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云在青天水在瓶?jī)?yōu)秀散文
接觸菩提有段時(shí)間了�，F(xiàn)在手上有串5瓣的金剛，一串虎皮菩提根，還有一串酸棗核。金剛是通貨，有斷齒，色差也比較明顯；菩提根比較規(guī)整，只是個(gè)頭小點(diǎn)。至于酸棗核，是自己串的，更是粗陋無(wú)法見(jiàn)人。材質(zhì)既不名貴，品相也不上乘，在玩文玩的朋友眼里，恐怕都是不值一提的下品。不過(guò)于我倒并不在意。據(jù)說(shuō)真正用來(lái)念佛用的菩提或佛珠，其主人是輕易是不示人的。凡夫俗子如我者，雖于滾滾紅塵，萬(wàn)般糾結(jié)之中無(wú)力向佛，但看書(shū)上網(wǎng)看電視的時(shí)候手里盤(pán)玩掐捻，出行時(shí)佩于腕上，潛意識(shí)里還是愿結(jié)下些許佛緣的。
所謂金剛和菩提根都是熱帶樹(shù)木之種子，當(dāng)然酸棗胡也是。既是種子，保養(yǎng)不當(dāng)?shù)脑�，不免毀朽乃至生蟲(chóng)。曾請(qǐng)教道中高手，答曰最好的保養(yǎng)就是不斷地盤(pán)玩摩挲。讓汗液和油脂不斷浸潤(rùn)一顆顆的珠子，慢慢地就會(huì)上色，掛瓷，最后形成華美的包漿。他舉例說(shuō)，你看旅游點(diǎn)的那些雕塑，被游人不斷撫摸的部位總是明亮如鏡，隱秘部位卻早已生銹腐蝕。文玩菩提講究一個(gè)“老”字：什么珠子只要稱之為“老”，身價(jià)自然百倍：“老南紅”，“老蜜蠟”，“老天珠”……所謂“老”，指的就是這層包漿。比如這串金剛，有幾顆老籽，深紅色的質(zhì)地，油潤(rùn)的光澤的確要比旁邊的黃色的華美許多。假如這一串都如此，其價(jià)格當(dāng)是不菲。菩提根如果摩挲日久，就會(huì)露出里面象牙般的潤(rùn)白；就連貌不驚人的酸棗胡，盤(pán)玩久了，也會(huì)有名貴的尼泊爾小鳳眼的風(fēng)采。
但是“老”到底是個(gè)時(shí)間的概念，舉凡可以稱之為“老”的東西，斷不是三兩日就可盤(pán)玩出來(lái)的。于是就有了“武盤(pán)”。所謂“武”，就是快速，急忙的意思。如何加快速度呢？您不是要油潤(rùn)，要光澤嗎？好，我吃了羊肉串不洗手，一手的羊油帶著調(diào)料面全抹到菩提上了。油也油了，潤(rùn)也潤(rùn)了，只是這還是戒葷戒膻的佛家圣物嗎？個(gè)中更有急功近利的，竟然烹一鍋熱油，將各式菩提下鍋炸之，稍作處理后冒充老物售以高價(jià)。如此行徑，實(shí)為菩提玩家所不齒。
如同盤(pán)玩菩提，很多事情是急不得的。比如感情的維系，家庭的和睦。愛(ài)情之產(chǎn)生，一如電光火石，瞬間來(lái)電。然則感情的培養(yǎng)和維護(hù)卻有如涓涓細(xì)流，如同一串菩提子在手指尖一顆顆慢慢盤(pán)過(guò)。及至家庭的維系，更是無(wú)法武盤(pán)�；楹蠹彝ゲ衩子望}這些瑣事，恰似金剛子齒槽間深藏著的污垢，時(shí)時(shí)要以刷子清除，既要耐心，兼要講究方式方法。如果真的到了下油鍋炸的地步，那這鍋菜差不多也就快糊了。
對(duì)待孩子同樣是這個(gè)道理。菩提要一點(diǎn)點(diǎn)地盤(pán)，知識(shí)要一點(diǎn)點(diǎn)地學(xué)。所謂潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，真是再恰當(dāng)不過(guò)了。孩子正是未經(jīng)雕琢的璞玉，一顆樸拙的菩提。教育正如我們的手掌，春風(fēng)化雨定會(huì)讓孩子變成一顆華美無(wú)比的菩提。只是這現(xiàn)今的社會(huì)和環(huán)境，我們似乎沒(méi)有辦法不去急功近利，有時(shí)真就到了把孩子放進(jìn)油鍋里炸的地步了。也許，一顆品相完美的菩提子就給炸糊了也未可知。真如此，佛也會(huì)覺(jué)得不忍。
身在萬(wàn)丈紅塵，有心而無(wú)力向佛久矣，終究是凡夫俗子一個(gè)。而信仰于今日，已然不可或缺。在我看來(lái)，佛教其實(shí)給提供了另外一個(gè)觀察世界和人生的哲學(xué)。比起什么主義，佛家不殘酷，不虛妄，具體而明確地要人向善。難怪有如此眾多的信徒。
最后用禪宗的一個(gè)機(jī)鋒結(jié)束吧：《五燈會(huì)元》卷三，保�？蓛壎U師——僧問(wèn)：“如何是和尚家風(fēng)？”師曰：“云在青天水在瓶。”
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