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師范生教育科研道德培養(yǎng)芻議論文
摘要：教育科研道德是道德的一個層面，并有其特點(diǎn)。是師范教育的重點(diǎn)問題。教育科研道德直接關(guān)系著師范生的從教品質(zhì)，缺乏教育科研道德就不是真正的師范生。師范生教育科研道德的培養(yǎng)應(yīng)與公德、職業(yè)道德相一致。
關(guān)鍵詞：教育科研 教育科研道德 道德培養(yǎng)
教育科學(xué)研究涉及到許多方面的問題，如科研能力、科研意識、科研精神、科研評價、教育科研道德等等。其中教育科研道德是師范教育的重問題。教育科研道德直接關(guān)系著師范生的從教品質(zhì)，缺乏教育科研道德就不是真正的師范生。
作為道德規(guī)范的一個層面，教育科研道德不可能脫離的道德的基本要求，并應(yīng)主要從以下幾個方面來考慮：(1)從事科學(xué)研究的人，要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，把研究方向定位在國家、民族利益的大目標(biāo)下，雖然科學(xué)是無國界的，但師范教育是有國界的。(2)防止實(shí)驗(yàn)中對被試對象可能造成的傷害。在教育科學(xué)研究時必須符合教育性的原則，決不允許進(jìn)行有礙青少年身心健康的所謂研究，凡是與教育方針相違背的研究，均不應(yīng)進(jìn)行。例如，對兒童進(jìn)行測謊實(shí)驗(yàn)、國外對兒童進(jìn)行培養(yǎng)“殘忍”、“好斗”以作為將來適應(yīng)社會競爭的實(shí)驗(yàn)等，均是不道德的，即使實(shí)驗(yàn)的方法是成功的，但因?qū)嶒?yàn)的內(nèi)容的不可取，違反了倫理準(zhǔn)則。(3)對他人研究成果應(yīng)該尊重，所以誠實(shí)問題，尤為重要。(4)科研中的團(tuán)隊協(xié)作、相互支持。要有奉獻(xiàn)精神，要獻(xiàn)身合作，會爬別人的肩膀，也會給別人肩膀�？茖W(xué)研究工作畢竟是“團(tuán)隊工作”，教育科研活動中牽涉到許多教師與師范生之間的各種關(guān)系，使之更好地促進(jìn)科學(xué)研究，發(fā)揮最大的功效。(5)為真理、為科學(xué)的獻(xiàn)身精神。在探求真理的過程中不唯上、不唯書，不屈服于外來壓力和長官意志，也不迷信任何權(quán)威和現(xiàn)有理論，始終實(shí)事求是，保持清醒的頭腦，獨(dú)立思考，敢于懷疑，大膽假設(shè)，勇于創(chuàng)新。
如何培養(yǎng)師范生科研道德?應(yīng)在以下層面上加以思考。
(1)切實(shí)進(jìn)行公民道德教育。從師范生的實(shí)際出發(fā)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合。師范院校是輸出教育人才的平臺，是精神文明的窗口，思想道德建設(shè)是它的核心。要通過理論武裝，使師范生堅定理想信念，明確歷史使命，樹立正確的世界觀、人生關(guān)和價值觀，做黨的基本路線的忠實(shí)信仰者、實(shí)踐者和傳播者。理論的魅力在于認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，理論的生命力在于指導(dǎo)實(shí)踐，學(xué)習(xí)理論一定要聯(lián)系實(shí)際，當(dāng)前要特別關(guān)注和解決師范生深層次的思想認(rèn)識問題，解決好對馬克思主義的信仰，對共產(chǎn)主義信念，對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心。對道德的要求有兩方面：做人和做事。做人要光明磊落，浩然正氣；做事要“但求無愧我心”。
(2)深化師范生職業(yè)道德教育。針對師范生正處于青春期且心理素質(zhì)參差不一的情況，學(xué)校的德育工作為適應(yīng)未來的職業(yè)需要、科研需要和終身教育的發(fā)展需要，在創(chuàng)立公正、公平懲惡揚(yáng)善的道德氛圍的同時，應(yīng)加強(qiáng)師范生的心里教育和心里調(diào)節(jié)，注重培養(yǎng)師范生的自信心，用愛來交換愛，用信任交換信任，幫助師范生樹立自信，發(fā)揮潛力，以更好的心態(tài)面對學(xué)習(xí)面對生活，減少不良心理所造成的道德問題，通過教育心理學(xué)講座、成功人士的報告等形式，激發(fā)師范生自身內(nèi)部的認(rèn)知上的矛盾沖突，使他們產(chǎn)生重建自己道德經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的需要，進(jìn)而消除浮躁的心態(tài)，和急功近利的行為，增強(qiáng)他們的理性，避免由于片面追求利益的最大化而與個人的道德培養(yǎng)對立起來。
(3)加強(qiáng)教育的科研道德教育。師范生教育科研道德是建立在社會公德和師范生職業(yè)道德的基礎(chǔ)上的較高級的道德規(guī)范。因?yàn)橐粋�不具備起碼公民道德規(guī)范的人不可能成為一名師范生，同樣不具備師范生道德規(guī)范的人，也不可能因熱愛師范生職業(yè)去進(jìn)行教育教學(xué)科研活動。道德認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為一個人的道德品質(zhì)，從本質(zhì)上說，是一種自覺的、自我評價的、受自己觀念指使的人格傾向。道德是人類社會特有的現(xiàn)象，是社會文明程度的標(biāo)志，是伴隨人類社會由野蠻時代到文明時代演變、產(chǎn)生、發(fā)展的，是調(diào)整人和人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。表現(xiàn)為在這種行為下個體的善惡評價和道德素養(yǎng)。道德素質(zhì)是人們從一定的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范出發(fā)，在處理社會關(guān)系中所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的特征和傾向。是人們道德意識和道德行為的統(tǒng)一。簡言之，即做人的準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。有人認(rèn)為道德教育模式：是一個人的品德的形成是在他自身與環(huán)境相互作用下，道德經(jīng)驗(yàn)不斷結(jié)構(gòu)化的過程，而不是道德規(guī)范從內(nèi)部自然展現(xiàn)的過程，也不是被動接受外部灌輸?shù)慕Y(jié)果。道德教育的主體在師范生，師范生的素質(zhì)決定師范教育的效果和水平。建立在公共道德基礎(chǔ)上的師范生職業(yè)道德的培養(yǎng)是十分重要的。因?yàn)閹煼渡牡赖滤刭|(zhì)并不止是個人的培養(yǎng)問題，其最終目的是通過自身的品德培養(yǎng)去影響、教育感化學(xué)生，塑造師范生完整人格教育、高尚的品格，以形成師生共進(jìn)、教學(xué)相牧的教育局面。
(4)加強(qiáng)社會實(shí)踐。知識學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)接受、理解、遷移和創(chuàng)造；技能學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)觀察示范、模仿訓(xùn)練、嫻熟與運(yùn)用；道德學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)潛移默化、個體覺悟和生活踐行。由于教育活動是人與人之間的活動，是人們相互影響的交往和心理作用過程，尤其是道德的形成，須在人際間活動中培育。而我們在道德教育上的問題就出在按科學(xué)教育、技術(shù)教育的方式來進(jìn)行道德教育，把道德教育與生活割裂開來，作為一種知識來訓(xùn)練，其結(jié)果是師范生有道德之知，而缺少道德情感和道德信念，無道德行為。所以要鼓勵師范生參加實(shí)踐活動，校園活動和社會實(shí)踐是大師范生踏入社會的良好契機(jī)，參加社會實(shí)踐，在實(shí)踐中充分體現(xiàn)師范生的主人翁意識，他們自我設(shè)計、自我組織、自我實(shí)施、自我評價、自我控制，學(xué)會社會道德實(shí)踐中設(shè)身處地、推己及人，學(xué)會從別人的角度反觀自己。從面培養(yǎng)了自我管理能力中尋求高尚的精神支柱。在提高個人綜合能力的同時，明確利益關(guān)系，樹立正確的義利觀。在實(shí)踐中使師范生認(rèn)識到每個人都是自己命運(yùn)的建筑師。
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