是靈魂之巔的禪意。辨別了人生，讓美麗的花結(jié)出沉甸甸的果；辨別了渾濁，讓醉人的蓮“出污泥而不染”；辨別了美丑，讓生命從此大放奇光異彩。
色彩斑斕的人生怎可少了“辨”？“辨”出個七彩人生，唱響生命的贊歌。
用心“辨”高三作文 6
每一天，從早到晚，我們總會與許許多多的挫折不期面遇。在被身邊的灰暗洗染得灰頭土臉時，洋溢著贊美之詞的“夸夸群”便顯得溫馨而治愈�！翱淙骸钡恼Q生，一定程度上反映了當(dāng)下青年的心理需求。然而，夸贊，真的如他們想的那般“功效無窮”嗎?
適宜的夸贊，可以助我們找回直面生活的勇氣與希望。當(dāng)我們向“夸群”發(fā)布自己的慘狀時，從某種意義而言，我們渴望得到慰藉與鼓勵。“夸贊“可以做到這一點�？滟澅旧聿⒉痪邆湫袆有�，但是它可以給予我們希望。希望能堅定我們心中美好的、積極的信念，繼而激勵我們振作奮進(jìn)。一句夸贊，或許可以挽救一個絕望的生命，或許可以指引一個人走向正軌，或許可以幫助一顆心靈擺脫陰霾……正如人們所說的，贊美他人是一種美德。從這一角度來看，正確的、恰當(dāng)?shù)目滟澥且环N親社會行為，“夸夸群”傳遞的是社會正能量，具有積極意義。
然而，夸贊，是必須建立在現(xiàn)實事件的基礎(chǔ)上的。一旦夸贊的辭藻脫離了現(xiàn)實的范疇，盲目的夸贊就會誤導(dǎo)我們至迷失方向。從歷史經(jīng)驗上看，幼年的仲永受到太多的夸贊而荒廢學(xué)習(xí)，長大后反而失去了本領(lǐng)，是為誤人;柳永對杭州的描述極盡贊美之詞，卻從某種角度上忽視了宋朝的“三冗兩弱”，最后反而導(dǎo)致了金兵南下，是為誤國。這些都足以彰顯“夸”的.盲目性。放至今日，這樣的盲目性就是對事物不加以理性辨別、思考的濫加夸贊;是對不應(yīng)被夸贊的事物極性歪曲的無理智夸贊;是對美好事物操之過度的過分夸贊宣揚……而“夸群”的風(fēng)靡，恰恰也為這些盲目的辭藻誤導(dǎo)個人、社會、國家創(chuàng)造了更為完備的條件。從這一角度來看，“夸夸群”也助長了盲目夸贊對人們的誤導(dǎo)，掩蓋現(xiàn)實具有負(fù)面意義。
因此，面對利與弊同在的“夸群”，我們應(yīng)當(dāng)理智篩選，學(xué)會辨別“夸夸群”中的贊美，理性對待。同時，我們更應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)自己的心理獨立能力，不過分依賴于他人的言辭。唯有如此，我們才能在接受、傳播社會正能量的同時不受盲目誤導(dǎo)。而這，也正是“夸夸群”之“夸”的意義所在。
正所謂：智辨夸贊，正面現(xiàn)實。
用心“辨”高三作文 7
再紅的楓葉，也有凋零的時候；再美的薔薇，也會有凋謝的時候；再好的帆船，也會有打翻的時候；再偉大的人，也有面對挫折的時候。人們都希望自己的生活中能夠多一些快樂，少一些痛苦，多些順利，少些挫折�？墒敲\卻似乎總愛捉弄人、折磨人，總是給人以更多的失落、痛苦和挫折。所以，一個人以何種態(tài)度面對困難與失敗，就決定了他能否成功。
歷史的天空遼無邊際，勾踐就是星星里最亮的一顆。越王勾踐在吳國受盡屈辱被放回越國，他在失敗的.恥辱中振作了起來。一葉輕舟劃過江心，他的薪床上沒有了他的美姬，有的是他的思考與決心；他的面前沒有了珍饈美味，有的是一枚象征著恥辱的苦膽。十年過去，他詮釋了臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。三千多個日夜的沉淀，終以滅吳復(fù)仇為結(jié)局。塵封在歷史中，卻有一位英雄留下了一抹遺憾。項羽被漢軍追趕落魄烏江。江畔英雄仰天嘆：力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！面對烏江亭長的挽留他只是凄慘一笑，手起劍落，留下兩行清淚一片嫣紅。杜牧感慨英雄道，江東子弟多才俊，卷土重來未可知。項羽卻自刎而亡，并非是因為烏江多寬廣無路可走，而是因為他終究跨不過失敗那道坎。面對失敗很可怕也很簡單。抬起頭昂揚直視它，也不過是區(qū)區(qū)一件小事，但若低著頭躲避它，就只能居于失敗者之列。面對失敗，越王勾踐有勇氣站起來，臥薪嘗膽富國強(qiáng)兵十年，在這三千多個夜晚咬牙堅持著，最終得以向我們證明他存在的意義。然而項羽，翻雨覆雨半生，攻無不克戰(zhàn)無不勝，這樣氣吞山河的英雄，驕傲一世，沒有倒在修羅場上，卻死在自己的劍下，死在失敗的陰影中。我們?yōu)楣篡`喝彩，也為項羽惋惜。孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能�！贝煺壑乱闯蔀橛率�，要么甘做匹夫。不曾面對獄中刑，司馬遷怎能撰出《史記》而流芳百世？不曾面對屢次貶謫的歐陽修怎能寫下《醉翁亭記》？不曾面對世間憂患，屈原怎能有《離騷》這一絕世之作？
失敗是一張答卷，只等你寫下勇敢與堅毅。隆冬季節(jié)，一片冰天雪地，墻頭一枝紅梅開得正好，似有淡淡清香。
用心“辨”高三作文 8
西晉一名士曰劉伶，生性嗜酒，每出門時，必令令其家仆攜一小鏟隨其后，為其曰：“死便埋我�！�
是呵，死便埋我。
“士為知己者死、”“士可殺，不可辱。”自古，“士”的精神就滲透在中國文人的血液里。他們可以為義死，為道死，為節(jié)死。生死之于他們，不過是兩個普普通通的字罷了。
翦伯贊先生在《末代帝王的出路》一文中為這些帝王的出路排了個次序：自殺，投降，逃跑，被俘、被俘如宋之徽、欽二帝，南唐之后主李煜，逃跑如元順帝，投降如蜀之后主劉禪。或置身偏僻荒蕪之地，或禁與深墻大院之中，或被戲弄與股掌之間，或長嘆于明月之夜。這便是所謂的“生不如死”了。唯有明之“崇禎”，自縊于景山，不至于成為王國賤俘，亦得以青史留名。翦伯贊先生作此文時，是否料到多年后自己的死，恰是它最好的注解呢？這些“士”們，如崇禎、如翦先生，再如屈子，如項羽，如老舍，他們是高傲的存在，他們那高昂的頭顱，載滿的是義，是道，他們那高昂的`頭顱，載滿的是義，是道，是節(jié)。如果義已去，道已逝，節(jié)已喪，那么他們寧可用死來規(guī)避這一切。他們的生死，便是對茍活者的嘲諷和愚弄，是不屑一顧，是任重道遠(yuǎn)。
這對生死的淡然，不是逃避，而是前進(jìn)。有時的不惜死，恰是為了更好的生。數(shù)千年前的以水河畔，當(dāng)披麻戴孝，哀樂奏鳴時；當(dāng)一葉孤舟，從此而逝時，當(dāng)一抹背影，漸行漸遠(yuǎn)時，我們感嘆，大英雄，能被色，真名士，自風(fēng)。荊軻之死，又怎么能說是逃避呢？
“士不可以不弘毅，任重道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”人生的意義，便在于這弘毅了。日出日落，雖然壯美，但高升的太陽，才是真正提供光明的。于是，便應(yīng)把握住人生，便應(yīng)記�。�
盛業(yè)奈何，死又何妨。
用心“辨”高三作文 9
萬事總須熟權(quán)利害、辨別真?zhèn)�，不能但問良心�?/p>
新華社報道：長江大學(xué)的幾名大學(xué)生在無任何裝備下涉水救人最終致三人死亡。事件一經(jīng)報道便引起輿論嘩然，有人稱他們?yōu)橛⑿�，重振社會風(fēng)氣；有人罵他們愚蠢，全然不顧自己安危，就在爭論之時一位漁伯用三萬元的價錢來交換尸體，這樣的結(jié)果令人大跌眼鏡，這人心是怎么了，私利的引誘居然是用人命來衡量的，鐵石心腸不過如此。我雖不信佛說緣由，卻也同意因果報應(yīng)，難道這漁伯就不怕世人的唾罵？
答案不得而知，但我似乎窺到了利欲蒙蔽心下的那顆心——透著些灰暗與卑微。這個世界不知何時起出現(xiàn)了“拜金”一詞，物欲橫流的社會，人們對利益的追求早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對本質(zhì)的`把握與追求。歌中唱到“金錢和真心，誰能換來白首”，郭美美事件以及如她一般的網(wǎng)紅便是更相信前者，沒了對事物最自知的判斷比丟了初心更令人感到可憐。
到底，這種屬于自我意識的部分，在本質(zhì)上不存在對與錯，只因世人的標(biāo)準(zhǔn)存在差異，有人便鉆了這空子——當(dāng)馬云的微博被清一色的“被逼款”所覆蓋，他被界定在不愛國與沒有同情心之間。若我是他，該是有何等的無奈與不甘。人心本該是在淬煉之后愈發(fā)的懂得珍惜，卻不曾想被惡意的言論體現(xiàn)的如此“骯臟”。赤裸裸的“綁架”，恐怕只是在宣泄自己內(nèi)心由艷羨而產(chǎn)生的憤怒，可笑又可悲。
在中國這樣一個人情社會中，人們被所謂的“溫暖”的假象浸泡的弱化了，也軟化了，身來順受的思想已然根深蒂固。一位經(jīng)歷過南京大屠殺的人回憶道：幾百號人面對二十幾個鬼子，沒人敢出聲，任憑他們擺弄與處置。在那時，似乎已不是簡單個人良心的問題，那是一個民族的氣骨被另一個民族所踐踏，戲耍�？傆形覀儽仨氄境鰜淼臅r候，但我不愿那一刻是處在懸崖邊上無路可退，被敵人用刀槍頂起下頜，指著烽火狼煙的身后告訴我，這便是你懦弱的結(jié)果。
柴靜曾說：“新舊之間本無怨訟，唯有真與偽是大敵�！闭媾c偽的信仰必須涇渭分明，不為其他，只為這世間多一份純粹與簡單。
用心“辨”高三作文 10
芝蘭玉樹，其皆出于庭乎？蓬蒿雜草，其皆植于外乎？不盡然也。親之，則菽麥難辨，蓑草蓬花，皆以之為傾國之色；疏之，則沙金不分，芙蓉玉露，皆以之為凡塵泥淖，非獨花草也，賢者亦如斯。昔楚王親鄭繡、靳尚而疏屈原，為其近于心而諂于行也。由是則燕雀烏鵲，巢于朝堂之上，露申辛夷，死于林薄之中，鮑臭日近而香蘭日遠(yuǎn)，致國之殤，無怪也。蜀之劉禪，親小人而遠(yuǎn)賢臣，朝專權(quán)于宦官，而君耽溺于酒色，是以孔明六出岐山而不利，姜維九伐中原而無功。
朝臣自危，皆欲遠(yuǎn)避，忠言日去而佞語日進(jìn)。后鄧艾以匹夫之力，而摧蜀二世之功業(yè)，無乃出于此乎？由是觀之，則所親之物，非盡力為香蘭也；所疏之物，非盡力為臭鮑也。君子貴明辨好惡而決親疏，知親而近乎諛者，鮮為君子賢士，疏而近乎絕者，鮮為奸佞小人，故為之曰：君子之交淡若水，小人之交甘若醴。信其真也。明其好，親之。辨其惡，疏之。是以曹孟德不徇漢法之以人舉士，而行唯才是舉之為，乃致帳幕之下，賢者如云，俊采星馳，北破袁紹，東禽呂布，西伏馬騰，南收劉綜，三分天下，奄有其一，不可不謂明賢辨佞之功也。齊桓之治于天下，外有管仲、鮑叔修于朝政，內(nèi)有易牙之輩獻(xiàn)媚于前，然其明辨之，不以易牙之親而疏管鮑之賢，其重管鮑而輕易牙，專心國事而疏于酒色，是以有飲馬黃河，傲睨天下之霸業(yè)，而其亦不失為一代雄奇之主也�？酌饔醒裕河H賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢之所以興盛也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢之所以傾頹也。親疏不同，而有國之興衰之異，足以為后世之訓(xùn)也，然非獨國事如此，君子欲修身立德，亦必先擇善而從，此所謂“近朱者赤，近墨者黑”，若親善近賢，則如蓬生麻中，不扶且直，若親佞近諛，則如白沙在涅，其欲求不與之俱黑，則難矣。親者之言，為己而謀者有之，構(gòu)陷他人者亦有之，非皆為善言，而疏者之言，其辭多厲，其語多直，若欲求順耳之言，難矣，然則苦口之良藥，方有利于病，逆耳之忠言，方有利于行，此所以君子不可以不深思而慎取之也。好惡之別，不應(yīng)以親疏辨之，賢愚之勘，不應(yīng)以近遠(yuǎn)而區(qū)之，君子貴明辨好惡而決親疏，納逆耳之忠言，后修身立德，則可矣。
用心“辨”高三作文 11
我家冰箱里長期儲存著從鄉(xiāng)下買回來的土雞蛋，雞蛋在不斷地被我們消滅，又不時有新鮮雞蛋被添加進(jìn)去。由于無法把新的和陳的雞蛋嚴(yán)格地分開，往往造成少量的雞蛋壞掉，這可為難了我的老媽，只要是打雞蛋時就要一個一個的檢驗，免得一粒老鼠屎壞一鍋湯。檢驗的程序就是準(zhǔn)備兩個碗，一次打一個雞蛋在碗里，是好的就倒入另一個碗中，是壞的就倒掉，把碗洗干凈再檢查第二個……打多少個雞蛋就要倒多少次，很是麻煩。
一天傍晚，媽媽像往常一樣在為我們準(zhǔn)備晚餐，我坐在飯桌前沒精打采地等待美味佳肴，無意之中拿起桌子旁邊籃子里的生雞蛋玩弄起來，把雞蛋放在手心搓呀、拋呀，放在桌子上滾呀、轉(zhuǎn)呀，然后對著燈光照起來。誒，我驚奇地發(fā)現(xiàn)在燈光前，有的雞蛋是淡紅色，很透明，有的雞蛋是半透明狀，里面有大小不同的黑點，而有的雞蛋卻透不過一絲光亮，一片漆黑。我不禁思考起來，為什么在光線照射下，雞蛋有著如此大的區(qū)別呢？
我開始懷疑我發(fā)現(xiàn)的不同跟雞蛋的好壞有關(guān)，希望媽媽幫忙求證我的懷疑。我把經(jīng)過對照的雞蛋分為三類，要求媽媽分別進(jìn)行檢驗。首先檢驗的是透明的雞蛋，打在碗中蛋清晶瑩剔透，蛋黃厚實渾圓。其次檢驗的是有黑點的雞蛋，蛋黃和蛋清不是很分明，有蛋黃粘在蛋殼上，黑點越大的粘得越厲害。最后檢查的是不透明的雞蛋，打破雞蛋，沒有了成型的蛋黃，流出黃色的液體，看來蛋黃分明是散掉了，雞蛋還伴隨著難聞的臭味。
“哦耶”，我像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣手舞足蹈，喜笑顏開，我知道很有可能找到了一個檢驗生雞蛋好壞的.辦法，媽媽卻顯露出一副不解的表情，好奇地盯著我，我沒有把我在電燈下照雞蛋的事告訴她，只是跟媽媽說，以后打雞蛋時就由我來檢驗吧。在以后的幾次檢驗中，我毫不費勁地就分辨出了好蛋壞蛋，我的檢驗方法得到了充分的論證，居然沒有一次誤差。我把我的檢驗方法告訴了媽媽，媽媽再也不用為識別好壞雞蛋犯愁了。
其實我們在生活中經(jīng)常有驚奇的相遇，只是我們是不是在意它、發(fā)現(xiàn)它。
用心“辨”高三作文 12
古人云：“君子愛財，取之有道�！敝v的是義與金錢，本是同源之水，若取之得法，如魚與熊掌，亦可兼得。然而，金錢的潮流滾滾而來，我們被五彩的霓虹迷亂了眼睛，丟失了正義的指南針，陷入欲念的無窮泥潭之中，難以自拔。唯有明義利之辨，追尋正義與金錢的和諧統(tǒng)一，才能沖破金錢誘惑的無底深淵，才能綻放正義的無窮光輝。
能明義利之辨者，古人有之。迂腐的儒生高居于廟堂，不識民生疾苦，空談?wù)x而摒棄利益；骯臟的小人為金錢所困，不識禮儀道德，追求利益而拋卻正義。然而，學(xué)富五車不能滿足物質(zhì)的需要，家財萬貫不能填補(bǔ)精神的渴求。唯有明辨義利，方能實現(xiàn)正義與利益的完美融合，走到完美高尚的新境界。
昔陶朱公游歷四方，商賈之跡遍布天下，成為一代富豪，卻亦能舍卻萬貫家財，扶危濟(jì)困，終成一代豪俠，為世人所敬仰；而晉之石崇盤剝布衣，富甲天下，沉香鋪地，龍涎照明，可謂人間極樂。然而樹大招風(fēng)，無盡的財富最終成為了恐怖的禍患，身敗名裂，尸骨不存。義利合一，才能不被禍患的溝壑吞并，使財富的涌流為自己造福。如若不然，必將招致無窮的災(zāi)禍，讓自己的內(nèi)心世界不得安寧。明義利之辨，才能讓金錢憑借正義的力量，鑄造出內(nèi)心的`安逸和物質(zhì)的富足。
明義利之辨，必先修身正心。顏回居于陋巷之中，簞食瓢飲，亦能自得其樂；梭羅居于湖畔之上，一泓凈水，便是心靈充實的源泉；陶潛居于東籬之間，濁酒一杯，便能幻化出無窮的詩意。我們雖居于塵世樊籠，不能在世外桃源中自得其樂，但亦能修身正心，脫俗于塵網(wǎng)之中，做都市中的隱者。然而野馬若無韁繩的羈絆，終究會走失方向。單純憑借人們心靈的自覺便想走到義利合一的境界，只能是癡人說夢。明定律例，讓不義之利無處可圖，讓義利合一有了制度的保障，方為治世之術(shù)。
明義利之辨，非空談可得之。明辨大道，行于自身。從自己做起，讓義利和諧統(tǒng)一，讓我們的世界更加美好。
用心“辨”高三作文 13
快樂有許多種，對于讀書人來說，快樂莫過于讀書。
是書引領(lǐng)我們走進(jìn)未知世界，讀有品位的書，就是提升自己。讀《我與地壇》，我們和現(xiàn)代著名作家史鐵生一同體悟生命的意義，鼓舞我們用自己的奮斗去撞開人生之路；讀《世間最美的墳?zāi)埂�，我們同奧地利作家茨威格一起領(lǐng)略托爾斯泰崇尚自然，追求樸素的人格魅力；讀《巴黎圣母院》，我們同法國作家雨果一同探討什么是真善美，什么是假丑惡。幾乎每一本書都在我們面前打開了一個個了解世界的窗口。當(dāng)我們與文本的作者對話，與書中人物交流，達(dá)到情感上認(rèn)同，思想上共鳴的時候，那真是一種至高無上的讀書境界，其中的快樂是不言而喻的。
讀魯迅的嬉笑怒罵，讀張愛玲的`卓爾不群，讀胡適之的清晰秀麗，讀李敖的魑魅披靡，讀錢鐘書的妙趣雋永，所有這些名家都給了我們精神濡染，使我們的人格不斷地升華，讓我們在人生成長的道路上體驗成功的快樂。
生活中常會碰到有些人把讀書看成是一種負(fù)擔(dān)，甚至拒絕讀書，這是多么短視的行為！
不錯，讀書是苦了點，不然怎么有“十年寒窗無人問”的感慨呢？可是，世間任何事物都是辯證的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？先苦后甜，富貴萬年。明代文臣之首宋濂在《送東陽馬生序》一文中回憶他的讀書求學(xué)經(jīng)歷寫道：在嚴(yán)寒的冬天，冒著漫天大雪，到百里外去求學(xué)，一天只吃兩頓飯，穿著破舊的衣服，“不知口體之奉不若人也，以中有足樂者”。試想，如果宋濂當(dāng)年沒有一心向?qū)W，刻苦求學(xué)讀書的精神，又怎能成為明代文臣之首？又怎么能體味到讀書的快樂？
當(dāng)然，不是讀所有的書都能獲得快樂。讀自己不喜歡的書，猶如背著石板在劇場里看戲，苦不堪言。讀有害的書，只能使人靈魂受到污染。面對網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的今天，我們要有辨別香花和毒草的能力，學(xué)會讀書，既要入得書，又要出得書。多讀有品位的書，不斷充實自己，像大詩人蘇軾說的那樣：腹有詩書氣自華。在提升自己品位的過程中去體驗讀書的快樂。
用心“辨”高三作文 14
小時候，年輕的女老師讓我做過這樣一個實驗：捉一只螞蟻，把它放在平坦的地面上，然后在它周圍用粉筆重重地畫了一圈，于是它就只能無休止地在粉筆畫的圈內(nèi)打轉(zhuǎn)，辨別不出逃走的方向。
當(dāng)時的年紀(jì)很小，只是覺得有趣，但當(dāng)我漸漸成長，我開始明白了其中的道理。人生在世，我們每時每刻都需要“辨”，我們不能因為一些表面的東西而辨別不出方向。
有一個人，她教會了我辨輕重。她只是一名普通的女子，她只是一位再普通不過的醫(yī)生，她完全可以舍棄整個村子的老老少少，去闖一片更加廣闊的天空。但是，在她準(zhǔn)備離開的那一刻，這個無私的女子——李春燕，舍棄了自己光明的前途，選擇了這個山村所有人的健康。在這個蕓蕓眾生的大千世界，她辨出了個人的私利是輕，而大家的健康是重。她用心地去“辨”，因此認(rèn)清了自己的方向，她得到了村民的尊重，也得到了全國人民的掌聲。
有一個人，他教會了我辨清濁。刀尖上的舞蹈，沉重也好，輕盈也罷，從腳心到頭頂，都將會是徹底的疼痛。然而這一個人，卻在刀尖上的舞蹈中，辨出了清濁，辨出了真假。明正彬，他是我心中的英雄，更是全國人民心中的英雄。在販毒分子中行走的他，深深地感受到刀尖刺骨的疼痛，然而他并沒有放棄，依然堅決的走下去。在這個色彩紛呈的`世界，會有很多的東西迷惑人心，譬如毒藥，假如我們沒有辨清，就會深深地陷進(jìn)去。明正彬正由于辨別了清濁，最終受到人們的尊敬。
還有一個人，他教會了我辨方向。當(dāng)我們身處于這個好壞參半，魚目混珠的社會時，我們該往哪個方向走？我們該何去何從？假如辨別不出方向，我們終將迷路，然而徐本禹卻教會我們辨別方向，他從不向社會的各種誘惑低頭，義無反顧地只身來到農(nóng)村支教。假如他當(dāng)初沒有辨清方向，如今哪會看到孩子們天真的笑臉？
在這個燈紅酒綠的大千世界，許許多多的人仍如粉筆圈內(nèi)的螞蟻，分不清真假好壞，認(rèn)不出東南西北，何不學(xué)習(xí)一下那些不受社會干擾的人們呢？
讓我們學(xué)會“辨”吧！
用心“辨”高三作文 15
一個下著蒙蒙細(xì)雨的下午，我在房間里悠閑地看著書，忽然，媽媽的手機(jī)里傳出了一陣悅耳的讀書聲：“那大蟲見掀他不著，吼一聲，卻似半天里起個霹靂，震得那山岡也一動……”喲，這不就是我們語文書上的課文《景陽岡》嗎？那聲音似小鳥啼囀般動聽，又帶些鏗鏘之力，抑揚頓挫，高低起伏，感情飽滿，還頗有些甜美，不是裘淑媛又是誰？我立刻跟媽媽查證了一下，果然是她！我來了興致，央求媽媽再放幾段李老師布置的“每日朗讀”音頻，讓我來猜，媽媽爽快地答應(yīng)了。一場“聽音辨人”測試正式拉開帷幕！
馬上，一陣讀書聲蕩漾開來。這一位讀的速度極快，但也非常流暢，一聽便知已經(jīng)讀過十幾遍，甚是熟練。再聽，又似有些許空靈之意，還有些“幼稚”之感，準(zhǔn)是孫張煜了。媽媽一聽，點了點頭，接著出下一題。這聲音有些許奇怪，乍一聽，像一個成年男子的.聲音，又一聽，卻是一個男孩的聲音。不用看就知道，是班里“海拔”最高的胡銘，他的聲音之所以很成熟，是因為他早早地到了變聲期。媽媽聽了我的解釋，對我豎起了大拇指！
緊接著，媽媽“不懷好意”地笑著，又出一題。我頓時有些納悶：媽媽為什么要這樣笑呢？不等我多想，音頻立刻放了出來。這人字音標(biāo)準(zhǔn)，口齒清晰，朗讀流暢，感情飽滿，聲音十分響亮，也挺動聽的，可我聽不出來是誰。裘淑媛？金樂祎？裘沁楠？張慧茗？我一連串的答案都被媽媽否決了。啊呀，到底是誰？我左思右想，只見媽媽早已笑翻了。我愈發(fā)納悶起來，閉上眼晴仔細(xì)聽，咦，怎么那么像我的聲音��？原來媽媽放的是我自己的音頻啊！我哭笑不得居然連自己的聲音都沒有很快聽出來，真是慚愧呀！
媽媽笑夠了，又讓我猜了其他同學(xué)的音頻：陳欣蕊、陳俊瑜、楊晨、高柯逸……他們的聲音也都各具特色。畢竟是相處了五年的同學(xué)，我不費吹灰之力，就為這些音頻找到了“主人”，真是有趣極了！不知不覺，“每日朗讀”的音頻都放完了，我只好戀戀不舍地宣布：“本次聽音辨人測試圓滿結(jié)束！”
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