- 相關(guān)推薦
說(shuō)禮的含義作文（精選31篇）
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家收集的說(shuō)禮的含義作文，希望能夠幫助到大家。
說(shuō)禮的含義作文 篇1
“說(shuō)禮，說(shuō)禮”他說(shuō)的是一個(gè)人的道德修養(yǎng)與基本禮儀。
不信，那我就來(lái)說(shuō)幾點(diǎn)，《釋名》曾經(jīng)這樣寫(xiě)過(guò)：“禮，本也。言得是之體也�！薄抖Y器》也寫(xiě)過(guò)一句話：“忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無(wú)本不立，無(wú)本不行。”故《論語(yǔ)》也這樣也：“不學(xué)禮，無(wú)以立�！边@更告訴我們，禮，是一個(gè)人為人處事的根本，也是人，之所也為人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
根本禮儀也稱基本禮儀。什么是基本禮儀？基本禮儀：是看到站在公交車上為老人讓座、是看到長(zhǎng)輩對(duì)長(zhǎng)輩問(wèn)好、是看到父母下班回來(lái)忙端水杯去捶背、是看到母親為我們洗衣做飯積極幫忙、是不隨手亂扔垃圾對(duì)清潔工阿姨的尊敬、是不對(duì)長(zhǎng)輩呼來(lái)?yè)Q去的.尊敬、不隨地吐痰是對(duì)大地的尊敬。學(xué)會(huì)了這些禮儀，你是否覺(jué)得自己學(xué)會(huì)了禮儀，學(xué)會(huì)了禮貌，這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不夠，禮儀與禮貌是要從心里散發(fā)出來(lái)的，又稱心靈美。
從心里散發(fā)出，所謂感恩是學(xué)會(huì)感恩，我們要感恩老師，因?yàn)樗麄兘o予我們生命，感恩老師，因?yàn)樗麄兘探o我們知識(shí)，感恩朋友，因?yàn)樗麄冏屛覀兏惺艿绞澜绲臏嘏�，感恩�?duì)手，因?yàn)樗麄冏屛覀儾粩噙M(jìn)取，感恩陽(yáng)光，因?yàn)樗麄冏屛覀兊玫綔嘏卸骰ǘ�，因�(yàn)樗麄冏屛覀冃岬搅丝|縷芳香，感恩大地，因?yàn)樗麆?chuàng)造了萬(wàn)物，讓我們得到生存與繁衍。學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)禮儀。
禮儀，感恩，他們之間又缺少了什么，是從心里發(fā)出的微笑，對(duì)，是微笑，話說(shuō)，當(dāng)今，會(huì)笑能笑的人有很多，而從內(nèi)心散發(fā)出來(lái)的微笑卻少的可憐。微笑，不是學(xué)習(xí)微笑，更不是練習(xí)微笑，而是自己用心去做一件事，用心去勞動(dòng)，然而，在你勞動(dòng)的這個(gè)時(shí)候，這才是你內(nèi)心散發(fā)出來(lái)的微笑，這種微笑，會(huì)發(fā)光，很美好，即使，很短暫。
要想學(xué)會(huì)禮儀，懂禮貌，就要懂事，就要學(xué)會(huì)幫助父母做事，并用心去做，我相信，你的改變，你周圍的人一定人看到，禮儀，禮儀，學(xué)會(huì)禮儀，在別人眼里，你就像是一束光，總會(huì)被別人分成個(gè)檔次，你會(huì)聽(tīng)到比之前更多的贊美的。去學(xué)吧，去學(xué)禮儀吧，你一定會(huì)更加美麗的！
說(shuō)禮的含義作文 篇2
生活在一個(gè)以文明著稱的時(shí)代，“禮”必不可少。上到三歲兒童，下到花甲老人，人人以禮對(duì)人。
那么有人便發(fā)問(wèn)了，這個(gè)“禮”到底是什么呢。我認(rèn)為這個(gè)“禮”不只是見(jiàn)人一句“你好”分別一句“再見(jiàn)”，“你好”不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一句話語(yǔ)，一個(gè)與人搭訕的詞語(yǔ)，而是對(duì)人的問(wèn)候，對(duì)人的關(guān)心。那么這個(gè)“禮”到底是什么呢。
現(xiàn)在的人都是把文明把禮貌掛在嘴邊，但是真正的“禮”是要銘記于心的，是要從內(nèi)而外散發(fā)的。對(duì)待人或物都要以“禮”對(duì)人，與人初次見(jiàn)面時(shí)，要打招呼，要給人留下一個(gè)好印象，這樣你才會(huì)有機(jī)會(huì)以“禮”對(duì)人，若是朋友則更應(yīng)該以“禮”對(duì)人，所謂“朋友”就是要互相關(guān)心，互相幫助，而不是虛心假意。面對(duì)朋友要向?qū)Υ约旱募胰俗约旱氖肿阋粯�。朋友有難要將心比心，因?yàn)檎l(shuí)也不能確定自己永遠(yuǎn)不需要他人的幫助。對(duì)待同事，要向?qū)Υ约旱腵上司一樣，因?yàn)檎l(shuí)也不能確定自己的同事會(huì)不會(huì)在不久的將來(lái)是自己的新上司。對(duì)待動(dòng)物，要向?qū)Υ约阂粯�，因�(yàn)檎l(shuí)也不能確定自己落魄時(shí)動(dòng)物會(huì)陪伴在你身邊。所以對(duì)待任何事物都要用心，都要以“禮”對(duì)人。
說(shuō)禮的含義作文 篇3
說(shuō)到禮大家都能脫口而出，但是禮卻不能輕易做到。禮的范疇很廣，例如：吃飯時(shí)帶一雙筷子就叫有禮、購(gòu)物時(shí)帶一個(gè)袋子，不用一次性袋子就是有禮。
現(xiàn)在讓我們來(lái)說(shuō)一說(shuō)什么叫做禮。我國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，可是隨著人類科技的發(fā)展，我們的禮儀文化已經(jīng)逐漸衰落：老人摔倒在地，年輕人沒(méi)人扶，不敢扶，怕老人訛詐。老年人訛詐別人。這就是一個(gè)例子。類似這樣的事件還時(shí)有發(fā)生，可是為什么這樣的事情還時(shí)有發(fā)生呢？這就要檢討我們自己的思想和行為了。一個(gè)人如果沒(méi)有禮，這個(gè)人的禮節(jié)禮貌也都隨之消失了。
禮儀對(duì)我們的日常生活極為重要，我們要時(shí)時(shí)刻刻的保持自己文明有禮。我們?cè)谌粘Ｉ钜龅揭韵聨c(diǎn)：
1、在公共場(chǎng)所注意自己的言行舉止
2、看見(jiàn)別人遇到難題要樂(lè)于助人
3、注意自己的著裝。只要做到以下幾點(diǎn)基本上就可以算是有禮的了。
我國(guó)的`禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們作為中華兒女就要以文明的禮儀來(lái)招待他人�？鬃诱f(shuō)：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎？”我們也要學(xué)子孔子對(duì)待他人的文明禮儀。
說(shuō)禮的含義作文 篇4
傳說(shuō)周公寫(xiě)了一本書(shū)叫《周禮》，其內(nèi)容極為豐富，制定一套完整的社會(huì)制度，規(guī)定了各級(jí)官員的職責(zé)，幾乎面面俱到包羅萬(wàn)象。
然而，如此經(jīng)典的典籍卻沒(méi)有列為古代的必修科目《四書(shū)五經(jīng)》之中，是因?yàn)楦髦T侯國(guó)的國(guó)君均排斥這部典籍，按理說(shuō)拾用現(xiàn)成的規(guī)章制度是一件省事的事兒，況且周公所制定的治國(guó)體系幾乎就是共產(chǎn)主義體系，可是沒(méi)有一個(gè)國(guó)君愿用。究其原因只有一個(gè)，那就是禮說(shuō)：“刑不上大夫，禮不下庶人。王子犯法與民同罪�！边@兩句話看起來(lái)似乎有矛盾，其實(shí)是各諸侯國(guó)的國(guó)君們有意曲解了周公的意識(shí)，那么周公何意呢？我以為意識(shí)這樣理解才符合《周禮》的內(nèi)容，兩句話才不矛盾：刑法不越過(guò)大夫，禮儀不拋棄平民，王子犯法與民同罪。
在周朝的周天子時(shí)代，各諸侯國(guó)的國(guó)君們也就相當(dāng)于大夫級(jí)，到了東周之后，由于天子的昏聵和世風(fēng)不古，周天子已經(jīng)駕馭不了各諸侯了。所以遵守《周禮》對(duì)他們是一種槁桎，公平公正對(duì)他們沒(méi)什好處，排斥《周禮》也就理所當(dāng)然，扭曲了的解釋歷經(jīng)千百年，王子犯法與民同罪也不過(guò)愚弄百姓的虛詞而已。秦始皇的出現(xiàn)使中華真正一統(tǒng)，一言九鼎的.局面延續(xù)至今。
當(dāng)年孔子提倡復(fù)禮，率弟子游說(shuō)於各國(guó)之間，他對(duì)周公推崇備至，企圖用他淵博的學(xué)識(shí)說(shuō)服君主們實(shí)施《周禮》，建立一個(gè)和諧的大同社會(huì)。可惜終老一生也未如愿，也只能將一生心得留於后人，寄希望於后人來(lái)實(shí)現(xiàn)他偉大的抱負(fù)。
說(shuō)禮的含義作文 篇5
俗話說(shuō)得好“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之�！敝袊�(guó)是“禮儀之邦”。謙虛禮貌是一個(gè)民族文明進(jìn)步程度的標(biāo)志，也是一個(gè)國(guó)家社會(huì)風(fēng)貌的實(shí)際反映，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，它反映著這個(gè)人的思想、道德?tīng)顩r和文化教育程度。
而言談?dòng)蟹�，舉止有度，說(shuō)的是禮；尊老愛(ài)幼說(shuō)的是禮；謙和友善說(shuō)的也是禮。正如《孔融讓梨》，他把最小的梨留給了自己，把最大的讓給他的弟弟吃。又如《楊時(shí)程門立雪》一文，寫(xiě)出了楊時(shí)懂禮貌的事跡。他有一道題不會(huì)做，想去請(qǐng)教老師，可是老師正在睡午覺(jué)，同學(xué)幾次想去叫醒老師，可都被他攔住了。還有《晏子使楚》，寫(xiě)出楚王對(duì)晏子的不禮貌，最后又自討苦吃。在我們的生活中也是一樣的，在學(xué)校里，難免回跟同學(xué)發(fā)生爭(zhēng)吵、爭(zhēng)斗。
有一次，我不小心把老師的水杯碰倒，并且剛好撒在老師的`電腦上。收拾好后，我忐忑不安，既想認(rèn)錯(cuò)，但害怕老師吵。想來(lái)想去，最終決定——說(shuō)！我跑到老師跟前，向他說(shuō)明。我低下頭，說(shuō)：“老師，對(duì)不起，請(qǐng)你原諒。”老師沉默了一會(huì)兒，微笑著說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系”。
我抬起頭，高興且吃驚地告了別。
看來(lái)，誠(chéng)實(shí)有禮是最好的。從中，我體會(huì)到要“講信修睦”，那么好的事就要發(fā)生！只要寬容待人，一切矛盾都會(huì)隨風(fēng)飄去！
禮是什么？是寬容，誠(chéng)實(shí)；是守信，誠(chéng)懇；是謙讓，友愛(ài)；是尊敬，愛(ài)戴······無(wú)論在學(xué)�；蚣抑�，都應(yīng)該講禮，從身邊的事做起，從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。
說(shuō)禮的含義作文 篇6
禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。中華民族自古以來(lái)就非常崇尚禮儀，號(hào)稱"禮儀之邦"�？鬃釉f(shuō)過(guò)："不學(xué)禮，無(wú)以立。"就是說(shuō)一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開(kāi)始�？梢�(jiàn)，禮儀教育對(duì)培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。
青少年學(xué)習(xí)"禮儀"，首先要以學(xué)會(huì)尊重他人為起點(diǎn)，禮儀本身就是尊重人的外在表現(xiàn)形式，"禮儀"從話里來(lái)，話從心中來(lái)，只有從內(nèi)心尊重人，才會(huì)有得體的禮儀言行，尊重他人是人與人接觸的必要和首要態(tài)度。
其次，學(xué)習(xí)"禮儀"，要以提高本人自尊心為基礎(chǔ)。自尊，即自我尊重，是希望被別人尊重、不向別人卑躬屈節(jié)，也不容別人侮辱、歧視的一種心理狀態(tài)，是人的自我意識(shí)的`表現(xiàn)，并以特定的方式指導(dǎo)人的行動(dòng)，是一種積極的行為動(dòng)機(jī)。正確的自尊心應(yīng)具有待人謙遜、不驕不躁的品質(zhì)。
不久前，曾看到這樣一則報(bào)道，說(shuō)的是新加坡，新加坡是一個(gè)通用英語(yǔ)的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家的公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語(yǔ)大多是用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)。但其中的一些文明禮貌的標(biāo)語(yǔ)，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書(shū)寫(xiě)。為什么呢？人家回答：“因?yàn)橛羞@些不文明行為的大多數(shù)是中國(guó)大陸的游客。”為此，到新加坡考察的一位中學(xué)校長(zhǎng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“不文明行為也是國(guó)恥�！辈恢蠹沂欠裼浀�，中央電視臺(tái)曾經(jīng)報(bào)道，國(guó)慶節(jié)后的天安門廣場(chǎng)，隨處可見(jiàn)口香糖殘跡，40萬(wàn)平方米的天安門廣場(chǎng)上竟有60萬(wàn)塊口香糖殘?jiān)�，有的地方不到一平方米的地面上，竟�?塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門廣場(chǎng)的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈反差。
所以，我們首先應(yīng)該做一個(gè)堂堂正正的人，一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。
說(shuō)禮的含義作文 篇7
禮，是人們?nèi)粘Ｉ钪泻蛣e人交往時(shí)必不可少的一樣?xùn)|西。人們一個(gè)人素質(zhì)的好壞往往根據(jù)他對(duì)待別人是否禮貌，因此可見(jiàn)禮儀對(duì)一個(gè)人的成敗是多么的重要。然而沒(méi)有人可以保證自己在這方面無(wú)懈可擊，所以我們沒(méi)有理由放棄對(duì)禮的追求。
中國(guó)自古以來(lái)就有禮一說(shuō)，只是當(dāng)時(shí)封建思想還非常濃，禮就蒙上了一層階級(jí)色彩。古時(shí)的禮講究身份的差別，比如社會(huì)地位，年齡，性別，不同的身份決定了不同的'禮儀標(biāo)準(zhǔn)，這種想法是不可取的。在現(xiàn)代社會(huì)，人們都是平等的，不分高低貴賤一說(shuō)。因此，禮就有了一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。
禮儀要求我們多為其他人著想，尤其是弱者。比如在公交車上與老人讓座，照顧自己年邁的父母等等。這種禮儀有助于構(gòu)建一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)，無(wú)論是對(duì)自己還是對(duì)他人都有很大的好處。還有一種禮儀是在平時(shí)與人互動(dòng)時(shí)應(yīng)該遵守的準(zhǔn)則，此時(shí)禮儀可以幫助我們提高自身的形象，給別人留下好感，對(duì)自己以后的工作和生活自然也有很大的好處。
不過(guò)，禮儀并不是矯揉造作，不是整天張嘴閉嘴就是一大堆的客套話。話是很漂亮，可是讓人聽(tīng)了也不免會(huì)覺(jué)得惡心反胃。比如對(duì)待自己的親戚朋友，沒(méi)有必要那么刻意的去講究，對(duì)于禮儀來(lái)說(shuō)，自然的東西才是最美好的。講禮儀應(yīng)該是一種習(xí)慣，就像呼吸一樣順，禮是體現(xiàn)在一個(gè)人長(zhǎng)期的舉止投足中的，并不是這會(huì)兒裝一兩個(gè)小時(shí)別人就會(huì)認(rèn)為你是個(gè)禮貌的人了。
此外，對(duì)待不同的人的方式是不同的，對(duì)待陌生人，一個(gè)“您”來(lái)表示尊敬是恰到好處的，但對(duì)待自己的家人，整天“您”來(lái)“您"去的未免顯得有些不自然。對(duì)不同的人用合適的方式，這才是真正的禮儀。
由此看來(lái)，講禮儀不是一件容易的事，但卻是異常重要的一件事。
說(shuō)禮的含義作文 篇8
儉是我們中國(guó)一項(xiàng)傳統(tǒng)的美德，縱古觀今，凡事業(yè)有成之士，學(xué)有所成者，必勤儉，知禮。老子說(shuō)他有三寶，其中一寶就是“儉”。
“儉，故能廣”，“君子以儉德避難”，“慎乃儉德，惟懷永圖”。墨子有辭：“儉節(jié)則冒，淫逸則亡”。諸多古訓(xùn)都反映出勤儉能使人有遠(yuǎn)大的前途，長(zhǎng)久的打算，安逸的生活……古訓(xùn)昭然，不需辭費(fèi)。佛家有說(shuō)法：“儉，德之共也”。仔細(xì)觀察尋得，似乎凡讀書(shū)之人，尤其喜愛(ài)以儉自持，以禮待人�？v然身世顯達(dá)，官路扶搖直上，平步青云，亦不欲稍涉驕溢。例如周恩來(lái)位高至總理，仍百納睡衣，踏補(bǔ)丁布鞋；公孫宏位在三公，猶蓋以布被，膳粥以糊口……以儉為之作風(fēng)，歷史上都傳為美談。
作家梁實(shí)秋先生曾在其《雅舍》一書(shū)中有云：“讀書(shū)知禮之人，富在內(nèi)心，應(yīng)不以處境不同而改其操守”。所以，不論從哪一方面，勤儉都是極其重要的一種美德。生活從儉，幸福從儉。我們這里所說(shuō)的儉，并不單單只是生活形式的儉﹑樸，當(dāng)然，精神世界的“儉”“約”同樣很重要。人活在世上，總要面對(duì)太多的名﹑利﹑權(quán)﹑貴之爭(zhēng)，心中的那份淡然，閑靜也愈發(fā)減少�？梢韵胂螅绻心敲匆惶�，人類的`腦海中只剩下了名與利，尊與貴，那么將會(huì)是一種怎樣的情形呢？
所以，請(qǐng)讓我們好好珍藏心底的那個(gè)“儉”字。古有蘇東坡，大宋詞壇的翹楚，在其被貶至黃州時(shí)，正是因?yàn)槟敲菜谱灾S的“閑人”，讓其在官路低落之時(shí)更多了些放情天涯的曠達(dá)。我們談完了儉，再來(lái)說(shuō)說(shuō)禮。我們中國(guó)是禮義之邦，自然是十分注重禮法的。古有古之禮，現(xiàn)有現(xiàn)行禮，一個(gè)懂禮之人，定會(huì)受人敬重，受人愛(ài)戴。孔門哲學(xué)以“克己復(fù)禮”為做人的大道理，意思是吾輩們行事則應(yīng)處處注意自己的言行，約束自己，以合乎禮之規(guī)范。中國(guó)禮義之法博大精深，如欲必行，則應(yīng)知其全部底蘊(yùn)，不可徒效其皮毛而亂加使用。
儉與禮，是做人之本，以其為操守，乃君子之品也。
說(shuō)禮的含義作文 篇9
禮，從古至今都是我們中華傳統(tǒng)美德。“不學(xué)禮，無(wú)以立�！边@句話出自《論語(yǔ)》。從這句話足以看出“禮”，在人們心中的位置有多么"根深蒂固"。而且“禮”并不分男、女、老、少，唯有知禮、守禮的人才會(huì)得到別人的尊重。
有一個(gè)小女孩，她的家中十分貧窮。她除了每天要乞討之外，還要照顧重病的母親。好在她所居住的城市里，有一位善良的面包師。這位面包師每天都要免費(fèi)向貧窮的孩子提供二十個(gè)面包。每天都有許多孩子來(lái)領(lǐng)面包。這些孩子大都瘋搶而上，搶到面包后就急急忙忙地跑走了，只有一個(gè)小女孩除外。她總是等到所有人都散去了才去拿走那塊最小的面包，而且總是很虔誠(chéng)的向面包師道謝。這天，她向面包師道謝后就回家了�；氐郊液�，她和母親發(fā)現(xiàn)面包里有一枚金幣！母親說(shuō)：“這一定是好心的面包師掉下來(lái)的，快！快去還給面包師�！迸Ⅻc(diǎn)點(diǎn)頭又找到了面包師，面包師卻說(shuō)：“這是我特意放在里面的，拿好吧，孩子！”女孩謝過(guò)面包師后，就開(kāi)心的回家了。
正是小女孩的禮貌和誠(chéng)實(shí)才使她得到了應(yīng)有的`獎(jiǎng)勵(lì)�；蛟S一個(gè)童話不能說(shuō)服大家，那么我就再講述一個(gè)從書(shū)上看到的故事吧：
有一個(gè)小男孩，他十分傲慢，不懂得禮讓。他的父親很想讓小男孩成為一個(gè)謙讓的孩子，于是有一天，他做了兩碗面。一碗面看上去十分普通，另一碗則有一個(gè)雞蛋。男孩什么都沒(méi)說(shuō)，直接就端起有雞蛋的那碗面大吃特吃，絲毫不在意身旁的父親。父親說(shuō)：“孩子，你為什么不把有雞蛋的那碗面讓給我呢？自古就有孔融讓梨的故事�。 蹦泻s回答道：“孔融是孔融我是我，我才不讓！”父親搖了搖頭，吃起了第二碗面。男孩吃到底也只有一個(gè)雞蛋，可父親那碗?yún)s藏著兩個(gè)雞蛋。
第二次，依舊是兩碗面。有了前車之鑒，男孩選擇了沒(méi)有雞蛋的那碗。結(jié)果他吃到底也沒(méi)有一個(gè)雞蛋，而父親那碗?yún)s上躺一個(gè)下臥一個(gè)。
第三次，父親做的還是那兩碗面。把兩碗面放到了桌子上，父親既期待又緊張：他既希望兒子能有所變化，又擔(dān)心兒子會(huì)因此而失去選擇的信心。兒子望了望那兩碗面，收回了自己處在半空的手，笑著對(duì)父親說(shuō)：“孔融讓梨，我讓面。父親，您先選吧。”聽(tīng)到這句話，父親伸出顫抖的手，隨意的端起了一碗面。這次父親和兒子都吃到了兩個(gè)雞蛋。
其實(shí)“禮”并沒(méi)有大家想象的那么崇高，它只是我們生活中的一點(diǎn)一滴。
說(shuō)禮的含義作文 篇10
“禮”是什么？“禮”是一種態(tài)度、是一種方式、更是一種真誠(chéng)。中國(guó)是禮儀之邦，禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，而懂禮儀則成了我們一個(gè)首要任務(wù)。
中國(guó)四大名著之一《水滸傳》中的宋江，是一位杰出的人才，他以他的方式聚集了一百多名英雄好漢。原來(lái)一種態(tài)度，一種方式，一個(gè)以禮相待的壯士可以聚集108條響當(dāng)當(dāng)?shù)暮脻h。禮儀，就是如此重要。
中國(guó)是一個(gè)外交大國(guó)，而著名外交官周總理是一個(gè)外交才能非常優(yōu)秀的人物，萬(wàn)隆會(huì)議大家都知道，局勢(shì)最終扭轉(zhuǎn)，一張笑臉，一種真誠(chéng)，一個(gè)彬彬有禮的外交官讓世界對(duì)中國(guó)刮目相看。禮儀，是如此重要。
那一天我坐在從東站去西站的公交車上，車走走停停，一路上都有人上車，一會(huì)兒，上來(lái)了一個(gè)阿姨還抱著一個(gè)小孩，應(yīng)為車上沒(méi)有多余的座位，所以，待她上車后，司機(jī)說(shuō)了一聲：“你先到后面去，后面會(huì)有人給你讓個(gè)座位的�！边^(guò)了一小會(huì)，大概是沒(méi)人給他讓座位吧，司機(jī)就說(shuō)：“你們誰(shuí)就給他讓個(gè)座位有什么大不了的，人家抱著小孩你們就好意思就看著他站著呀。”緊接著又說(shuō)了一聲：“沒(méi)素質(zhì)�！彼f(shuō)這句話觸到了我的心頭，難道在我們這個(gè)農(nóng)村就沒(méi)幾個(gè)有素質(zhì)的人嗎？又過(guò)了一會(huì)兒，這時(shí)候上車的是一個(gè)老人家，司機(jī)又說(shuō)：“誰(shuí)給這老人家讓一下座位�！边@時(shí)候，我毫不猶豫的站了起來(lái)，對(duì)老人家說(shuō)：“老奶奶您坐這里吧。”隨后，他對(duì)我說(shuō)了一聲謝謝……我知道如果我不給老人讓位，我就沒(méi)有具備一個(gè)中學(xué)生應(yīng)該有的素質(zhì)，我也曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)媽媽去常德市是別人看見(jiàn)她抱著妹妹就搶著給她讓座位的事。原來(lái)在不經(jīng)意間，一件自己認(rèn)為的小事，在別人眼里，是多么感動(dòng)，會(huì)得到別人的認(rèn)可，這其實(shí)也體現(xiàn)了這一地區(qū)深藏的文化底蘊(yùn)，我也相信，一個(gè)有文化，有素質(zhì)的人絕對(duì)會(huì)我一樣做出同樣的選擇。禮儀，是如此重要。
小時(shí)候，媽媽經(jīng)常告訴我，遇見(jiàn)長(zhǎng)輩要問(wèn)好。我總是當(dāng)做耳旁風(fēng)，左耳進(jìn)右耳出。根本就不聽(tīng)他的話，遇見(jiàn)了長(zhǎng)輩也不問(wèn)好，就這樣，他們就說(shuō)我沒(méi)禮貌，但是我覺(jué)得只要我心里明白就行了，干嘛非得掛在嘴邊呢？顯得太過(guò)做作了……隨著年齡的增長(zhǎng)，我也漸漸懂得了其中的奧秒嗎，經(jīng)常交流就可以增進(jìn)感情，如果連個(gè)招呼都不打，何來(lái)交流呢。禮儀，是如此重要。
禮儀中蘊(yùn)含的是一種文化，一種氣質(zhì)，一種將人與人之間微妙的情函與千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系得當(dāng)?shù)奶熳煮鹧�。禮儀具有春的`氣息，春的溫柔將人與人之間的距離拉近。各種禮儀，以不同的姿態(tài)，不同的舞蹈，不同的旋律表現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵。
說(shuō)禮的含義作文 篇11
禮，應(yīng)是一種以和為核心的社會(huì)契約。
縱觀整個(gè)世界史，不同地域、不同民族的禮文化皆是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，異彩紛呈。而禮之一字，更是從商周時(shí)代起便作為中華文明中極其重要的一環(huán)，流傳下來(lái)。
禮究竟是什么？就它的外在表現(xiàn)而言，可以是中國(guó)的食不語(yǔ)寢不言，可以是西餐的左手拿叉右手拿刀，可以是毛利人的碰鼻禮……一萬(wàn)種地理環(huán)境和歷史淵源可以哺育出一萬(wàn)種禮儀形式，但它們的本質(zhì)無(wú)不指向一個(gè)共同的地方——社會(huì)規(guī)范。
盧梭將理想社會(huì)的基礎(chǔ)定義為人與人之間的契約關(guān)系，而禮，可謂是人文意義上的社會(huì)契約。以周禮為例，所謂的“執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授”、“享禮，有容色。私覿，愉愉如也”、“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣�！�，都是對(duì)當(dāng)時(shí)不同階層提出的行為要求。這樣的要求經(jīng)由政府確認(rèn)和推廣，成為嚴(yán)格的社會(huì)規(guī)范，亦是每個(gè)加入這一階層的人默認(rèn)遵守的契約。打破這種契約的人會(huì)受到大家一致的譴責(zé)和排斥，并往往遭致削爵貶職的下場(chǎng)。同樣地，在很大程度上傳承了傳統(tǒng)禮文化的今天，不尊敬長(zhǎng)輩、不能和兄弟姐妹和睦相處的人（或者做出其他一些違背禮之要求的行為的人），輕則被輿論唾棄，重則被法律責(zé)罰。兩廂類比，可以發(fā)現(xiàn)，禮一經(jīng)社會(huì)公認(rèn)，便往往作為法律的基礎(chǔ)和外延，而對(duì)全體社會(huì)成員進(jìn)行著廣泛而有力的約束。就這一點(diǎn)而言，“禮”確實(shí)已經(jīng)超越了它作為禮儀、禮節(jié)的外顯形式。
禮的本質(zhì)，就是一種社會(huì)契約。
分析一下各國(guó)的禮文化，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多禮節(jié)是有些繁瑣甚至累贅的。而最初的禮基本上都誕生于各國(guó)的貴族統(tǒng)治階層，因此“繁文縟節(jié)”便成了我們抨擊舊制度的有力證據(jù)之一。事實(shí)上，在歷史的`發(fā)展過(guò)程中，禮儀確實(shí)呈現(xiàn)出由簡(jiǎn)到繁再逐步簡(jiǎn)化的過(guò)程，而時(shí)至今日，重大的社交或商業(yè)場(chǎng)合仍然對(duì)禮儀有著嚴(yán)苛的要求。能夠適應(yīng)并做到這些要求的人，會(huì)被公認(rèn)為有素質(zhì)、有修養(yǎng)。這樣的要求可以說(shuō)給人帶來(lái)了諸多不便和束縛，那為什么人們?nèi)匀徽J(rèn)同它、維護(hù)它并以遵守它為榮呢？
趨利避害，是包括人在內(nèi)所有生物的本性。如果從這一本性出發(fā)，就很容易解釋。以禮為核心的社會(huì)契約雖然給每個(gè)人帶來(lái)了一定程度上的限制，但卻可以用這有限的限制換取更大的好處。例如，“不隨地吐痰、不隨地大小便”是當(dāng)今世界普遍認(rèn)同的基本禮節(jié)，當(dāng)我們喉嚨癢痛或者內(nèi)急的時(shí)候固然會(huì)覺(jué)得不方便，但它使更多人免受出門時(shí)踩到穢物的困擾。類推到“繁文縟節(jié)”上，無(wú)論是系領(lǐng)帶的方法、正裝搭配的講究、用什么杯子喝什么酒、甚至古代文武官員如何序齒排班、宴會(huì)的座次、上菜的順序，其實(shí)都有對(duì)應(yīng)的一些利益出發(fā)點(diǎn)。而隨著國(guó)際交流的日益密切，越來(lái)越多的傳統(tǒng)禮儀成為了國(guó)際公約的一部分。這些誕生于不同環(huán)境和文化背景的禮儀如何走到一起且廣為接受呢？顯然，它們指向共同的出發(fā)點(diǎn)——和。
禮的核心，就是和。
在漫長(zhǎng)的進(jìn)化史中，人類若想使種族長(zhǎng)久地繁衍下去，就需要在個(gè)體間和聚落間達(dá)成共識(shí)，于是“和”便成為了人類共同追求的理想�！墩撜Z(yǔ)》早就提出“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也”，闡明了禮與和相互依存、互為表里的關(guān)系。以和為基礎(chǔ)，建立起約束彼此的社會(huì)契約——禮，而在不斷修正、不斷進(jìn)步的過(guò)程中，不同的文化和民族逐漸靠近，達(dá)成了更高程度的共識(shí)和認(rèn)同，這是歷史體現(xiàn)出的趨勢(shì)，也是一切禮文化的意義所在。
禮作為以和為核心的社會(huì)契約，是我們每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)注并遵守的。違背了這一原則的禮儀被淘汰了，違背了這一原則的人也被遺棄了。留存下來(lái)的，仍將相互磨合，相互修正，以到達(dá)禮的出發(fā)點(diǎn)：天下之和。
銘記——人將禮樂(lè)為先，樹(shù)將枝葉為圓。
說(shuō)禮的含義作文 篇12
人，一撇一捺，一撇表示男子的陽(yáng)剛之氣，一捺表示陰柔的女子氣息。要想做好一個(gè)人談何容易。正直之人講究誠(chéng)，大度之人講究胸懷，文明之人便講究禮。
不學(xué)禮，無(wú)以立。禮乃立人之本。自古至今，孔孟之道，儒家經(jīng)典，無(wú)不贊頌著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)——禮。自我們還在娘胎里時(shí)，我們的第一任老師便教我們要做一個(gè)知書(shū)達(dá)理的好孩子。出生之后，我們便接受最不起眼但卻最重要的啟蒙教育——幼兒園。在這里，我們學(xué)會(huì)了最基本的禮節(jié)，開(kāi)始步入“禮”的殿堂。從我們來(lái)到這個(gè)世界上起，我們便與禮結(jié)緣，同時(shí)也擔(dān)任著維護(hù)禮的重任。
紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪中，二小生前來(lái)拜見(jiàn)先生。只見(jiàn)先生閉目養(yǎng)神，坐以小憩。二小生不便打擾，便恭敬侍立。雪花飄落在他們肩上、頭頂。時(shí)間在沙漏中流淌著，雪愈下愈大，然而二人毫無(wú)退去之意。俄而，先生醒，見(jiàn)兩人攜白雪立于戶外，忙請(qǐng)入室。我總是在看到那皚皚白雪時(shí)想起這則“程門立雪”的故事，尊敬師長(zhǎng)的情愫早已深深扎根在心底，它使我每次見(jiàn)到老師時(shí)都自然肅立。
出于對(duì)“禮”的敬畏與向往，我常常有夢(mèng)回王朝的癡想。封建的帝王專制有什么可留戀的呢？焚書(shū)坑儒、八股文，無(wú)不阻礙著中國(guó)的發(fā)展。可在這些陰霾的籠罩下又有誰(shuí)能看到那圣潔的光芒呢？在那時(shí)，“禮”已被視為人之常情，談吐、舉止是每個(gè)人修養(yǎng)氣質(zhì)的自然展現(xiàn)。在那里，它已不再是因遵循儒家經(jīng)典而注重的，也不是那里風(fēng)土人情的特色，而是人與人之間交往的必須之道。小到舊友見(jiàn)面的寒噓，大到兩國(guó)之間的交流，都那么彬彬有禮，溫文爾雅。
再看看當(dāng)今的社會(huì)，“禮”仿佛不翼而飛。每天不停的爭(zhēng)吵，甚至是打架斗毆，這些不雅的氣息彌漫著無(wú)禮的硝煙。然而，彌漫了這么久的硝煙為何沒(méi)有一個(gè)人愿意驅(qū)散呢？大海本是碧波無(wú)垠，可卻因一些污水的融入而臟了整片廣闊的天地。我們的社會(huì)本應(yīng)充滿正能量，可卻因“負(fù)能量”的蔓延，迫使正能量被利用。扶起摔倒的路人，本是一種值得稱贊的禮儀，可這傳揚(yáng)已久的.禮儀漸漸被人所利用。分心叵測(cè)，在你幫助別人時(shí)又怎能明白他人心中所想呢？當(dāng)你幫助他人被反咬一口時(shí)，下次你還愿意出手相助嗎？見(jiàn)到有人摔倒避而遠(yuǎn)視，已成為人們的觀念。禮就這樣被人們淡忘、忽視，有識(shí)之士誰(shuí)不感到痛心？
我國(guó)是禮儀之邦，不應(yīng)以敷衍的態(tài)度對(duì)待禮。禮儀就像是含苞欲放的花朵，那樣的脆弱，卻又是竭力渴望陽(yáng)光的沐浴。想要禮儀之花綻放，需要每一個(gè)人的呵護(hù)。一個(gè)人的禮儀，就是一面照出他肖像的鏡子。同胞們，讓我們攜起手來(lái)，為創(chuàng)建文明社會(huì)出一份力吧，做一個(gè)知禮，懂禮，守禮的中國(guó)人！
說(shuō)禮的含義作文 篇13
中國(guó)稱為禮儀之邦。古老的中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在五千年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則，完整的禮儀規(guī)范和優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。
孔融讓梨的故事眾所周知，孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛(ài)的典范。孟子也說(shuō)過(guò)：”愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。“
有一次，列寧下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水下樓，那女工一看是列寧，就要給列寧讓路，準(zhǔn)備自己退回去。列寧阻止她說(shuō)：”不必這樣，你端著東西走了半截，而我現(xiàn)在空著手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！“他把"請(qǐng)"字說(shuō)的'很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工下樓了，他才下樓。列寧毫無(wú)疑問(wèn)是位偉人，但他卻不因自己地位高貴而無(wú)禮，這更顯出他偉大的品質(zhì)。
豐子愷在平時(shí)生活中，經(jīng)常給孩子們講要對(duì)人有禮貌，還非常細(xì)致的說(shuō)：”禮儀“，就是待人接物具體細(xì)節(jié)和禮儀。
禮儀是人類為維持社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開(kāi)展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。作為青少年的我們，更要注意自己的言談舉止。所謂良好的禮貌是由微小的犧牲組成。
說(shuō)禮的含義作文 篇14
中國(guó)享有著“文明之邦”的美譽(yù)。可見(jiàn)，在生活中，處處須禮。
日常生活中，早上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩要說(shuō)“早上好”，晚上睡覺(jué)前要對(duì)父母說(shuō)“晚安”。外出前，須經(jīng)父母同意�；貋�(lái)時(shí)，及時(shí)向父母說(shuō)。在外遇上熟人時(shí)，要及時(shí)問(wèn)好。與家人吃飯時(shí)，長(zhǎng)輩先坐，居正中間，其他人依次而坐。一般來(lái)說(shuō)，夫妻要挨著。有的孩子得寵，可以挨著老人，但座椅不可高于長(zhǎng)輩。全家人圍坐用餐，大人不動(dòng)則孩子不能動(dòng)。坐哪吃飯就不能再換，端著碗滿處跑是要飯的。不能用筷子敲盤(pán)碗，有乞丐之嫌。有事要離開(kāi)時(shí)，筷子不許立插米飯中，因?yàn)橄笳飨銧t，不吉利。手要扶碗，不能在桌下。喝湯不許吸溜，吃飯不許吧嗒嘴，要閉上嘴嚼。給客人添飯時(shí)一定不能說(shuō)：“還要飯嗎？”，這是不禮貌的。與家人聊天時(shí)，不許叉腿待著，不能咋咋呼呼，不能斜眼看人，也不能抖腿。去朋友家，敲門應(yīng)該先敲一下，再敲兩下，急促拍門屬于報(bào)喪。相互之間遞剪刀要手攥剪子尖，把剪刀柄讓給對(duì)方，表示尊重。
與他人談話，態(tài)度要誠(chéng)懇，親切；聲音不可過(guò)大，語(yǔ)調(diào)平和沉穩(wěn)，尊重他人。我國(guó)提倡的禮貌用語(yǔ)是“您好”、“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”、“再見(jiàn)”，這十個(gè)字體現(xiàn)了說(shuō)話的基本形式。談話的姿勢(shì)也十分重要，雙方要互相聆聽(tīng)，而不能東張西望、看書(shū)看報(bào)、面帶倦容。會(huì)給人帶來(lái)心不在焉、不禮貌的印象。語(yǔ)言是人們思想、情操和文化修養(yǎng)的一面鏡子。將誠(chéng)懇地修飾言辭看成是立業(yè)的根基。并且要“言必信，行必果”。巧言令色的人，是不可能取信于人的。其次是慎言。古人說(shuō)，上天生人，于舌頭上下兩排牙齒緊密圍裹，又在外面包一層厚厚的嘴唇，就是要人們說(shuō)話一定要謹(jǐn)慎。當(dāng)然古人并是要求人們少言語(yǔ)，而是說(shuō)話要視具體情況，當(dāng)說(shuō)則說(shuō)，當(dāng)默則默。
一個(gè)人的儀表、儀態(tài)，是其修養(yǎng)、文明的表現(xiàn)。古人認(rèn)為，舉止莊重，進(jìn)退有禮，執(zhí)事謹(jǐn)敬，文質(zhì)彬彬，不僅能夠保持個(gè)人的尊嚴(yán)，還有助于進(jìn)德修業(yè)。例如：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”。這些規(guī)范，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，是必要的。帽正紐結(jié)，鞋襪緊切，是儀表類觀的基本要求。如果一個(gè)人衣冠不整，鞋襪不正，往往會(huì)使人產(chǎn)生反感甚至惡心。當(dāng)然，衣著打扮，要適合自己的職業(yè)、年齡、生理特征、相處的環(huán)境，進(jìn)行得體大方的選擇。濃妝艷抹，矯揉造作，會(huì)適得其反。
與人相處，為善當(dāng)先。而這個(gè)“善”，應(yīng)是出自內(nèi)心的誠(chéng)意，而不是巧言令色�！抖Y記》說(shuō)：“夫禮者，自卑而尊人”。如果僅僅內(nèi)心尊敬，但毫無(wú)表情，都是不夠的。應(yīng)該表里一致，才能從根本上消除人與人之間的隔閡，進(jìn)而互敬互愛(ài)，友好相處。尊重他人，就要平等待人，不分貴賤，一視同仁。如果只對(duì)上層人士獻(xiàn)其禮敬，以財(cái)勢(shì)取人，以利益交人，是小人所為。古人敬人的方法，也有值得借鑒的地方。首先要尊重他人的意愿，體諒別人的需要和禁忌，不能強(qiáng)人所難，不苛求別人做不到的事，不強(qiáng)求別人接受不喜歡的東西。古人說(shuō)：“己所不欲，勿施于人”，就是這個(gè)意思。在與人交往中，幽默與善意的玩笑往往給人帶來(lái)輕松愉快，但決不可戲弄取樂(lè)。如果給人起不雅的綽號(hào)，都是十分不敬的。
中國(guó)人的禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時(shí)要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的'尊重。如果地位高的人屈尊結(jié)交比他地位低的人會(huì)得到很好的人緣，“若要好，大敬小”。敬人不僅是禮貌的姿態(tài)，或僅是禮儀性的表示，而是有發(fā)自內(nèi)心的對(duì)他人的尊重。如果沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心的恭敬，禮節(jié)就成為了虛套。傳統(tǒng)禮俗中誠(chéng)敬謙讓，和眾修身的禮儀原則在當(dāng)代社會(huì)仍然值得提倡。
尊老敬賢、禮貌待人、容儀有整、儀尚適宜。老祖宗給我們留下了很多東西，可最珍貴的是禮儀。讓我們一起享受這禮儀帶來(lái)的美好明天！
說(shuō)禮的含義作文 篇15
如果說(shuō)人生是一杯開(kāi)水，那么，“禮”便是茶葉。沒(méi)有茶葉的白開(kāi)水是無(wú)味的，同樣，失去了“禮”的人生則是無(wú)意義的�！岸Y”就是這么神奇。
我曾帶著對(duì)“禮”的崇敬，叩問(wèn)過(guò)歷史的老人。有人說(shuō)，“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序人民，利后嗣者也。”有人說(shuō)，“禮，國(guó)之紀(jì)也�！庇腥苏f(shuō)，“禮，王之大經(jīng)也。”有人說(shuō)，“禮，上下之紀(jì)，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也。”這些都說(shuō)明了一個(gè)共同的道理：禮在國(guó)家政治生活中有著極其重要的作用，即，禮可治國(guó)�？鬃觿t教導(dǎo)弟子：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！笨梢�(jiàn)，先圣主張以“禮”來(lái)約束人的行為，把“禮”滲透到人的日常生活之中，言下之意，禮能立身。
社會(huì)的進(jìn)步不應(yīng)以拋棄古代文化的精華為前提，相反，只有發(fā)揚(yáng)“禮”的`優(yōu)秀傳統(tǒng)，人生才會(huì)更加燦爛，社會(huì)才會(huì)更加和諧。李嘉誠(chéng)之所以能成為全球華人首富，一個(gè)重要原因是，他把“坦誠(chéng)第一，以誠(chéng)待人”作為處世原則、經(jīng)商之道�；粲|以“達(dá)則兼濟(jì)天下”為自己的人生境界，所以當(dāng)選為2006年感動(dòng)中國(guó)人物。著名學(xué)者、北大教授季羨林，心有良知璞玉，筆下道德文章；一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚，因此，終成大師。河北衡水愛(ài)心大姐林秀貞，三十年如一日，克服種種困難，贍養(yǎng)本村六位孤寡老人。這不僅使六位老人感受到了真情，也使更多的人懂得了一個(gè)樸素的道理：人人管閑事，世上沒(méi)難事；人人都幫人，世上沒(méi)窮人。
贈(zèng)人玫瑰者，手仍留有余香；以禮待人者，定會(huì)受到別人的禮遇。茶入水中，水則甘醇，茶香四溢。
說(shuō)禮的含義作文 篇16
用“禮”字我們可以造出許多詞語(yǔ)，比如禮儀、禮貌、禮物、等等。我今天要說(shuō)的就是送禮。
最喜歡春節(jié)了，每到那時(shí)，父母都會(huì)帶著我去商場(chǎng)買禮物，雖然買回來(lái)也不是給我的吧，但是我還是很喜歡熱熱鬧鬧的買禮物，然后把禮物送到各個(gè)親戚家。此時(shí)的禮物代表了我們一家人的心意，這禮送的也就值了。
可是有些人送禮卻沒(méi)有這么單純。最近重慶市的高考生改民族的事相信大家都知道。民族是絕對(duì)不能隨便改的，他們家不知道為這個(gè)花了多少錢、送了多少禮。這樣的禮送的就不值，沒(méi)有意義。多那十幾分加分就可以一步登天了？我想不是，學(xué)習(xí)要靠自己，憑借自己真實(shí)本領(lǐng)考出來(lái)的才拿得出手。送禮換來(lái)的？多么荒唐、可笑。
不過(guò)，現(xiàn)在的社會(huì)也許真是個(gè)荒唐的社會(huì)。人們以送禮、走后門為潮流，把“有錢能使鬼推磨”發(fā)揮到了極致。記得曾經(jīng)看過(guò)一篇文章，一個(gè)公司的總經(jīng)理總是拖欠員工的'工資，部門經(jīng)理非常著急，拉關(guān)系、走后門，不知為這事扔進(jìn)多少血汗錢有一次偶爾聽(tīng)到總經(jīng)理在為自己的純種狗找不到配偶而發(fā)愁，他猛然想起自己表哥的狗剛好合適，于是把狗抱來(lái)�？偨�(jīng)理見(jiàn)了眉開(kāi)眼笑，事情自然也很快解決了。說(shuō)部門經(jīng)理的行為可恥？可是不這么做，他又該怎么辦呢？上面不發(fā)錢，下面吵著要錢，夾在中間真是有點(diǎn)啞巴吃黃蓮的感覺(jué)。是這個(gè)逼的他必須送禮這條路，他也是出于無(wú)奈，送禮對(duì)他來(lái)說(shuō)是下下策，同樣同樣也是唯一一策。
送禮，有的是出于友好；有的是為了自己的利益；更有的是出于一種無(wú)奈�，F(xiàn)在的社會(huì)將我們?cè)?jīng)對(duì)送禮的概念扭曲了，讓我們出于友好的舉動(dòng)變成了無(wú)奈之舉。我們要學(xué)會(huì)出淤泥而不染，讓送禮的意義回到曾經(jīng)的單純、美好。
說(shuō)禮的含義作文 篇17
在這個(gè)飛速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代里，我們?nèi)伺c人之間的信任改變的渺小了，虛幻了。對(duì)一個(gè)陌生人的幫助，是出于禮儀、道德，責(zé)任心的驅(qū)使。可是在這個(gè)黑暗與光明共存的時(shí)代里，幾人能相信你的真心？你又在無(wú)意中傷了幾人的真心？
由于某種客觀原因，我上學(xué)的地方離家很遠(yuǎn)。我坐公交車下車后離家還有很長(zhǎng)一段路程。爸爸說(shuō)他有事稍微晚來(lái)一會(huì)兒，讓我在站牌那兒等他。我說(shuō)：“沒(méi)事，我走著回去就行了�！币�?yàn)槲也幌胱尠职痔�，要忙著工作，還要接送我上下學(xué)。我想幫他分擔(dān)一點(diǎn)，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)都好。
可誰(shuí)想回家的路上竟有那么深的水。我苦笑著鼓勵(lì)自己，踩著旁邊的石頭過(guò)去就行了�？墒切睦飬s明了，這石頭那么陡，那么大，走過(guò)去可真不容易。我踩上了一塊石頭，重心不穩(wěn)的前晃后蕩的，好不狼狽。我輕哼起了歌謠：“堅(jiān)持就是勝利……”給自己加油打氣，踩上了下一塊石頭，一步一步的比一步穩(wěn)，速度也快了很多。這時(shí)，駛來(lái)一輛面包車。我一個(gè)踉蹌，差點(diǎn)兒摔倒。我是真心害怕被濺的渾身都是水阿。可前面是水坑，后面是石頭，無(wú)處躲藏啊。
不料，那車緩緩地駛到我身邊，并沒(méi)有將水濺到我身邊。他搖下車窗，溫和地對(duì)我說(shuō)“小姑娘，我?guī)氵^(guò)去吧，前面還有很長(zhǎng)一段路都有水呢，”我抬頭一看，他是一個(gè)二十出頭的大哥哥，看起來(lái)文質(zhì)彬彬，不像壞人。我猶豫了一瞬間，那瞬間想上車呢，可轉(zhuǎn)念一想麻煩別人不好，自己的路總要自己走，像是人生之路，怎么能總搭別人順風(fēng)車呢？我禮貌的.回復(fù)了一句:“謝謝，但是我可以自己走�！彼謫�(wèn)了一句：“真的不用么？”我微笑著搖搖頭，心想：世上還是好人多啊，他是個(gè)講文明，講禮儀的好人呢。我以后也要不求回報(bào)的幫助他人，哪怕只是陌生人又如何？
等我再抬頭一看，那車已經(jīng)遠(yuǎn)去，正好，看到爸爸來(lái)接我了�；氐郊遥蚁虬职�、媽媽敘述了這件事�？墒前謰尪颊f(shuō)他是壞人。他們說(shuō)：“他這么年輕，怎么會(huì)好心呢？不，就算老人也不一定是好人�，F(xiàn)在啊，還有人找女的騙女的，就算是女司機(jī)都不能做……”。爸媽還說(shuō)我天真太傻。
我只能長(zhǎng)嘆一聲:“那么在人們心中何為文明？何為禮儀？何為道德呢？”我只能無(wú)奈的苦笑，當(dāng)好人不容易啊，與當(dāng)今的熱點(diǎn)話題“扶不扶”何其相似啊。在這個(gè)善于惡交織的時(shí)代里，我們很難分辨真假、善惡。但是我們應(yīng)該深記，文明禮儀是中華民族的血液，使我們骨子里的東西。請(qǐng)給自己的心留下一片純凈的天地，就算天真也好、傻也罷！
說(shuō)禮的含義作文 篇18
“禮”歷來(lái)是我們中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。從孔融讓梨到今天的“百事孝為先”，從程門立雪到現(xiàn)在的尊敬師長(zhǎng)，從臥冰求鯉到當(dāng)代的孝敬父母，從禮義廉恥到如今的禮貌待人，這一切都表明：中華民族是禮儀之邦，“禮”是我們每個(gè)優(yōu)秀的中華兒女必備的美德。
禮就在我們身邊。舉止文明是禮，助人為樂(lè)是禮，勤儉節(jié)約是禮，團(tuán)結(jié)同學(xué)是禮，誠(chéng)實(shí)守信是禮，尊老愛(ài)幼也是禮……
在我的身邊，就有一個(gè)孝敬父母的朋友。記得很清楚，那是一個(gè)秋后的周末，她去我家附近的圖書(shū)館看書(shū)，看完以后，便去我家找我玩兒。一進(jìn)門，她便看見(jiàn)偌大的屋子里只有孤零零的'我一個(gè)人，餐桌上橫七豎八地躺著各種零食袋子以及留有殘羹的方便面桶，看到這種情況，她先是一愣，然后很快恢復(fù)平靜，笑著對(duì)我說(shuō)：“去我家吧，那兒可全是健康綠色健康套餐，讓這些垃圾食品見(jiàn)鬼去吧！”還沒(méi)等我反應(yīng)過(guò)來(lái)，她就已經(jīng)拽著我的手走出了家門。
回到她家時(shí)，已是傍晚時(shí)分，奶奶已經(jīng)把飯做好了。她趕忙跑到洗手間洗手，然后到廚房拿出碗碟盛飯，那動(dòng)作是那樣的嫻熟，輕盈。席間，她還不停地給奶奶夾菜，一邊吃一遍夸奶奶做的飯的味道好……那頓飯，酸甜苦辣的味道，我品嘗了個(gè)遍。曾幾何時(shí)，我為父母盛過(guò)一碗飯，夾過(guò)一次菜，擦過(guò)桌子洗過(guò)一次碗筷，擺放過(guò)一次桌椅拖過(guò)一次地……？他們一次次毫無(wú)怨言地為我做著做那，我早已心安理得地習(xí)慣了接受，卻從未記得給他們說(shuō)聲謝謝。這一幕，深深的印在了我的腦海里，讓我不禁的為她的尊敬長(zhǎng)輩，孝敬父母，遵守禮節(jié)而起敬佩之心。
十二月初九，是爸爸的生日。
想想爸爸日益蒼老的臉和不再像年輕時(shí)偉岸的背影，我想，我不能像以前那樣無(wú)動(dòng)于衷。離年關(guān)越來(lái)越近，我們也在為期末考試進(jìn)行著緊張的復(fù)習(xí)，盡管如此，中午放學(xué)，我還是跟班主任張老師請(qǐng)了一個(gè)小時(shí)的假，一口簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的六個(gè)字氣跑到郵局，買了一張賀卡，認(rèn)認(rèn)真真地寫(xiě)上：爸爸，生日快樂(lè)。寄到距離學(xué)校僅三公里的家里。我不知道自己用了多久從郵局跑到學(xué)校，但那一路，我記得，我腦海里浮現(xiàn)的，是爸爸用顫抖的雙手，顫顫巍巍地打開(kāi)卡片，映在爸爸那雙晶瑩剔透的眸子上，這個(gè)畫(huà)面，永遠(yuǎn)定格在我的腦�！�
一滴水蘊(yùn)藏著大海的本質(zhì)，一束光反映了太陽(yáng)的光輝，一件小事能折射出一個(gè)人的修養(yǎng)。舉止文明，言行有禮，從身邊小事做起，從孝敬父母，尊老愛(ài)幼做起。
說(shuō)禮的含義作文 篇19
中國(guó)自古以來(lái)便有“禮儀之邦”的美譽(yù)，懂禮知禮更是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。它體現(xiàn)的是作為中國(guó)人所有美好道德品質(zhì)的精神核心。作為炎黃子孫，“禮”不但是我們做人的基本要求，而且是必備品質(zhì)。
那么究竟什么是“禮”呢？有人說(shuō)小孩子懂禮貌是禮；也有人說(shuō)，文明出行，遵守公德是禮；還有人說(shuō)，君子的謙讓友善，尊重他人是禮。而我要說(shuō)，“禮”的意蘊(yùn)深刻，內(nèi)容廣博，它不僅是修養(yǎng)的體現(xiàn)，還是文明的標(biāo)桿，是所有美好素質(zhì)的載體。文質(zhì)彬彬，然后君子，說(shuō)的是禮；言談?dòng)蟹�，舉止有度，說(shuō)的是禮；尊老愛(ài)幼，謙和友善，說(shuō)的均是禮。
由此可知，“禮”有三種境界。
第一種境界，“禮”代表的是講禮貌。這是言談上的“禮”。早在孩童牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，父母便教導(dǎo)我們要懂禮貌。見(jiàn)到長(zhǎng)輩要問(wèn)好，與人告別說(shuō)“再見(jiàn)”，受到幫助要說(shuō)“謝謝”，做錯(cuò)事情要說(shuō)“對(duì)不起！”這些耳熟能詳?shù)亩Y貌用語(yǔ)，便是禮的`最初“啟蒙”。
第二種境界，“禮”意味著講文明。這是舉止上的“禮”。隨手撿起一片垃圾，投入垃圾筒，這是愛(ài)護(hù)環(huán)境的禮。公交車上主動(dòng)給老人和孕婦讓座，這是尊老愛(ài)幼的禮。公共場(chǎng)合保持肅靜，不在非吸煙場(chǎng)所抽煙，是遵守公德的禮。文明之禮在生活中處處可見(jiàn)�；蛟S是一個(gè)微笑，或許是一個(gè)手勢(shì)，或許是一個(gè)彎腰，或許是一個(gè)起身，在這些普普通通的行為中，文明之花已悄然綻放，“禮”已經(jīng)在人們心中默默傳遞。
第三種境界，“禮”的意蘊(yùn)升華為君子之心。何為君子之心，是謙遜有禮，是互相禮讓，是尊重他人，是平等之心，這些都是君子的美好品質(zhì)，同時(shí)也是禮的深刻內(nèi)涵。對(duì)待他人的無(wú)心之過(guò)，一句“沒(méi)關(guān)系”是禮讓；面對(duì)他人的贊美，一笑而過(guò)是謙虛；珍惜他人的勞動(dòng)成果，是尊重；不強(qiáng)人所難，將心比心，是理解；不歧視弱者，保持公正理智，是平等。一個(gè)人只有真正做到了這些“禮”方可稱之為“君子”。
這就是我心中的“禮”，不僅僅是言談舉止上的“禮”，更重要的是要有一顆君子之心。
愿“禮”的教育代代相傳，愿“禮”的傳承生生不息，愿天下人人皆懂“禮”之深刻意蘊(yùn)，愿人人都保有一顆君子之心。
說(shuō)禮的含義作文 篇20
中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，說(shuō)到“禮”這個(gè)字，就會(huì)想起我們中華民族幾千年來(lái)的美德。翻開(kāi)禮儀之書(shū)，你會(huì)三天三夜也瀏覽不完。打開(kāi)禮儀之門，你定會(huì)遨游在其中，不能自拔。也正是禮儀，是的我們的人生豐富多彩。
一個(gè)有禮的人會(huì)尊老愛(ài)幼、會(huì)舉止文雅、會(huì)謙和友善，對(duì)待他人有禮有貌，會(huì)受到他人的好評(píng)贊許，生活、學(xué)習(xí)、工作也因?yàn)樗亩Y而井然有序。沒(méi)錯(cuò)，禮儀就是這樣，作為人與人交際的準(zhǔn)則，它必不可少，起著關(guān)鍵的作用。
記得有一次外出游玩，售票處的窗口前排著長(zhǎng)長(zhǎng)的縱隊(duì)，隊(duì)伍中的大家一改往日的嘈雜混亂，靜靜的站在其中，那一個(gè)個(gè)加隊(duì)的身影也全然消失，幾個(gè)外國(guó)游客看到這種情景，露出了微笑，暗暗的伸出大拇指，用蹩腳的口音說(shuō)道：哦！中國(guó)人都有所進(jìn)步啊！我越來(lái)越喜愛(ài)這個(gè)國(guó)家了！
禮是一個(gè)人、一個(gè)民族甚至一個(gè)國(guó)家的`標(biāo)志�？墒钱�(dāng)國(guó)人出國(guó)旅游時(shí)，路邊一些“請(qǐng)勿扔垃圾”、“請(qǐng)勿踩草坪”等的一些提示語(yǔ)，總少不了漢字的身影。我們要做一名有禮的中國(guó)人，因?yàn)槲覀兊难孕信e止代表著自己的國(guó)家，你忍心讓外國(guó)人指落中國(guó)的不是？
“禮”，一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字，寫(xiě)起來(lái)容易，說(shuō)出來(lái)簡(jiǎn)單，可要是去做，卻是一件不易的事。真正的禮是刻在心中的，是時(shí)時(shí)刻刻的彬彬有禮。它不是規(guī)定，更不是約束人的規(guī)則，它是人心底對(duì)事物的“誠(chéng)”與“真。雖然有時(shí)，它有些繁瑣與麻煩，但是，它卻能讓人更有修養(yǎng)讓人更從容的應(yīng)對(duì)各種場(chǎng)合，所以，我們更要學(xué)習(xí)禮儀，遵守禮儀，處理好現(xiàn)代生活與各種禮儀的關(guān)系讓禮儀成為我們生活的增色劑而不是絆腳石。
說(shuō)禮的含義作文 篇21
“禮者，人道之極也�！边@是荀子說(shuō)過(guò)的話，意思是“懂得禮節(jié)，是做人的最高境界了”不按“禮”辦事，社會(huì)就會(huì)瓦解，陷入混亂；人將無(wú)法生活。因此，荀子把“隆禮”作為了自己的理論落點(diǎn)，同時(shí)也是他的學(xué)說(shuō)的核心。
禮儀是我們大家不可缺少的東西，禮儀簡(jiǎn)單的劃分為“儀表，舉止，言語(yǔ)，居家，游樂(lè)”這5種。
儀表，也就是人的外表形象，包括儀容、服飾、姿態(tài)和風(fēng)度，是一個(gè)人教養(yǎng)、性格內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。講究個(gè)人衛(wèi)生、保持衣著整潔是儀表美的最基本要求。在日常生活中，只要有條件，就必須勤梳洗、講衛(wèi)生，尤其在社交場(chǎng)合務(wù)必穿戴整齊，精神振作。要正確認(rèn)識(shí)自己，不盲目追趕潮流，注意得體和諧，做到裝扮適宜，舉止大方，態(tài)度親切，秀外慧中，個(gè)性鮮明。
舉止，指人的姿態(tài)、舉止和風(fēng)度，即一個(gè)人的表情、行為、動(dòng)作，也包括人的體態(tài)語(yǔ)。它反映一個(gè)人的性格、心理、感情、素養(yǎng)和氣質(zhì)。個(gè)人的禮儀修養(yǎng)正是通過(guò)一舉一動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。不管在什么場(chǎng)合，都要舉止端莊，大方。
言語(yǔ)，說(shuō)話時(shí)要注意對(duì)方心態(tài)和時(shí)機(jī)，不可說(shuō)假話、空話、大話，注意區(qū)分客套語(yǔ)和反語(yǔ)。人是最富有情感的高級(jí)動(dòng)物，獲得禮遇可滿足自尊需要，因此，說(shuō)話必須講究情感。要有角色意識(shí)。說(shuō)話時(shí)應(yīng)注意自己和對(duì)方的身份，主次不分、沒(méi)大沒(méi)小，從來(lái)都是不禮貌的。要顧及他人，考慮措辭，學(xué)會(huì)幽默。在人際交往中，稱呼反映著自身的教養(yǎng)，體現(xiàn)著雙方關(guān)系的.程度和社會(huì)風(fēng)尚。
居家，“詩(shī)禮傳家”是書(shū)香門第的優(yōu)良傳統(tǒng)，“知書(shū)達(dá)理”也應(yīng)成為現(xiàn)代家庭的基本信條。家人相處，應(yīng)謙恭有禮，互相尊重，及時(shí)溝通，彼此包容，共同營(yíng)造溫馨氛圍，和樂(lè)共處。家庭成員之間應(yīng)分工合作，共同承擔(dān)家務(wù)，保持居家內(nèi)外環(huán)境整潔。百善“孝”為先。孝敬父母，尊敬老人，是做人的本分，是天經(jīng)地義的責(zé)任，也是最基本的人倫之禮。待客禮儀最重要的是要熱情、周到，努力營(yíng)造賓至如歸的氛圍。俗話說(shuō)“遠(yuǎn)親不如近鄰”，搞好鄰里關(guān)系顯然是生活幸福的重要因素。
游樂(lè)，在眾目睽睽、熙熙攘攘的道路上，不可忽視走路禮儀。遵守法規(guī)，各行其道。步態(tài)端正，舉止文明。并行時(shí)候，講究位置。路遇朋友，熱情有度。舉止文雅，講究衛(wèi)生。在公共汽車狹小的空間里，乘車禮儀十分重要。上下車要有序。要遵循前門上、后門下的規(guī)矩。要主動(dòng)禮讓，保持車廂衛(wèi)生，舉止要文雅、端。莊。旅游時(shí)，愛(ài)護(hù)旅游景點(diǎn)的一磚一瓦、一草一木。
所以，禮儀很重，每個(gè)人都得遵守。
說(shuō)禮的含義作文 篇22
禮是一個(gè)人為人處事的根本。也是人，之所以為人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。我們中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱。所以我們要有禮貌，使每個(gè)人都是“禮”的象征。
在“禮”兩個(gè)方面的屬性中，等級(jí)制度為“禮”的本質(zhì)。也就是孔子所謂的“君君、臣臣、父父、子子�！�。而倫理道德方面的屬性則為等級(jí)制度的外在顯現(xiàn)。封建禮數(shù)實(shí)際上是通過(guò)向人們灌注孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義等，把這些外在于人的倫理道德觀念變?yōu)槿说膬?nèi)在需求，去束縛人們的思想，限制人們的行為，把人們變?yōu)榻y(tǒng)治階梯的忠實(shí)奴仆，以達(dá)到維護(hù)封建等級(jí)制度的目的。正因?yàn)槿绱�，所以中�?guó)封建社會(huì)的歷代統(tǒng)治者都把封建禮教作為維護(hù)其統(tǒng)治的不二法門。自從民國(guó)以來(lái)，中國(guó)的禮儀制度在不斷變得簡(jiǎn)單化、人性化，吸收了西方一些可以借鑒的模式�！岸Y”，只是人們?nèi)粘Ｉ钪兴匦枳袷氐牡赖乱?guī)范和行為規(guī)范，已經(jīng)脫離了原先為封建時(shí)期森嚴(yán)的'等級(jí)制度服務(wù)的本質(zhì)，而是維系社會(huì)良好風(fēng)氣的道德規(guī)范。
可是有些人卻沒(méi)有這個(gè)“禮”。最近電視上總是報(bào)導(dǎo)一些“碰瓷”事件。那些人之所以“碰瓷”，就是想要得到更多的錢。還有一些老人被撞倒了，有些路人出自好心給老人扶起來(lái)，卻被老人誣陷是ta撞倒的，他們沒(méi)有禮，反而更有理。從小，老人在我的心目中都很善良，慈祥和藹�？伤麄儏s不是我心目中的那樣。還有報(bào)導(dǎo)一些人出去旅游，總愛(ài)在一些文物上或者墻上亂涂亂畫(huà)，不但不禮貌，還會(huì)被人們藐視。在公交車上，一些人看到老人，孕婦或者殘疾人都會(huì)給他們讓座，而另一些人卻無(wú)動(dòng)于衷。有的老人覺(jué)得年經(jīng)人工作辛苦，還會(huì)給年輕人讓座。前幾個(gè)月電視報(bào)導(dǎo)在一輛公交車上，一個(gè)女孩沒(méi)有給老人讓座，竟然出手打那個(gè)女孩。
看來(lái)，并不是所有人都懂得了“禮”，可我想隨著中國(guó)的一步步發(fā)展，“禮”無(wú)與倫比的魅力必將會(huì)再度大放異彩，使世界眼中的中華民族，是一個(gè)文明、開(kāi)放的民族，而中國(guó)當(dāng)然就是一個(gè)文明、開(kāi)放的國(guó)度�？梢哉f(shuō)，中國(guó)的形象，將會(huì)因?yàn)椤岸Y”而更加亮麗，清新。
說(shuō)禮的含義作文 篇23
中國(guó)是禮儀之邦，凡是都要有一定的禮數(shù)，古代時(shí)的禮數(shù)更為文明。
立容
經(jīng)立時(shí)正身，平視，兩手相合，掩在袖子里。手從胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持著，拄著東西也行。中國(guó)人注重自然，而不是筆挺，所以手臂要柔軟，切忌僵直——這樣漢服才會(huì)順勢(shì)鋪成柔和的曲線，展示出華夏之美。
坐容
坐，也是一種靜態(tài)造型。端莊優(yōu)美的坐，會(huì)給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。正確的坐姿應(yīng)該：腰背挺直，肩放松。女性應(yīng)兩膝并攏；男性膝部可分開(kāi)一些，但不要過(guò)大，一般不要超過(guò)肩寬，不可猛起猛坐，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛。不論何種坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的“坐如鐘”。若堅(jiān)持這一點(diǎn)，那么不管怎么樣變換身體的姿態(tài)，都會(huì)優(yōu)美、自然。
走姿
行走是人生活中的`主要?jiǎng)幼�，走姿是一種動(dòng)態(tài)的美�！靶腥顼L(fēng)”就是用風(fēng)行水上來(lái)形容輕快自然的步態(tài)。正確的走姿是：輕而穩(wěn)，胸要挺，頭要抬，肩放松，兩眼平視，面帶微笑，自然擺臀。
見(jiàn)面禮儀
握手禮：握手是一種溝通思想、交流感情、增進(jìn)友誼的重要方式。與他人握手時(shí)，目光注視對(duì)方，微笑致意，不可心不在焉、左顧右盼，不可戴帽子和手套與人握手。在正常情況下，握手的時(shí)間不宜超過(guò)3秒，必須站立握手，以示對(duì)他人的尊重、禮貌。握手也講究一定的順序：一般講究“尊者決定”，即待女士、長(zhǎng)輩、已婚者、職位高者伸之后，男士、晚輩、未婚者、職位低者方可伸出手去呼應(yīng)。若一個(gè)人要與許多人握手，那么有禮貌的順序是：先長(zhǎng)輩后晚輩，先主人后客人，先上級(jí)后下級(jí)，先女士后男士。
有人曾經(jīng)說(shuō)：“如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槟氵�有明天；如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槟闳松膬r(jià)值不在于金錢；如果你失去了文明禮儀，你將徹底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦�！�
說(shuō)禮的含義作文 篇24
禮在中國(guó)古代是社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范。作為典章制度，它是社會(huì)政治制度的體現(xiàn)，是維護(hù)上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。作為道德規(guī)范，它是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者和貴族等一切行為的標(biāo)準(zhǔn)和要求。在孔子以前已有夏禮、殷禮、周禮。夏、殷、周三代之禮，因革相沿，到周公時(shí)代的周禮，已比較完善。作為觀念形態(tài)的禮，在孔子的思想體系中是同“仁”分不開(kāi)的�？鬃诱f(shuō)：“人而不仁，如禮何？”他主張“道之以德，齊之以禮”的德治，打破了“禮不下庶人”的限制。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子把仁、義、禮、智作為基本的道德規(guī)范，禮為“辭讓之心”，成為人的德行之一。荀子比孟子更為重視禮，他著有《禮論》，論證了“禮”的起源和社會(huì)作用。他認(rèn)為禮使社會(huì)上每個(gè)人在貴賤、長(zhǎng)幼、貧富等等級(jí)制中都有恰當(dāng)?shù)牡匚�。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，禮作為中國(guó)社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用；同時(shí)，隨著社會(huì)的變革和發(fā)展，禮不斷被賦予新的內(nèi)容，不斷的發(fā)生著改變和調(diào)整。
禮——一個(gè)文明的字眼，一個(gè)優(yōu)雅脫離了野蠻的標(biāo)志。它產(chǎn)生，發(fā)展至今已幾千年。但要論其起源，卻不是一言兩語(yǔ)可以闡述清楚的。本文淺論禮的起源學(xué)說(shuō)。禮儀作為人際交往的重要的行為規(guī)范，它不是隨意憑空臆造的，也不是可有可無(wú)的。了解禮儀的在遠(yuǎn)古時(shí)代的起源和形成，有利于認(rèn)識(shí)禮儀的本質(zhì)，自覺(jué)地按照禮儀規(guī)范的要求進(jìn)行社交活動(dòng)。對(duì)于禮儀的'起源，研究者們說(shuō)法不一。歸納起來(lái)有五種起源說(shuō)：一是天神生禮儀；二是禮儀為天地人的統(tǒng)一體；三是禮儀產(chǎn)生于人的自然本性；四是禮儀為人性和環(huán)境矛盾的產(chǎn)物；五是禮儀生于理，起源于俗。
從中，我體會(huì)到了我們要懂禮貌，對(duì)父母要恭敬孝順，對(duì)老師尊敬愛(ài)戴，對(duì)兄弟謙讓友愛(ài)，對(duì)朋友熱情誠(chéng)懇，無(wú)論在學(xué)�；蚣抑�，都應(yīng)該講禮儀，從身邊的事做起，從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。只有這樣，才能把中國(guó)的美德發(fā)揚(yáng)光大。
禮，說(shuō)的容易，做起來(lái)卻難，在中國(guó)，隨處可見(jiàn)不文明、不道德的行為，中國(guó)式禮儀之邦，卻出現(xiàn)了這種不道德的行為，被搶劫、偷東西……的事件隨處可見(jiàn)，公交車上可以為了一個(gè)座位而處處逼人，我認(rèn)為，禮應(yīng)該從一點(diǎn)一滴做起，從小孩子抓起。
說(shuō)禮的含義作文 篇25
古人云:人無(wú)禮不立，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不寧。其實(shí)這句話正說(shuō)明了禮的重要性，告誡后人無(wú)論在怎樣的境況下都要以禮待人，切不可做事失禮。
中國(guó)自古就以“禮儀之邦”著稱于世。在日常生活中，無(wú)論是社交禮儀，還是家庭禮儀，都可謂是做的一絲不茍。國(guó)人們將“禮”發(fā)揮的淋漓盡致，深得外族的贊揚(yáng)�！岸Y”看似是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的名詞，其實(shí)里面卻蘊(yùn)含了深刻的人生哲理。而我們的生活也早已和禮融為了一體�？啥Y的.真正含義又是什么呢？
在學(xué)無(wú)止境的宋代學(xué)者楊時(shí)眼里“禮”是尊重。那日，楊時(shí)和游酢去拜會(huì)當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家程頤，但當(dāng)他們來(lái)到程頤家的時(shí)候，天下起了大雪，而程頤又正在睡午覺(jué)，于是楊，游二人就站在門外靜靜地等候，直到程頤醒來(lái)。楊時(shí)的等待，即尊重了程頤，也體現(xiàn)出自己的知敬懂禮。由此可見(jiàn)，“懂禮”是多么的重要。就如《禮記》中所說(shuō)：“夫禮者，自卑而尊人”。我們要真正從心里懂得自我謙卑和尊敬他人，這樣才能贏得別人的尊重。
“禮”是相互的。乾隆五十八年，英國(guó)政府派馬戛爾尼來(lái)中國(guó)給乾隆皇帝祝壽。但在覲見(jiàn)時(shí)如何行禮這個(gè)問(wèn)題上卻發(fā)生了爭(zhēng)論。中方堅(jiān)持一定要行‘三跪九叩’大禮。而英方卻不同意，說(shuō)只有對(duì)上帝才能下跪。在爭(zhēng)論了一個(gè)多月后，雙方各退一步最后達(dá)成共識(shí)———決定屈一膝覲見(jiàn)乾隆皇帝。每個(gè)國(guó)家的禮儀都是不同的！如果雙方互不謙讓，執(zhí)意要用自己國(guó)家的禮儀來(lái)衡量別人對(duì)自己是否尊重，這樣就難免產(chǎn)生誤解。造成不必要的麻煩，但若雙方都各退一步，以禮相待，就能化干戈為玉帛。
時(shí)光的年輪把我們帶到了21世紀(jì)。如今，我們共同生活在“中國(guó)”這個(gè)社會(huì)主義大家庭里。文明禮貌地處事待人，是我們每個(gè)青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的必修課。作為祖國(guó)21世紀(jì)的建設(shè)者，我們一定要講文明懂禮貌。向外族展示出一個(gè)優(yōu)雅的中國(guó)。
說(shuō)禮的含義作文 篇26
中國(guó)乃禮儀之邦，而我所認(rèn)為的“禮”，便是“禮儀”。
禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程。通俗點(diǎn)兒來(lái)說(shuō)，就是見(jiàn)到長(zhǎng)輩要問(wèn)好，在公交車上要給老人讓位之類的。禮儀是在古代是便已產(chǎn)生的，其重要性不言而喻。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。
禮節(jié)和儀式，這是對(duì)禮儀的傳統(tǒng)解釋。“禮”多指?jìng)�(gè)人對(duì)他人的尊重，像是鞠躬、問(wèn)候等等的禮節(jié)；“儀”多指集體性的，像是運(yùn)動(dòng)會(huì)的開(kāi)幕式、國(guó)慶節(jié)的閱兵式等等的，便是儀式�？偨Y(jié)來(lái)說(shuō)，禮儀就是人們表達(dá)尊重的各種方式。這是現(xiàn)代通俗而簡(jiǎn)潔的解釋，這里的方式分兩種，像鞠躬，給老人讓座等，就是有切實(shí)行動(dòng)的，也就是尊重的.形式，需要用行動(dòng)表達(dá)；而像莊嚴(yán)場(chǎng)合不嘻笑，別人睡覺(jué)不吵鬧等，就是沒(méi)有切實(shí)行動(dòng)的，也就是行為規(guī)范、守則之類的，它不需要行動(dòng)就有效果。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，禮儀就是不傷到人的話，但現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)上，有些人卻并不喜歡這些客套話，而某些不太禮貌的話，卻讓人覺(jué)得順耳，覺(jué)得幽默，當(dāng)然，這也只是建立在開(kāi)玩笑的基礎(chǔ)上。
禮儀作為人際交往的重要的行為規(guī)范，它不是隨意憑空臆造的，也不是可有可無(wú)的。了解禮儀的起源，有利于認(rèn)識(shí)禮儀的本質(zhì)，自覺(jué)地按照禮儀規(guī)范的要求進(jìn)行社交活動(dòng)。對(duì)于禮儀的起源，研究者們有各種的觀點(diǎn)，可大致歸納為以下幾種：
有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，禮儀起源于祭祀。東漢許慎的《說(shuō)文解字》中對(duì)“禮”字的解釋是這樣的：“履也，所以事神致福也從示從豊豊亦聲。”意思是實(shí)踐約定的事情，用來(lái)給神靈看，以求得賜福。“禮”字是會(huì)意字，“示”指神從中可以分析出，“禮”字與古代祭祀神靈的儀式有關(guān)。古時(shí)祭祀活動(dòng)不是隨意地進(jìn)行的，它是嚴(yán)格地按照一定的程序，一定的方式進(jìn)行的。郭沫若在《十批判書(shū)》中指出：“禮之起，起于祀神，其后擴(kuò)展而為人，更其后而為吉、兇、軍、賓、嘉等多種儀制�！边@里講到了禮儀的起源，以及禮儀的發(fā)展過(guò)程。
另外還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，禮儀起源于風(fēng)俗習(xí)慣。人是不能離開(kāi)社會(huì)和群體的，人與人在長(zhǎng)期的交往活動(dòng)中，漸漸地產(chǎn)生了一些約定俗成的習(xí)慣，久而久之這些習(xí)慣成為了人與人交際的規(guī)范，當(dāng)這些交往習(xí)慣以文字的形式被記錄并同時(shí)被人們自覺(jué)地遵守后，就逐漸成為了人們交際交往固定的禮儀。遵守禮儀，不僅使人們的社會(huì)交往活動(dòng)變得有序，有章可循，同時(shí)也能使人與人在交往中更具有親和力。
古人講“禮者敬人也”，禮儀是一種待人接物的行為規(guī)范，也是交往的藝術(shù)。它是人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。從禮儀的起源可以看出，禮儀是在人們的社會(huì)活動(dòng)中，為了維護(hù)一種穩(wěn)定的秩序，為了保持一種交際的和諧而應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生的。一直到今天，禮儀依然體現(xiàn)著這種本質(zhì)特點(diǎn)與獨(dú)特的功能。
說(shuō)禮的含義作文 篇27
“美人骨，有骨者，而未有皮，有皮者，而未有骨。然世人大多眼孔淺顯，只見(jiàn)皮相，未見(jiàn)骨相�！�
————題記
千年之前，兩扇木門之間，翩翩君子，作輯飲茶，是一種禮。
千年之后，活在這塵世間的我們，摒棄這種繁鎖的禮節(jié)，握手微笑，也是一種禮。
然，中華上下五千年，先輩們將禮一代代地傳承下來(lái)，只是時(shí)至今日，略有改變。君子，不一定具有“皮相，但一這定具有骨相”，他不一定要多么傾國(guó)傾城，卻一定要懂禮，這從未改變。
禮的范圍很廣，言談舉止得體是禮，尊老愛(ài)幼是禮，謙和友善是禮。在不同的場(chǎng)合，我們應(yīng)有著不同的姿態(tài)，在喜宴之上，我們要說(shuō)“吉利”話，給人一種歡喜的感覺(jué)，不能過(guò)于死氣沉沉；在喪禮之時(shí)，我們應(yīng)盡量少說(shuō)話，不提人家傷心事，給予死者家屬安慰，不做多于的動(dòng)作。在自己家中時(shí)，便可隨意一些。但到他人家作客，不可以像家中那般無(wú)拘無(wú)束，言行舉止就需要禮貌了。
在公共汽車上，我們需要給老人讓座，看到特別小，站不住的孩子，我們同樣需要讓座。在社區(qū)之內(nèi)，看到有麻煩的老年人，我們應(yīng)給予援手，看到小孩子有困難，我們應(yīng)及時(shí)去幫助。在家中，我們需要對(duì)長(zhǎng)輩孝敬，對(duì)于弟弟妹妹，應(yīng)該謙讓并且愛(ài)護(hù)他們。
與人相處，其實(shí)也有禮，俗話說(shuō)“驕傲使人落后”，這并不是毫無(wú)道理的，在人前謙虛，會(huì)給人留下好的印象，同時(shí)也只有謙虛一點(diǎn)才能學(xué)到更多東西。但謙虛并不意味著妄自菲薄。與人相處時(shí)要和善，笑容應(yīng)經(jīng)常掛在臉上。在與人發(fā)生矛盾時(shí)，理應(yīng)做到“得饒人處且饒人”，不要揪住一件小事不放，這樣才能交到更多的朋友。對(duì)人謙虛和善，也是一種禮。
然，在這繁華的現(xiàn)世中，還存在許多不注重禮術(shù)，而注重相貌之人。不知何時(shí)，現(xiàn)世之中存在不少之人以相貌為衡量標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“美”便是“知書(shū)達(dá)理”，“丑”便是“粗鄙無(wú)知”。大多人已看不清在“皮相”之下隱藏的`“骨相”。
但我始終認(rèn)為，“骨相”比“皮相”重要的多，即“禮”比“貌”高出一個(gè)層次，畢竟我們幾千年中華從未離開(kāi)過(guò)“禮”。我相信，與我有相同看法的人仍在現(xiàn)世中占大多數(shù)，我們的世界會(huì)變的越來(lái)越注重禮術(shù)，人與人之間都能以“禮”相待。
說(shuō)禮的含義作文 篇28
禮，一個(gè)多么有內(nèi)涵的字眼，中華民族從古至今的品質(zhì)。古時(shí)，有楊氏之子的待客之禮，而在思想開(kāi)放，和平美好的現(xiàn)代又有“男孩個(gè)個(gè)謙謙君子，女孩個(gè)個(gè)秀外慧中”的美好禮儀，這些無(wú)不展現(xiàn)了禮這個(gè)字對(duì)于我們中國(guó)人甚至全世界人的重要性，每一個(gè)人都要具備這個(gè)品質(zhì)。
禮這個(gè)字能組成很多個(gè)詞如禮貌、禮賢下士、禮尚往來(lái)等等。每一個(gè)詞都有自己的解釋�？墒牵烤箲�(yīng)該怎樣做才能讓禮體現(xiàn)在我們自己身上呢？其實(shí)這個(gè)很簡(jiǎn)單，當(dāng)你在公交車上，看到老弱病殘者及時(shí)讓座，這時(shí)你就擁有了禮讓這一品質(zhì)。當(dāng)你家來(lái)客人的時(shí)候，一聲問(wèn)好，你就用有了禮貌這一品質(zhì)了。
總所周知，孔子是我國(guó)偉大的思想家和教育家。而就是這個(gè)偉人的身上，充分體現(xiàn)了禮這個(gè)字的含義。
相傳在古時(shí)候，孔子來(lái)到了一個(gè)地方，正當(dāng)他走到農(nóng)田里的時(shí)候，正在看書(shū)的他被書(shū)上的一個(gè)字給難住了，他絞盡腦汁可還是想不起來(lái)，正當(dāng)他準(zhǔn)備放棄的時(shí)候不知什么時(shí)候站在他身旁的農(nóng)夫開(kāi)口了“這個(gè)字我見(jiàn)過(guò)�！碑�(dāng)農(nóng)夫把那個(gè)字講出來(lái)的時(shí)候孔子突然說(shuō)道：“您教會(huì)我這個(gè)字，您就是我的一字之師！”之后轉(zhuǎn)身離去。這就是孔子拜一字之師的故事。
素有禮儀之邦的華夏民族像孔子這樣的.事例是舉不勝舉，在外國(guó)人身上也是表現(xiàn)得淋漓盡致。
那是激動(dòng)人心的一天，是全球沸騰的一天，因?yàn)槭澜绫絹?lái)了，體育場(chǎng)中央不但有在場(chǎng)上揮灑汗水的球員，還有為自己國(guó)家吶喊助威情緒高漲的球迷，世界杯是瘋狂的，難免會(huì)有一些垃圾，但是令世人震驚的是日本球迷座位卻是沒(méi)有一丁點(diǎn)兒的垃圾，而他們每個(gè)人的手上的垃圾袋卻成了世界杯上一道亮麗的風(fēng)景線。
朋友們，行動(dòng)起來(lái)吧！只要我們不分種族，不分國(guó)界把禮儀記在心中，從身邊的點(diǎn)滴小事做起，做一個(gè)懂禮儀有品味人吧！
說(shuō)禮的含義作文 篇29
禮，這個(gè)簡(jiǎn)單幾筆勾勒出的漢字，早已深深烙在華夏大地之上，它伴隨這片熱土經(jīng)歷了幾千年的歷程。禮，創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的準(zhǔn)則。
孔子云：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”可見(jiàn)禮在中國(guó)的重要。中國(guó)以禮聞名于世，被稱為“禮儀之邦”。
禮，一直是中華民族靈魂中的一部分。禮儀在生活中尤為重要。古中國(guó)最看重一個(gè)人的德，而品德高尚的人往往知書(shū)達(dá)理，是一個(gè)有禮貌的人。禮，可以從多個(gè)方面體現(xiàn)出。一個(gè)人的一舉一動(dòng)，言行舉止，都可以看出。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)就已經(jīng)有君子小人之分，所謂君子，就是舉止大方，懂得禮儀，而小人便是庸俗粗魯之人。
禮，是人與人之間溝通時(shí)的禮儀。“禍從口出”在人與人交談時(shí)，如果不注意說(shuō)錯(cuò)了話，很容易就會(huì)傷害到別人，那么言談?dòng)蟹奖闵鯙橹匾Ｑ哉勁e止優(yōu)雅、禮貌的人都會(huì)給人一種好印象，可以讓自己更加地美好。
在古代，禮儀是根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要，從宗族制度、貴賤等級(jí)關(guān)系中衍生出來(lái)的。時(shí)至今日，現(xiàn)代禮儀已和古代禮儀有了很大差別。由于時(shí)代的飛速變化�，F(xiàn)代禮儀較之古代，少了許多繁文縟節(jié)，更加簡(jiǎn)練、大方。不再像古時(shí)那么苛刻。
禮是說(shuō)，也是做。沒(méi)有禮儀的國(guó)家或民族，終究不可能太過(guò)輝煌，禮是前進(jìn)的一盞明燈，古中國(guó)之所以能成就世界大國(guó)。不單是因?yàn)閲?guó)力強(qiáng)盛，更多是因?yàn)槲覈?guó)對(duì)外的禮之莊重。中國(guó)的禮，幾乎滲進(jìn)了古代社會(huì)的各方面，讓其脫離野蠻，步入文明。
而作為現(xiàn)代的.我們來(lái)講，中國(guó)依舊是禮儀之邦！只不過(guò)形式生出了各種現(xiàn)代化的表現(xiàn)。尊老敬賢，是我國(guó)禮儀的重要組成部分，古代中國(guó)社會(huì)推崇禮治和仁政，敬賢已成為一種歷史要求。尊老敬賢體現(xiàn)在思想和生活的方方面面。
《禮記》記載：“古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長(zhǎng)者�！睂�(duì)禮的要求早已滲進(jìn)人們的靈魂。對(duì)于老者，他們已為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，在體力和精神上早已力不從心，所以需要我們年青人的體貼和關(guān)照。在公共場(chǎng)合，一個(gè)人對(duì)老人的禮便可知這個(gè)人的素養(yǎng)。所以，我們要多為老人著想，為老人提供最大的便利。尊敬人才，也是一禮。三國(guó)時(shí)期，劉備為了能請(qǐng)諸葛亮幫忙，便放下身架三顧茅廬的親自請(qǐng)他出山，從此，諸葛亮的才能才得以發(fā)揮�？v觀歷史，歷來(lái)有作為的君王都禮賢下士�，F(xiàn)代我們提倡的“敬賢之禮”，就是要尊重知識(shí)，尊重人才，只有從思想到行動(dòng)尊重人才，形成強(qiáng)大的人才隊(duì)伍，才可立于不敗之地。
儀尚適宜，中華民族注重通過(guò)適合形式來(lái)紀(jì)念重大節(jié)日和發(fā)生的重大事件。幾乎每個(gè)節(jié)日都有特定的習(xí)俗，為的就是來(lái)寄托人們的心意。在古代，婚喪都是很莊重的事，對(duì)禮儀安排得格外詳細(xì)。今天，我們不但要保持和發(fā)揚(yáng)中華民族的禮儀文明，最重要的是，貴在適宜，避免浪費(fèi)，不要過(guò)多文飾：如果奢靡之風(fēng)亂行，就如同在這盞明燈上灑上了墨水，與本意背道而馳了。隋文帝節(jié)儉愛(ài)民。楊堅(jiān)小時(shí)候生長(zhǎng)于寺廟之中，素衣素食，生活節(jié)儉，這使他養(yǎng)成了崇尚節(jié)儉的性格。他雖貴為天子，但卻食不重肉，不用金玉飾品，宮中的妃妾不作美飾，很是節(jié)儉，他深知節(jié)儉的重要性，教育太子要節(jié)儉，說(shuō)國(guó)家沒(méi)有因?yàn)樯莩薷荛L(zhǎng)治久安的。他還提倡官員節(jié)儉。因?yàn)楣?jié)儉，剝削較少，民眾能夠安居樂(lè)業(yè)，戶口和財(cái)產(chǎn)劇增，又加上其他一些促進(jìn)生產(chǎn)的措施，在很短的時(shí)間內(nèi)，百業(yè)興旺，經(jīng)濟(jì)繁榮景象由此而生。因此，禮，不重于鋪張浪費(fèi)，更在于由心而生。
禮貌待人，在任何的文明社會(huì)，任何一個(gè)文明種族，人們總十分注重文明禮貌。與人相處，為善當(dāng)先，應(yīng)出自內(nèi)心的誠(chéng)意，是誠(chéng)于中而形于外，而不是巧言令色和徒具形式的繁文縟節(jié)�！抖Y記》說(shuō)：“夫禮者，自卑而尊人�！贝藨�(yīng)該表里如一，讓自己的人格得以一種升華。接受別人，體諒別人，不要強(qiáng)求別人，這是禮貌待人的準(zhǔn)則。盛唐唐太宗時(shí)期，國(guó)家剛剛走向富強(qiáng)，對(duì)于昔日的賢臣，他依舊視若己出，禮貌有加。一國(guó)之君尚是如此，為普天之下蕓蕓眾生做出了最好的示范。禮，就是這般，禮貌待人，不分貴賤。
中國(guó)的禮，博大精深，如同深潭一般，古井無(wú)波而深不可測(cè)。禮的文化，就像那一顆繁星，照亮我們的靈魂，讓我們得以升華。
禮，就像大漠中的綠洲，讓我們救贖；禮，就像黑夜里的明燈，指引我們文明；禮，就像宇宙中的大道，讓我們明悟。中國(guó)，禮儀之邦，上下五千年的禮儀文化，中華民族將會(huì)和它一起源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，走向輝煌！
說(shuō)禮的含義作文 篇30
子曰：人無(wú)禮，無(wú)以立。我國(guó)是文明古國(guó)，自古以來(lái)就是一個(gè)重視禮儀的國(guó)度,富有優(yōu)良的文明禮貌傳統(tǒng)，早在春秋時(shí)期中國(guó)就被譽(yù)為“禮儀之邦”。幾千年光輝燦爛的文化，培養(yǎng)了中華民族高尚的道德，也形成了一整套完善的禮儀。
對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)。說(shuō)到禮儀就不得不提一下孔融讓梨的故事。孔融四歲的時(shí)候，常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見(jiàn)了，問(wèn)道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的'，大的還是讓給哥哥吃吧！”
孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的道理，使全家人都感到驚喜。從東漢的孔融讓梨，到宋代的程門立雪，再到近代老毛給老人敬酒。這些家喻戶曉、耳熟能詳?shù)墓适�，無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)的禮儀傳統(tǒng)。
可是在當(dāng)今社會(huì)中有些人卻把中國(guó)幾千年積累下來(lái)的精華遺棄了。
前幾天在《青年文摘》上看到了教育部前發(fā)言人王旭明說(shuō)的一段話，講的是被中國(guó)年輕人交流的方式“嚇三跳”。“參加世界語(yǔ)言大會(huì)，一出車站，幾個(gè)蘇州大學(xué)志愿者便嚇我三跳:你們是來(lái)這兒開(kāi)會(huì)的嗎？嚇我一跳;你叫什么，自己在這兒找，嚇我二跳;在這兒等吧，還有兩個(gè)呢，嚇我三跳�！彼f(shuō)這種現(xiàn)象不怪孩子們，是怪大人，怪家庭，怪學(xué)校。漢語(yǔ)之美也在于謙詞敬語(yǔ)以表彬彬有禮。這雖說(shuō)是講的缺少漢語(yǔ)之美，但也同樣反應(yīng)了現(xiàn)代人禮儀缺失。
這種變化并不是一天兩天的事情，而是長(zhǎng)久積累下來(lái)的，一代人不注意傳給了下一代人，慢慢累積，最后釀成這樣的后果。所以要改變現(xiàn)狀，使中華民族再次成為全球公認(rèn)的“禮儀之邦”就要從現(xiàn)在做起，從我們這一代做起。
說(shuō)禮的含義作文 篇31
禮是我國(guó)古代社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范，它是社會(huì)政治制度的體現(xiàn)，是社會(huì)維護(hù)上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。
現(xiàn)在，禮儀是交往中體現(xiàn)出來(lái)的人們互相尊重的意愿，就是與人交往中的程序、方式、以及實(shí)施交往行為時(shí)的外在表面現(xiàn)象的規(guī)范，包括語(yǔ)言、儀容、儀態(tài)、風(fēng)度等等。從交際的.角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行溝通的技巧。然而在生活中，禮儀，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，或許有很多人想做一個(gè)正人君子，可是當(dāng)他們情緒激動(dòng)的時(shí)候，卻忘記掉了禮儀，變得粗野。
尊老愛(ài)幼，是我嗎時(shí)常掛在嘴邊的詞，可是，卻仍有人無(wú)視它們，欺負(fù)弱小，誰(shuí)都得不到他的尊重，然而他他們那無(wú)理的行為也使他們也漸漸失去了他人心中的尊敬。有些老人，也倚老賣老，仗著自己是老人，理應(yīng)得到他人尊重，到處教育年輕人，什么事都是他人的錯(cuò)，與他無(wú)關(guān)。
然而對(duì)于這種人，我們不能以強(qiáng)制強(qiáng)，對(duì)他們也無(wú)理，這樣，整個(gè)社會(huì)或許就亂了，人與人之間也沒(méi)有了禮儀。對(duì)于這些人，見(jiàn)面時(shí)不能失禮，但是，我們可以盡量遠(yuǎn)離他們，減少爭(zhēng)吵，是整個(gè)社會(huì)更加和諧，互相之間沒(méi)必要為了一點(diǎn)小利而大打出手，我們可以和談這樣也可以使社會(huì)少一分吵鬧，多一分安寧。
或許當(dāng)我們不再以冷漠對(duì)人，臉上少一分霸道多一分笑容，對(duì)他人少一分不屑多一分熱情，對(duì)弱小者少一分鄙夷多一分幫助，這時(shí)，我們也許面對(duì)的不再是侮辱和欺騙，而是誠(chéng)信與尊重。
尊重他人就是尊重自己。創(chuàng)建文明社會(huì)，從我做起。
【說(shuō)禮的含義作文】相關(guān)文章：
說(shuō)禮的作文08-13
說(shuō)禮談禮初中作文04-27
說(shuō)禮的優(yōu)秀作文04-27
說(shuō)禮初中作文04-27
說(shuō)禮的初中作文04-27
說(shuō)禮的作文700字04-27
說(shuō)禮作文600字04-27
說(shuō)禮作文450字04-27
說(shuō)禮作文750字04-27