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國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編為大家整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感1
中國(guó)有著悠久的文化歷史，其中國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)古代文化思想的總結(jié)和精華，包括儒家經(jīng)典、道家經(jīng)典、佛家經(jīng)典等。這些經(jīng)典蘊(yùn)含著古代智慧，展現(xiàn)了中國(guó)人的價(jià)值觀和人生觀，對(duì)于我們了解中國(guó)文化、培養(yǎng)道德品質(zhì)、提升自身修養(yǎng)具有重要意義。
儒家經(jīng)典是中國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典中最重要的部分。《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的言行錄，記載了他和弟子們的言談舉止，強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的道理�！洞髮W(xué)》是對(duì)修身齊家治國(guó)平天下思想的更深入闡述，強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性�！吨杏埂窂�(qiáng)調(diào)了中庸之道的重要性，在人生各個(gè)方面都要有適度和平衡。這些經(jīng)典思想旨在培養(yǎng)人們的品德修養(yǎng)，教人做一個(gè)有德有才的人。
道家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)返璞歸真、修道養(yǎng)性，主張人與自然的和諧相處。《道德經(jīng)》是道家經(jīng)典中的經(jīng)典之作，雖然內(nèi)容難以理解，但里面蘊(yùn)含著深刻的哲理，強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)自然、無(wú)為而治的思想�！肚f子》是道家思想的重要著作之一，以幽默詼諧的方式闡述了人生的觀念，強(qiáng)調(diào)了放松心態(tài)，追求內(nèi)心的自由和快樂(lè)。這些經(jīng)典啟迪了人們對(duì)生命的看法，提醒人們重視自己的內(nèi)心世界，與自然和諧共生。
佛家經(jīng)典是佛教思想的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性、舍己為人、慈悲為懷的價(jià)值觀�！督饎偨�(jīng)》是最重要的佛教經(jīng)典之一，強(qiáng)調(diào)了無(wú)我和舍離的'境界，啟迪了人們對(duì)生命和世界的認(rèn)識(shí)�！缎慕�(jīng)》是佛教經(jīng)典中最為簡(jiǎn)潔和精要的一部分，通過(guò)心態(tài)和觀念，達(dá)到內(nèi)心的寧?kù)o與智慧。這些經(jīng)典提醒人們超越物質(zhì)欲望，追求內(nèi)心的平靜和解脫。
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅僅是傳統(tǒng)文化的珍寶，也是我們當(dāng)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)和傳承的重要遺產(chǎn)。這些經(jīng)典教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)有道德品質(zhì)、有責(zé)任感的人，如何正確對(duì)待自己和他人，如何與自然和諧相處。當(dāng)代社會(huì)對(duì)于高尚的品德和人文素養(yǎng)的需求更加迫切，國(guó)學(xué)經(jīng)典為我們提供了寶貴的精神食糧和價(jià)值觀念。
因此，我們應(yīng)該重視國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和傳承。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典可以培養(yǎng)我們的人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)，幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己和世界，提升自身修養(yǎng)。傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典可以讓這些寶貴的文化遺產(chǎn)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，也是對(duì)我們祖先智慧和勞動(dòng)的最好致敬。讓國(guó)學(xué)經(jīng)典在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出新的光芒，與現(xiàn)代知識(shí)和觀念相結(jié)合，將會(huì)給我們的人生和社會(huì)帶來(lái)更多的啟示和意義。
國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感2
讀了《大學(xué)》這本書使我受到了很大的教育�！洞髮W(xué)》原屬《禮記》中的一篇，在唐宋時(shí)期開(kāi)始受到重視。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，并把《大學(xué)》排在了“四書”的首位。
我最喜歡《大學(xué)》中“止于至善”的一段話：“為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國(guó)人交，止于信”。這就是說(shuō)，作為君主，應(yīng)當(dāng)廣施仁政;作為臣民，應(yīng)當(dāng)敬事君王;作為子女，應(yīng)當(dāng)孝敬父母;作為父母，應(yīng)當(dāng)慈愛(ài)子女;與人交往，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守誠(chéng)信。
讀了這段話，讓我想起了南宋時(shí)期愛(ài)國(guó)將領(lǐng)岳飛精忠報(bào)國(guó)的`故事。在1126年，金兵攻打中原，岳飛要抗擊金兵，精忠報(bào)國(guó)。岳飛的母親十分高興，就把“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字刺在岳飛的背上，教導(dǎo)兒子要精忠報(bào)國(guó)。岳飛投軍后，打了很多勝仗，無(wú)數(shù)金兵聞風(fēng)而逃……。但后來(lái)昏庸的皇帝卻聽(tīng)信小人的話把岳飛殺害了，但岳飛的美名卻流傳于世。我特別敬佩岳飛，不只是他的勇敢和武功，而是他有一顆赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心！岳飛為什么能做到精忠報(bào)國(guó)呢？就是因?yàn)樵里w孝敬母親，聽(tīng)從母親的話。岳飛在國(guó)難當(dāng)頭之際，不僅做到了“為人臣，止于敬”，也做到了“為人子，止于孝”。
讀了《大學(xué)》讓我受到了很大的教育。我們從小就要認(rèn)真聽(tīng)父母的教誨，不能跟父母頂嘴。對(duì)兄長(zhǎng)要敬重，看到長(zhǎng)輩和老師要敬禮。對(duì)人要有仁有義，不能騙別人，也不能把我所知道的別人的秘密告訴他人。在學(xué)校要認(rèn)真聽(tīng)講，上課不說(shuō)悄悄話。認(rèn)真上好每一堂課，認(rèn)真完成作業(yè)，學(xué)習(xí)上遇到困難不退縮！一定要把學(xué)習(xí)成績(jī)搞上去。
《大學(xué)》這本書講了很多做人的道理。只要我們從孝敬父母開(kāi)始，努力盡到做兒子的責(zé)任，盡到做學(xué)生的責(zé)任，從一點(diǎn)一滴做起，長(zhǎng)大后，就能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，一個(gè)有所作為的人。
國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感3
《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來(lái)的遺書，是儒學(xué)的入門讀物�！洞髮W(xué)》這本書讓我感受最深的一句話就是“君子必慎其獨(dú)也”，這句話告訴我們，君子在獨(dú)處獨(dú)知的時(shí)候也一定要言行謹(jǐn)慎啊！
讀了這段話，讓我想起了南北朝時(shí)期的`一個(gè)故事。
南北朝時(shí)期，齊國(guó)有一個(gè)叫甄彬的人，有高尚的品質(zhì)和出色的才能。有一次，他用一束苧麻到荊州長(zhǎng)沙的當(dāng)鋪?zhàn)鞯盅簱Q錢，后來(lái)贖回苧麻時(shí)，發(fā)現(xiàn)在苧麻中包著五兩金子。甄彬看到金子后二話沒(méi)說(shuō)，立即送還當(dāng)鋪。當(dāng)鋪的人非常吃驚，于是用一半金子作為酬謝，并讓甄彬把名字詳細(xì)的告訴他，兩人往復(fù)推辭了十多次，甄彬堅(jiān)決不肯接受。從此，甄彬還金的美名遠(yuǎn)播。
甄彬在別人不知道的情況下，把金子還給了當(dāng)鋪，就做到了“慎獨(dú)”�！洞髮W(xué)》中說(shuō)，君子必慎其獨(dú)也，因?yàn)榫釉谌饲叭撕蟊憩F(xiàn)如一。而小人正相反，常常是人前一套，人后一套。通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我知道了，要做君子，不當(dāng)小人，自己在獨(dú)處獨(dú)知的時(shí)候也要做到“慎獨(dú)”。比如，在朋友家，如果看到喜歡的玩具，不能偷偷拿走。在商店里如果看見(jiàn)了喜歡的文具，又沒(méi)有帶零花錢，不能趁店主不注意偷偷拿走。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》，讓我明白了很多道理，學(xué)到了許多其他書本中學(xué)不到的知識(shí)。今后，我要好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)好孩子。
國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感4
人之初性本善，善乃做人質(zhì)根本。
善乃做人根本，正如儒家所信仰，人一出生就是善良的，在一個(gè)人的人生道路上他的人生方向是他自己決定的，而他選擇的人生方向則是由他在成長(zhǎng)的過(guò)程中遇到的不同的人或事物所決定的，人善與惡決定于他由小到大所經(jīng)歷的事情。
當(dāng)一個(gè)孩子呱呱墜地，他就是在父母的教化中不斷成長(zhǎng)的，當(dāng)他開(kāi)始有記憶時(shí)，他便不斷的在學(xué)習(xí)，曹植與其兄長(zhǎng)曹丕的品質(zhì)截然不同，同是在一個(gè)環(huán)境下長(zhǎng)大的，而兄弟倆卻截然不同，為什么……曹丕暴如猛虎，一心想奪取他父王的位置，而曹植卻視權(quán)力于無(wú)物，才高八斗的他在其兄長(zhǎng)的逼迫下不得不作出七步詩(shī)……這難道不是在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中形成的嘛?被鄉(xiāng)人視為災(zāi)難，被別人懼怕，鄉(xiāng)里人一心想除掉他，而他卻全然不知自己在鄉(xiāng)里人心中的地位，并很有禮貌的問(wèn)鄉(xiāng)里老人別人這么懼怕自己為什么都躲著自己，當(dāng)他得知自己在鄉(xiāng)里人眼里的地位時(shí)，他并沒(méi)有暴跳如雷，而是為鄉(xiāng)里人除掉害物……這說(shuō)明他的本質(zhì)并不壞而是在后天成長(zhǎng)中造成的，他甚至都不知道自己自別人眼里是一個(gè)災(zāi)難……
人一出生就是善良的，曾在沈陽(yáng)的一輛公交車上發(fā)生了這樣的一幕，一個(gè)小偷在偷東西，正在小偷將要盜竊時(shí)，一個(gè)小孩看見(jiàn)了，并喊了不許偷東西，當(dāng)即，小偷給了那個(gè)小孩一個(gè)耳光，可是，現(xiàn)場(chǎng)并沒(méi)有一個(gè)人為這個(gè)孩子討回公道，而是在一旁觀看……當(dāng)你得知這個(gè)故事你是否想過(guò)，如果你在場(chǎng)，你是否會(huì)伸出手去幫助那個(gè)孩子，一個(gè)孩子知道去抓小偷而其他的大人卻如此麻木，這說(shuō)明什么……人本身是善良的，可是在成長(zhǎng)過(guò)程中被自己所遇到的`一些事情所感染，一種懼怕之心在他們的心中作祟，使得他們不敢去伸手……
有多少人在幫了別人之后反被誣陷，有多少人在幫了別人之后得到的不是幫助別人的喜悅而是被冤枉的痛苦與悔恨之情……正是有太多的這樣的例子，所以使得人們的善心在不斷的消退甚至消失。
請(qǐng)讓自己靜下心來(lái)想想自己，想想如今的社會(huì)狀況，我們是不是該站起來(lái)來(lái)挽救社會(huì)的善心，來(lái)讓社會(huì)更加和諧穩(wěn)定，如果想好了那就請(qǐng)站起來(lái)吧!
國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感5
“學(xué)而優(yōu)則仕”，取得一定的成績(jī)就得給予相應(yīng)的官職，否則便是重視不夠關(guān)懷不到。當(dāng)然，沒(méi)有一官半職也無(wú)法說(shuō)明你取得了成績(jī)。正是這一句辛辣的書評(píng)吸引了我，從頭至尾，一氣呵成！
書中對(duì)人物的刻畫可以說(shuō)做到了極致，心理描寫更彰顯了人物百態(tài)，然而讀罷給我最深的感覺(jué)卻是：這里不是校園。沒(méi)有莘莘學(xué)子的朗朗讀書聲；沒(méi)有青春校園的生機(jī)和活力；沒(méi)有學(xué)術(shù)論壇的筆劍爭(zhēng)鋒。
這里是一個(gè)工廠，專門負(fù)責(zé)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的地方；這里是一個(gè)圍城，城里城外的人們各顯神通；這里更是一個(gè)集市，到處都是呼喊叫賣的聲音。
文章還在陸續(xù)的連載之中，我還沒(méi)有讀到故事的末尾，我不知道文章的作者會(huì)以什么樣的結(jié)局來(lái)結(jié)束這所謂的大學(xué)。暫且不去談那些領(lǐng)導(dǎo)們的爾虞我詐、勾心斗角，杜小春的見(jiàn)異思遷，高歌的形骸放蕩，馬長(zhǎng)有的拾階而上，這哪里是大學(xué)教師的模樣！
正如一位網(wǎng)友評(píng)論的`那樣，到底是我上了大學(xué)，還是大學(xué)上了我？在這樣的校園里，這樣的潛規(guī)則作用下，我不禁感到非常的悲哀。文章開(kāi)頭的杜小春很像現(xiàn)實(shí)中的我，所以讀到她出現(xiàn)的地方，我是一路同情，直到我再也不能忍受——因?yàn)槲抑�，我是永遠(yuǎn)不會(huì)成為杜小春那樣的人。我可以與名利無(wú)緣，我可以生活得辛苦貧寒，但我要永葆我心中的明燈不滅，走過(guò)悠長(zhǎng)的黑暗，迎來(lái)的定會(huì)是燦爛的黎明。
去留無(wú)意，望天上云卷云舒；寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落，人生最好的境界莫過(guò)于此吧！
國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感6
大學(xué)之道講的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅(jiān)骨干，所以將人倫作為維系整個(gè)社會(huì)行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。
《大學(xué)》卷首開(kāi)宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂“明明德”，前一個(gè)明是動(dòng)詞，意指理解掌握；而后一個(gè)明為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的理想目標(biāo)。
這對(duì)于一名教師就比較重要了。因?yàn)榻處熗ǔ＜缲?fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。
所謂明德是規(guī)范的體例，說(shuō)起來(lái)并非難題；關(guān)鍵在于明明德，這又是一個(gè)雙向的.行為過(guò)程。作為一名教師就需要循循善誘，通過(guò)傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對(duì)真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時(shí)，在言傳的同時(shí)更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。
親民、至善——大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推己及人的過(guò)程。親民，說(shuō)到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
茍日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實(shí)可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時(shí)格物、致知、誠(chéng)意、正心、完美修身而齊家治國(guó)平天下亦不難。這就是通過(guò)《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。
國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感7
國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華文化的瑰寶。這些書籍以其深邃的思想、博大的學(xué)問(wèn)、精湛的藝術(shù)而聞名于世。它們不僅是一本本圖書，更是我們民族的思想寶庫(kù)，是我們文化的根基。
首先，我們不得不提到《論語(yǔ)》。這部書是儒家經(jīng)典之一，記錄了孔子及其學(xué)生的言行和思想�！墩撜Z(yǔ)》深入淺出地解釋了道德倫理，教人如何做人處事，至今仍然對(duì)我們有著重要的指導(dǎo)意義。其中的“己所不欲勿施于人”、“君子和而不同”等觀念成為了我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
另一部不容忽視的國(guó)學(xué)經(jīng)典是《道德經(jīng)》。這是老子創(chuàng)作的`一本哲學(xué)著作，以輕巧的文字表達(dá)了深刻的思想�！兜赖陆�(jīng)》闡述了道德的概念，探討了各種倫理觀念，并提出了“無(wú)為而治”、“柔弱勝剛強(qiáng)”等新穎的思想。這些理念對(duì)我們的生活、和社會(huì)都有著重要的啟示作用。
還有一部備受推崇的經(jīng)典著作是《紅樓夢(mèng)》。這是清代作家曹雪芹創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，被譽(yù)為中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作。《紅樓夢(mèng)》以細(xì)膩的描寫、獨(dú)特的構(gòu)思和豐富的人物形象聞名。它反映了封建時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，深刻地揭示了人性的復(fù)雜和社會(huì)的虛偽。通過(guò)一段段曲折離奇的故事，這部作品向我們展現(xiàn)了一個(gè)宏大而真實(shí)的世界。
此外，《周易》、《孟子》、《史記》等經(jīng)典書籍也都是我們國(guó)學(xué)的重要組成部分。這些書籍都承載著我們民族的智慧和哲學(xué)思想，是我們了解傳統(tǒng)文化的窗口。它們不僅告訴我們我們的過(guò)去，更能激發(fā)我們對(duì)未來(lái)的思考。
國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍是一座寶藏，我們應(yīng)該珍惜并深入研究。通過(guò)閱讀這些書籍，我們可以更好地了解我們的傳統(tǒng)文化，提高我們的思想修養(yǎng)。這些書籍中蘊(yùn)含的智慧和哲理將指引我們走向更加美好的未來(lái)。讓我們一起，讀懂國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化的瑰寶。
國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感8
作為一名優(yōu)秀的學(xué)生，我一直對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典抱有極大的興趣。讀經(jīng)典是我高中以來(lái)的一項(xiàng)重要學(xué)習(xí)任務(wù)，國(guó)學(xué)經(jīng)典以其深厚的文化底蘊(yùn)和智慧的精華吸引著我。在閱讀過(guò)程中，我受益匪淺，深深感受到了古人的睿智和智慧的力量。
首先，我感受到了國(guó)學(xué)經(jīng)典的博大精深。中國(guó)傳統(tǒng)文化以其悠久的歷史，涵蓋了大量豐富的經(jīng)典著作�！墩撜Z(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》等經(jīng)典，都是我們國(guó)家文化的瑰寶。在讀過(guò)這些經(jīng)典之后，我深深感受到了其中所蘊(yùn)含的思想和智慧的深度和廣度。這些經(jīng)典不僅教會(huì)了我如何做人處世，更重要的是培養(yǎng)了我獨(dú)立思考的能力，提升了我的人文素養(yǎng)。
其次，國(guó)學(xué)經(jīng)典教會(huì)了我如何正確看待人生和世界。在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往追求物質(zhì)上的滿足和快樂(lè)，對(duì)精神層面的追求疏于關(guān)注。然而，讀國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我重新審視了這一現(xiàn)象。國(guó)學(xué)經(jīng)典中所強(qiáng)調(diào)的仁義道德以及思想的升華，教會(huì)了我如何對(duì)待他人，如何追求真理和智慧，如何做一個(gè)真正有品德的人。這些經(jīng)典告訴我，追求物質(zhì)享受只是短暫的，而追求心靈上的滿足和智慧才是人生的真正意義所在。
在讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，我也體會(huì)到了古人的智慧和境界。古人能夠通過(guò)這些優(yōu)秀的著作傳承至今，不僅僅是因?yàn)樗麄兊奈墓P優(yōu)美和思想深邃，更是因?yàn)樗麄円陨碜鲃t，將道德準(zhǔn)則貫徹于日常生活中。古人的行為和言行都是他們思想的真實(shí)體現(xiàn)，這給我留下了深刻的印象。他們的智慧和修養(yǎng)不僅僅是在書本上學(xué)來(lái)的，更多的是通過(guò)實(shí)踐和體驗(yàn)得來(lái)的。因此，通過(guò)讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我意識(shí)到要成為一名優(yōu)秀的學(xué)生，需要秉持著正確的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則，將所學(xué)的知識(shí)與行為相結(jié)合。
最后，讀國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我更加熱愛(ài)和珍惜中華傳統(tǒng)文化。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和獨(dú)特的文化傳統(tǒng)令我深感自豪。通過(guò)讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我對(duì)中華文化的傳承和發(fā)揚(yáng)有了更深刻的'理解和認(rèn)識(shí)。我們作為新時(shí)代的青年人，應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，將其發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，也要學(xué)會(huì)融合和吸收外來(lái)文化，不斷拓展自己的視野和境界。
總之，讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是一項(xiàng)非常寶貴的學(xué)習(xí)任務(wù)。通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我受益良多。它不僅讓我增長(zhǎng)了知識(shí)，提升了學(xué)術(shù)修養(yǎng)，更重要的是塑造了我正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)了我獨(dú)立思考和判斷的能力。作為一名優(yōu)秀的學(xué)生，我將繼續(xù)努力讀好國(guó)學(xué)經(jīng)典，為中華文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感9
《大學(xué)》原為《禮記》中的一篇，在唐宋時(shí)期開(kāi)始受到重視。朱熹把它從《禮記》中抽出，單獨(dú)成篇，并把《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。
大學(xué)開(kāi)篇便提出了自己宗旨，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，朱熹把它稱之為“三綱領(lǐng)”。實(shí)現(xiàn)三綱領(lǐng)的途徑是“八條目”，即：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。在“八條目”中，“修身”是根本。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。
要做到修身，就必須心正意誠(chéng)，改掉自己不好的習(xí)慣，養(yǎng)成美好的品德。對(duì)于子女來(lái)說(shuō)，修身首先要做到的就是要孝敬父母。一個(gè)人在家里孝敬父母，將來(lái)在工作上才能夠做到忠和義。在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，這樣的事例很多，比如，趙善應(yīng)就是這樣的人。
趙善應(yīng)是宋朝人，是歷史上有名的孝子。有一次，趙善應(yīng)的母親得了一種怪病，他四處尋醫(yī)為母親醫(yī)療，但母親的病還不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。后來(lái)靠皇室親族的關(guān)系，請(qǐng)來(lái)御醫(yī)為母親診治，御醫(yī)說(shuō)要用人血和藥，趙善應(yīng)二話沒(méi)說(shuō)，便用刀刺破手臂，用他的血和藥一起給母親服下，不久，母親的病就好了。但卻留下了心悸的.病根，害怕雷鳴。所以一到打雷下雨天，趙善應(yīng)就去陪伴母親。曾經(jīng)在一個(gè)寒冷的夜晚，趙善應(yīng)出遠(yuǎn)門回來(lái)，手下人要敲門，卻被趙善應(yīng)給制止了，他說(shuō)：“不要敲了，我怕驚動(dòng)母親�！本瓦@樣，趙善應(yīng)和手下人在門沿下過(guò)了整整一夜。趙善應(yīng)做到了“百善孝為先”，也正因?yàn)橼w善應(yīng)孝敬母親，才被大家擁護(hù)稱贊，在事業(yè)上有所成就。這也正應(yīng)了《大學(xué)》中的那句話：“孝者，所以事君也�！敝挥性诩倚⒕锤改�，在外才能有所成就。
與《大學(xué)》提出的修身要求相比，與古代圣賢相比，我做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，比如在家里，我有時(shí)會(huì)不聽(tīng)話、和家長(zhǎng)頂嘴;有時(shí)家長(zhǎng)讓我寫作業(yè)，我想出去玩;還有時(shí)會(huì)挑食。在學(xué)校，我有時(shí)會(huì)因一些雞毛蒜皮的事和同學(xué)鬧不和，還有……。
《大學(xué)》提出：“為人子止于孝，與國(guó)人交止于信”。所以說(shuō)，作為青少年，在家聽(tīng)家長(zhǎng)的話，做力所能及的活;在學(xué)校，見(jiàn)到老師要問(wèn)好，上課積極回答問(wèn)題，認(rèn)真學(xué)習(xí)考高分;與同學(xué)交往言而有信，同學(xué)之間互相幫助、學(xué)習(xí)。做到這些，就做到“止于至善”了。
我愛(ài)《大學(xué)》這本書，愛(ài)里邊的名句，愛(ài)圣賢的智慧，更愛(ài)《大學(xué)》提出的人生境界。今后，我要努力鉆研這本書，以古代圣賢為榜樣，為國(guó)家、為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
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