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反抗權威材料作文
反抗權威材料作文
閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。（60分）
武漢理工大學的一名副教授主動趴在教室前門，要求學生"凌辱"他。在他的鼓勵下，100多名學生跨過了老師的身體。他解釋說：跨過老師，只是表象，傳遞的卻是敢于用科學真理否定權威、反抗權貴的精神。
要求：①選準角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。
真正反抗權威
2014級2班 方崔喆
大學副教授求"凌辱"事件，一經(jīng)曝光便引起廣泛關注。這名高級知識分子讓學生從他身上跨過去，事后他說：這是為了培養(yǎng)學生反抗權威的精神。
但我們靜思其言，這真的是反抗權威嗎？在我看來，真正的反抗權威是在尊重的前提下，以禮發(fā)聲，以學識駁斥。
正如盧梭所說："人是生而自由的，但卻無時不在枷鎖之中。"這枷鎖，淺言之可以是權威的束縛，而深究之，這其實是一種人文情懷。這種人文情懷包含了信仰、思想、思維方式，更包含了價值取向、審美情趣。它理應集中體現(xiàn)尊重與關懷，更應反映與我們每個人生活狀態(tài)與心靈感應貼合的東西。華夏泱泱五千年文明，向來以"尊師重教"為義不容辭，又怎會接受"跨過老師"的精神踐踏？另言之，這場以"反抗權威"為名的鬧劇以聽從權威跨過去作結(jié)，反抗成了變相的聽從，又怎么能算真正的反抗權威？
斯大林有這么一句話："在發(fā)展過程中，內(nèi)容先于形式，形式落后于內(nèi)容".我們不否認這位教授的初心與用心良苦，但之于"反抗權威"這一內(nèi)容，他選的形式未免有些欠妥。"反抗權威",是一種精神，一種覺悟形態(tài)，豈在跨與不跨之間？
猶記得高斯三歲時從父親發(fā)工錢，抬頭對父親說："不對，爸爸，你算錯了。"他用計算讓權威更正錯誤。這才是反抗權威的真正意義——不全盤接受，不一味聽從，敢于思考，敢于發(fā)聲。
剖觀歷史，這種例子比比皆是。一如在教皇重壓下堅持"日心說"的布魯諾，他用生命反抗權威。大火燒去他的肉體，卻燒不去他的精神與脊梁；也如在亞里士多德神圣之下堅持真理的伽利略，他用試驗反抗權威，斜塔上小球落下，擲出的是物理學的轉(zhuǎn)折，更是人格的豐碑；又如在蘇格拉底課堂上不肯妥協(xié)的柏拉圖，他用信念反抗權威，當老師肯定他是對的時，證明的不僅是他的答案，更是他的堅定與風骨。
沒有哪一次成功是絕對的"拿來主義",沒有哪一個偉人是別人思想的傀儡。尊重、思考、發(fā)聲、升華，這是成功的必由環(huán)節(jié)。
反抗權威吧，真正的反抗權威吧，讓真理澆灌出夢想之花。
反對權威，也需要尊師重道
2014級1班 張鵬
武漢大學副教授通過要求學生"凌辱"他來鼓勵學生否定權貴反對權威。這種以身傳教的方式及這位副教授的初衷固然是好的，但是師長應有的最起碼的尊嚴卻被踐踏。即使這種鼓勵"凌辱"的方式能取到一定的效果，也實在是不可效仿。
雖說"吾愛吾師，吾更愛真理",追求真理，反對權威的錯誤言論極為重要，值得贊揚，但也不應忘記"師者，所以傳道授業(yè)解惑也",也不應該忘記在追逐真理的路上尊師重道。
古代學者韓愈曾著有一篇《師說》，他在其中也不免發(fā)出了"師道之不存也久矣"的無奈感慨，后以"術業(yè)有專攻""師生各有所賢"來鼓勵倡導眾生要善于從師學習。這在體現(xiàn)了從師學習的重要性的同時，洋洋灑灑地"師之重要性"也隨之而生。"孔孟之鄉(xiāng)，不恥下問，如沐春風····"無不都與教育者與被教育者有關，無不都體現(xiàn)了尊師重道的重要性，何況乎傳統(tǒng)美德已經(jīng)受過千百年的風雨溝洗，我們又怎能隨意棄之如敝履，惡之如糟粕。作為學生，又怎能忍心"凌辱"?
羅素說："一個圓心向外延伸出多少條半徑，一個人就有多少種生活方式。"生活方式多樣至此，鼓勵學生反對權威又怎止于"鼓勵凌辱"這一條道路呢？你我當知自然不是如此。"課堂上舉手提問，大膽質(zhì)疑、勇于與老師探討"等等，是不錯的學習方法，同樣也不失為反對權威追求真理的良好途徑，且也是以禮待師的側(cè)面表現(xiàn)。
較之如"凌辱",其又怎不能勝加一籌？"凌辱"的方式不是唯一追求真理的途徑，雖然在這條道路的遠方盡頭可能會有真理的果實芳香四溢，但卻是布滿荊棘，縱是師長用再多的尊嚴之水澆灌也無濟于事，只不過是徒增幾絲辛酸的味道罷了。
反對權威，縱是要借助師長的東風，縱是要站在"前人的肩膀"上，也絕不會是將師長踐踏于腳下，一步跨越之，"凌辱之"!如此極端也不禁令人感到幾分荒誕。
真理如天空上的明星，我們仰望追求；權威的錯誤認知如擋住明星的烏云，我們需要也必須去撥開云霧見星明。但我們更需要腳踏實地，走正確的道路，借師長之力，就應尊師重道，一步一步，"凌辱"這種妄想一步登天摘明星的做法，要不得。
給武漢理工大學教授的一封信
2014級32班 許欽棟
尊敬的教授：
您好！得知您的事跡后很是佩服您的勇氣，但對于您的這種做法我不敢茍同。
如果要把"吾愛吾師，吾尤愛真理"這種思想植于學生內(nèi)心，鼓勵學生敢于質(zhì)疑權威，更需要從日常教學中去啟迪他們。而您這種"自取其辱"的做法我覺得實在欠妥，難免有嘩眾取寵之嫌。
我們知道當年韓信受"胯下之辱"是迫于無奈。難道中國教育就真的無奈到了得讓一位副教授接受學生"凌辱"的地步？如果您把敢從老師身上邁過去的學生視作敢于質(zhì)疑權威，那么那個在課堂上頂撞老師致使老師流產(chǎn)的女學生是不是要把她當作挑戰(zhàn)學術權威的楷模？
我們提倡敢于質(zhì)疑權威的精神，但我們一直也有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。愛老師和愛真理并非水火不相容，也沒聽說亞里士多德和阿基米德的關系有多僵化。況且，一位新時代開明的教師不會對學生的質(zhì)疑置之不理或是一票否決，同樣，一個有素質(zhì)的學生也不會在向老師質(zhì)疑時咄咄逼人。如果您依然把這種行為當做是敢于質(zhì)疑權威的做法，那么是否等同于您認為學生對老師提出質(zhì)疑是對老師的一種"侮辱"呢？如果您真的這樣想，怕您從一開始便沒有認清問題的本質(zhì)，如此做法又豈非"南轅北轍"呢？
并且我們相信，在一個崇尚法治、追求真理的前提下，是不會允許任何人以任何形式去侮辱他人這樣的行為發(fā)生的。學高為師，身正為范，如此行徑真真是有辱斯文。
何況這種形式主義無異于自欺欺人，我們需要的是真正精神上的追求真理，并不是這種所謂的"標志".試問辛亥革命后所推行的剪辮子真的將中華民族的劣根性一并剪除干凈了嗎？也不見得。
"古之學者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。"傳授學生知識是正道，塑造學生高尚品格亦是正道。尊師重教是一個人做人的基本準則，我們怎敢指望一個將老師置于胯下的人有多么高尚的品格？如果人人都為了所謂質(zhì)疑權威、追求真理而忘卻了如何尊重他人，如何守住道德的底線，(www.dameics.com)這才是一個民族莫大的悲哀。您覺得呢？···· 此致
敬禮
某學生
2016年5月20日
滴水不畏驕陽
2014級26班 郭潤甲
亞里士多德有言："吾愛吾師，吾更愛真理。"正如亞里士多德所言，權威人士自然值得敬畏，可我們卻不能因畏懼權威的責難而丟掉追求真理的秉性�？茨堑嗡星也晃窇烛滉�，它敢于直上追求氣態(tài)的輕盈，我們自然也應堅持真理，挑戰(zhàn)權威。
花開花落幾千載，踏回前人走來的足跡，我們依稀看見魏征面不改色，反抗權威，諫上于廷。魏征告訴我們，只有敢于反抗權威，我們才能剔除錯誤，國家才能興旺強盛。于是魏征死后，唐太宗嘆惋道："我失去了一面鏡子��！"因為他知道，一個勇于直諫，不畏權威之人之于國家，之于民族的重要性。他能把一條偏向的道路扶正，帶領人們一路闊步走向光明的前方，走出了"貞觀之治".
縱觀古今中外，因為敢于反抗權威，勇于發(fā)出質(zhì)疑的聲音而發(fā)現(xiàn)真理的人不勝枚舉。在人們對數(shù)學界權威人士蘇家駒的論文深信不疑、嘖嘖稱贊時，華羅庚卻勇于發(fā)表論文堅持自己反復驗算的正確結(jié)果，他因敢于反抗權威，避免了數(shù)學界的一場災難；當人們還堅信質(zhì)量越大的物體下落速度越大時，伽利略首先登上了比薩斜塔，著名的斜塔實驗報人們以真理的曙光……假如伽利略囿于亞里士多德的權威論斷而放棄了真理，人類的思想是否會受困另一個兩千年？我們不得而知。
可當下世界，盲從跟風事例比比皆是。張悟本的一句"要把吃出來的病吃回去時",有多少人缺乏質(zhì)疑的勇氣，盲目信任而耽誤最佳治療時機；又在2012世界末日預言來臨之際，人類世界惶惶不可終日，少有人發(fā)出質(zhì)疑的聲音，可當午夜的鐘聲響起，威力巨大的世界末日傳言也就此不了了之；更有在日本核泄漏之時，當所謂專家的一句"碘鹽可防輻射"即刻引起了全民搶鹽熱潮，那一群群奔走于貿(mào)易市場的人們啊，你們可曾想過因為權威人士的錯誤論斷，因為你們?nèi)狈|(zhì)疑的勇氣，最終導致自己失去的不僅僅是人民幣，更是追求真理的秉性！
同樣地，類比現(xiàn)代諸多的青少年，囿于課本，一味地信書信教，你們質(zhì)疑過那古板的書籍嗎？念一念孟子的"盡信書，不如無書",拿出你"邁過教授"的勇氣，去"向太陽怒吼，征服每一座山峰",去挑戰(zhàn)權威，堅持真理吧！
莫讓浮云遮望眼
2016級31班 姜姍姍
"世間并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。"大千世界，精彩紛呈，有很多未知等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，有很多已知也未必是真相，反而會像一層薄紗，遮擋了我們發(fā)現(xiàn)真理的視線。須知，面對真理，應無懼權威。
柴靜說："自由，就是對所謂正確不那么確定的精神。"我們要想發(fā)現(xiàn)真理，需要的正是這種精神，這種敢于否定權威，反抗權貴的精神，這便是其所謂的"自由",一種心靈、精神和
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