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未來發(fā)展作文
未來發(fā)展作文1
假如我有一雙翅膀，我生活在未來，在未來所有得一切都是新的，科技是發(fā)達(dá)的·人是文明的。沒有舊社會(huì)的風(fēng)俗，人的心理也變的健康了。
一陣優(yōu)美的旋露響了起來，我睜開眼睛看看時(shí)鐘----早晨6點(diǎn)整。窗簾自動(dòng)拉開。一緑陽光照了進(jìn)來，我感覺很舒服。等等，有沒有搞錯(cuò)·，12月是大冬天，6點(diǎn)還沒亮呢，沒錯(cuò)，20xx年時(shí)，地球向天上發(fā)放了一個(gè)人造太陽，到冬天時(shí)，人造太陽就從5點(diǎn)開始工作，6點(diǎn)天已經(jīng)很涼了。這個(gè)人造太陽照得地上暖洋洋的`，冬天就不冷了，到了夏天，人造太陽便停止工作。
主人早。機(jī)器人保姆東東進(jìn)來了，在我洗漱是整理床鋪。我洗漱完畢就跑到樓下開始鍛煉身體。先跑了10圈，有聚了50下杠鈴像30的小伙子一樣棒`````
這就是未來世界，你想來嗎。
未來發(fā)展作文2
從一定意義上說，儒學(xué)是一種“人學(xué)”，就是教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈说膶W(xué)問。儒學(xué)有豐富的思想，在許多方面能給人以智慧和啟迪。
注重修身立德，成就理想人格。儒家講究修身做人之道。修身的目的，在于培養(yǎng)高尚的人格和道德情操。修身重在反思自己，所謂“吾日三省吾身”�？鬃又v“修己以敬”，涵養(yǎng)智仁勇“三達(dá)德”；孟子講存心養(yǎng)性，養(yǎng)浩然之氣；荀子講“以誠養(yǎng)心、以禮正身”，這些都體現(xiàn)了儒家修身之學(xué)的基本精神。儒家要求君子具有博施濟(jì)眾、仁民愛物，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的博大胸懷和歷史使命感，以經(jīng)世濟(jì)民為志向，以擔(dān)當(dāng)?shù)懒x為己任，具有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的獨(dú)立人格和堅(jiān)強(qiáng)意志，以及殺身成仁、舍生取義的大智大勇，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)、人生理想而不懈奮斗。我國歷代許多仁人志士都深受儒家人生哲學(xué)的影響，吸取并踐行其中的思想精華，為國家和民族作出了貢獻(xiàn)。倡導(dǎo)善待他人，營造和諧人際關(guān)系。儒家所提倡的“禮”不只是外在禮儀形式，更重要的是它的內(nèi)核“仁”�！叭省笔菑娜说谋拘园l(fā)展出來的，是一種關(guān)心人、愛護(hù)人、體恤人的感情和態(tài)度，在與他人相處時(shí)表現(xiàn)為與人為善、成人之美。“禮”是按照“仁”的精神制定的一系列社會(huì)制度、規(guī)范和道德原則。“禮”的作用在于定分止?fàn)�，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧。在家庭中，如能做到父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順，家庭就和睦了。擴(kuò)大到社會(huì)，就是要建立父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信的基本倫常秩序。每個(gè)人各守其分、各盡其責(zé)、依禮而行，整個(gè)社會(huì)就能安定有序。這種以“仁”為魂、以“禮”為體、以“和”為用的社會(huì)倫理學(xué)說，包含著善待他人的仁愛精神、尊重秩序的守禮原則、以和為貴的價(jià)值追求。
主張以德治國，強(qiáng)調(diào)民為邦本�！洞髮W(xué)》提出“明明德”“親民”“止于至善”，又要求讀書人“格物”“致知”“正心”“誠意”“修身”“齊家”“治國平天下”。這其實(shí)是主張以修身為本，由內(nèi)圣而外王，最終實(shí)現(xiàn)以德治國。在儒家看來，正人先要正己；君子“修己”，近可以“安人”，遠(yuǎn)可以“安百姓”，這樣才能成為一個(gè)好的政治家。古
典儒家提倡的正是通過提升國民道德品質(zhì)與文明素養(yǎng)來治國的理念。這要求統(tǒng)治者懷著愛民如子的感情，采取惠民、安民、富民、恤民的政策和措施，減輕老百姓的負(fù)擔(dān)，讓他們能夠安穩(wěn)生活。許多儒家學(xué)者都認(rèn)識(shí)到得民心者得天下、“民為邦本，本固邦寧”的道理，先后提出民貴君輕、民本君末等君臣關(guān)系理論，雖然目的大都是為了“存社稷、固君位、達(dá)邦寧”，但客觀上對(duì)于改善人民的生存狀況、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)也有積極作用。
提倡尊師重教，注重學(xué)行統(tǒng)一。尊重知識(shí)、尊重人才，把教育作為提高人的素質(zhì)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要手段，是儒學(xué)的`一大特點(diǎn)。歷史上許多著名儒家學(xué)者也是教育家，他們通過長期教學(xué)實(shí)踐總結(jié)的教育經(jīng)驗(yàn)和方法，包含許多真知灼見。儒家“六藝”之教注重德、智、體、美全面發(fā)展，但強(qiáng)調(diào)“德教為先”，首先教學(xué)生如何做人，并且要求學(xué)行一致、知行統(tǒng)一。歷代儒家學(xué)者總結(jié)了許多卓有成效的教育方法，如有教無類、因材施教、循序漸進(jìn)、溫故知新、學(xué)思結(jié)合、教學(xué)相長等等，都在一定程度上反映了教育和認(rèn)識(shí)發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。在現(xiàn)代教育的綜合創(chuàng)新中，應(yīng)重視吸收這些傳統(tǒng)教育思想的合理內(nèi)容。
儒學(xué)是在中國古代社會(huì)長期占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，一些方面已經(jīng)不適應(yīng)今天社會(huì)的需要。但儒學(xué)作為中華文化的重要載體，其中包含著中華民族認(rèn)識(shí)宇宙、社會(huì)、人生的許多成果，經(jīng)過科學(xué)辨析和選擇，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，很多內(nèi)容可以成為當(dāng)今時(shí)代的文化資源。
未來發(fā)展作文3
一本《論語》記錄了一位圣賢主要的言論，這是他的弟子對(duì)他的敬重，更是他主要思想的體現(xiàn)。這是一本我所認(rèn)為的，大學(xué)生必須讀的書。
從漢武帝時(shí)期至今，儒學(xué)成為中華民族的主流思想已經(jīng)2100多年，儒學(xué)文化在歷史的沖擊中，隨著時(shí)間的推移，不斷地發(fā)展與進(jìn)步，但是，不管怎樣，《論語》作為始創(chuàng)人孔夫子的語錄記錄書，它在儒學(xué)文化中的地位依舊不可撼動(dòng)。
《論語》傳達(dá)的.主要思想是“仁”，從個(gè)人的修身到為君的治國之道，都圍繞著仁善這一點(diǎn)展開。
對(duì)于治國這一點(diǎn)，作為一個(gè)大學(xué)生，我是沒有多大的感悟，但是“半部論語治天下”的事廣為流傳，就這一點(diǎn)就足以說明了。而且，當(dāng)今中國所推行的治國政策可以說與儒家所宣揚(yáng)的仁政相符合，相信堅(jiān)守儒學(xué)文化，弘揚(yáng)儒家經(jīng)典會(huì)更加有利于和諧社會(huì)的建設(shè)。
對(duì)我而言，個(gè)人修身的內(nèi)容給我的觸動(dòng)更加深刻。所謂“修身”既是修德，也是修才，德才兼?zhèn)洳攀切奚淼淖罾硐氲慕Y(jié)果。
論語中對(duì)修德的范圍闡述的很多，比如孝道，論語中有這樣一段：
子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎
這一點(diǎn)句話就啟發(fā)我們良多。臉色好不是真正的孝順。而孔子認(rèn)為： “父在， 觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨 長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�！笆赂改改芙咂淞Α睘槿俗优�，做讓父母 為你擔(dān)心的事情，也不算是孝道。如今人們認(rèn)為只要提供父母良好的生活條件就是孝，而對(duì)父母們的感情需求漠然不管，不聽從父母的意愿、教誨行事做人。但父母們真正需要的反而是這些。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
子曰：弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。“行有馀力，則以學(xué)文 ”說的是，先要懂得“孝悌”“謹(jǐn)信”“仁愛 ”然后“學(xué)文”，這就明白告訴我們，應(yīng)以修德為先。論語中，修德之道無處不在。尊師重道，嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎謙遜......這些都是《論語》中所講究的修身修德的內(nèi)容。我所認(rèn)為的我們現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)。
《論語》中對(duì)于修才的解說，亦是孔子對(duì)于教育方式的想法，是孔子為師時(shí)的寫照�！皽毓识�，可以為師矣�！薄叭诵�，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@一系列的關(guān)于學(xué)習(xí)方面的名句，我們耳熟能詳，當(dāng)然，這更應(yīng)該是我們踐行的原則。同時(shí)，孔子還認(rèn)為，“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊”可見學(xué)習(xí)的重要性。治學(xué)與做人，“做人”“治學(xué)”乃之本，德才兼?zhèn)浞侥苤劣谥辽�。“知之為不知，不知為不知”知道就知道，不知道就是不知道，虛浮而學(xué)，德才具不兼?zhèn)洹?對(duì)比當(dāng)今社會(huì)，孝道、仁愛、修身和治學(xué)，每每被人忽視，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊， 紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。 《論語》 讓我領(lǐng)略到的 ， 就是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)為學(xué)之道理智看待，是一種心態(tài)，一 種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。因此，我認(rèn)為堅(jiān)守儒學(xué)文化，弘揚(yáng)儒家經(jīng)典在當(dāng)今社會(huì)是非常有必要的。
未來發(fā)展作文4
每個(gè)人都有她自己的理想，我也不例外。未來是屬于我們青少年的，樹立遠(yuǎn)大的理想是我們走向未來的起點(diǎn)，它對(duì)我們的人生極其重要。
職業(yè)理想是人生理想的一種類型，對(duì)于我們來說，樹立正確的職業(yè)理想是有重要的現(xiàn)實(shí)意義的。它有助于我們正確判斷未來職業(yè)的價(jià)值，提高選擇職業(yè)的自覺性，雖然現(xiàn)在的職業(yè)很多，但也會(huì)發(fā)生有的工作無人做，有的人無工作做的斷層現(xiàn)象。所以我們要以事業(yè)為重，讓個(gè)人興趣服從工作的需要。
我們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)，要根據(jù)自己的實(shí)際能力，確定職業(yè)理想，只有適合自己的職業(yè)才是最好的。認(rèn)識(shí)自我，正確評(píng)價(jià)自我的志趣、能力、價(jià)值和需要，擺正自身的.位置，確定自我個(gè)性和能力的職業(yè)目標(biāo)，認(rèn)清現(xiàn)在的就業(yè)形勢，了解用人單位對(duì)員工素質(zhì)的要求及標(biāo)準(zhǔn)，掌握就業(yè)信息渠道。
要在這些認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，確立自己的奮斗目標(biāo)。我現(xiàn)在所學(xué)的是物流專業(yè)，現(xiàn)在市場急需這樣的人才。我得職業(yè)理想就是想以后從事物流工作的職業(yè)。不管以后是做貨代工作還是報(bào)關(guān)工作等，我都會(huì)很認(rèn)真的去做好它。
我知道，為了以后所從事的工作，現(xiàn)在應(yīng)好好學(xué)習(xí)，打下良好的基礎(chǔ)。在校學(xué)習(xí)期間，我要通過自己的辛勤勞動(dòng)，腳踏實(shí)地的學(xué)好專業(yè)文化科學(xué)知識(shí)，掌握各種專業(yè)技能。
就學(xué)好專業(yè)知識(shí)是不夠的，還要從各方面努力提高自己的素質(zhì)。從現(xiàn)在起，從平凡的事情做起，從身邊的小事做起，培養(yǎng)自強(qiáng)不息的奮斗精神及艱苦樸素的良好品質(zhì)，讓自己德智體全面發(fā)展。
我想就學(xué)校里所學(xué)得專業(yè)知識(shí)是不夠的，我會(huì)在以后的工作中繼續(xù)學(xué)習(xí)，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷提高專業(yè)知識(shí)，努力成為本崗位的行家里手。
對(duì)自己追求的目標(biāo)，我不求一步到位，但求步步到位。我相信，通過努力，我的理想就會(huì)實(shí)現(xiàn)的。
未來發(fā)展作文5
什么是均衡教育？隨意搜了搜，就給出了這么多的答案“衡教育發(fā)展是我國義務(wù)教育法的方向性要求，是實(shí)現(xiàn)教育公平的內(nèi)核，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。那么，如何才能更好地把握中國特色教育事業(yè)規(guī)律，公平合理地配置公共教育資源，進(jìn)一步縮小城鄉(xiāng)教育差距，不斷提升教育質(zhì)量，促進(jìn)教育公平，從而真正地實(shí)現(xiàn)教育事業(yè)均衡、持續(xù)、健康發(fā)展？”不得不說，中國的教育發(fā)展的很好，但難免有一些漏失的地方，現(xiàn)在的老師素質(zhì)普遍較低，部分還存在體罰現(xiàn)象，稍微不順心就惡語相向，冷嘲熱諷，美其名曰是“恨鐵不成鋼”，我承認(rèn)有一部分是，而其余的幾乎都是控制不住自己的脾氣秉性，臟話，那些讓人聽了不舒服的言語，也是教育嗎？在同事，家長，校長面前是什么樣，在學(xué)生面前又是什么樣？我很好奇，難道自己不覺得演戲很累嗎？老師是學(xué)生的楷模，是學(xué)生的榜樣，老師不文明？難道這還怪學(xué)生嗎？
在這樣的情況下，不乏吹捧之徒，貶謫他人，抬高自己的身價(jià)，馬屁拍的可謂是“吹花不見花落處，拍馬不見馬行處�！钡暮�
均衡教育不僅要，提高老師素質(zhì)，推進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，增強(qiáng)德智體美勞，不要走只學(xué)習(xí)的老路，學(xué)習(xí)只是提供學(xué)生一種好的思維模式，有正確的價(jià)值觀，學(xué)會(huì)看待事物，成功的路有很多，不一定只有學(xué)習(xí)一條出路，中國的應(yīng)試教育已經(jīng)是越走越窄，不久就行不通了縱觀中國均衡教育，在全國，如火如荼的展開卻也不乏，弄虛作假，期上的學(xué)校，自己的真實(shí)情況，自己心知肚明，欺的了上，瞞得了下嗎？音體美上過幾節(jié)？信息技術(shù)微機(jī)上過嗎？圖書館的書可以借嗎？這就是均衡教育下的小蒼蠅，寄生蟲，這就是應(yīng)試教育的毒害，作業(yè)何曾減負(fù)過？每日挑燈夜讀，貪黑起早，應(yīng)試趕考，甚至在，應(yīng)試教育的基礎(chǔ)上衍生出了“衡水一中”，它與中國現(xiàn)代教育理念相背離，為什么還在如此勞逸學(xué)生？主要是因?yàn)榭荚囍贫龋瑳]有改革，社會(huì)衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)依然是考試，這樣的均衡教育只是治標(biāo)不治本，沒有將，應(yīng)試教育的毒根連根拔除，應(yīng)試教育還提出，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，每天學(xué)生疲于做題學(xué)習(xí)，怎么能有時(shí)間創(chuàng)新呢？教育就是在，學(xué)生創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，把學(xué)生的創(chuàng)新能力扼殺掉，才培養(yǎng)出來的創(chuàng)新能力。
學(xué)生的.成績，也有好壞之分，每個(gè)人接受差不多的教育，為什么會(huì)有不同呢？我不敢說自己是名師大家，一針見血的指出，我可是認(rèn)為是因?yàn)樵诮邮芙逃�，沒有很好的發(fā)現(xiàn)觀察這個(gè)世界，學(xué)會(huì)思維轉(zhuǎn)換，缺乏了父母的關(guān)愛，農(nóng)村父母去城里打工掙錢，城里的父母忙著掙錢糊口，從小缺少了父母的關(guān)愛，心靈承受能力脆弱，承受不了電子游戲的誘惑，這也是一部分中學(xué)生玩手機(jī)的原因，大部分學(xué)生其實(shí)并不喜歡玩手機(jī)，但是除了，除了手機(jī)以外，沒有人會(huì)陪伴自己，從手機(jī)中彌補(bǔ)對(duì)感情的欠缺，渴望得到關(guān)愛陪護(hù)，解決的根本辦法是多讓父母盡心陪護(hù)看理，而解決這些就要讓一二線房價(jià)下降，加強(qiáng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)教育發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距，是青年返鄉(xiāng)工作，使農(nóng)村擁有勞動(dòng)力，加強(qiáng)義務(wù)教育的發(fā)展與思想道德建設(shè)的發(fā)展，使公民意識(shí)到城鄉(xiāng)無差別，關(guān)愛并保證學(xué)生就近入學(xué)，教育資源平均分配。
總的來說，現(xiàn)在中國的教育與發(fā)展已經(jīng)深入，但是不夠明察秋毫，祝祖國更好發(fā)展。
未來發(fā)展作文6
1呂梁新一代天氣雷達(dá)站供電環(huán)境
1.1供電線路及轉(zhuǎn)接組成
鳳山山下的公園廣場地勢平坦，并且建有公園管理委員會(huì)等辦公機(jī)構(gòu)，在這里安裝著負(fù)載為250kW的變壓器，為雷達(dá)站供電。當(dāng)我們模擬供電時(shí)，適當(dāng)開啟供暖（估算功率為15kW）模擬雷達(dá)開機(jī)工作。電壓發(fā)生很大跳便（發(fā)電機(jī)已經(jīng)自動(dòng)啟動(dòng)），同時(shí)用手觸摸那根6mm2的線纜，感覺有明顯的發(fā)熱現(xiàn)象。這是因?yàn)?mm2線纜只能承載單項(xiàng)6kW的額定功率，無法滿足雷達(dá)站的供電要求。目前已對(duì)供電線纜進(jìn)行改進(jìn)，將原有6mm2的線纜改為25mm2，保證了供電系統(tǒng)的安全性。
1.2雷達(dá)站的配電情況
在雷達(dá)站一樓配電房，安裝著大功率的發(fā)電機(jī)組，它可以在外來電源發(fā)生異常時(shí)保證天氣雷達(dá)的正常工作，同時(shí)也向整個(gè)雷達(dá)站的所有設(shè)備供電。呂梁雷達(dá)站的雷達(dá)用電從一樓配電房連接到二樓雷達(dá)機(jī)房的UPS。雷達(dá)機(jī)房按建筑設(shè)計(jì)為雙電源進(jìn)線，即一路市電供電線路，另一路柴油發(fā)電機(jī)供電線路，由雙電源轉(zhuǎn)換開關(guān)控制。由于在雙電源轉(zhuǎn)換開關(guān)工作時(shí)，有一小段的時(shí)間間隔，考慮雙電源進(jìn)線，所以將UPS安裝在雷達(dá)機(jī)房。發(fā)電機(jī)房與UPS之間連接著專用配電柜。經(jīng)過實(shí)地勘察發(fā)現(xiàn)，機(jī)房四周防靜電地板下的接地銅條選材厚度不夠，應(yīng)選用厚度為5mm的優(yōu)質(zhì)銅條，現(xiàn)場所用為3.5mm的銅條。另外，在發(fā)射、接收機(jī)柜附近應(yīng)增加布設(shè)一條以上標(biāo)準(zhǔn)要求的接地銅條。這樣可以滿足相關(guān)防雷規(guī)范的要求。需要注意，這里的地排為雷達(dá)機(jī)房的機(jī)柜設(shè)備接地和防雷接地，為了保證用電安全，應(yīng)將兩者接地分開布置。
2存在的問題
2.1供電系統(tǒng)分類
目前，呂梁雷達(dá)站的供電方式為TT系統(tǒng)，即三相四線制（保護(hù)接地）。該系統(tǒng)中性點(diǎn)在變壓器端接地，并且所有負(fù)載設(shè)備外露導(dǎo)電部分均經(jīng)各自的保護(hù)線PE分別直接接地。該系統(tǒng)具有以下特點(diǎn)：
�、傧到y(tǒng)無PE，需另外加裝保護(hù)接地。單相漏電時(shí)，加裝保護(hù)接地的漏電電流多數(shù)情況下都不會(huì)很大，無法保證線路的熔斷器（自動(dòng)開關(guān)）跳閘，所以系統(tǒng)的安全性不高。
②系統(tǒng)的保護(hù)接地帶來費(fèi)工、廢料，且難以回收。因此，TT系統(tǒng)很難推廣。而TN系統(tǒng)的供電系統(tǒng)有一點(diǎn)直接接地，電氣裝置的外露可導(dǎo)電部分通過保護(hù)體與該點(diǎn)連接。在該系統(tǒng)中，雷達(dá)各設(shè)備的外露可導(dǎo)電部分直接與系統(tǒng)接地相連，一旦設(shè)備出現(xiàn)外殼帶電，保護(hù)接零能將漏電電流上升為短路電流。這個(gè)電流很大，線路熔斷器或低壓斷路器會(huì)迅速動(dòng)作而跳閘，使故障設(shè)備斷電，因此，TN系統(tǒng)的安全性高。另外，系統(tǒng)中無需另外加裝保護(hù)接地，系統(tǒng)的建設(shè)省工、省料。通過對(duì)比，TN系統(tǒng)更適合新一代天氣雷達(dá)站的供電系統(tǒng)。
2.2雷達(dá)站用電檢測記錄
在不同的時(shí)間段內(nèi)對(duì)市電進(jìn)行檢測，檢測結(jié)果如下表1所示。檢測結(jié)論：
�、侔滋欤珗@不開照明，在目前的供電系統(tǒng)基礎(chǔ)上稍加改造，就可滿足雷達(dá)運(yùn)行要求。當(dāng)然，不排除工作過程中發(fā)生供電系統(tǒng)的不平衡情況，所以，要加強(qiáng)工作時(shí)值班人員的責(zé)任心，加強(qiáng)對(duì)UPS工作狀況的監(jiān)控。
�、谕砩�，公園照明運(yùn)行，即使在40%的負(fù)荷下，個(gè)別相電壓已經(jīng)接近UPS穩(wěn)定工作的極限。所以雷達(dá)工作必須脫離市電，依靠發(fā)電機(jī)工作。
3改造建議
呂梁雷達(dá)站目前使用的還是鳳山公園自有的變壓器，與公園的各項(xiàng)用電混在一起，暫時(shí)還能夠較為穩(wěn)定地為雷達(dá)站提供電力服務(wù)，但是為了更為安全、長遠(yuǎn)的考慮，建議雷達(dá)站安裝自己的變壓器，并嚴(yán)格按照相應(yīng)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來完善我們雷達(dá)站的供電系統(tǒng)。呂梁鳳山雷達(dá)站的.供電線路已經(jīng)布局完成，再進(jìn)行大規(guī)模的改造已不現(xiàn)實(shí)。目前，由雷達(dá)站發(fā)電機(jī)房輸送到二樓雷達(dá)機(jī)房為三相四線制的供電系統(tǒng)，而新一代雷達(dá)供電應(yīng)該滿足三相五線制的要求，因此我們建議在雷達(dá)站二樓機(jī)房進(jìn)行如下改造：在雷達(dá)站機(jī)房配電柜內(nèi)對(duì)為雷達(dá)設(shè)備供電的零線和地線施行二次接地，這樣就形成了TN-C與TN-S相結(jié)合，即TN-CS的供電模式，從而滿足了雷達(dá)供電應(yīng)符合的三相五線制需求，另外，這樣可以使供電系統(tǒng)更為標(biāo)準(zhǔn)化，方便今后業(yè)務(wù)系統(tǒng)的拓展。
4結(jié)束語
本文結(jié)合呂梁鳳山雷達(dá)站的實(shí)際供電情況和新一代天氣雷達(dá)CINRAD/CA的用電需求規(guī)范，分析總結(jié)了整個(gè)系統(tǒng)所存在的缺陷和不足，提出了相應(yīng)的整改方案，并且雷達(dá)站已施行了該整改方案。目前，呂梁鳳山雷達(dá)通電測試運(yùn)行情況良好，當(dāng)前的供電系統(tǒng)也基本上可以滿足雷達(dá)的用電需求。
未來發(fā)展作文7
前段時(shí)間他們一起約定去吃火鍋，即便是有很特殊的情況也不會(huì)失約。
于是我就想到了其中一位同學(xué)，他好像是說寒假的時(shí)候要去教小孩子們輔導(dǎo)班的課程，無論是教什么課他都很擅長，也很樂意去，因?yàn)樗睦硐刖褪窍胍蔀橐幻嗣窠處�，等到大學(xué)畢業(yè)之后什么都不做就去當(dāng)一名光榮的教師就可以了。雖然我們都知道做教師也有很多的煩惱，但是他卻很喜歡他，覺得這種生活方式就很舒服。
或許在人生的旅途當(dāng)中，我們總是覺得人生有很大的迷茫，真丑我們不知道下一步要去做什么事情，我們也不知道將來該朝著哪個(gè)方向去努力。但是我就很敬佩這個(gè)同學(xué)，因?yàn)樗辽僦雷约喝松?大方向在哪里，他已經(jīng)對(duì)自己的人生做出了一個(gè)負(fù)責(zé)任的選擇，這是對(duì)自己負(fù)責(zé)的。
也許在我們想象當(dāng)中我們什么都是割舍不下，我們想要去嘗試各種各樣的生活方式，因?yàn)檫@個(gè)世界這么大，我們總是想出去看看外面美麗的風(fēng)景，因?yàn)檫@個(gè)世界有各種各樣的職業(yè)和生活方式，我們都想去嘗試一遍才知道自己到底適合于哪個(gè)崗位。就好像我們也有著自己的特長，我們也想嘗試自己專業(yè)畢業(yè)之后能夠做什么工作。
實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想到最后都變成了我們自己的絆腳石或者是墊腳石。
如果你對(duì)自己有堅(jiān)定的自信和理想信念，那么這一條路您走下去將會(huì)沒有太大的阻礙，因?yàn)榧幢闶怯龅侥切├щy念會(huì)能夠依靠自己的能力化險(xiǎn)為夷。
比如你真的非常喜歡自己做的事情的話，即便是在勞累你都不會(huì)感覺到累，只是感覺那么感興趣，那么充實(shí)。
這就是我們想要的生活吧。
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