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時(shí)尚議論文
在平平淡淡的日常中，許多人都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文是討論某種問(wèn)題或研究某種問(wèn)題的文章。還是對(duì)論文一籌莫展嗎？以下是小編為大家整理的時(shí)尚議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
時(shí)尚議論文1
時(shí)尚，在不同時(shí)期，不同地域有著不同的定義。南唐后主李煜酷愛(ài)小腳，裹小腳成了當(dāng)時(shí)女性的時(shí)尚，并一直延續(xù)到上世紀(jì)初；今天，在這個(gè)浮躁的社會(huì)中，LV的包包、保時(shí)捷的跑車、一擲千金的燈紅酒綠成為了一種時(shí)尚。但這種時(shí)尚僅僅是由氫和氧兩種元素構(gòu)成的新的物質(zhì)而已，經(jīng)不起人們的品味，虛華時(shí)尚的背后是更加空虛的心。真正的時(shí)尚應(yīng)該猶如一壺上好的觀音，經(jīng)得起沸水一遍又一遍的沖泡依然能夠沁人心扉，耐人品味。人世間，千變?nèi)f化而又亙古不變，最枯燥乏味而又最經(jīng)得起品味的莫過(guò)于歷史了。王侯將相也好，山野村夫也罷，在歷史的長(zhǎng)河中不過(guò)是滄海一粟。時(shí)尚在變化著，不變的卻是歷史，品味歷史便是品味最長(zhǎng)久的'時(shí)尚。
我夢(mèng)想有一天能走進(jìn)哥薩克的故鄉(xiāng)，看一眼由因?yàn)椴辉敢馐澜缟显俪霈F(xiàn)第二座類似建筑而被沙皇挖掉雙眼的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來(lái)的克里姆林宮，親吻一下半個(gè)世紀(jì)前把成千上萬(wàn)優(yōu)秀的俄羅斯兒女直接送上前線的紅場(chǎng)。半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，克里姆林宮美麗依然，紅場(chǎng)上似乎還回蕩著雄壯的《莫斯科保衛(wèi)者之歌》，伏爾加河默默地記錄著這里所發(fā)生的一切。只有流淌了不知道多少年的伏爾加河在向我們靜靜地訴說(shuō)著拿破侖的大軍是如何倒在莫斯科的嚴(yán)寒之下的；博克元帥又是如何從莫斯科退去的，雖然他和他的中央集團(tuán)軍群已經(jīng)看到了克里姆林宮的尖頂。她又在向我們?cè)V說(shuō)著蘇聯(lián)紅軍的19次斯大林突擊，從莫斯科到基輔，從華沙到維也納，從貝爾格萊德到柏林，一百萬(wàn)的蘇聯(lián)紅軍長(zhǎng)眠在了異國(guó)的土地上。一百萬(wàn)優(yōu)秀的蘇聯(lián)兒女帶來(lái)的是大片慘遭戰(zhàn)火蹂躪土地的解放，帶來(lái)的是紅場(chǎng)上19次的禮炮，帶來(lái)的是一個(gè)從戰(zhàn)火中重新站立氣啦的蘇聯(lián)。
我夢(mèng)想有一天能走近尼布甲尼撒大帝，走進(jìn)古代巴比倫王國(guó)，走進(jìn)號(hào)稱世界八大奇跡之一的空中花園，在底格里斯河上烤著剛從河里釣上來(lái)的魚(yú)，吃著巴格達(dá)盛產(chǎn)的椰棗，呼吸者從歷史深處刮來(lái)的風(fēng)。雖然今天的伊拉克戰(zhàn)火不斷，雖然生活在厚重歷史之上的伊拉克人民每天在為生存而掙扎著，雖然揮舞著軍刀的尼布甲尼撒大帝的手臂已在戰(zhàn)火中灰飛煙滅，但伊拉克人民的鮮血和淚水依然記錄著她的歷史。
我夢(mèng)想有一天能走進(jìn)耶路撒冷，看一眼這座誕生了世界兩大宗教的圣城。走進(jìn)阿克薩清真寺，探究mu斯林心中那股強(qiáng)大異常的宗教力量，感受伊斯蘭世界齋月的肅穆。還要走進(jìn)飽受苦難的猶太人心中的圣地——哭墻。感受能夠?qū)⑷澜绐q太人凝聚在一起的巨大力量，感受能夠在五次中東戰(zhàn)爭(zhēng)中都能反敗為勝的神奇力量，還要走進(jìn)辛德勒的墓地，感受猶太人的知恩圖報(bào)。耶路撒冷，猶如從歷史中走來(lái)的老者，看著自己的孩子們?cè)诨ハ鄽垰�，留給后人的只有千年一嘆。
歷史是永久的時(shí)尚，是最經(jīng)得起品味的時(shí)尚，是亙古不變的時(shí)尚。我夢(mèng)想有一天能走近尼羅河、泰姬陵、瑪雅人的金字塔、撒哈拉腹地的原始部落，去品味歷史，品味時(shí)尚。
時(shí)尚議論文2
很喜歡羽泉組合的那首歌《風(fēng)尚我有》：“不管世界多么遼闊，我有我的選擇''與眾不同，我有我自由。’可是，形形色色“時(shí)尚''讓無(wú)數(shù)人丟失了本來(lái)的個(gè)性。
我也追求時(shí)尚，但是我追去的是一種有自我，有個(gè)性的時(shí)尚。
流行的各種時(shí)尚''時(shí)尚''讓無(wú)數(shù)人趨之若鶩。在“時(shí)尚”的帶領(lǐng)下，各種“潮流”向我們涌來(lái)，但不要認(rèn)為新潮就是個(gè)性。例如，一件奇異的衣服，因其“奇異”而讓無(wú)數(shù)人為之傾倒。于是頃刻間那件奇異的衣服，就被套在了無(wú)數(shù)人的身上。于是當(dāng)你發(fā)現(xiàn)，那件衣服已經(jīng)泛濫的隨處可見(jiàn)了，你還會(huì)覺(jué)得他奇異嗎？所以不要一味的追求時(shí)尚，要學(xué)會(huì)保持自己的個(gè)性，只有自我的東西，才是你值得為其傾倒的“時(shí)尚�！�
太多的“時(shí)尚”讓太多的人眼花繚亂，暈頭轉(zhuǎn)向。與其疲憊不堪地去追隨越變?cè)娇�，越變�(cè)蕉嗨^時(shí)尚，不如去打造屬于自己的.永遠(yuǎn)的時(shí)尚—有自我，有個(gè)性的時(shí)尚。每個(gè)人都有屬于自己的東西、每個(gè)人的性格、行為、追求的目標(biāo)都各具特色，各成一家。這些都是我們與生俱來(lái)的、能引以為傲的時(shí)尚。不要因?yàn)閯e人的改變，而把自我丟掉跟著別人去改變。屬于你骨子里的東西，才是自己的，才是永遠(yuǎn)的。我們自己的個(gè)性就是全世界最獨(dú)特的時(shí)尚不要總是習(xí)慣于去模仿，要習(xí)慣著去打造自我。在充斥著形形色色的潮流的社會(huì)，張顯個(gè)性并不過(guò)分。個(gè)性的時(shí)尚；才是我們應(yīng)該追求的。
世界上沒(méi)有兩個(gè)人的性格是一摸一樣的，更不可能有兩個(gè)人的思想意識(shí)、行為動(dòng)作，是一摸一樣的。每個(gè)人的個(gè)性都是你獨(dú)特的資本，發(fā)展這種資本，屬于你的時(shí)尚就開(kāi)始了。不用去追求那些所謂的“時(shí)尚”只要將你的個(gè)性展現(xiàn)、你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你站在時(shí)尚的前端，引領(lǐng)著真正的時(shí)尚。
時(shí)尚著的“時(shí)尚”給無(wú)數(shù)人頭暈?zāi)垦Ｖ�，既然如此，就是斷地割棄它。去追求屬于自己的時(shí)尚。
只要我們“張揚(yáng)”個(gè)性，“盡顯”自己，我們就是“時(shí)尚”大潮中永遠(yuǎn)的時(shí)尚。
時(shí)尚議論文3
有人說(shuō)，身穿奇裝異服是一種時(shí)尚;有人說(shuō)，身戴鉆石、寶鏈?zhǔn)且环N時(shí)尚;也有人說(shuō)，飆車狂奔是一種時(shí)尚�？墒窃谖已劾铮瑫r(shí)尚就是講文明、知禮儀。
眾所周知，中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，自古就有“孔融讓梨”、“程門立雪”的美傳。因此，講文明、知禮儀是我們每一個(gè)中國(guó)人必須具備的素質(zhì)。
可是，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活并不是這樣的。在我居住的小區(qū)內(nèi)，垃圾隨處可見(jiàn)，臟話時(shí)常有聞。我還有過(guò)一次尷尬的遭遇呢。
一次，我和媽媽走在回家的路上，剛走到一棟樓的`樓底，突然一盆洗過(guò)蔬菜的水從天而降，不偏不移地從我頭上澆下來(lái)，把我澆了個(gè)“透心涼”。媽媽趕緊把我?guī)Щ丶蚁戳藗�(gè)澡，然后拉著我找樓上的人理論。沒(méi)想到那個(gè)人不僅不向我道歉，反而罵我“狗眼不看路”，還把我和媽媽趕了出來(lái)。
回來(lái)的路上，我想起老師常說(shuō)的一句話——中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦�？墒牵@些人的文明到哪去了呢?
如果你是一個(gè)中國(guó)人，那么請(qǐng)記�。何拿�、禮儀不能丟，就像大家都不想落在時(shí)尚的隊(duì)伍之后。所以，我們要從自身做起，讓我們的文明之魂不再在深夜里獨(dú)自抽泣。
時(shí)尚議論文4
說(shuō)到時(shí)尚，人們會(huì)將其與許多新興概念相關(guān)聯(lián)，例如當(dāng)前流行的在線歌曲和1980年代后期的作家。說(shuō)到經(jīng)典，人們經(jīng)常想到過(guò)去很流行的作品《紅樓夢(mèng)》和《白發(fā)姑娘》。那么，從時(shí)尚到經(jīng)典需要多長(zhǎng)時(shí)間？他們矛盾嗎？
“下午茶”是英國(guó)維多利亞時(shí)期的一種社交時(shí)尚。當(dāng)時(shí)，貴族先生們和女士們都喜歡在下午三四點(diǎn)鐘喝一小杯茶，并吃一些零食。下午茶成為英國(guó)人的常見(jiàn)例子。時(shí)尚。從倫敦地鐵的咖啡館到曼徹斯特的啤酒店都可以找到下午茶的痕跡。如今，具有百年歷史的下午茶早已成為城市白領(lǐng)的時(shí)尚。舊的經(jīng)典仍然很流行，舊的時(shí)尚已經(jīng)成為當(dāng)今的經(jīng)典。
好萊塢大片《泰坦尼克號(hào)》也可以看作是從時(shí)尚走向經(jīng)典的典范。 1995年拍攝的《泰坦尼克號(hào)》是美國(guó)電影史上最昂貴的電影。它一經(jīng)發(fā)行便立即在全世界流行，大街上到處都有海報(bào)，到處都是英雄和女英雄肖像的`服飾。十五年過(guò)去了，英雄和女主角站在像鳥(niǎo)一樣飛翔的船上的鏡頭早已成為電影史上的經(jīng)典之作。
由此可見(jiàn)，時(shí)尚與經(jīng)典并不矛盾，不僅如此，而且時(shí)尚與經(jīng)典之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從時(shí)尚到經(jīng)典可能要花費(fèi)數(shù)百年，也許只有幾十年。但是無(wú)論時(shí)間長(zhǎng)短，時(shí)尚都必須接受時(shí)間的考驗(yàn)。只有那些經(jīng)歷了多年變化的人才能成為人們談?wù)摰臅r(shí)尚，才能積累成經(jīng)典，并閃耀著光芒。
在這種情況下，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的時(shí)尚？
某種東西變得流行，它必須具有其優(yōu)勢(shì)。例如，在線歌曲因易于理解和吸引人而受到公眾的歡迎，但這并不意味著在線歌曲就不錯(cuò)。相反，大多數(shù)人認(rèn)為它缺乏深刻的內(nèi)涵，而且制作簡(jiǎn)單，肯定會(huì)成為“熱情的”。因此，當(dāng)我們對(duì)待時(shí)尚時(shí)，我們既不能將其打敗，完全否定它，也不能完全吸收它，而應(yīng)該有選擇地使用它。經(jīng)過(guò)時(shí)間和斧頭的砍伐之后，經(jīng)典的碧玉也可能出現(xiàn)在其中。
幾千年前，宋詩(shī)和通俗文學(xué)在宋代流行�，F(xiàn)在它們已成為中國(guó)文化的瑰寶和文學(xué)經(jīng)典。俄羅斯作家柴可夫斯基的《天鵝湖》現(xiàn)在已成為巴黎舞蹈劇的經(jīng)典作品。經(jīng)典的事物總是帶給我們美麗的享受。我們期待著更多的經(jīng)典來(lái)自時(shí)尚并走進(jìn)我們的生活。
時(shí)尚議論文5
身著怪異，打扮夸張，神情冷漠，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，必然是時(shí)尚也。但是那是膚淺的時(shí)尚。
我所謂之時(shí)尚，應(yīng)從大處著眼，放眼世界，“大時(shí)尚”也。當(dāng)今世界，競(jìng)爭(zhēng)激烈，人才濟(jì)濟(jì)。要在蕓蕓眾生中嶄露頭角，就必須敢于競(jìng)爭(zhēng)，把自己亮在大家面前，積極去拼搏，奮斗。切不可藏頭露尾，切切喳喳，要大膽，有什么就說(shuō)出來(lái)，想什么，就拼命贏回來(lái)。不管對(duì)手強(qiáng)與弱，都要不卑不亢，不到最后一刻，絕不言��！要有一股“生命不止，奮斗不息”的精神！
敢于競(jìng)爭(zhēng)，時(shí)尚之一也！
要競(jìng)爭(zhēng)，要在競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，超越于他人，不但要加倍努力，還要?jiǎng)?chuàng)新。創(chuàng)新，是一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族的靈魂；有化腐朽為神奇之神效，有上司格外注意之作用，有令對(duì)手汗顏之功能。要進(jìn)步，要發(fā)展，要踔厲風(fēng)發(fā)于世人之上，就要?jiǎng)?chuàng)新！緊緊抓住創(chuàng)新，如猛虎添翼，錦上添花，如畫(huà)龍點(diǎn)睛。換種思維，換種角度，你會(huì)發(fā)現(xiàn)世界更精彩！
積極創(chuàng)新，時(shí)尚之二！
立足自己，追求外表的'創(chuàng)新，實(shí)不能謂為時(shí)尚；放眼世界，追求大我，追求內(nèi)在，方為時(shí)尚。
敢于競(jìng)爭(zhēng)，積極創(chuàng)新，當(dāng)今世界之主流。我們也來(lái)追求一番，為我們的時(shí)尚之路，大喝一聲“酷”！
作時(shí)代的弄潮兒，作一個(gè)十足的時(shí)尚cool妹。讓我們共同追求時(shí)尚吧，追求大為美的時(shí)尚！
我關(guān)注時(shí)尚，熱情于時(shí)尚，奮斗為時(shí)尚！將來(lái)，定會(huì)引領(lǐng)于時(shí)尚！
時(shí)尚議論文6
有人說(shuō)：“藝術(shù)是源于生活而高于生活�！痹谖铱磥�(lái)這確實(shí)如此……藝術(shù)和時(shí)尚是相互關(guān)聯(lián)的，品味時(shí)尚就要與時(shí)代的發(fā)展相結(jié)合。
時(shí)尚這一詞已成為當(dāng)今社會(huì)的一大熱詞，特別在年輕的人眼里穿時(shí)尚的衣服，染燙時(shí)尚的發(fā)型已成為現(xiàn)在的流行模式。
品味時(shí)尚就要用不同的眼光去看待時(shí)尚。一杯好茶在專業(yè)人士的`手里被其品嘗的津津有味，而在門外漢看來(lái)卻與一杯普普通通的茶沒(méi)有什么特別，時(shí)尚也是如此。例如：現(xiàn)在大街上的女生穿的很少，而在別人眼里卻充滿了不屑、憤怒。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的老人不明白、不理解、不能接受，而在年輕人的眼里這卻成為了時(shí)尚美麗的代名詞。所以不同的人眼光不同，品位也不同。
跟著時(shí)尚的腳步走，有的為了追求時(shí)尚，不管什么東西見(jiàn)了就買，買完后卻只是扔到一旁不理不睬，不久后再去買……
品味時(shí)尚，不要盲目從眾，更不要去盲目追星，切記凡事是有限度的。近年來(lái)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)而出現(xiàn)了“韓流”“追星”等熱詞。這無(wú)疑是對(duì)社會(huì)的危害，甚至危及到了中小學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。所以說(shuō)：“時(shí)尚不是跟風(fēng)，不是盲目從眾�！�
不同的人有不同的愛(ài)好，有的人喜歡追星，我也不例外。但我是在茶余飯后，在不影響自己學(xué)習(xí)的前提下。
今年夏天一陣時(shí)尚的旋風(fēng)從國(guó)外刮來(lái)。這風(fēng)帶來(lái)“新產(chǎn)品”頓時(shí)在大陸掀起了狂潮。因?yàn)槎既ベ?gòu)買它，所以出現(xiàn)了“物以稀為貴”的格局，而國(guó)貨的價(jià)格卻一路暴跌……
品味時(shí)尚，時(shí)尚像風(fēng)，掀起了陣陣巨浪；時(shí)尚像洪水，腐蝕著人的心靈；時(shí)尚像暴雨，拍打著人的肉體；時(shí)尚像……
品味時(shí)尚，就要跟著時(shí)代的步伐，因?yàn)槔涎酃獠荒芸葱律鐣?huì)。要用新的眼光去看待時(shí)尚而不要盲目從眾，隨波逐流，要有自己的特色和風(fēng)格。
品味時(shí)尚，就要跟著時(shí)尚的步伐……隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平提高，消費(fèi)也成為人們追求時(shí)尚的必經(jīng)之路。在此希望大家合理購(gòu)買時(shí)尚用品，要買自己需要的，不用的東西盡量少買。
品味時(shí)尚，就要跟著時(shí)代的步伐。
時(shí)尚議論文7
陽(yáng)光下，“時(shí)尚”鍍上金色的光芒，在時(shí)光中熠熠發(fā)光，在歲月流逝中留下深深印記，沉淀成溫潤(rùn)的經(jīng)典，泛著淡淡的馨香。
陽(yáng)光下，“時(shí)尚”換上絢麗的舞衣，在時(shí)代的前沿引領(lǐng)潮流，絢麗奪目的色彩讓人眼花繚亂，在喧囂熱鬧過(guò)后，被人漸漸遺忘，留下一個(gè)模糊的背影，慢慢被人遺忘。
在時(shí)間的河流中，一部分時(shí)尚最終不能掩飾其華麗外表下的空虛內(nèi)心而被淘汰，一部分經(jīng)過(guò)時(shí)間的驗(yàn)證，成為了經(jīng)典。
一切的經(jīng)典，都是曾經(jīng)的時(shí)尚。《詩(shī)經(jīng)》中經(jīng)典的名句“窈窕淑女，君子好逑”,“蒹葭蒼蒼，白露為霜”在當(dāng)時(shí)是廣為流傳的民歌，在當(dāng)時(shí)看來(lái)是一種時(shí)尚，現(xiàn)在變成了經(jīng)典。 “凡水井處皆歌柳詞”，柳永在當(dāng)時(shí)的風(fēng)靡可見(jiàn)一斑，他站在了時(shí)代的最前列，引領(lǐng)了時(shí)代的潮流，成為了一種時(shí)尚，也成就了現(xiàn)在的經(jīng)典。韓柳倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，抨擊了當(dāng)時(shí)的靡麗文風(fēng)，為文學(xué)史帶來(lái)了一股清新的風(fēng)，他們的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是一種時(shí)尚，成為了文學(xué)史上的經(jīng)典。明朝民間流行的`評(píng)書(shū)和話本文學(xué)，如今成為我國(guó)文化的瑰寶，成為文學(xué)中的經(jīng)典。俄國(guó)作曲家柴科夫斯基的《天鵝湖》在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)，如今成為芭蕾舞劇的經(jīng)典曲目……這一個(gè)個(gè)從時(shí)尚走到經(jīng)典的事物，總是給我們帶來(lái)美的享受。
如今的時(shí)尚，可以說(shuō)是方方面面，讓人眼花繚亂，它熱情如火，它絢爛如花，它從不猶豫，身后緊隨著一群忠實(shí)的愛(ài)慕者;它沒(méi)有退卻，在喧囂中盡情宣泄自我。你看，郭敬明透明的憂傷細(xì)數(shù)著成長(zhǎng)的感傷，在 80后90后的隊(duì)伍中引起多少人的共鳴;你看，超男超女的選秀中成長(zhǎng)起多少“民星”，只要盡情展現(xiàn)自我，沒(méi)有什么不可以;你看，于丹和易中天說(shuō)三國(guó)講論語(yǔ)，一時(shí)間風(fēng)靡全國(guó)上下，被人們稱為“學(xué)術(shù)超女超男”。流行音樂(lè)開(kāi)始復(fù)古，方文山的詞配上周杰倫的曲成為流行樂(lè)壇的風(fēng)向標(biāo);新興的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，沒(méi)有做不到，只怕想不到，“囧”“槑”“打醬油”等大行其道……這一個(gè)個(gè)時(shí)尚細(xì)節(jié)以迅雷不及掩耳之勢(shì)沖擊著我們的感官神經(jīng)，在繁忙與時(shí)尚中穿越，我們被一場(chǎng)大雨淋濕了原來(lái)的軌跡，這場(chǎng)大雨叫時(shí)尚。
艷麗的“時(shí)尚”招人艷羨，也許不一定會(huì)有耐心等待沉淀成經(jīng)典，因?yàn)樯虡I(yè)的炒作過(guò)于急切，很多原本可以成為經(jīng)典的時(shí)尚，一不小心失去了成為經(jīng)典的機(jī)會(huì)。
時(shí)間或許可以說(shuō)明一切，真正的時(shí)尚必然會(huì)成為經(jīng)典，一個(gè)個(gè)從時(shí)尚走到經(jīng)典的事物，總是給我們美的享受，我們期待著更多的時(shí)尚走向經(jīng)典。品味時(shí)尚，保持清醒，歲月里便有了輕松的意趣，生命里便有了豐富的體驗(yàn)。
時(shí)尚議論文8
甲骨文是中國(guó)最古老的文字，而時(shí)尚卻是一個(gè)時(shí)代中最前衛(wèi)的元素，其二者能夠聯(lián)系在一起，著實(shí)令人新鮮和好奇，其免不了帶入了現(xiàn)代科技創(chuàng)新。果不其然，甲骨文表情包即是由電腦技術(shù)重新解讀其象形文字，并創(chuàng)新設(shè)計(jì)出被現(xiàn)代大眾所認(rèn)可和接受的具有審美效果的字體。
其實(shí)甲骨文更強(qiáng)你并不是第一批走在時(shí)尚尖端的“先者”了，搶在甲骨文前頭的染發(fā)微信紅包了。過(guò)年收壓歲錢歷史是中國(guó)的傳統(tǒng)過(guò)年習(xí)俗。當(dāng)下亦然。只不過(guò)當(dāng)下的發(fā)紅包與收紅包的形式變化了，不再是收發(fā)利是封，而是運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在微信上收發(fā)紅包，既便捷又時(shí)尚，既保留古老的傳統(tǒng)習(xí)俗，又融入時(shí)尚的創(chuàng)新科技，令古老走在了時(shí)尚的尖端。
其次，近來(lái)熱度頗高的“阿爾法狗”也是走在時(shí)尚尖端的古老之一。其運(yùn)用了中國(guó)古老而又高深的象棋元素，并結(jié)合智能化的互聯(lián)網(wǎng)科技進(jìn)行人機(jī)比賽，激烈的象棋比賽吸引全球的.目光。令世界認(rèn)識(shí)到了中國(guó)古老的象棋是那么的高深與有趣，也令不少青少年躋身于學(xué)習(xí)象棋的行列之中。更重要的是，“阿爾法狗”運(yùn)用的高科技也順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展潮流。令古老與時(shí)尚相互融合，令古老走在時(shí)尚尖端。
中國(guó)本是個(gè)文明三國(guó)，其古老程度更是在世界中名列前茅，而中國(guó)古老的東西更是數(shù)不勝數(shù)。甲骨文表情包、微信紅包、“阿爾法狗”皆是再好不過(guò)的示范。這告訴我們，傳承古老不一定要完全照搬硬套，只要掌握其核心，并運(yùn)用現(xiàn)代科技加以創(chuàng)新，就可以使其重新煥發(fā)生機(jī)和活力。甚至成為一種時(shí)尚潮流。
古老與時(shí)尚并不是完全對(duì)立的事情，只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將古老與時(shí)尚融合于一起，這又將是個(gè)美好事物。作為中學(xué)生的我們要重視傳統(tǒng)古老元素，不要一味地、盲目追求潮流，應(yīng)學(xué)習(xí)好古典文化和增強(qiáng)自身技能，為令古老走在時(shí)尚尖端出一份力。
時(shí)尚議論文9
在這個(gè)信息高速發(fā)展的時(shí)代，在這個(gè)物質(zhì)極度豐富的時(shí)代，在這個(gè)科技一流的時(shí)代，人們的生活觀念也在急劇的發(fā)生的變化。
以前的我們，你要吃飽就可以了，只求穿暖和就行了。但現(xiàn)在的人們既要求吃飽穿暖，也逐步注重時(shí)尚。在改革開(kāi)放后，物質(zhì)生活時(shí)逐漸豐富起來(lái)，人們生活發(fā)生了很大的改變，人們開(kāi)始逐步的追求時(shí)尚，開(kāi)始趕時(shí)髦了。看到別人的時(shí)尚生活，覺(jué)得挺羨慕，于是就跟風(fēng)了。
時(shí)尚其實(shí)實(shí)質(zhì)上就是現(xiàn)代社會(huì)中，每個(gè)人對(duì)美好生活方式的追求。在以前的社會(huì)，社會(huì)的物質(zhì)供給極度匱乏，留給人們選擇的選項(xiàng)不多。而現(xiàn)代社會(huì)豐富的物質(zhì)生活，意味著人們對(duì)如何生活有更多的選擇。比如對(duì)衣著的追求，有的人適合一種款式衣服，適合這種衣服的風(fēng)格。一旦她穿上這種款式的衣服，成為校園里一道風(fēng)景線，那其他女生也會(huì)紛紛模仿，因?yàn)樗麄冇X(jué)得這穿款衣服是美的。其實(shí)有的人穿著不適合，他們穿了只會(huì)適得其反，并沒(méi)有顯出他們的漂亮?xí)r尚。
每個(gè)人對(duì)時(shí)尚追求的初衷是相同的，大家追求的是美好的事物。但是每個(gè)人的時(shí)尚的理解可能是不同的，也許有些人沒(méi)有搞明白，有些時(shí)尚的事物適合于你，但有些時(shí)尚的事物并不適合于你。
對(duì)時(shí)尚的追求，不必刻意的模仿，否則就會(huì)鬧出人云亦云的笑話。比如覺(jué)得歐羅巴的地名很時(shí)尚，于是我們的'小區(qū)就命名為羅馬小區(qū)，街道就命名為維多利亞大街，這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)在中國(guó)，不覺(jué)得可笑嗎？
我們追求時(shí)尚，真正的內(nèi)涵是為了表現(xiàn)自己的氣質(zhì)，把自己最美好的一面展現(xiàn)在世人的面前。當(dāng)然這種時(shí)尚存在的前期條件是，它讓我們生活變的舒適，他讓我們向世人能展示自信心，它讓我們展示出自己獨(dú)特的魅力。
我們常說(shuō)“愛(ài)美之心，人皆有之”，既然追求時(shí)尚是人們對(duì)美的追求的表現(xiàn)，因此對(duì)時(shí)尚的追求應(yīng)該受到肯定。同時(shí)我認(rèn)為，追求時(shí)尚是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。只有在物質(zhì)生活日益豐富，國(guó)家繁榮昌盛發(fā)展的時(shí)代，才會(huì)追求時(shí)尚。
今天的中國(guó)，初步實(shí)現(xiàn)了國(guó)家繁榮發(fā)展，人民的生活水平得到了極大的提升。在今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)，隨著我們國(guó)家國(guó)力的進(jìn)一步提升，社會(huì)將會(huì)為普通老百姓提供更為豐富的物質(zhì)享受。到那時(shí)，人們追求時(shí)尚生活方式更加會(huì)豐富多彩。
在品味時(shí)尚中，讓我們追求更加美好的生活！
時(shí)尚議論文10
21世紀(jì)，是個(gè)時(shí)尚的時(shí)代。不管是人的裝扮，還是在路上看見(jiàn)的所有物品，都給人們帶來(lái)一種時(shí)尚的氣息，讓人們的生活變得更加充滿韻味。時(shí)尚，就此環(huán)繞在21世紀(jì)公民的生活中。
當(dāng)你走在繁華的大街上，你可以看琳璃滿目的商品，讓你過(guò)目不忘，流連忘返，這里就是時(shí)尚的商業(yè)街，這里的一切物品，都是時(shí)尚的標(biāo)記，它標(biāo)志著時(shí)尚的品味和獨(dú)一無(wú)二。這里成了一處美不勝收的時(shí)尚走廊，置身于這一條畫(huà)廊，你可以無(wú)時(shí)無(wú)刻都能夠捕捉到時(shí)尚的眼球，這里到處都追求時(shí)尚，人們都在與時(shí)尚同行著。
在今天，參加時(shí)尚會(huì)議是一個(gè)十分普遍的現(xiàn)象，不管上至80的年邁老人，還是下到幾歲的稚嫩兒童，都可以參加會(huì)議，這已經(jīng)成了一個(gè)共同的家園聚會(huì)，成了每個(gè)人在生活中消遣的一部分。參加時(shí)尚會(huì)議的人群，都是那些熱衷于追求時(shí)尚、趕時(shí)髦的有理想有斗志的人，他們來(lái)的唯一目的就是想做一個(gè)沖在時(shí)尚前端的一份子。他們的這些熱情，讓這個(gè)在21世紀(jì)當(dāng)中最熱議的會(huì)議推到了最高潮，把這個(gè)時(shí)尚會(huì)試帶到了一個(gè)新的高度，讓時(shí)尚會(huì)議變得更加開(kāi)放，更加完善，更加美好，更加符合當(dāng)今人們的生活節(jié)奏。無(wú)用質(zhì)疑，這個(gè)時(shí)尚會(huì)議，是二十一世紀(jì)當(dāng)中，人們最受捧的一個(gè)活動(dòng)，人們最值得參加的一個(gè)聚會(huì)。這個(gè)時(shí)尚會(huì)議，代表著時(shí)代的進(jìn)步，時(shí)代的日益成熟，我相信，隨著更加多人們的加入，時(shí)尚會(huì)被更多的人接納。
對(duì)于時(shí)尚，我是這樣理解的：時(shí)尚是一個(gè)抽象的存在，它以一種無(wú)形的狀態(tài)游行在人類的生活當(dāng)中，飄飄浮浮地飄進(jìn)了人類的生活，與人類的生活形成了一種相輔相成的'關(guān)系，把人類與時(shí)尚的關(guān)系變得更加親近，變得更加默契，潛移默化間是了一種耐人尋味的關(guān)系鏈，拉近了彼此，拉近了之前很大的距離，把兩者合二為一，深深地融合了在一起。時(shí)尚的主要體現(xiàn)在于人們的著裝上面，那些獨(dú)具一格的著裝風(fēng)采與那些新朝人流的時(shí)尚達(dá)人很好地結(jié)合了在一起，就像一種化合物品一樣，兩者之間的話和作用配合得如此精湛，讓這種配合現(xiàn)在出了一種獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)范，這表明了時(shí)尚，是人類永遠(yuǎn)追求的目標(biāo)，是一個(gè)引領(lǐng)人類前進(jìn)的模范標(biāo)志，它將會(huì)成為新人類當(dāng)中的一大重點(diǎn)。那些時(shí)尚達(dá)人，有的身穿現(xiàn)在很流行的韓服，整個(gè)身體都流露出了韓國(guó)人的模范。而有的一些人就選擇穿在夏威夷里度假的單調(diào)裝，這樣的裝扮，讓自己時(shí)時(shí)刻刻都處于一種度假的狀態(tài)，更難把自己內(nèi)心的那種狂熱給釋放出來(lái)。還有一些特別喜愛(ài)民族裝飾的人群，他們總是穿著中國(guó)的經(jīng)典的禮服，長(zhǎng)長(zhǎng)的裙子，整套套在自己身上，把中國(guó)人的熱情好客的一面都展現(xiàn)在每一個(gè)觀賞者的眼前，他們對(duì)于這樣的時(shí)代追求，也是帶有很深厚的民族文化。你有很多很多的人們都穿著屬于他們自己心中的時(shí)尚衣裳。這些行行向上的人群，把他們怪異的裝飾展現(xiàn)給大家，這無(wú)疑不是為時(shí)尚增添了另外一種美麗的存在，這一現(xiàn)象，把我們的生活點(diǎn)綴得多姿多彩，引領(lǐng)我們走向時(shí)尚的高峰，時(shí)尚也因此而創(chuàng)下了一段又一段的佳話。
時(shí)尚除了體現(xiàn)在衣著方面，還體現(xiàn)在另外一些方面。這就是當(dāng)代的一些特技運(yùn)動(dòng)。這些特技運(yùn)動(dòng)，包含了滑板、旱冰、無(wú)座椅自行車、街舞……等一系列的玩酷運(yùn)動(dòng)。在參加這些運(yùn)動(dòng)的人群中，他們用自己獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)采把這些運(yùn)動(dòng)運(yùn)用得出神入化，好像與這些運(yùn)動(dòng)結(jié)合為一體，互相了解彼此，一步一步地掌握相互之間的個(gè)性特點(diǎn)，把這樣一套完美的運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)得淋漓盡致，把這一向玩酷的時(shí)尚運(yùn)動(dòng)帶給人們更加多的樂(lè)趣，帶給人們更加多的精彩。這些人的打扮也是十分引人注意的，看起來(lái)有點(diǎn)外星人的模范，他們有著留著長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，不管是男是女，都一個(gè)樣子，還有一些把頭發(fā)染成各種不同的顏色，好像動(dòng)漫里邊的一個(gè)主角一樣，把這人物演譯得如此的神似，他們這樣做的目的不在于引人注意，而是通過(guò)這樣的一種方式去表達(dá)他們對(duì)時(shí)尚的追求與理解，雖然這會(huì)引進(jìn)一些比較傳統(tǒng)的人的冷眼看待，但他們絕不會(huì)輕易放棄，他們會(huì)用自己的凌厲的目光，做出一個(gè)又一個(gè)的高難度的動(dòng)作，令這些人刮目相看，讓每一個(gè)來(lái)往的行人望而興嘆，從而慢慢接納他們這一向時(shí)尚的運(yùn)動(dòng)。他們這樣的表演，為的是聚集更多的人時(shí)的引領(lǐng)時(shí)尚潮流，為時(shí)尚打算一個(gè)響亮的名號(hào)，聚焦更多的人參加21世紀(jì)的時(shí)尚會(huì)議。
時(shí)尚就是一道美麗的風(fēng)景線，帶給人們更多快樂(lè)，以美不勝收的狀態(tài)讓人慢慢熟知。
時(shí)尚議論文11
在發(fā)展迅速、新舊交替的時(shí)代，人們對(duì)時(shí)尚與經(jīng)典有著不同的看法。有人熱愛(ài)經(jīng)典，說(shuō)經(jīng)典是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)而存留下來(lái)的精華，而時(shí)尚只不過(guò)是稍縱即逝的火花。有人追求時(shí)尚，說(shuō)時(shí)尚才是發(fā)展的體現(xiàn)，經(jīng)典只應(yīng)該壓在箱底。在特殊的紀(jì)念日里拿出來(lái)拜拜老祖宗。有人說(shuō)時(shí)尚就是經(jīng)典，凡是能掀起一陣風(fēng)暴能讓人迷戀好一陣子的東西就能留存于經(jīng)典的史冊(cè)，成為經(jīng)典。也有人說(shuō)，經(jīng)典的就是時(shí)尚的，能夠算作是經(jīng)典的東西總會(huì)時(shí)不時(shí)探出頭來(lái)勾起人們的回憶，再刮起一陣時(shí)尚的旋風(fēng)。（起筆列舉時(shí)尚種種，自然引出話題）
其實(shí)以上關(guān)于時(shí)尚與經(jīng)典的種種是沒(méi)有必要爭(zhēng)論的。時(shí)尚與經(jīng)典之間并沒(méi)有明確的界限。而有人喜歡時(shí)尚有人推崇經(jīng)典也體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代思想的多元化，并且時(shí)尚與經(jīng)典一同行走于時(shí)代的大潮中也是必要的。（承接上文，提出自己的觀點(diǎn)）
經(jīng)典，就是古羅馬的建筑，意大利傳唱不息的歌劇，老北京的京腔京韻，江南秀美的園林和千百年來(lái)人們吟頌的文章詩(shī)賦；時(shí)尚，就是巴黎燈光閃耀的T形臺(tái)，紐約街頭的涂鴉和街舞，小酒吧里的搖滾樂(lè)和鎂光燈下的娛樂(lè)圈，時(shí)尚與經(jīng)典本來(lái)就應(yīng)該是并行不悖的。身著時(shí)尚服飾的人們穿梭于古老的園林中，用手中的數(shù)碼相機(jī)記錄下建筑的經(jīng)典，這就是時(shí)代的體現(xiàn)，證明了時(shí)尚與經(jīng)典是能夠相互交融的。在各自生存的空間里也能夠留下對(duì)方存在的空間。就像穿著時(shí)尚的人也會(huì)愛(ài)上經(jīng)典的.詩(shī)詞歌賦。所以時(shí)尚與經(jīng)典毋需對(duì)立。試想如果我們只能穿著一色的衣飾讀古老的文章，生活還會(huì)多彩嗎？如果不借助于一些時(shí)尚的方式，經(jīng)典也是無(wú)法傳承的。（用極其形象生動(dòng)的語(yǔ)言詮釋經(jīng)典與時(shí)尚，視野開(kāi)闊，想象豐富，并散落著一些閃光的思想的鱗爪，形象與理性有機(jī)穿插，此為文章的亮點(diǎn)）
而時(shí)下人們關(guān)于經(jīng)典與時(shí)尚的爭(zhēng)論源于一個(gè)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。有人認(rèn)為經(jīng)典就是古老，時(shí)尚就是前衛(wèi)激進(jìn)，時(shí)代的更新必然要求擊破一切古老的東西。其實(shí)，經(jīng)典作為曾經(jīng)的一種時(shí)代的體現(xiàn)，是不需要顛覆的，真正的經(jīng)典必然能接受時(shí)代的考驗(yàn)，否則是不能被稱為經(jīng)典的。時(shí)尚也必須符合一種時(shí)尚的規(guī)律，盲目地破除經(jīng)典、顛覆經(jīng)典不是真正的時(shí)尚，即使它也能掀起一陣熱潮或旋風(fēng)，但待人們清醒后也會(huì)領(lǐng)悟到這其中的差別，還真正的時(shí)尚以本來(lái)面目。（此段為純理性的分析，閃耀著理性的光彩，理性的力量來(lái)自辯證的分析）
時(shí)尚還是經(jīng)典，就如魚(yú)與熊掌，因?yàn)樗鼈兺瑯用篮�。而又不同于魚(yú)和熊掌，因?yàn)樗鼈兛梢约娴�。同樣味美而有營(yíng)養(yǎng)，又可兼得，何樂(lè)而不為呢？（將時(shí)尚與經(jīng)典比做魚(yú)和熊掌，恰當(dāng)。然同中有異――可以兼得，精辟。豹尾，戛然而止。）
時(shí)尚議論文12
時(shí)尚，用英文表示為Fashion；品味，用英文表示為Taste。品味時(shí)尚，即TasteFashion。時(shí)尚，對(duì)于我們這些00后的孩子們來(lái)說(shuō)，它既是一個(gè)被形容為獨(dú)一無(wú)二的流行詞語(yǔ)，又是一個(gè)被形容為盲目從眾的流行詞語(yǔ)。
如今，明星人才濟(jì)濟(jì)，許許多多明星同款的用品就如竹筍般爭(zhēng)先恐后的出現(xiàn)在我們這些平民百姓的生活之中。那些既不適合自己的氣質(zhì)，價(jià)格又比較昂貴，而且又不切實(shí)際的用品僅僅能表示自己是一個(gè)盲目跟風(fēng)的人，而不是從事物中表達(dá)出自己真切的氣質(zhì)和性格。
晉朝，對(duì)于五柳先生來(lái)說(shuō)，是一個(gè)官場(chǎng)黑暗的朝代，當(dāng)時(shí)政治腐敗，五柳先生一直以來(lái)厭惡官場(chǎng)，向往田園，便于東晉義熙元年辭去彭澤令之職，回歸田園生活。五柳先生回歸田園之初，并寫(xiě)下了《歸去來(lái)兮辭并序》：“歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游，世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂�！薄稓w去來(lái)兮辭并序》反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出他委運(yùn)乘化，樂(lè)天安命的思想。
所以我認(rèn)為：“我們要克服盲目從眾的心理，要用自己的.眼光去品味時(shí)尚�！彼纬且粋�(gè)繁榮的朝代，也是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁的朝代。《宋會(huì)要輯稿》曾提到一個(gè)令當(dāng)朝皇帝反感的現(xiàn)象：“近歲士庶侈靡相尚，居第服玩，僭擬公侯�！彼纬瘯r(shí)期侈靡之風(fēng)流行于社會(huì)，由此，周敦頤先生在《愛(ài)蓮說(shuō)》中提到了與宋朝社會(huì)狀況相似的唐朝：“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹�！彪S后又提出了自己的觀點(diǎn)：“予獨(dú)愛(ài)，蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”
所以，品味時(shí)尚，追求時(shí)尚，我們既不應(yīng)隨大眾而摒棄自身內(nèi)的氣質(zhì)，也不要為了自己突出鮮明的個(gè)性而獨(dú)一無(wú)二。那些還在津津有味地品味時(shí)尚的人們啊，你們還有其他想法嗎？
時(shí)尚議論文13
歷史的風(fēng)云一幕又一幕的變幻莫測(cè)，時(shí)代的變遷一代又一代的輪回更替。然而這其中，總有一種精神引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代，而一個(gè)時(shí)代又衍生出所獨(dú)有的時(shí)尚。品味時(shí)尚，品味歷史的精華，讓我獲靈魂之滌，悟興亡之道，擇旺盛之路，攀絕頂之峰，俯瞰茫茫大地，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒。
品味時(shí)尚便是感收那靈躍的火花，由時(shí)代與精神摩擦而出，照亮了一個(gè)時(shí)代，引領(lǐng)了一段征途。“日上三桿抬頭起，吟得一首好詩(shī)來(lái)。”你，是一座危乎高哉的黛岫，興起了一代時(shí)尚的盛潮。把酒微醉，仙氣卻已肆溢天外；繡口一吐，便妝點(diǎn)了半個(gè)盛唐。李白，你已然佇立在時(shí)尚潮流的頂峰，任風(fēng)吹雨來(lái)，你自有云帆濟(jì)滄海。品味時(shí)尚，我們不要只癡狂的迷戀那些頂峰上的人，因?yàn)樗麄冎皇莻�(gè)傳說(shuō)。品味時(shí)尚，我們要做的，是品味那從歷變更中遺留下的閃著金光的智慧與信念，從而獲得靈魂的凈化與升華，最終使我們亦能佇立于巔峰之上，成為永恒的傳奇。
品味時(shí)尚便是靜觀那一面空明的鏡，照映出那一代人的靈魂高下，折射出一個(gè)社會(huì)的命途。從那商周的五石散到暴秦的金城阿房，從大漢的小腳為美到唐宋的以胖為尊，從遠(yuǎn)古的祈神賜福到如今的科技興國(guó)。時(shí)尚的變遷印證著一代代精神的傳承與變遷。品味時(shí)尚，便是品味著這時(shí)代的輝煌與落沒(méi)，興盛與衰退。時(shí)尚所投影出的，是時(shí)代最本質(zhì)的相貌。清圣高潔還是污朽落沒(méi)，一覽便知。品味時(shí)尚，我們要領(lǐng)悟出興亡之道，借古之時(shí)尚而鑒今之錯(cuò)敗，改世之愚陋于患之未成，才是真正的品味時(shí)尚。
品味時(shí)尚便是眺望那傲立孤島的航標(biāo)，引領(lǐng)著未來(lái)前行的方向。是走向必然的滅亡還是走向更高更強(qiáng)的頂峰，便是由時(shí)代所決定的`時(shí)尚來(lái)引導(dǎo)。人皆大道而行，天下為公，那必定是太平盛世，百姓安居；人皆門居皆閉而不出，見(jiàn)鄰不知而陌路，則必有不諧之音躍動(dòng)于耳，旋繞于世。所以一個(gè)正確良好的時(shí)尚才是興盛之本。品味時(shí)尚，我們更要選擇出正確的道路，讓和諧之音遍布華夏，讓鼎盛之旗高插山巔，讓無(wú)盡的風(fēng)浪印證我們的正確的選擇，用恒久的光輝見(jiàn)證時(shí)尚的榮譽(yù)……
品味時(shí)尚，品味這歷久珍藏的佳釀，品味傳承數(shù)千年的智慧靈光，讓成功的天梯在心中高架，讓永恒的榮光在天空蕩漾。
時(shí)尚議論文14
古往今來(lái)，無(wú)論在什么地方，時(shí)尚都是人們討論的主題�？v使時(shí)尚的內(nèi)容不斷翻新，人們對(duì)時(shí)尚的追求之心也從未變過(guò)。但是，時(shí)尚也千差萬(wàn)別，不一定凡是人們追求的時(shí)尚就是好的時(shí)尚，真正的時(shí)尚應(yīng)是美的，有內(nèi)涵的。古代絲綢之路的開(kāi)通，古中國(guó)的商品被駱駝?shì)d往歐洲。一時(shí)間，歐洲人被中國(guó)的“玩意兒”給迷住了，人們使用中國(guó)的瓷器、香料等與中國(guó)有關(guān)的物品都成為了一種時(shí)尚。其中最耀眼的時(shí)尚東西，就是絲綢了。歐洲人將其視為異寶，是高貴身份的象征，它的價(jià)格甚至比黃金還要貴。這種時(shí)尚，它表現(xiàn)出了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的盛況，這種時(shí)尚是對(duì)美的推崇，是對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的充分認(rèn)可。它促進(jìn)著社會(huì)的開(kāi)化和發(fā)展，是一種真正的時(shí)尚。
類似的時(shí)尚還有非常多。上個(gè)世紀(jì)的法國(guó)女人香奈兒，打破人們的認(rèn)識(shí)常規(guī)，在巴黎開(kāi)了一家帽子店，出售各種漂亮的帽子，引起不小轟動(dòng)。但還不僅如此，隨后她又自己設(shè)計(jì)了一款簡(jiǎn)單輕便而又有別于當(dāng)時(shí)那種撐著沉重的鐵箍的緊腰闊擺裙的裙子，還極力宣揚(yáng)女性應(yīng)有表現(xiàn)美的自由與權(quán)力，鼓勵(lì)女性大膽解放自己。一時(shí)間她更是名聲大噪，成為了歐洲時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)。再后來(lái)，又有了著名的香水品牌。她對(duì)時(shí)尚的理解打破了傳統(tǒng)，更打破了宗教的禁錮，以合乎人性的美為核心，增添了時(shí)尚的內(nèi)涵，沉淀為了永恒的經(jīng)典。
不過(guò)世界上也有著許多別樣的“時(shí)尚”，像非常多人盲目的`跟隨潮流，不分辨好壞，著奇裝異服，弄打眼的發(fā)型，寫(xiě)另類偏激的文字，追捧低俗泛濫的流行歌曲，這些人們定義的時(shí)尚，與其說(shuō)是時(shí)尚，還不如說(shuō)是“偽時(shí)尚”更加貼切些。表面上看著覺(jué)得非�？�，非常拉風(fēng)，感覺(jué)與別人不同，實(shí)際上不過(guò)是流于形式，只為迎合膚淺的娛樂(lè)，沒(méi)有真正的內(nèi)涵，更別提什么高雅格調(diào)了。
真正的時(shí)尚應(yīng)該既能給人審美上的愉悅，又有令人深思的底蘊(yùn)，從中人們能聽(tīng)到一種思想的吶喊，能感覺(jué)到一種精神的力量。愿你我都成為真正的時(shí)尚達(dá)人！
時(shí)尚議論文15
這個(gè)時(shí)代,任何事物只要貼上“時(shí)尚”的標(biāo)簽,立馬會(huì)吸引公眾的眼球.諸如時(shí)尚服裝、時(shí)尚音樂(lè)、時(shí)尚小說(shuō)、時(shí)尚生活、時(shí)尚女人等等,不一而足.常人眼里,追逐時(shí)尚即追逐幸福與美好,追逐創(chuàng)新與求變.蓋如斯,紅塵男女,莫不以時(shí)尚為榮.
溯本追源,“時(shí)尚風(fēng)”并非只勁吹于當(dāng)下.史載：唐朝婦人以胖為美,典型者首推楊玉環(huán);宋朝婦人則以瘦為美,典型者首推趙飛燕.兩個(gè)朝代的時(shí)尚標(biāo)準(zhǔn)不同,審美情趣迥異,上行而下效,影響了舉國(guó)上下的審美觀,成語(yǔ)典故“環(huán)肥燕瘦”即由此中出.
“環(huán)肥燕瘦”僅是時(shí)尚潮流中的一朵浪花,然而卻折射出一個(gè)不容忽視的哲學(xué)命題——時(shí)尚觀左右著人們的審美觀,而審美觀則左右著人們的價(jià)值觀!
改革開(kāi)放之初,西風(fēng)東進(jìn),曾幾何時(shí),年輕人以喇叭褲、卷曲長(zhǎng)發(fā)、標(biāo)新立異的服飾鉻上時(shí)尚的印記.而今,西風(fēng)漸弱,東風(fēng)漸強(qiáng),時(shí)尚已逐步擺脫“克隆”,現(xiàn)今中國(guó)之時(shí)尚已呈本土化、自創(chuàng)化、多元化的'發(fā)展趨勢(shì).不可否認(rèn),時(shí)尚的主流、時(shí)尚的本質(zhì)并未改變,但小眾化的時(shí)尚、病態(tài)化的時(shí)尚卻令人堪憂——
網(wǎng)絡(luò)紅人芙蓉姐姐的惡炒、80后“寶馬女”的炫富、娛樂(lè)圈的“集郵男女”以及吸毒、有礙觀瞻的行為藝術(shù)等,這種以丑為美的時(shí)尚,姑妄稱其為偽時(shí)尚,它們不似采花釀蜜的蜜蜂給人們帶來(lái)甜美的滋味,倒似一只只攀附于時(shí)尚之花上的蒼蠅,留給人們的只能是惡心!幸虧,這類所謂的時(shí)尚并沒(méi)有匯流入海,而是大浪淘沙,被一浪又一浪的聲討拍死在沙灘上.
何謂真時(shí)尚?網(wǎng)上有一個(gè)當(dāng)代楷模人物的民意調(diào)查,航天英雄楊利偉、雜交水稻之父袁隆平、現(xiàn)代文豪魯迅、中國(guó)首善陳光標(biāo)等人赫然前列,取代了以往民意調(diào)查中名列前茅的歌星、影星與球星.由此可見(jiàn),科技時(shí)尚、文化時(shí)尚、公益時(shí)尚已牢牢占據(jù)主流地位,而這些時(shí)尚元素,代表著人類追求真、善、美的步伐與節(jié)奏,這些皆謂之真時(shí)尚.
真時(shí)尚品之如飲甘醇,催人奮進(jìn);偽時(shí)尚品之如飲毒水,使人頹廢.真時(shí)尚帶來(lái)的是美好,偽時(shí)尚帶來(lái)的則只是惡搞.因此,在追逐時(shí)尚中,要認(rèn)清時(shí)尚的真與偽.惟有追求真時(shí)尚,摒棄偽時(shí)尚,這才是與時(shí)代同行的核動(dòng)力.
時(shí)尚如歌,須清除雜音,方能奏響時(shí)代的主旋律;時(shí)尚如詩(shī),須滌濁揚(yáng)請(qǐng),方能抒寫(xiě)著時(shí)代的新輝煌;時(shí)尚如旗,須辯明風(fēng)向,方能高揚(yáng)著時(shí)代的清風(fēng)骨!
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