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釣者散文
斜風細雨一釣翁，
萬千風物迷離中。
世間悲喜隨風去，
釣者自釣古今同。
______以此為引子。
話說垂釣，自古以來，不知有多少軼事佳話流傳在傳說中，流傳在市坊間，在典籍詩韻里千古悠悠。
最著名的還是那首柳宗元的《江雪》。獨坐于寒江，只不過是“投跡山水地”，無聲地“放情詠離騷”，差一點就“引觴滿酌，頹然就醉”了�！督返男木常c他的《永州八記》中的心境有著異曲同工之妙。尤其是那個“唐氏之棄地，貨而不售”的“鈷鉧潭西小丘”和那方“凄神寒骨，悄愴幽邃”的“小丘西小石潭”。凄冷的釣翁，“嘉木立美竹露，奇石顯”的小丘，“四面竹樹環(huán)合，寂寥無人”的小石潭，無非就是柳老先生的化身。那種被貶謫后徒然無奈，孤憤無狀，自憐自惜，表露無遺，躍然紙上，無非是愿蒼天有眼，明主識珠，再出江湖，一展凌云抱負。釣者自釣，釣的是難以排遣的千古憂憤，亦或是對過往人生際遇的深沉思索，非魚也。
凡人垂釣，名曰樂在山水之間，其實為魚而樂。遠足而魚，與人相夸，聽者艷羨不已，自己也陶然如在春風。若整日釣而無魚，唯有一聲嘆息。當然，也有寄情山水，放曠心情之人，雖釣而無魚，仍散淡為樂，只當陶情冶性之行。
善釣者，識天識地識時，善用餌，善于把握一剎那間的時機，善從魚漂兒的些微變化，洞察魚是否咬鉤，魚之大小，魚之巧拙。魚見餌，或從容盤桓，謂之審慎者，因有前輩之教訓歷歷在目；或饑不擇食，謂之天真僥幸者，因其未曾經(jīng)歷江湖之險惡；或與釣者挑逗玩樂，并不急于貪圖享用，謂之超脫者。此類魚并不想釣者此時之狀：雙目眥裂，如貫雷電，心翻驚濤，手汗如注，凡此種種，難以言喻。也許爭而食之者，霎時拉出水面，尚未及掙脫，就被釣魚人裝進魚簍里，恍然如夢，悔不當初，釣者亦怡然自樂；也有爭搶不過，起初自愧，忽見先享用美食的兄弟倏然而逝，如佛慈悲，頓生僥幸之心，盡快逃之夭夭，然釣者不免失落；也有大者上鉤，釣者內(nèi)心怦然，興之所至，隨魚所游，借力遛魚，待覺魚疲累至極，便請其上岸，幾近岸畔，釣者早已得意忘形，此時，大魚思忖：我計已成，此時不逃，更待何時。頃刻，突生變故，魚力掙而脫，翻白浪飄然而去，釣者一時長吁短嘆，或捶胸頓足，抑或仰天長嘆。更有甚者，為了已經(jīng)游遠而去的魚，不慎落水者，其頹喪落魄之狀可以想見。須臾靜思：愚者，魚也，智者，魚也？釣者與魚，不知釣者之樂魚乎，或魚之樂釣者歟！
世間朝野，萬象眾生，為無水之河。人之情狀，幾十載光陰里，不知你是釣者還是魚？或時而為釣者，時而為魚？或久而為釣者，偶爾淪為魚？反之亦然。柳宗元被貶十年，是不是朝廷圣上這個釣者投下的魚餌？或投放于江湖之中的一尾不能自由的魚？實際上圣上投放的餌，對朝廷而言收到了奇效------朝廷短時間內(nèi)再沒有“雋杰廉悍”、“踔厲風發(fā)”的柳宗元之類的朝臣了。這個“不圓滑以趨利,不茍合以取容”的年輕人在被貶謫的十年苦難中卻自悟到“鋪沖虛以為席,駕恬泊以為車”的人生哲理。在這十年里，這條魚，并沒有自暴自棄，他拿起了自己的魚竿，廣泛研究，著書立說，收獲滿滿。從某種意義上來說，他憑借自己的學識和堅毅成為了一個真正帶有文化符號的漁翁。
大千世界，萬里紅塵，有人為情而釣，也有人被情而釣；有人為權而釣，也有人被權而釣；有人為名利而釣，也有人被名利而釣；有人投放各種名目的誘惑之餌，也有人自甘墮落于各種誘惑之中而不能自已。釣人或釣己，投餌或為己所吞食。有欣欣然，有茫茫然，有慘慘然，萬千情狀，不一而足，千古一幕，總在年年歲歲，朝朝暮暮中循環(huán)演繹。
世間釣者，有時需要智謀，有時需要隱忍，有時需要持久的等待。當然，其中有善意充盈為釣者，慈悲為懷為釣者，大愛于天下為釣者。不管是釣人還是釣己，需要心園恬淡，心如高天流云，清波瀲滟，不然，就會被魚兒所困所誘，因而心情悵然，失足于江河。
終底：人為自己釣，豐滿人生；民為家園釣，利在子孫；官為天下釣，利在家國。家國子嗣，以此恒久,反之，悲哉！哀哉！
此時，一釣翁又高吟起：
斜風細雨一釣翁，
萬千風物迷離中。
世間悲喜隨風去，
釣者自釣古今同。
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