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遺愛(ài)湖尋夢(mèng)散文
古城黃州是不乏水的，幾千年來(lái)水的流動(dòng)和孕育，不僅給這座城市帶來(lái)了靈性與生機(jī)，而且?guī)?lái)了豐富的文化。水與文化的相互交融，演繹出一段又一段人文歷史。一座湖泊以其獨(dú)到的風(fēng)姿，讓古城處處浸潤(rùn)在水的生機(jī)里，讓人們盡情地飽覽珍奇秀美的風(fēng)光，何況這湖的名稱與蘇軾有關(guān)，與許多民間傳說(shuō)有關(guān)，此湖就是遺愛(ài)湖。
午后陽(yáng)光很熾熱，靜若處子的遺愛(ài)湖公園游客依然很多，這是一座沒(méi)有圍墻集休閑娛樂(lè)、旅游觀光為一體開(kāi)放式的園林公園。街上川流不息的車輛與靜謐的公園構(gòu)成了兩個(gè)不同的世界。遺愛(ài)湖坐落在東郊的老城和新城之間，原本是毗連的東湖、西湖、菱湖組成的2。93平方公里水面湖，上個(gè)世紀(jì)九十年代這里被定為開(kāi)發(fā)休閑區(qū)。給這個(gè)湖泊重新命名時(shí)，采用了黃岡師范學(xué)院文學(xué)院的一位從事蘇軾文學(xué)研究教授饒學(xué)剛的建議，取蘇東坡《遺愛(ài)亭記》中的“遺愛(ài)”兩字，給這三湖命名為“遺愛(ài)湖”。以遺愛(ài)湖為主題打建的遺愛(ài)湖公園，其范圍在新港大道以西，赤壁大道以南，黃州大道和東坡大道以東，共圍合的6。5平方公里的水域和陸地面積。公園的景點(diǎn)有遺愛(ài)清風(fēng)、臨皋春曉、東坡問(wèn)稼、一蓑煙雨、琴島望月、紅梅傲雪、幽蘭芳徑、江柳搖村、水韻荷香、大洲竹影、霜葉松風(fēng)、平湖歸雁十二個(gè)景點(diǎn)，又根據(jù)地形分為五個(gè)風(fēng)景區(qū)：東坡文化休閑區(qū)、文化商業(yè)休閑區(qū)、竹園生態(tài)休閑區(qū)、原生態(tài)自然保護(hù)區(qū)、市民戶外運(yùn)動(dòng)游樂(lè)區(qū)。其中東坡文化休閑區(qū)包括遺愛(ài)清風(fēng)、臨皋春曉、東坡問(wèn)稼、一蓑煙雨、琴島望月、紅梅傲雪等六個(gè)景區(qū)。文化商業(yè)休閑區(qū)包括包括江柳搖村、幽蘭芳徑兩個(gè)景區(qū)。竹園生態(tài)休閑區(qū)包含大洲竹影、水韻荷香兩個(gè)景區(qū)。原生態(tài)自然保護(hù)區(qū)有霜葉松風(fēng)景區(qū)。市民戶外運(yùn)動(dòng)游樂(lè)區(qū)有平湖歸雁景區(qū)。
沿著赤壁大道我們?cè)谌诵械郎闲凶�，抬頭望去，有四塊石雕映入眼簾。在這些巨型石雕中，其中三塊是根據(jù)蘇軾的“一詞二賦”，即《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》、《后赤壁賦》中的意境雕刻而成，第四幅雕刻的是蘇東坡草書的《黃州寒食詩(shī)帖》。石雕《前赤壁賦》中取的是“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”詩(shī)中的場(chǎng)景�！逗蟪啾谫x》中是根據(jù)“江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出”來(lái)雕刻場(chǎng)景，左上角的是“羽衣蹁躚”的道人，右邊是那只“橫江東來(lái)”的孤鶴，一幅孤鶴道士的夢(mèng)幻之境表現(xiàn)得淋漓盡致�！赌钆珛伞こ啾趹压拧肥裰腥 皝y石穿空，驚濤拍岸”、周瑜“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”等場(chǎng)景作為展示的畫面。這幾塊石雕穿越歷史的時(shí)空，藝術(shù)地再現(xiàn)了蘇軾詩(shī)中所描述的鏡像。
站在蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》石刻前，我們默默端詳著蘇軾的行書代表作。這首詩(shī)是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)作的二首五言詩(shī)，詩(shī)中將人生感嘆寫得蒼涼惆悵，表達(dá)了他那時(shí)孤寂悲苦的心情。書法也正是在這種心情和境況下，有感而出，寫得氣勢(shì)奔放，起伏跌宕，一氣呵成。蘇軾將詩(shī)句中心境情感的變化，寓于筆端，點(diǎn)畫線條的變化，出人意料，或正鋒，或側(cè)鋒，轉(zhuǎn)換多變，順手?jǐn)嗦?lián)，渾然天成。其結(jié)字大小布局合理，疏密得當(dāng)，輕重適宜，寬窄有序，參差錯(cuò)落，恣肆奇崛，變化萬(wàn)千，堪稱奇特。《寒食帖》在書法史上影響很大，與東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄稿》合稱為“天下三大行書”，是蘇軾書法作品中的佳作。有評(píng)論家認(rèn)為《蘭亭序》是雅士超人的風(fēng)格，《祭侄帖》是至哲賢達(dá)的風(fēng)格，《寒食帖》是學(xué)士才子的風(fēng)格。它們?cè)谥袊?guó)書法史上各領(lǐng)風(fēng)騷，是行書的三塊里程碑。如今《黃州寒食詩(shī)貼》真跡藏于臺(tái)北故宮博物院。據(jù)說(shuō)此貼的復(fù)制品僅只有10件，大部分被國(guó)際上享有盛譽(yù)的國(guó)家博物館珍藏。1975年前后，喜愛(ài)東坡的日本友人山上次郎花巨資買下了臺(tái)北展廳中的最后一幅復(fù)制品。1985年11月2日，山上次郎率日本“東坡參觀訪問(wèn)團(tuán)”來(lái)到黃州東坡赤壁，出于對(duì)蘇軾的景仰和對(duì)東坡赤壁的鐘情，他將其高價(jià)購(gòu)買的《寒食帖》卷軸復(fù)制品捐贈(zèng)給東坡赤壁管理處，這幅復(fù)制品目前是中國(guó)大陸唯一的珍品。此刻這塊石雕書法作品向我們展示了蘇軾筆酣墨飽、神充氣足、恣肆跌宕的手跡，讓我們感受他當(dāng)年生活困頓、心境悲涼的凄苦。
接著我們進(jìn)入東坡文化休閑區(qū)的遺愛(ài)清風(fēng)景點(diǎn)。走在寬敞的景區(qū)主干道，映入眼簾的是蘇軾的塑像，雕像高達(dá)八米，髯須飄飄清癯的東坡背山面城，腳踏浪頭一展“大江東去浪淘盡”的豪邁。這是目前國(guó)內(nèi)最高的蘇軾雕像。地面上蘇東坡的生平紀(jì)事及文字用地雕的方式凸顯出來(lái)，文化地再現(xiàn)蘇東坡在黃州的生活。地雕后面是蘇東坡紀(jì)念館，這座仿古建筑紅窗白墻、清凌方正，以“東坡廉政文化”為主線，借助實(shí)物、圖片、雕塑、壁畫等于現(xiàn)代聲光電技術(shù)結(jié)合，藝術(shù)而形象地再現(xiàn)了蘇東坡偉大而坎坷的一生，這座紀(jì)念館也是湖北省唯一的一座蘇東坡紀(jì)念館。
紀(jì)念館背后便是遺愛(ài)湖公園最高的地方，蘇軾筆下的遺愛(ài)亭重建在此。登臨飛檐翹角的遺愛(ài)亭，臨窗遠(yuǎn)眺，湖面開(kāi)闊清澈，似一塊碧玉翡翠鑲嵌在城中，多少年來(lái)這座湖泊默默立在長(zhǎng)江邊，記錄著歲月的更替，目送年年月月似曾相識(shí)的江水東流。俯首低瞰，沿湖而建的木質(zhì)長(zhǎng)廊，園內(nèi)一條條蜿蜒的小徑，高低錯(cuò)落的樹(shù)木郁郁蔥蔥。噴泉、浮雕、樓亭、棧道，綠色草坪、陽(yáng)光沙灘、水幕影院、濱湖風(fēng)情吧、生態(tài)走廊、竹林幽徑，像一幅畫卷在眼前展開(kāi)……
聯(lián)想蘇軾。因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案，蘇軾被貶謫黃州為團(tuán)練副使。當(dāng)時(shí)黃州太守是江蘇東海人徐君猷，徐君猷一向仰慕蘇軾才華，對(duì)蘇軾敬重有加，兩人很快成了朋友，常常詩(shī)酒相酬。他們常常相約去城南安國(guó)寺，竹間亭中品詩(shī)論話，說(shuō)古道今。元豐五年（1082），黃州太守徐君猷罷任去湖南任職，安國(guó)寺和尚繼連以蘇軾、太守二人經(jīng)常游飲的竹間小亭請(qǐng)名，蘇軾取名為“遺愛(ài)亭”。徐君猷罷任時(shí)，恰值眉山人巢谷（字元修）來(lái)黃州，于雪堂（蘇軾的家）作館，教授蘇軾的兒子蘇邁、蘇過(guò)。巢谷通過(guò)蘇軾與徐君猷相識(shí)，徐君猷請(qǐng)其為遺愛(ài)亭作記，蘇軾認(rèn)為巢谷才來(lái)黃州不久，對(duì)徐君猷不太了解，于是代巢谷而作。文中蘇軾對(duì)“遺愛(ài)”做了詮釋：“何武所至，無(wú)赫赫名，去而人思之，此之謂‘遺愛(ài)’。夫君子循理而動(dòng)，理窮而止，應(yīng)物而作，物去而復(fù)，夫何赫赫名之有哉！”。蘇軾贊揚(yáng)徐君猷為政清廉，對(duì)無(wú)為而治的思想有所肯定：“東海徐公君猷，以朝散郎為黃州，未嘗怒也，而民不犯；未嘗察也，而吏不欺；終日無(wú)事，嘯詠而已�！边@篇《遺愛(ài)亭記代巢元修》寥寥數(shù)字，以亭記人，太守與亭渾然一體，一個(gè)深得百姓擁戴的地方官員為官一方的吏治作風(fēng)躍然紙上。蘇軾認(rèn)為有才華的人無(wú)論到何處，雖然沒(méi)有顯赫的名聲，但他離去之后老百姓都會(huì)著他，這就是“留下仁愛(ài)”，這種仁愛(ài)也是蘇軾宣揚(yáng)的“遺愛(ài)”精神。當(dāng)年安國(guó)寺的竹間小亭“遺愛(ài)亭”早不復(fù)存在，而湖邊這座“遺愛(ài)亭”作為新的載體讓我們緬懷徐公為官之道與蘇軾的“遺愛(ài)”情懷。不是么？蘇軾稱道的這種遺愛(ài)精神，能使人類親睦友好、和善真誠(chéng)、幸�？鞓�(lè)，能讓事物更加美好、人們心靈更加高尚。遺愛(ài)湖所展現(xiàn)的不僅僅是城市或自然的景觀，而是展現(xiàn)千百年來(lái)一座名城的歷史文化，以及這些文化給人們?cè)炀偷木窦覉@。
沿著曲折的湖岸線行走，湖邊棧道上有對(duì)對(duì)年輕人拍攝結(jié)婚照，有中年舞者在棧道上跳舞錄像，草坪上撐著傘躺著的少女，樹(shù)林間練聲的年輕人，沙灘上嬉鬧的孩子，石桌石凳上休憩的老人，林中啁啾的鳥(niǎo)聲，湖上飛翔的鷗鳥(niǎo)，水面倒映的垂柳、樓房，與淡藍(lán)天空飄移的云朵，在一湖泓水的襯托下相互輝映，美麗極了。今天的湖水也特別清澈碧綠，平靜得如同一面鏡子，微風(fēng)掠過(guò)，漾起漣漪，自是一幅幅溫馨和諧自然的畫面。
再往前，過(guò)蘇公堤，俯瞰左邊的荷池，荷葉展開(kāi)如傘蓋，擎起的陰涼下魚兒體態(tài)輕盈，歡快地游動(dòng)。粉紅的荷花開(kāi)成嬌羞的模樣，蜻蜓佇立其上，又戀戀不舍飛往另一朵荷花，微微顫動(dòng)嫩荷花桿驚動(dòng)水中的魚，剎那間魚兒游向深水。有蓮蓬頭如變形的荷葉，邊緣隆起，大大的，圓圓的，立于水面，非常誘人。也有剛剛出水的荷苞，點(diǎn)綴其間，增添了幾份別樣的景致，岸邊婀娜多姿的垂柳輕拂水面，“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下柳絲絳”的描述恰如其分。右邊如鏡的湖水倒映出半島的別致，遠(yuǎn)眺湖岸，綠蔭如帶，柳絲垂垂墜入水中，似少女洗發(fā)，輕柔素雅，楚楚動(dòng)人。忽然鷗鳥(niǎo)劃過(guò)水面，蕩漾的水紋宛如揉皺了的水彩畫、少女眼中的一泓流波，讓人感到瀲滟如詩(shī)的浪漫情懷。
太陽(yáng)在西沉，西方天空中晚霞若有若無(wú)，一片祥和寧?kù)o，夕陽(yáng)下遺愛(ài)湖的美景更是讓人看不夠。這座以山、水、竹、樹(shù)、路、橋、亭、灘、民居等要素人工組合的自然景觀湖，如同一幅韻味無(wú)窮的水彩畫，獨(dú)特而美麗。漫步湖邊，幾份閑淡與清雅，幽靜與曠達(dá)。是�。∵z愛(ài)湖是田園的、雅致的、自然的，更是人文的。東坡居士的“遺愛(ài)”精神，古城用一座湖做了最好的詮釋，在這里，愛(ài)是涌動(dòng)的一湖碧水，是飄散為早間絲絲縷縷的薄霧，是綻放成一池潔凈的荷花，是一個(gè)城市流動(dòng)的歲月。在這里人類的靈魂得到陶冶、熏陶、感染與凈化，從而讓人心靈純樸、心懷博大。
“遺愛(ài)” 讓湖水有了哲學(xué)的思考，使這里的一草一木獲得了新的生命，使游覽這里的人們靈魂得到凈化。遺愛(ài)湖是文學(xué)的，沒(méi)有激昂的文字、沒(méi)有冗長(zhǎng)的章節(jié)，卻有著詩(shī)一般的韻律，畫一樣的色彩，散文般的氣質(zhì)，小說(shuō)般的故事。遺愛(ài)湖是音樂(lè)的，沒(méi)有流瀉的音符，沒(méi)有動(dòng)人的節(jié)拍，她本身是一首天籟之曲，鳥(niǎo)的啁啾，魚兒的唼喋，鷗鳥(niǎo)的盤旋，她是流淌在百姓心間的樂(lè)音，質(zhì)樸、自然、真切。遺愛(ài)湖是民間的，沒(méi)有高深的哲理、沒(méi)有繁雜的論證，卻有著微風(fēng)拂柳的律動(dòng)，如小家碧玉，真情摯愛(ài)、純樸自然、和諧寧?kù)o。
若干年后，遺愛(ài)湖便又成了歷史。
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