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文化的內(nèi)涵作文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，以下是小編為大家收集的文化的內(nèi)涵作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
文化的內(nèi)涵作文1
希望是美好的，是人間的至善，美好的事物永不消逝。
——題記
當(dāng)你還處于孩童時(shí)代時(shí)，一顆文化的種子便悄然埋藏在你心底；當(dāng)你蓬勃青春時(shí)，那顆種子便開(kāi)始躍動(dòng)，有著開(kāi)花結(jié)果的渴望……時(shí)尚文化，恰如青春般躍動(dòng)，讓你感受到一個(gè)時(shí)代文化的氣息與活力。
眼觀世界，文化真可謂是“亂花漸欲迷人眼”！青春的少男少女們懷著自己的夢(mèng)，紛紛追求著，并踏上自己的那個(gè)文化舞臺(tái)，聽(tīng)，是誰(shuí)在《快樂(lè)男聲》的舞臺(tái)上唱歌，歌聲時(shí)而優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，時(shí)而活力四射，曲罷才知，原來(lái)是一個(gè)個(gè)青春少年，他們?cè)谇啻褐凶分鹬且活w種子萌發(fā)的痕跡。
青春的歌，在飛揚(yáng)，而文化，也在隨著傳播！時(shí)代的根，在發(fā)展，而文化，也在隨著創(chuàng)新！
在幾十年代以前，文藝氣息似乎離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，但若追溯文化根源，可謂博大精深。如今發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時(shí)常在帶動(dòng)文化的創(chuàng)新，一些娛樂(lè)的文化在悄然出現(xiàn)，青春的旋律又在律動(dòng)！
時(shí)尚文化的氣息無(wú)處不在，街邊廣場(chǎng)的街舞、滑板體現(xiàn)出青春的'活力；街頭足球、籃球展現(xiàn)出積極向上的魅力；電子游戲、動(dòng)漫制作反映出文化的創(chuàng)新；DJ、MC、涂鴉展現(xiàn)出一種嘻哈的文化……
文化時(shí)尚是嶄新的、前沿的、活躍的，他將大眾傳媒緊密的粘合在一起，他含有精神文明，使人性最初的本質(zhì)得以保留。當(dāng)各種藝術(shù)節(jié)舉辦時(shí)，你會(huì)受到各種文化的渲染，你的靈魂將得以釋放，并且擁有像火一般的熱情，能將萬(wàn)年寒冰融化。
文化時(shí)尚是潮流的引導(dǎo)者，它似一道窗，而你于窗前遠(yuǎn)望潮流，為著那青春金色的前程而本，你便墜入潮流圈子，創(chuàng)新，獨(dú)特，新潁讓你迷戀。濃抹處淡妝，無(wú)情處有情，將讓青春文化的旋律更加多姿多彩。
時(shí)尚文化是一幅美麗的畫(huà)，青春的躍動(dòng)便是畫(huà)的底色，薔薇花開(kāi)，水晶簾動(dòng)，至善至美的文化將永不消逝。
文化的內(nèi)涵作文2
今天十點(diǎn)左右，我們坐上了旅游巴士，經(jīng)過(guò)了十多分鐘的路程，就到達(dá)了端州硯藝白石村。來(lái)到村口，首先看到的是一座規(guī)模還算大的端硯博物館。據(jù)說(shuō)里面的端硯都是出自該村的師傅們。
其實(shí)，剛下車(chē)看到村里的建筑覺(jué)得并沒(méi)有什么特別之處，到處都是現(xiàn)代的鋼筋水泥樓房。但是當(dāng)走進(jìn)村里的時(shí)候，就感覺(jué)到那里濃濃的藝術(shù)氛圍，看到幾乎每家每戶(hù)門(mén)口都有人正在雕刻制作端硯�？磥�(lái)這個(gè)村子里以制硯為業(yè)是一點(diǎn)不假的，幾乎家家都會(huì)做，家家都有一門(mén)制硯手藝。
我們這次主要是來(lái)考察村落端硯文化的。我們隊(duì)員有30人，主要是分組考察。其他隊(duì)友們?nèi)フ叶顺幩囆g(shù)傳承人程文大師和程八大師。主要向他們了解了端硯的發(fā)展歷程和制作情況。而我們另外十個(gè)人在村里隨便找找有空的.大伯大嬸聊聊天，向他們了解更多關(guān)于該村的文化和傳承情況。最后，我們來(lái)到一家名為“壽龍硯”集制作與銷(xiāo)售一體的店里進(jìn)行采訪。店門(mén)前種著荷花和白蘭花，周?chē)鷿M(mǎn)溢香氣，店主阿姨非常喜歡花草，她家里很多硯品都雕刻著各色花朵，她還熱情的給我們介紹了她家店里端硯的制作銷(xiāo)售情況。內(nèi)容涉及到村里會(huì)制作端硯的青年人占百分之五十以上；大家都是靠自學(xué)成才；現(xiàn)在主要在村里銷(xiāo)售（外面?zhèn)�人或商家自己到村里購(gòu)買(mǎi)）；端硯的主要材料來(lái)源于哪些坑；如今自作端硯成本越來(lái)越高；看端硯好壞首先看石質(zhì)再看雕工（有“眼”和一些金線(xiàn)紋路等，據(jù)說(shuō)“眼”的形成至少要經(jīng)過(guò)四十萬(wàn)年）；制硯生活還是相對(duì)比較輕松地，如阿姨說(shuō)的“熟手可以邊工作邊嘆茶！”；我們還了解了一下制作端硯所花的時(shí)間，還有一些外售情況。
感覺(jué)藝術(shù)就是在平凡中制造出不平凡。雖然阿姨說(shuō)她丈夫可以把一塊大大的硯石雕刻好只花一天時(shí)間就輕松搞定，但是其中蘊(yùn)含的是大叔幾十年的功力，看石材好壞也考的是經(jīng)驗(yàn)，像我們這些外行人怎么可能輕易分辨出硯石質(zhì)量?jī)?yōu)略呢！
愿白石村的端硯越做越好，能把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，把端硯文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大！
文化的內(nèi)涵作文3
拿到題目，我選擇了文化。我在想，何為文化？我只知道。如今的文化生活和以前大相徑庭了，過(guò)去的高山流水空靈輕音已經(jīng)彌散，過(guò)去的戲劇名唱卻成了“庸俗”，現(xiàn)在的文化生活，是欲哭無(wú)淚��！街頭巷尾那么多的書(shū)店，真正想增添點(diǎn)文化氣氛，卻蒼白無(wú)力。
現(xiàn)今，我們正被一大批現(xiàn)實(shí)文化所包圍著，各類(lèi)小說(shuō)、韓劇、時(shí)裝、廣告向我們襲來(lái)。
武俠類(lèi)、言情類(lèi)小說(shuō)如今大行其道，名著類(lèi)的書(shū)架中黯然無(wú)光，“瞻仰”也少，武俠言情等庸俗著作卻被包著閃亮的精裝登上架場(chǎng)。并超受人們的熱愛(ài)。老師講課，往往拿出一摞書(shū)，大談特談唐詩(shī)、宋詞、元曲和明清小說(shuō)。一個(gè)勁兒地灌輸給我們經(jīng)典文化。其實(shí)走出課堂，和同伴們一起談《倚天屠龍記》中的復(fù)雜愛(ài)情，一起論周杰倫的流行rap，一起看日劇、韓劇。我們欣賞并且喜歡這樣的文化，覺(jué)得它給我提供了悅我身心的簡(jiǎn)單快樂(lè)。
毋庸置疑，流行文化是值得肯定的，雖暢談武俠小說(shuō)的社會(huì)地位時(shí)，帶著一種諷刺，但是它的內(nèi)容可以為我們的成長(zhǎng)起到一定的指引方向。記得小時(shí)候看《西游記》中孫悟空的降魔除妖，上天入地，曾決心去鏟除社會(huì)上的“妖”與“魔”，漸漸讓我明辨是非。
但是太流行了，必定會(huì)引來(lái)一定的糟粕。對(duì)于武俠小說(shuō)中的'那些頗為血腥的片段，會(huì)影響青少年的心智，因?yàn)樗鼈兛赡茉斐汕嗌倌陚兊囊环N極端可惡的心理，那就危險(xiǎn)了。除此之外，還有些糟粕，電視韓日劇學(xué)生們?yōu)橹偪�，做起了狂熱的粉絲。他們以所崇拜的明星作為偶像，模仿模仿，甚至在模仿中已經(jīng)迷失了自我。
作為中學(xué)生的我，有了一定的辨別能力，對(duì)待文化，經(jīng)典文化也好，流行文化也好，要去其糟粕，取其精華，批判繼承，古為今用。我們要用積極的心態(tài)，創(chuàng)新的精神嚴(yán)肅的態(tài)度去審視當(dāng)前的“流行”，讓它能成為一種“可傳承的文化”！
文化的內(nèi)涵作文4
中華歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而經(jīng)典就是歷史的結(jié)晶體，它蘊(yùn)含了代代人的智慧與豪情壯志。正因?yàn)橛辛诉@樣的內(nèi)涵，它才被后世人所傳誦，永垂不朽。
而如今，中小學(xué)生的語(yǔ)文教材已有低幼化的現(xiàn)象。“太陽(yáng)公公”“月亮姐姐”“小兔兔”等幼稚的詞語(yǔ)在教材當(dāng)中頻繁出現(xiàn)。我真的搞不懂，這樣沒(méi)有半點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)的“垃圾”詞語(yǔ)對(duì)學(xué)生們到底有什么用？我們需要的是有文化內(nèi)涵的經(jīng)典，不是這種低幼化的讀物。
長(zhǎng)期閱讀這樣的文章，只會(huì)導(dǎo)致一個(gè)結(jié)果。那就是到了小學(xué)畢業(yè)還只會(huì)使用“小豬豬”“爸比”……。這樣的“童語(yǔ)”；當(dāng)說(shuō)到李白、杜甫的名篇時(shí)他聽(tīng)得云里霧里；當(dāng)談到毛澤東、詹天佑、李大釗這些偉人時(shí)，他天真地問(wèn)他們是誰(shuí)，干了些什么。
……
看到這樣的情景，我們無(wú)比痛心疾首。但是，如果孩子從小閱讀經(jīng)典，結(jié)果就不同了。
經(jīng)典，是有文化內(nèi)涵的`，是經(jīng)得起時(shí)代變換的磨礪的。如果從小閱讀經(jīng)典，我們將受益匪淺、感觸頗深：
“天下興亡、匹夫有責(zé)”�？梢蕴找焙⒆拥膼�(ài)國(guó)情懷。
“明月松間照，清泉石上流”“解落三秋葉、能開(kāi)二月花”讓孩子更好地認(rèn)識(shí)大自然，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物懷有一顆敬畏之心。
“莫等閑，白了少年頭，空悲切！”“少年不努力，老大徒傷悲”這樣的詩(shī)句告訴我們要珍惜時(shí)間，好好利用時(shí)間。
“三十功名塵與土，八千里路云和月”“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”教會(huì)我們要不懼艱險(xiǎn)、迎難而上。
《論語(yǔ)》、《孟子》、《資治通鑒》、《史記》……這些名家名篇更是能陶冶我們的情操；豐富我們的知識(shí)；讓我們擁有正確的人生觀、價(jià)值觀；教會(huì)我們?yōu)槿颂幨�。可謂是有百利而無(wú)一害，不得不讀。
所以，我不喜歡沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的幼稚教材，喜歡有文化內(nèi)涵，有文化底蘊(yùn)的名家名篇——也就是人們口中的“經(jīng)典”。
讀經(jīng)典，讀有文化內(nèi)涵的經(jīng)典，能讓我們得到熏陶，從而養(yǎng)成良好的品行，良好的人生觀、道德觀與價(jià)值觀。所以——
讓我們一起來(lái)讀有文化內(nèi)涵的經(jīng)典吧！
文化的內(nèi)涵作文5
中華文化是一條奔騰不息的長(zhǎng)河，匯聚吐納，日夜向著大海進(jìn)發(fā)，中華文化是一條騰飛前進(jìn)的巨龍，汲取精髓，博大精深�！兑捉�(jīng)》上說(shuō)：觀乎天文，以觀時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。文化一詞，最早出現(xiàn)于這里，它的本意是按照人文來(lái)進(jìn)行教化�？墒钱�(dāng)今，文化卻都成了什么？
現(xiàn)在中學(xué)生的生活變得豐富多彩了，與之成正比的是，課桌也變得“豐富”起來(lái)。于是，一種“新世紀(jì)的新文化——課桌文化”誕生了。
魯迅先生在桌上刻過(guò)“早”字，也在桌上貼過(guò)“君子自重”的'字條，這也許是“課桌文化”的發(fā)軔之作吧。我曾見(jiàn)過(guò)在桌上刻“早”字的人，但他一星期遲到了三次；我也見(jiàn)過(guò)在桌上寫(xiě)“勤奮、刻苦學(xué)習(xí)”的人，但每次的“酣睡交響曲”總是從“勤奮、刻苦”外傳來(lái)的。相對(duì)的，現(xiàn)在課桌上的東西就有內(nèi)涵多了——當(dāng)然，除了那些歌詞、歌曲名以及“謝霆鋒我愛(ài)你”之類(lèi)的崇拜派。也少不了古詩(shī)名句被改編為抱怨學(xué)習(xí)的話(huà)語(yǔ)，讓人十分可笑，還美曰“課桌文化”。
就是這種“課桌文化”，你肯定見(jiàn)過(guò)，說(shuō)不定還在創(chuàng)造它。沒(méi)錯(cuò)，它正悄悄地在學(xué)校中擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，席卷著一切，于是“文化”從課桌上轉(zhuǎn)移到了課桌肚里、椅背上、墻上甚至門(mén)上。一直與全國(guó)各大景點(diǎn)都刻上了“某某到此一游”的話(huà)語(yǔ)。如果寫(xiě)在黑板上，能“觀賞”到它的畢竟只有少數(shù)人。惟有寫(xiě)在桌上，它可不會(huì)“流芳百世”，可以讓更多的人甚至下一批下下批學(xué)生們“觀摩鑒賞”。那還有什么不寫(xiě)在桌上的道理呢？
它如同莽莽野草，在烈火燃盡后又不斷涌出。甚至青出于藍(lán)，數(shù)量不減反而增多——這好像違背質(zhì)量守恒定律呢？
但是一處小小的課桌文化，卻反映出了上進(jìn)人們?nèi)狈ξ幕庾R(shí)人們的道德和職業(yè)道德水準(zhǔn)在相當(dāng)?shù)某潭壬铣氏陆第厔?shì)。
中華文化的傳統(tǒng)美德，我們每個(gè)人都要加強(qiáng)文化觀念，讓傳承不息的中華文化深入我們的骨髓，并且發(fā)揚(yáng)光大，讓文化堂堂正正的操持在我們每個(gè)中華兒女的心中。
文化的內(nèi)涵作文6
被譽(yù)為“嶺南名郡、海北奇觀”的雷州，石料豐富，而且石料的開(kāi)發(fā)歷史悠久，形成了輝煌燦爛而又奇特的石文化。
早在五千多年前，雷州大地上已有人勞作。在生活中，他們發(fā)揮自己的聰明才智，制造出石斧、石錛、礪石、敲打器、穿孔石器、束腰石網(wǎng)墜，那時(shí)石器是他們的`主要工具。這些工具給他們的生活帶來(lái)了很大的幫助。一九八三年�？悼h（現(xiàn)在的雷州市）文物普查隊(duì)在該縣英利鎮(zhèn)蘭園嶺、英良嶺采集到上述石器，證明了這一點(diǎn)。
我們聽(tīng)一些老人說(shuō)，當(dāng)時(shí)他們還用石制成削器、尖狀器、砍砸器，敲打磨鉆石器的過(guò)程中，學(xué)會(huì)了用石取火，而且石器制作越來(lái)越精細(xì)，如弓箭、刀、骨針等，又用這些工具去打獵、收割、砍伐、挖掘、宰殺野獸、食物……這給他們生活帶很大的變化，也是他們走向文明的象征。
既然說(shuō)到了雷州的石文化就不能忘記石的藝術(shù)。
最著名的要數(shù)石狗了，它已成為全國(guó)的一枝獨(dú)秀。首先表現(xiàn)在石狗之多，隨處可見(jiàn)。因?yàn)槭吩诠艜r(shí)候雷州人多用來(lái)鎮(zhèn)邪、驅(qū)邪或消災(zāi)；，農(nóng)家門(mén)口、墻上有石狗；巷口、村口有石；田頭、塘旁有石狗；墓場(chǎng)、寺庵有石狗；甚至連比較文明的學(xué)校和高級(jí)建筑物門(mén)前都有了石狗，可見(jiàn)它的普遍之極。其次是石狗富有審美價(jià)值，它的制作或粗?jǐn)U簡(jiǎn)約，或精雕細(xì)刻；形狀千奇百態(tài)，各具匠心，各領(lǐng)風(fēng)騷。它被專(zhuān)家學(xué)者譽(yù)為“南方的兵馬俑。”
再有就是雷州的碑廊。靖海宮楹聯(lián)藝術(shù)是中國(guó)首座高水準(zhǔn)的大型楹聯(lián)碑廊，它至今已會(huì)萃了中國(guó)當(dāng)代兩百多位著名書(shū)法家的杰作，這些書(shū)法家絕大部分是中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)主席或是各省市書(shū)法協(xié)會(huì)主席。碑廊總占地面積二萬(wàn)多平方米，刻楹聯(lián)四百多副。國(guó)內(nèi)外大批游客幕名而來(lái)觀賞。這些石碑把豐富楹聯(lián)術(shù)、書(shū)法術(shù)融為一體，它是湛江乃至中國(guó)的一筆寶貴遺產(chǎn)。
讓歷史悠久與輝煌燦爛的雷州石文化在中國(guó)舞臺(tái)上更絢麗多彩。
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