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《瓦爾登湖》讀后感實(shí)用15篇
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編整理的《瓦爾登湖》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《瓦爾登湖》讀后感 篇1
一百多年前的工業(yè)革命時(shí)期，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔長(zhǎng)達(dá)兩年半光陰，他獨(dú)自一人建造了小屋，在那里捕魚(yú)、耕耘、沉思、寫(xiě)作，最后誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》，瓦爾登湖讀后感。時(shí)至今日，該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝，它也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)出的“塑造讀者的25本書(shū)”。
這本書(shū)寫(xiě)成于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)那個(gè)物欲橫流的時(shí)代，作者冒了的大忌，特立獨(dú)行，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想，實(shí)在令人敬仰。而梭羅心中的這種魄力，這種不帶世俗觀念的思想，讓我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生濃厚的興趣。他的思想就如同一絲清風(fēng)，不著痕跡地讓我精神一振——一種快樂(lè)的簡(jiǎn)樸的生活！充滿物質(zhì)享受的生活固然很誘人，許多人都認(rèn)為金錢(qián)可以主宰一切，事實(shí)上，生活中也存在這樣的現(xiàn)象。于是，人們開(kāi)始瘋狂地尋求賺錢(qián)的機(jī)會(huì)，漂亮的跑車、絢麗的珠寶、奢侈的飯菜、華貴的別墅等等開(kāi)始陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)在我們的生活中。知道他們老去，迎接死亡時(shí)，才注意到自己一生究竟在做什么。這使我想起了小沈陽(yáng)的一句話，“人這一生最痛苦的事是，人死了，錢(qián)沒(méi)花了”，但作者的思想境界顯然要比小沈陽(yáng)的搞笑高出不少。
從前，就有個(gè)故事，城里人勸告農(nóng)民使用高科技設(shè)備，農(nóng)民卻堅(jiān)持用雙手耕作，城里人說(shuō)，如果用了先進(jìn)的設(shè)備農(nóng)民就可以天天在那悠閑地曬太陽(yáng)，農(nóng)民卻反駁，“我現(xiàn)在不就是在悠閑地曬太陽(yáng)嗎？”那個(gè)城里人已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。
梭羅這種簡(jiǎn)樸的生活方式似乎和中國(guó)古代的隱居頗有幾分相似。晉代的陶淵明就體會(huì)過(guò)，群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅，無(wú)憂無(wú)慮地創(chuàng)造自己的人生，想想就令人心醉！但兩千多年前的那些隱居者多數(shù)是官場(chǎng)不得志的.官員，那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會(huì)冒生命危險(xiǎn)闖蕩江湖呢？而梭羅在瓦爾登湖畔的兩年半光陰就顯得更加的彌足珍貴，作者的精神更顯得勇敢無(wú)畏。
在作者的眼里，淳樸的山林才是他的依靠，自然才是他的歸屬，讀后感《瓦爾登湖讀后感》。文中透漏著對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)于小屋的熱愛(ài)，對(duì)于山林的熱愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)。這種熱愛(ài)是與他簡(jiǎn)樸樂(lè)觀的情操分不開(kāi)的。
反觀現(xiàn)在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時(shí)過(guò)境遷，雖然如今自然在一點(diǎn)一點(diǎn)被人類吞噬，但他們都不妨礙我們每個(gè)人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自己的內(nèi)心暢游！
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)�！碑�(dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧!
這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來(lái)使自己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智者，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中!
“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
他靜靜地卸載城市的喧囂，用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來(lái)一個(gè)人的生活是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。
《瓦爾登湖》讀后感 篇2
這本書(shū)是我高二寒假買的，還有一本是《邊城》，因?yàn)榭础锻郀柕呛返姆饷姹容^缺乏趣味，所以當(dāng)時(shí)讀了邊城。然而最近因?yàn)槔蠋熗扑]才看《瓦爾登湖》。
如徐遲先生說(shuō)，在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得"語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸",而到夜深萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了。我雖沒(méi)有他這種感覺(jué)，初讀覺(jué)得作者有隱士風(fēng)范，再深入思考一會(huì)兒竟頗有感觸。
首先，雖是散文，但卻與我之前所看的散文有所不同。作者在文中引用眾多神話故事，詩(shī)歌以及典籍，典故等等。這確實(shí)令我比較驚奇，較之國(guó)內(nèi)的部分散文作品，這是比較奇特的。在這部作品中引用較多《圣經(jīng)》的內(nèi)容和希臘神話。例如他在諷刺人們被命運(yùn)支配時(shí)，引用《馬太福音》："不要為自己積攢財(cái)寶在地上，地上有蟲(chóng)子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來(lái)偷。"不僅如此，他還引用許多名人的話來(lái)論述自己的觀點(diǎn)。我覺(jué)得這也是我們寫(xiě)作文時(shí)應(yīng)該學(xué)習(xí)的。他引用的作品作者來(lái)自世界各地，例如有中國(guó)的孔子，英國(guó)的查普曼，美國(guó)的愛(ài)德華-約翰遜等。另外，不僅是文學(xué)，他的生活能力也非常好，換句話說(shuō)就是他很會(huì)過(guò)日子。例如在蓋房子時(shí)他計(jì)算了所有的花費(fèi)，生活了一年以后他又算了一年內(nèi)的花銷，生怕自己多用了一分錢(qián)。雖然生活很簡(jiǎn)單，但是他覺(jué)得很滿足，并沒(méi)有因?yàn)檫@樣的生活而且抱怨（因?yàn)樗褪莵?lái)瓦爾登湖體驗(yàn)這種生活的）。
但是他為什么會(huì)放棄城市里的生活而來(lái)到這樣一個(gè)人煙稀少的湖邊生活呢？他想知道人們生活為什么變難。但是他用親身經(jīng)歷證明維持最基本的生活需要并不難，于是他又探究人們生活中存在的問(wèn)題。這僅僅是其中一個(gè)原因，還有就是他熱愛(ài)自然，山川草木都是他的朋友。他就像是惠特曼口中所說(shuō)的橡樹(shù)——沒(méi)有一個(gè)同類，獨(dú)自生長(zhǎng)著。但是梭羅還有同類，不僅如此，他還和自然聯(lián)系著。而他也成為真正意義上的"人",因?yàn)樗莫?dú)特性。再看看我們現(xiàn)在的這些人，學(xué)生，工人，農(nóng)民，老師，司機(jī)，我認(rèn)為這并不能稱為真正意義上的"人",而是具有不同功能的機(jī)器罷了，缺乏作為人的獨(dú)特性。
然后對(duì)于他的生活，確實(shí)是令人向往，與陶淵明頗有幾分相似。他先為自己蓋好一棟小屋，解決了住所問(wèn)題，接下來(lái)就是滿足肚子的需要了，他在屋旁犁幾分地種糧食，同時(shí)還在外面撿枯木頭作為燃料，就這樣，他解決了最基本的生活需求。然后就是精神需求了。他熱愛(ài)讀書(shū)，即使是幾張紙片他都不會(huì)放過(guò)，除了讀書(shū)，他也會(huì)獨(dú)自一人坐在林中思考，而正是他所思考的這些內(nèi)容確實(shí)令我頗有感觸。這些問(wèn)題即使是放在當(dāng)下也是非常值得討論和發(fā)人深思的。因?yàn)檫@些問(wèn)題是極其普遍又容易被人忽略。
第一，梭羅認(rèn)為許多人"被生活的重?fù)?dān)壓垮，悶死，爬行在人生之路上".就拿現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)，許多人都為了買房買車，不惜向別人借錢(qián)或者是貸款，幾年，幾十年都在還錢(qián)，就為了一棟房子或者是一輛車。而有許多人扛不起重?fù)?dān)，或者是因?yàn)橐粫r(shí)的失意而放棄，或者是因?yàn)榇煺鄱j廢。梭羅認(rèn)為房屋只是為了起到遮蔽的作用，抵抗寒冷和雨雪，這是最基本的功能，人們需要也正是這基本的功能。而一個(gè)木箱也有類似的作用。再者，小棚屋可比箱子好多了，但是許多人卻追求城市里豪華的房子，這豪華的房子不知能換多少小棚屋，但人們卻為了能夠擁有一套豪華的房子，使自己處在貧困與艱辛中。這主要在于人們的虛榮心，梭羅稱之為"貧窮的文明",然而這些貧窮的文明人卻嘲笑起那些沒(méi)有豪華的`房屋，但很富足的"野蠻人".然而雖說(shuō)這很諷刺，放在現(xiàn)在卻是現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)槌鞘欣锏纳顥l件比較好，生活也舒適些，以及工作的需要，才會(huì)迫使人們寧愿扛著重?fù)?dān)。畢竟像梭羅和陶淵明這種人又有多少呢。作者也在書(shū)中寫(xiě)道："更為高貴的植物的價(jià)值在于它們能夠在遠(yuǎn)離地面的空氣和陽(yáng)光中結(jié)出果實(shí)，它們不會(huì)受到像比較低級(jí)的食用植物的對(duì)待".我們現(xiàn)在在做的只是為了爭(zhēng)奪陽(yáng)光和空氣罷了。
然而，我們的時(shí)代還處于梭羅的時(shí)代，這世界上幾乎所有人都被世事?tīng)拷O著，無(wú)法從中脫身，更甚者則越陷越深，無(wú)法自拔。但依然存在少數(shù)哲人和智者以及部分原始人沒(méi)有陷入其中。梭羅在瓦爾登湖旁的小屋里，體驗(yàn)著這自然：春日萬(wàn)物復(fù)蘇，夏天與動(dòng)物同樂(lè)，秋季湛藍(lán)的湖面以及隆冬的湖天一色，白雪紛飛。梭羅這人，從令人窒息的社會(huì)中跳出來(lái)，向世人證明遠(yuǎn)離塵世也能滿足生活的需求�；蛟S他的書(shū)，寂寞的人看完以后能夠獲益，不再寂寞。但我們這些人可能無(wú)法理解作者真正的想法，只會(huì)在看后驚嘆作者描寫(xiě)的景物與生活，并對(duì)這種生活產(chǎn)生艷羨。甚至?xí)谀X海中閃過(guò)一絲想法——這生活比陶淵明還要閑適！如果把這本書(shū)比作一壇陳年老酒，我們這些人只能聞一口酒香，而那些與作者類似的人品完一口后定會(huì)覺(jué)得回味無(wú)窮�；蛟S是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在還處在塵世當(dāng)中，對(duì)世事的抵觸沒(méi)作者強(qiáng)烈，所以無(wú)法真正理解這本書(shū)真正的含義。
莊子得到了一個(gè)酒葫蘆，憑著它游于江河山川，毫無(wú)牽掛。而梭羅則在自己建造的小屋之中，自給自足，融入自然。而我們現(xiàn)在的許多人呢，有太多的羈絆，失去自由，失去自我，遠(yuǎn)離自然，成為了塵世中的一臺(tái)機(jī)器。
正如梭羅研究專家沃爾特哈丁給這本書(shū)的物種讀法，我認(rèn)為最重要的是先把它當(dāng)作一部自然與人的心靈探索之書(shū)，再把它作為一本神圣的書(shū)。讀《瓦爾登湖》就是品一杯美酒，越品越覺(jué)得它美味與珍貴。
《瓦爾登湖》讀后感 篇3
我一開(kāi)始去讀這本書(shū)的動(dòng)機(jī)很簡(jiǎn)單，因?yàn)榻鼇?lái)諸事雜多而心情浮躁，想找一部刻有能讓人心平氣和的文字的書(shū)籍，隨后我就在書(shū)架上迅速鎖定了《瓦爾登湖》，因?yàn)楣膺@個(gè)書(shū)名就帶著平靜的氣息。
上世紀(jì)80年代，徐遲先生最早翻譯了此書(shū)，并且對(duì)此書(shū)有：“語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸�！敝u(píng)。誠(chéng)如廝言，看完這本書(shū)，我的筆記本上滿滿當(dāng)當(dāng)摘錄了十幾頁(yè)的精彩之處。
如果不是那些帶著明顯異國(guó)色彩的地名，再略過(guò)其中對(duì)《圣經(jīng)》的數(shù)次引用，當(dāng)然，還有作者的國(guó)籍，我一定會(huì)堅(jiān)信它是一部中國(guó)作品。林語(yǔ)堂先生曾如是評(píng)價(jià)梭倫：“梭羅的人生觀，在所有美國(guó)作家中，可以說(shuō)最富中國(guó)人的色彩�！笨磥�(lái)，這并不是我在想入非非。
我在這本書(shū)里看到了明顯的“莊子”的足跡�！锻郀柕呛分型嘎冻鰜�(lái)的自然觀與莊子信奉的“天人合一”的道家思想巧妙契合，莊子曾言：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我歸一�！彼罅_也在《孤寂》一章中講到：大自然的純凈與恩賜真是難以形容，就像太陽(yáng)和風(fēng)雨，夏天和冬季，他們持續(xù)不斷的給人類送來(lái)健康和歡樂(lè)，他們甚至還與人類心有靈犀，如果有人因?yàn)檎?dāng)?shù)睦碛啥y過(guò)，那么整個(gè)自然界都會(huì)受到影響，太陽(yáng)的光芒將會(huì)變得黯淡，風(fēng)兒將會(huì)嘆息，云朵將會(huì)落淚，樹(shù)葉將會(huì)在盛夏時(shí)節(jié)飄零以表傷心……”他們二人都認(rèn)為人與萬(wàn)物是一個(gè)息息相關(guān)的整體，不可割裂。此外，梭羅與莊子同樣厭惡物質(zhì)享受而倡導(dǎo)享受”真正的生活”。梭羅在《居所和生活的目標(biāo)》篇中，明確說(shuō)道：“讓我們?nèi)绱笞匀话阌迫蛔栽诘厣钜惶彀�，別因?yàn)橛袌?jiān)果外殼或者蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車，讓我們?cè)撈鸫矔r(shí)就趕緊起床，該休息時(shí)就安心休息，保持安寧，而沒(méi)有煩擾的心態(tài)，身邊的人要來(lái)就讓他來(lái)，要去就讓他去，讓鐘聲敲響，讓孩子哭喊，下決心好好地過(guò)一天”，莊子在《逍遙游》里也明確表達(dá)出：“至人無(wú)己，圣人無(wú)功，神人無(wú)名”的理想。此外，二人還都喜歡“孤獨(dú)”，梭羅在《孤寂》篇中直接說(shuō)：“我熱愛(ài)孤獨(dú)。”莊子也追求，“夫恬淡寂寞虛無(wú)無(wú)為，此天地之本而道德之質(zhì)也�！憋@而易見(jiàn)，這兩個(gè)人都厭惡塵世對(duì)自己的打擾,熱愛(ài)內(nèi)心的平靜。
我用了兩個(gè)下午看完了這本書(shū)，他那波瀾不驚的語(yǔ)言在我合上書(shū)頁(yè)之后仍然散發(fā)著縷縷清香。在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的“喧嘩與躁動(dòng)”之后，《瓦爾登湖》是一劑不得不服的良藥。我就像是做了一場(chǎng)夢(mèng)，像海子一樣，“我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)”，像是在一個(gè)干凈的世界里旅行了一番，歸來(lái)后，渾身的泥土被蕩凈，纖塵不染，黯淡的眼珠又被洗刷出了光亮。
也許是因?yàn)榈兰宜枷雽?duì)中國(guó)人深刻的影響，也許是因?yàn)閰拹毫嗽絹?lái)越浮躁和喧嘩的.社會(huì)，《瓦爾登湖》進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，一度引起了“瓦爾登湖熱”。作家葦岸對(duì)其頂禮膜拜，著名作家韓少功甚至在20xx年模仿盧梭在八溪峒過(guò)著半隱居的生活，海子讀完《瓦爾登湖》還寫(xiě)過(guò)一首名為《梭羅這人有腦子》的詩(shī)歌……以上所舉之例只是對(duì)《瓦爾登湖》的良性接受，實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)中不乏對(duì)其的惡性接受：有讀者把“梭羅”捧成神一樣的人物，更有甚者拿此書(shū)來(lái)貶低中國(guó)文學(xué)。我在上一段對(duì)莊子和梭羅的分析其實(shí)就是想要提醒大家，中國(guó)文化里的珍寶俯拾即是，通過(guò)比較分析我們也不難看出來(lái)，梭羅是有著強(qiáng)烈的“自我意識(shí)”的，不管他的思想和某些人相比多么的高尚，他還是局限在自我之中：“我到森林里生活，是因?yàn)槲蚁胍逍训纳�，拋開(kāi)各種細(xì)枝末節(jié)的事情，看看我是否能少走點(diǎn)彎路，一面等到臨死才發(fā)現(xiàn)自己虛度了一生……”他的“隱”是為了“小我”而隱，而道家尤其是代表人物莊子是看到了宇宙，看到了“道”，看到了“一”的，他們的“隱”，是“大隱”。此外，即使梭羅在書(shū)中多次引用儒家語(yǔ)錄，他也沒(méi)有儒家的家國(guó)思想，他只是牽強(qiáng)地要去附會(huì)自己的意志，或者是因?yàn)檎Z(yǔ)言文化差異，梭羅對(duì)中國(guó)文化沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)。比如在書(shū)中要表達(dá)敢于挑戰(zhàn)生活思想的一段中，梭羅就引用了《論語(yǔ)》中的：“知之為知之，不知為不知，是智也�！保覀兌贾揽追蜃诱f(shuō)的不是那個(gè)意思。
我對(duì)于讀完《瓦爾登湖》之后的一些思考，旨在提醒大家讀書(shū)時(shí)也要保持著清醒的頭腦。如果自己對(duì)人生或者社會(huì)有了什么疑惑，去中華優(yōu)秀文化中尋找答案也許會(huì)是個(gè)極好的選擇�！皠P風(fēng)因時(shí)來(lái)，回飆開(kāi)我襟”“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”……不是更符合中國(guó)人的味道嗎？文化可以相互欣賞，“根”卻要一直守著，失了根，會(huì)沒(méi)有靈魂，成為孤魂野鬼。我們可以把梭羅當(dāng)做“偶像”，但不可以把他當(dāng)做“圣人”。就像人們?cè)趺匆蚕氩幻靼谉釔?ài)去森林里探險(xiǎn)的梭羅怎么會(huì)因?yàn)榕杂^森林失火而在康科德鎮(zhèn)臭名昭著，最后不得已離開(kāi)小鎮(zhèn)而隱居。直到我看到愛(ài)默生先生對(duì)他的評(píng)價(jià)：“在梭羅的天性中有某種好斗性，以至于他常常需要一個(gè)謬論去揭露，需要一個(gè)錯(cuò)誤去嘲笑。當(dāng)他聽(tīng)到某種觀點(diǎn)時(shí)，第一個(gè)本能的反應(yīng)就是去駁倒它�！边@讓我腦海里的梭羅有了一層神秘的色彩，他不再單單是一個(gè)湖邊的垂釣者，他好像也是一個(gè)追求“真我”的智者。我不是要夸贊他的旁觀行為，而是我寧愿相信其中另有隱情。事事如果挖掘得太深太真了，反而會(huì)痛苦不堪。
我每讀完一本書(shū)都會(huì)深深地嘆一口氣，感嘆前人思想的深刻與熱烈，讀完《瓦爾登湖》我也是如此，它就像是現(xiàn)代的“說(shuō)不盡的哈姆雷特”一般。歸根結(jié)底，《瓦爾登湖》還是一部文學(xué)作品，不管外界怎樣將它的意義無(wú)限放大挖深，我還是只想記得住在瓦爾登湖的梭羅，想要高聲吶喊：“簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單�！�
《瓦爾登湖》讀后感 篇4
讀《瓦爾登湖》是在讀高中的時(shí)候，那時(shí)書(shū)里有選文，于是找來(lái)原書(shū)用了一個(gè)晚上囫圇吞棗的翻完，心里想也不過(guò)如此。第二天坐在一群朋友之中熱烈的討論關(guān)于隱居的話題，甚至在辯論賽的時(shí)候也要把梭羅的“不要企圖占有大地”作為了環(huán)保的理論依據(jù)，現(xiàn)在想來(lái)，在那個(gè)時(shí)候的稚嫩心態(tài)和浮躁心境下讀這本書(shū)，怪不得能把書(shū)里的精髓糟踏成那樣。
如今再讀《瓦爾登湖》，在第三極書(shū)城偶遇徐遲翻譯的版本，就買了下來(lái)放在枕邊。于是每天睡前和醒后下意識(shí)的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的書(shū)來(lái)翻幾頁(yè)。每天夜里，當(dāng)世界靜的只剩下我和一盞臺(tái)燈的時(shí)候，就連桌角的百合都悄悄隱退了喧囂的香氣，關(guān)掉一些可以與外界聯(lián)系的方式，卸掉身上一切的束縛和偽裝，就坦然的像個(gè)書(shū)蟲(chóng)一樣粘在書(shū)頁(yè)上，任什么事都趕不走我了。
讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺(jué)得有味道，在瓦爾登的春夏秋冬里時(shí)刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來(lái)，好像自己真的喝下了冰鎮(zhèn)的梅子酒一般。再讀的時(shí)候就能感受到些許同病相憐的孤寂了，但這種孤寂一點(diǎn)也不難過(guò)，在心底里竟然就像很享受的樣子，癢癢的寂寞快感催著人繼續(xù)往下讀，心里開(kāi)始升起一些激動(dòng)，仿佛與梭羅有個(gè)私密的約定，誰(shuí)也不會(huì)透露誰(shuí)在世上寂寞的快感，這時(shí)候感動(dòng)也摻雜進(jìn)來(lái)，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有什么時(shí)候我能寂寞的這樣美，甚至這樣成癮，也從未在哪一個(gè)作品里想現(xiàn)在這樣不孤獨(dú)過(guò)，以前的作品，都是我游離在外，再精彩也是作者的，與我無(wú)關(guān)。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱為“我的瓦爾登”，我相信那不是一個(gè)什么真正的所在，那是心靈，可以在書(shū)里共享到的東西。梭羅絕對(duì)是個(gè)思婺八極、神游太虛的高人，在每一根木頭的`香氣里他能想到那么多仿佛毫不沾邊的東西，跟著他一起想，有著上天入地般的激動(dòng)，仿佛靈魂在一次次玩著過(guò)山車和蹦極。
看到《冬天的湖》那篇的時(shí)候是個(gè)微亮的清晨，初夏的清晨慵懶而清新，我就斜靠著看那些關(guān)于鑿冰的描寫(xiě)。更妙的時(shí)候睜開(kāi)眼翻開(kāi)一頁(yè)的時(shí)候手觸到的文字這樣寫(xiě)道：“睡過(guò)了一個(gè)安靜的冬天的夜晚，而醒來(lái)時(shí)，印象中傷佛有什么問(wèn)題在問(wèn)我，而在睡眠之中，我曾企圖回答，卻又回答不了--什么--如何--何時(shí)--何處?可這是黎明中的大自然，其中生活著一切的生物，她從我的窗戶里望進(jìn)來(lái)，臉色澄清，心滿意足，她的嘴唇上并沒(méi)有問(wèn)題。醒來(lái)便是大自然和天光，這便是問(wèn)題的答案�！笨吹竭@里我仿佛覺(jué)得身邊的同伴在跟自己說(shuō)起昨日的夢(mèng)境一樣真實(shí)，一樣巧合。于是清晨一下子閃亮了許多。緊接著冰湖水里的梭魚(yú)和鈴兒叮當(dāng)?shù)捏H馬也出來(lái)了，清晨一下熱鬧了起來(lái)，有趣的梭羅開(kāi)始帶領(lǐng)我去丈量所謂的“無(wú)底之湖”，去盯梢地主老爺們精明的交易，我們仿佛兩個(gè)特務(wù)一樣，看看這里，管管那里，然后視線最終落在了對(duì)冰的研究上，像兩個(gè)好奇的孩子，研究為什么瓦爾登的冰是那樣美麗而又特別的微綠色，挖冰人的雪車走過(guò)，有一大塊冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期，像一塊很大的翡翠，我們就每天都跑去看那塊綠色的翡翠。然后敏思的梭羅話鋒一轉(zhuǎn)開(kāi)始露出思想者的面目了，“他們告訴我，他們有一些冰，放在富萊喜湖的冰棧中已有五年，還是很好的冰。為什么一桶水放久了要臭，而凍冰以后，卻永遠(yuǎn)甘美呢?”看到這里的時(shí)候我被那種詼諧和智慧震撼的不能起床，生生的把上班的時(shí)間忘在了腦后。
緊接著，我想說(shuō)，如果不是這文還有那么小一段，那么精彩的要命的段落，我真想今天就徹底“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”了。哦，是這樣的文字，真精彩的要命：“似乎緊跟著將要有查爾斯頓和新奧爾良，馬德拉斯，孟買和加爾各答的揮汗如雨的居民，在我的井中飲水。在黎明中我把我的智力沐浴在《對(duì)話錄》的宏偉宇宙的哲學(xué)中，自從這一部史詩(shī)完成了之后，神仙的歲月也不知已逝去了多少，而和它一比較，我們的近代世界以及它的文學(xué)顯得多么地猥瑣而藐小啊;我還懷疑，這一種哲學(xué)是否不僅僅限于從前的生存狀態(tài)，它的崇高性，距離著我們的觀點(diǎn)是這樣地遙遠(yuǎn)啊!我放下了書(shū)本，跑到我的井邊去喝水。瞧啊!在那里，我遇到了婆羅門(mén)教的仆人，梵天和毗瑟奴和因陀羅的僧人，他還是坐在恒河上，他的神廟中，讀著他們的吠陀經(jīng)典，或住在一棵樹(shù)的根上，只有一些面包屑和一個(gè)水缽。我遇到他的仆人來(lái)給他的主人汲水，我們的桶子好像在同一井內(nèi)碰撞。瓦爾登的純粹的水已經(jīng)和恒河的圣水混合了。柔和的風(fēng)吹送著，這水波流過(guò)了阿特蘭蒂斯和海斯貝里底斯這些傳說(shuō)中的島嶼，流過(guò)飯能，流過(guò)特爾納特，蒂達(dá)爾和波斯灣的入口，在印度洋的熱帶風(fēng)中匯流，到達(dá)連亞歷山大也只聽(tīng)到過(guò)名字的一些港埠。”
讀到這里，這篇文剛好結(jié)束，既震撼又有點(diǎn)掃興，意猶未盡的情緒之下才百般無(wú)奈的合上書(shū)頁(yè)，剩下的還要留待慢慢享受哩!有人說(shuō)《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，我想那是因?yàn)樗约禾珶崃�，他的生活太過(guò)于豐富�！锻摺凡患拍∏∈窃诔爸S我們這些不會(huì)享受寂寞的寂寞人的。然后，被它嘲諷，確是那樣的快樂(lè)!
《瓦爾登湖》讀后感 篇5
眼前呈現(xiàn)的是一片藍(lán)色的湖面，微微的碧波，蕩漾在群峰腳下，黛藍(lán)的遠(yuǎn)山，靜穆在蔚藍(lán)的天空下，一切都展示著無(wú)限的靜美與悠遠(yuǎn)。
晨光中，薄霧尚未散盡，湖面上仍飄著幾許寒煙，誘人的藍(lán)，讓這片湖光山色平添了一脈柔情，遙望那隱約的山色，縹緲如在幻境，凝視那純凈的漣漪，神秘得像童話里的湖泊。好醉人��！面對(duì)著這片靜逸的風(fēng)景，我感到了一絲猶疑。難道時(shí)光又返回到了上個(gè)世紀(jì)？我是否已進(jìn)入到一個(gè)夢(mèng)中世界？
這寧?kù)o的湖面于我來(lái)講是陌生的，但在我心中，卻又感到了似曾相識(shí)。是不是因?yàn)槲易x過(guò)的詩(shī)畫(huà)，讓我產(chǎn)生了一種身歷其境的錯(cuò)覺(jué)？是不是因?yàn)槲蚁矚g的旋律，讓我夢(mèng)想中的意境變成了現(xiàn)實(shí)？也許都是吧，也許都不是。不去想太多了，畢竟我已來(lái)到了這向往已久的秀麗湖畔。
雨后的靜湖，清新、嫵媚，極目所見(jiàn)，山藍(lán)，水藍(lán)，天藍(lán)，一切都是我所喜愛(ài)的藍(lán)色，我想，我是選對(duì)了放飛遐想的地方。
去找一條小船吧，盡情地到藍(lán)色湖波中去蕩漾，很遺憾，湖中沒(méi)有船。也許不必有船，我沿著湖畔草徑，輕輕來(lái)到了湖邊，緩緩踏進(jìn)湖波中，水不深，我感到有一片瑩靜的藍(lán)色在蕩漾，是瀲滟的'湖水在蕩漾，是湖畔的叢林在蕩漾，是群峰的倒影在蕩漾，甚至，那云天也像是靜謐的湖面，悠悠地飄動(dòng)著天鵝絨似的淡藍(lán)。自然，隨之蕩漾的，還有我心中的遐思。
恍惚間，覺(jué)得自己是‘一條柔波里的水草，油油地在水底招搖，’感覺(jué)中，仿佛我正在尋夢(mèng)‘撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。’但，我沒(méi)有放歌，我更愿意沉浸在這幽寂的藍(lán)色世界里，我愿靜守著這一片美麗的山水，靜怡著這一刻美好的時(shí)光。
我想起了十九世紀(jì)美國(guó)作家梭羅和他的《瓦爾登湖》，當(dāng)年他獨(dú)居在瓦爾登湖畔的時(shí)候，或許，在更多時(shí)光中，他也是這樣的吧？靜靜站在碧波蕩漾的瓦爾登湖畔，讓自己的思想隨藍(lán)天白云自由地飛揚(yáng)。
梭羅是一位個(gè)性鮮明的理想主義者，他對(duì)孤寂的追求是常人難以理解的。我讀過(guò)他寫(xiě)的一段文字; “我追求孤寂。在我的一生中不會(huì)有比孤寂更讓我傾情的朋友了，”我想，只有讀懂了梭羅文字中的含義，我們才能夠理解，他選擇在瓦爾登湖畔孤獨(dú)生活的決定，只有理解了梭羅的選擇，我們才能夠感受，他在瓦爾登湖畔所收獲的內(nèi)心愉悅和精神升華。
我相信，梭羅并不寂寞，讀他的《瓦爾登湖》，哪里有寂寞的痛苦？哪里有孤獨(dú)的傷感？我們能感受到的；是湖畔草坡上的綠茵與野花在為他蕩漾初春的芬芳，是湖光水色里的游魚(yú)和漣漪在為他蕩漾盛夏的爛熳，是長(zhǎng)空中的曉風(fēng)和野雁在為他蕩漾高爽的秋色，是環(huán)湖岸邊的白楊與青松在為他蕩漾隆冬的夜籟。
我羨慕，孤寂耕讀在瓦爾登湖畔的梭羅是幸運(yùn)的，在大自然的懷抱中，他能夠遠(yuǎn)離世俗的紛擾，獨(dú)守內(nèi)心的一份純靜，當(dāng)一些人把自己無(wú)奈地囚禁在扭曲本性，追逐名利的彷徨之中時(shí)，梭羅卻能夠在淡泊的耕讀生活中，擁有無(wú)限絢麗的湖泊、樹(shù)林、陽(yáng)光、星輝。他可以自由劃著獨(dú)木舟，輕輕蕩漾在瓦爾登湖上沉思；他可以欣然佇立在原野上，靜聽(tīng)飛雁贊美朝陽(yáng)的歌唱；夕照下，他盡情欣賞晚霞的絢爛，月色中，他縱情遨游神秘的太空。
我敬佩，梭羅是睿智的，因?yàn)樗麚碛杏撵o深遠(yuǎn)的瓦爾登湖，那靜謐的湖面恰如一面明凈的鏡子，啟發(fā)著梭羅不斷升華他的人生哲學(xué)、政治信仰、和道德價(jià)值觀。是否可以這樣說(shuō)？正因?yàn)楦视诩拍乃罅_，在寂靜的瓦爾登湖畔找到了共鳴點(diǎn)，所以他的哲思與情懷才得到了全面的啟發(fā)和提升；正因?yàn)橥郀柕呛响o淵深邃的氛圍，才能夠時(shí)刻清醒著梭羅的靈想、啟迪著梭羅的睿智，從而鑄就了他卓然超群并屹立在美國(guó)思想與文學(xué)史上的輝煌。
我希望，我的假設(shè)是真，那么，我眼前這片微波蕩漾的藍(lán)色靜湖，就該是我心中的瓦爾登湖吧。是的，就像梭羅那樣，我也需要尋找一個(gè)寧?kù)o的地方，在靜穆中深刻反思自己走過(guò)的人生歷程。我應(yīng)該捫心自問(wèn)；在浮躁的現(xiàn)實(shí)生活里，我失去人生方向了嗎？在世俗雜念的影響下，我失去純真童心了嗎？在激烈的商界競(jìng)爭(zhēng)中，我是否變得了唯利是圖？在無(wú)數(shù)次直面背信棄義的事例后，我是否也蛻變成冷酷自私的代表？就讓我坦誠(chéng)地面對(duì)著這片藍(lán)色的靜湖，徹底滌蕩一下自己的靈魂吧。
我想，既然十九世紀(jì)的梭羅能夠在肅靜的瓦爾登湖畔，實(shí)現(xiàn)他思想與情操的升華。那么，在我的瓦爾登湖畔，我是否也可以開(kāi)始我人生歷程中又一個(gè)嶄新的時(shí)期？相信這片靜美的藍(lán)色之湖，已給了我明確的答案。 是的，其實(shí)當(dāng)我靜思在藍(lán)色湖畔的時(shí)候，我生命中又一個(gè)新的起點(diǎn)就已經(jīng)悄然開(kāi)始。
《瓦爾登湖》讀后感 篇6
再一次合上《瓦爾登湖》，似乎一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，把我滿腦子的雜想蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
說(shuō)實(shí)話，我到現(xiàn)在也沒(méi)有完全讀“透”這本書(shū)，我所能感知的、體會(huì)的，不過(guò)是皮毛罷了。說(shuō)起來(lái)，這本書(shū)與我挺有緣的，它是學(xué)校頒發(fā)的獎(jiǎng)品。但當(dāng)時(shí)得了一等獎(jiǎng)的獎(jiǎng)品才是這本書(shū)，而我是二等獎(jiǎng)，不知怎的，陰錯(cuò)陽(yáng)差，輾轉(zhuǎn)之中這本書(shū)到了我的手上，我也與它結(jié)下了不解之緣。
《瓦爾登湖》是美國(guó)著名作家梭羅的代表作，寫(xiě)于19世紀(jì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)代。貪婪的人類瘋狂地霸占有限的自然資源，身處欲望旋渦中的人們難以擺脫，欲望創(chuàng)造了一切又毀滅了一切。
身處這樣的環(huán)境下，深受愛(ài)默生自然主義影響的梭羅，只想親近自然，回歸本心。這個(gè)身材不高，但很堅(jiān)實(shí)，有著淺色的皮膚，敏銳的五官，看起來(lái)似乎有些嚴(yán)肅的梭羅，這個(gè)被同時(shí)代的人認(rèn)為是一個(gè)行為怪異的偏執(zhí)狂梭羅，真的逃離了城市的喧囂，搬去了瓦爾登湖畔隱居。他自耕自食、真正地去體驗(yàn)了極致簡(jiǎn)樸的和接近自然的生活。
《瓦爾登湖》有點(diǎn)像游記，又不是真正的游記，他寫(xiě)的無(wú)非是自己的日常生活，是一本極其私人化的書(shū)。如今有些人則將私人化寫(xiě)作當(dāng)成是一種認(rèn)知狹隘的表現(xiàn)，但我卻認(rèn)為這種認(rèn)知才真是有點(diǎn)狹隘了。哪一個(gè)人寫(xiě)作的初心不是為了寫(xiě)出自己的想法呢？而每個(gè)人的想法都不相同，文章的表達(dá)與深意自然也有所不同，私人化寫(xiě)作也是其中一種。既然如此，又怎么會(huì)有狹隘之說(shuō)？
作者在去那里生活后，首先親手搭建了一座木屋。那座木屋僅僅十幾個(gè)平米，這意味著他沒(méi)有足夠的生活區(qū)域，各種生活區(qū)域不能明確區(qū)分，他需要在床上活動(dòng)甚至吃飯，設(shè)施也相當(dāng)不完善。最特別的.地方便是他的木屋以及他的生活完全向公眾敞開(kāi)。他從不鎖門(mén)，過(guò)路的人甚至動(dòng)物都可以自由進(jìn)出，屋中的食品和用具隨便取用，即使他并不在家。在梭羅的木屋中，新鮮有趣的玩意兒隨處可見(jiàn)，趣味無(wú)窮，給人溫暖和快樂(lè)。
這段短暫的逃離，使平時(shí)遠(yuǎn)離俗事的他用起工具來(lái)像一個(gè)合格的農(nóng)夫，他只用兩只眼睛估算兩棵樹(shù)的高度，結(jié)果都能十分準(zhǔn)確；他也能像一個(gè)牲畜販子一樣估計(jì)出一頭�；蛞活^豬的重量。這些看似俗而且粗笨的工作，使他真正融入了大自然之中。鄉(xiāng)村生活讓人保持了淳樸，而這是人最可貴的品質(zhì)之一，它讓人活得不虛標(biāo)，能夠控制貪欲，懂得知足。最重要的是享受生活中的細(xì)節(jié)，能夠細(xì)細(xì)品味大自然的饋贈(zèng)。
梭羅在這本書(shū)中記載的是他的小日子，似乎是不食人間煙火，但又煙火味十足。他讓自己慢下來(lái)，將日子過(guò)得有滋有味。再反過(guò)來(lái)看我們的日子：早出晚歸，忙于謀生，有一點(diǎn)閑暇的時(shí)間就泡吧、玩手機(jī)、聚會(huì)，仿佛日子于我們而言，就是日復(fù)一日單調(diào)的流水賬。一切的欲望，無(wú)論是貪食、好色或是追求財(cái)富，都只是同一個(gè)東西，一個(gè)貪心不足的胃口。當(dāng)一個(gè)人忙于俗務(wù)時(shí)，便會(huì)忘記提升自己的精神境界，或者根本顧不上精神境界。工業(yè)革命，商品革命，將文明進(jìn)程推上了一個(gè)新臺(tái)階，然而卻忽略了一件事，那就是人與自然應(yīng)該怎樣親密接觸呢？“精神”應(yīng)該怎樣加快腳步，去追趕上物質(zhì)的進(jìn)步呢？這是一個(gè)大命題，也是與每個(gè)人都息息相關(guān)的命題。
《瓦爾登湖》中的很多語(yǔ)句也給我留下了深刻的印象，它的每一句話都能引起我的深刻反思。如“知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識(shí)�！笔前�，只有當(dāng)自己明白，認(rèn)識(shí)自己，才能達(dá)到這種境界。但大多數(shù)人往往知道自己知道什么，卻忽視自己不知道什么，這也算是一種悲哀了吧�！八^的聽(tīng)天由命，是一種得到證實(shí)的絕望。”在當(dāng)代生活中，很多人都相信“錦鯉”這一說(shuō)法。所謂“錦鯉”，就是變相地聽(tīng)天由命，是自己不做任何努力，光靠想象甚至是幻想來(lái)渴望達(dá)到自己目的的一種消極的手段。只去仰望星空，卻不腳踏實(shí)地，你永遠(yuǎn)也不會(huì)走出這個(gè)絕望！因而，改變命運(yùn)并不是傻傻地等待，唯有努力，唯有改變，自己的人生才能被自己牢牢地抓住，才能被自己主宰。
其實(shí)，并不是所有人都喜歡這本書(shū)，有人覺(jué)得它太靜了，不符合自己的品味；還有一些人，是為了吹噓，為了炫耀才去閱讀。真正能讀懂這本書(shū)的人，能全身心投入這本書(shū)的人，消耗的不僅是時(shí)間與精力，更是要降低自己的欲望，然而有幾個(gè)人能去做出這個(gè)改變，走到這個(gè)地步呢？
如果你有時(shí)間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜悄悄的書(shū)，走進(jìn)大自然鳥(niǎo)獸草木之間，從而獲得一種簡(jiǎn)單、獨(dú)立、大度和充滿信任的生活，不斷走向更高的生命境界。
《瓦爾登湖》讀后感 篇7
時(shí)至今日，依然有必要再讀《瓦爾登湖》。夜深，當(dāng)我們的心情逐漸平靜，更能體會(huì)到書(shū)中是語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光。《瓦爾登湖》能引領(lǐng)人進(jìn)入一個(gè)澄明、恬美、素雅的世界;它是心靈的一方凈土，在那里，我們將擺脫世俗的困擾，領(lǐng)會(huì)精神的自由。
《瓦爾登湖》這本書(shū)的思想是崇尚生活，熱愛(ài)大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)，意境深邃，就像是一個(gè)智慧的老人，閃現(xiàn)哲理靈光，又有高山流水那樣的境界。思想的深刻性，是書(shū)中最能觸動(dòng)我的一點(diǎn)。
對(duì)于生命，我們有上千種的方式去嘗試、測(cè)定。就像過(guò)圓心的直線有無(wú)數(shù)條一樣，生活的方式也是多種多樣。人們贊美而認(rèn)為成功的生活只有一種，我們?yōu)槭裁匆再H低其他生活方式的代價(jià)來(lái)夸大這一種呢？因此梭羅到林中去，他希望謹(jǐn)慎地生活，只面對(duì)生活的基本事實(shí)，看看是否學(xué)到了生活要傳授的東西。免得到了臨死的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己根本就沒(méi)有生活過(guò)。如書(shū)中所言，“我來(lái)瓦爾登湖，不是去節(jié)儉地生活，也不是去揮霍，而是要盡可能減少麻煩做一些私事，免得因缺乏常識(shí)和生意頭腦而輸?shù)煤軕K”。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)驗(yàn)證，我們憑什么說(shuō)我們現(xiàn)在所過(guò)的生活就是最好的。
梭羅思想的深刻性在衣、食、住、行均有體現(xiàn)。
說(shuō)到衣服，梭羅認(rèn)為只要保持身體溫度即可。而我們買衣服，往往是因?yàn)樽非笮虑笮缕�，還要考慮別人的看法，但卻很少考慮這些衣服是否真正實(shí)用。書(shū)中說(shuō)到，“一般人為了衣服費(fèi)盡心思，衣服要穿得入時(shí)，至少要整潔，不能有補(bǔ)丁，至于他們自己有無(wú)健全的心志，卻從不在意”。有一些人把生命的精力花在打扮，取悅別人身上，卻忽略了自己真正要的是什么。
“民以食為天”，我們現(xiàn)在都講求食物的均衡和營(yíng)養(yǎng)�？伞锻郀柕呛防锩嬗幸欢卧�，“一個(gè)農(nóng)夫曾一本正經(jīng)的對(duì)我說(shuō)：你不能只靠蔬菜活著，光吃著蔬菜是不會(huì)讓你的骨骼變得強(qiáng)壯和發(fā)育完全的。所以每天他都會(huì)虔誠(chéng)地拿出一部分時(shí)間為他的骨骼提供粗糙的養(yǎng)料，他走在牛的后頭，自言自語(yǔ)。讓這用蔬菜塑造了骨骼的耕牛拉著犁耙有恃無(wú)恐地向前沖，突破一切障礙”，在養(yǎng)生節(jié)目大行其道的同時(shí)，我們每個(gè)人心中要有自己的一把秤，去衡量哪些才是生活的必需。
梭羅在住方面的獨(dú)到見(jiàn)解或許可以給即將或終將成為房奴的大學(xué)生提供借鑒。正如書(shū)上所說(shuō)“每一個(gè)覺(jué)得日子艱難的人可以花一美元買一只箱子，鉆幾個(gè)窟窿，至少可以放進(jìn)些空氣，下雨天和晚上就可以鉆進(jìn)去，蓋上蓋子，這樣他的靈魂便自由了。外出時(shí)，也不會(huì)有房主、房東攔住你要房租。多少人為了一只更大更豪華的箱子的租金，煩惱不斷;而他是不會(huì)凍死在這樣的一只小箱子里的”。有時(shí)得到房子的我們并沒(méi)有因此而變富，倒是更窮了，因?yàn)榉课菡加辛宋覀儭?/p>
很多同學(xué)酷愛(ài)旅行，每到一處，必拍照留念。我以為書(shū)中詩(shī)人的占有才是真正的占有。書(shū)中的'原話“我總是看到一個(gè)詩(shī)人，在欣賞了一片田園風(fēng)景中的最珍貴部分之后，就揚(yáng)長(zhǎng)而去，那些固執(zhí)的農(nóng)夫還以為他拿的只是幾個(gè)野蘋(píng)果而已。詩(shī)人早把他的農(nóng)場(chǎng)寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)歌”。真正的占有，更應(yīng)是心靈的占有。
書(shū)中思想的深刻性，還體現(xiàn)在他對(duì)人生的思考上。
梭羅喜歡給自己的生命留有更多余地。他經(jīng)常坐在陽(yáng)光上的門(mén)前，從日出坐到正午，坐在松樹(shù)，山核樹(shù)和黃櫨樹(shù)中間，在沒(méi)有打擾的寂寞與寧?kù)o之中，凝神沉思。他在這樣的季節(jié)中生長(zhǎng)，好像玉米在夜間生長(zhǎng)一樣，比任何手上的勞動(dòng)好得不知多少了。梭羅認(rèn)為這樣做不是從他的生命中減去了時(shí)間，反而是增添了許多。
人們總是樂(lè)于譴責(zé)無(wú)所事事，而碌碌無(wú)為不更應(yīng)該受到譴責(zé)嗎？我們是不是應(yīng)該讓生活簡(jiǎn)單點(diǎn)，真正地做著自己喜歡做的事。沒(méi)必要焦頭爛額地被生活的瑣事所牽絆。我想一個(gè)人若能自信地向著他的夢(mèng)想行進(jìn)，努力經(jīng)營(yíng)他所向往的生活，他可以獲得意想不到的成功。
“生長(zhǎng)在雜草蔓生的林間小路上的香蕨木和木藍(lán)上的露珠會(huì)把你下半身打濕。叢生櫟的葉子泛著光，好似有液體在上面流過(guò)。透過(guò)樹(shù)木看見(jiàn)的小塘像天空一樣滿是光亮。你見(jiàn)到月光從森林深處一個(gè)個(gè)樹(shù)樁上返射回來(lái)，仿佛她在照耀萬(wàn)物時(shí)有所選擇，她的星星點(diǎn)點(diǎn)的光芒使人想起一種叫做月亮籽的植物——似乎是月亮把它們種在這些地方……”。梭羅說(shuō)，瓦爾登湖是神的一滴，也是最接上帝和天堂的地方。
愿我們每個(gè)人的內(nèi)心像美麗的瓦爾登湖一樣，生活得平靜，自在、坦然、簡(jiǎn)單。
《瓦爾登湖》讀后感 篇8
大自然既能適應(yīng)我們的長(zhǎng)處，也能適應(yīng)我們的弱點(diǎn)——題記
一百六十多年前，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫(xiě)作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書(shū)，時(shí)至今日該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。此書(shū)也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)出的“塑造讀者的25本書(shū)”。
這本書(shū)寫(xiě)成于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，作者竟能冒天下之大不韙，這樣特立獨(dú)行，懷著一顆質(zhì)樸純真之心踏上了這樣一段非同尋常的旅程，這種勇氣和魄力令人無(wú)比欽佩，而在梭羅心中能存有這樣的不帶有一絲一毫受世俗之氣污染的純凈思想更是讓我肅然!這澄明的思想如同一陣清新長(zhǎng)風(fēng)掠過(guò)所有讀過(guò)此書(shū)之人的心際，不禁讓人為之精神一振，他要讓人們明白在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種生活，就是可以帶來(lái)無(wú)比快樂(lè)的簡(jiǎn)樸生活!物質(zhì)生活確實(shí)很誘人，有了錢(qián)財(cái)便好象可以為所欲為，有華麗的別墅，有高級(jí)的私家車，有豐盛的飯菜，有奪目的衣裳和珠寶等等等等，于是人們都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追求著財(cái)富，有了可觀的錢(qián)財(cái)后還想得到的更多，永無(wú)止境，直到他老之將至之時(shí)，他才會(huì)意識(shí)到在他的一生當(dāng)中他充當(dāng)?shù)牡降资且粋�(gè)什么角色。這讓我想起了一個(gè)故事，一個(gè)漁夫整日以打漁為生，每天只打很少的夠吃一天的魚(yú)便在海邊悠閑地曬太陽(yáng)，一天一個(gè)有錢(qián)人見(jiàn)到他在懶洋洋地曬太陽(yáng)便過(guò)去批評(píng)漁夫好吃懶做，有錢(qián)人說(shuō)：“你怎么不去搞水產(chǎn)養(yǎng)殖?過(guò)幾年那可以賺多少錢(qián)啊!”漁夫說(shuō)：“賺那么多錢(qián)干什么?”有錢(qián)人說(shuō)：“這樣的話就可以不用每天出海打漁了!”漁夫問(wèn)：“不出海打漁了那我每天干什么?”有錢(qián)人顯得很驕傲的說(shuō)：“你就可以整天很悠閑的曬太陽(yáng)了!”漁夫說(shuō)：“我現(xiàn)在不就在很悠閑的曬太陽(yáng)么?”有錢(qián)人語(yǔ)塞。
一般而言，我認(rèn)為能愿意這樣過(guò)隱逸生活的只能是東方人，而且現(xiàn)在我甚至懷疑現(xiàn)在的東方還有沒(méi)有這樣的隱士存在，仿佛這樣的人物只能活在遙遠(yuǎn)的古代，時(shí)常的我就這樣想，如果我生活在古代，我愿意過(guò)那種山林生活，千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。群山蔥蔥，幽徑模糊，山湖靜寂，紫霧騰騰，孤舟寒江，冰雪淅淅，想想就讓人心醉!可是，能無(wú)憂無(wú)慮地過(guò)這種生活的人真能存在么?古代那些隱士大多是在官場(chǎng)不得志的士大夫，尋常百姓哪會(huì)有這份閑心，家有老小，能夠拋開(kāi)他們由著自己的性情去游歷江湖嗎!顯然是不能的，所以無(wú)論在古代還是現(xiàn)今要想過(guò)不問(wèn)世事的隱逸生活還真是不切實(shí)際的，《瓦爾登湖》的作者大衛(wèi)梭羅也只是過(guò)了三年的山林生活便又重新入世，即便是如此這段經(jīng)歷也是彌足珍貴，試問(wèn)有誰(shuí)能花三年的光陰來(lái)嘗試這種簡(jiǎn)樸生活并能夠富有情趣地刻錄下來(lái)自己的心跡?現(xiàn)代的90后往往熱愛(ài)看小說(shuō)，玩游戲，這都是一種幻想的空間，既然物質(zhì)上的現(xiàn)實(shí)空間里，人們不能拋開(kāi)那份心去過(guò)自己想過(guò)的閑云野鶴的生活嗎，那每天抽一點(diǎn)時(shí)間，給自己，讓自己沉靜在自己理想的空間里，把自己當(dāng)作里面的主角，在自己的領(lǐng)地，無(wú)憂無(wú)慮，做上1分鐘的“隱士”也是好的。所謂“大隱隱于市”。
哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢(qián)社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書(shū)。
《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)于小屋的`熱愛(ài)，對(duì)于山林的熱愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)，這是一種怎樣的情操!讀這部書(shū)時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠(chéng)，沒(méi)有了矯揉和造作，書(shū)中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì)有全新的感受，平淡的語(yǔ)句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚!
“我引以為容的是，有一來(lái)客用黃色胡桃葉當(dāng)作名片，并在上面寫(xiě)下了幾首斯賓塞的詩(shī)，我把它當(dāng)做我的陋室銘：
人們來(lái)到這里，充實(shí)了小屋，
不需要多余的款待;
休息就是盛宴，一切順其自然，
最崇高的心靈，最能怡然自得”
“我希望我們的農(nóng)夫在砍伐一個(gè)森林的時(shí)候，能夠感覺(jué)的那種敬畏，就像古羅馬人在一個(gè)圣林里間疏林木以使其透光的時(shí)候所感覺(jué)到的敬畏一樣，因?yàn)樗麄冇X(jué)得這個(gè)森林是屬于一些神靈的�！�
“有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一人在猛砍著罪惡之根。”
“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
“所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星�！�
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧。
讓心靜下來(lái)，總會(huì)找到你自己的“瓦爾登湖”。
《瓦爾登湖》讀后感 篇9
習(xí)慣了當(dāng)前鋼鐵叢林中的生活之后，在接觸了更貼近自然的生活后，人的心境在這樣的情況后會(huì)有什么樣的變化。有時(shí)候會(huì)思考人在世界中是什么樣的存在，自然又是怎樣的存在。
在閱讀了《瓦爾登湖》后，不禁讓我思考了曾經(jīng)在意卻又逐漸忽略的問(wèn)題。書(shū)的開(kāi)頭講述了作者在經(jīng)歷了大學(xué)在城市的繁華生活中選擇回到了鄉(xiāng)村，重要的是他選擇的不是從城市這個(gè)集體而歸屬到鄉(xiāng)村的這個(gè)集體，不單單是從一個(gè)歸屬轉(zhuǎn)移到另一個(gè)歸屬，他選擇的是在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的兩英里外的瓦爾登湖自己建造的木屋中生活，而他的生活也更多的是自給自足的自然生活。強(qiáng)調(diào)故事的環(huán)境的原因也正是表達(dá)作者并不是轉(zhuǎn)換生活方式從繁到簡(jiǎn)的過(guò)程，更多的是作者歸屬自然，感受自然的生活方式，只有身處在自然中，才能感受到之前被遮蔽的眼睛變得明亮了。
在書(shū)中，人并不是生活在城市就是被束縛的，在鄉(xiāng)村就是自由的。梭羅以他明亮的眼睛看著各個(gè)環(huán)境生活的人們，人并不是由環(huán)境界定他們的思想的，很多人總是被束縛著，束縛在他們的生活，束縛在他們的土地以及他們擁有的，活著的人們變成了生活的奴隸，他用南北奴隸監(jiān)工的方式比喻了這樣的現(xiàn)象，所以他在探索者生活的意義。
人的生活，人的一生不是命運(yùn)，不要抱怨造化弄人，一切的一切都是自己慢慢累積下來(lái)的亂起八遭的事，所以人要會(huì)使用它們，而不是給自己打造一副鐐銬，鎖住自己。
1847年梭羅離開(kāi)了他獨(dú)居的小木屋，結(jié)束了他離群索居的生活，回到了鄉(xiāng)村，他不是背離了自然，梭羅就像是一個(gè)研究生活的科學(xué)家，在不同的環(huán)境中研究著，當(dāng)他從小木屋搬到了鄉(xiāng)村后他對(duì)人與自然有了更多的感觸。
湖邊的生活中，他遇到了一個(gè)獵人，獵人追捕著他的獵物，帶著他的獵犬。雖然獵人不總是能抓到獵物，但是他仿佛在享受這個(gè)追捕的過(guò)程。就像書(shū)中所說(shuō)，雖然狐貍很狡猾，躲過(guò)了多次追捕，但是狐貍不總是幸運(yùn)的，最后它也死在了獵人的槍下獵犬的牙下。在這部分的文中有著很多描寫(xiě)了自然生物與人類的語(yǔ)言，這些動(dòng)物和獵人就像是自然與人一般，而人與自然只是單純的使用與被使用的關(guān)系嗎？在書(shū)中有著隱隱的思考與啟示。
我想梭羅之所以會(huì)對(duì)自然這么情有獨(dú)鐘，也是因?yàn)樗菑某鞘邪徇w到了鄉(xiāng)村的偏僻之處，冬天的湖面結(jié)了冰，雖然在旁人眼中是那么平常，他覺(jué)得這是一種美麗。在夢(mèng)中他聽(tīng)見(jiàn)有人在詢問(wèn)他一些問(wèn)題，他想回答卻不能回答，在早晨來(lái)臨的時(shí)候，他看見(jiàn)了自然，這早晨的景象就像一個(gè)個(gè)鮮活的生命展現(xiàn)在他的.面前，夢(mèng)中的人并沒(méi)有提問(wèn)，他也并沒(méi)有回答，而在太陽(yáng)升起的那瞬間，他知道了答案。
從這本書(shū)中我收獲了許多，雖然這本書(shū)都只是在討論著作者生活中的一些事，但是思考中能得到很多的思想。作者一直在思考著人與生活，人與自然的問(wèn)題，我們以前也有在思考只是逐漸的忘卻了這些問(wèn)題，只有到壞的結(jié)果發(fā)生的時(shí)候才會(huì)去反思為什么當(dāng)時(shí)并沒(méi)有去思考如何去解決。
人總算被束縛著，被有形的或無(wú)形得鐐銬束縛著，我們得到的真的僅僅是生活給的獎(jiǎng)勵(lì)嗎？還有這無(wú)形的責(zé)任，所以我們的生活并不只是為了自己而活，并不是不顧一切的去考慮自己，所說(shuō)的不顧一切不是指你應(yīng)該放棄自己的理想生活而去配合他人，只是你在獲得的同時(shí)會(huì)失去，就像書(shū)中所說(shuō)的，繼承了農(nóng)場(chǎng)則意味著你被農(nóng)村束縛著，所以你在享受這生活的一切的同時(shí)也要去思考什么是你該做的什么是你不該做的。我說(shuō)這些的意義在于我想說(shuō)，人不能以所謂的追逐自己想要的生活就去放縱自己，要做好自己應(yīng)該做的事，遠(yuǎn)離那些讓你墮落的東西，新聞中出現(xiàn)的吸毒者開(kāi)始越來(lái)越多的呈現(xiàn)了年輕化，人們不明白他們?cè)谧分鹬裁矗运麄兎胖鹱约悍趴v自己，用那虛假的快樂(lè)麻痹自己，健康的生活方式是我們要做到基本的東西，至少要明白毒品根本不能給我們?nèi)魏螙|西卻能毀掉一切。
在經(jīng)歷了城市與鄉(xiāng)村的生活對(duì)比后，我們與自然的關(guān)系在城市中開(kāi)始逐漸感覺(jué)不到了，人類在進(jìn)步的同時(shí)在使用著自然給予的恩惠，卻有恃無(wú)恐的使用著，仿佛這是理所當(dāng)然的。我想我們需要反思一些我們對(duì)于自然所做的事，就像之前提到的獵人與獵物，我們作為獵人只是在享受著追捕的過(guò)程，我們只是在享受著使用自然方便生活的過(guò)程，卻從沒(méi)根本的想過(guò)自然與我們的關(guān)系，我們的發(fā)展不應(yīng)該以自然的破話作為資本，我們更不該以破壞自然為炫耀的資本，雖然自然無(wú)形，卻與我們息息相關(guān)。我不認(rèn)為地球會(huì)被人類毀滅，人類最多只能做到破壞自然，卻毀不了地球，而這樣下去毀滅的最終也是我們自己，我們保護(hù)自然的同時(shí)也是保護(hù)自己。我們也該停下手頭的事，只是偶爾也好，去感受下自然的美麗，感受最初作為地球一份子的感受，不是被眼前的煙霧所遮蔽，擦亮雙眼你就能看到更多。
所以我們要有健康的生活，要避開(kāi)那些讓人沉迷的毒品，它不能給你真正的生活，只能給你一時(shí)的放縱和被破壞的生活。我們要有著與自然共存的意識(shí)，不是單方面的去破壞它們，人與自然本來(lái)就應(yīng)該是平衡共存的，這一切都需要我們從生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)做起，從小事做起，建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)美麗的生活和世界。
《瓦爾登湖》讀后感 篇10
還記得第一次讀《瓦爾登湖》是在初中，那時(shí)候只是讀了這本書(shū)的一章節(jié)便無(wú)可救藥的被吸引了。他的文字似乎有種獨(dú)立于世的清醇香氣，散發(fā)著清新自然的氣息，字里行間都充滿了對(duì)大自然的崇敬和熱愛(ài)。書(shū)中的景物描寫(xiě)很美很純粹，讓人心馳神往。想必這個(gè)人跟別人很不相同吧。果然，當(dāng)老師介紹《瓦爾登湖》的作者時(shí)印證了我的猜測(cè)，梭羅，真的很不一般。梭羅（1817—1862），美國(guó)作家，思想家，自然主義者。他曾任教師，從事過(guò)各種體力勞動(dòng)，他的著作都是根據(jù)他在大自然中的體驗(yàn)完成的�！锻郀柕呛酚涗浟怂�1854至1847年在康科德附近的瓦爾登湖畔度過(guò)的一段隱居生活。在他的筆下，自然，人以及超驗(yàn)主義理想交匯融合，渾然一體。他是19世紀(jì)超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的代表人物。梭羅的文章簡(jiǎn)練有力，樸實(shí)自然，富有思想內(nèi)容，在美國(guó)19世紀(jì)的散文中獨(dú)樹(shù)一幟。他的思想對(duì)英國(guó)工黨、印度的甘地與美國(guó)黑人領(lǐng)袖馬丁。路德金等人都有很大影響。他畢業(yè)于著名的哈佛大學(xué)，但是沒(méi)有選擇經(jīng)商發(fā)財(cái)或者從政成為明星，而是平靜的選擇了瓦爾登湖，選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋，開(kāi)荒種地，寫(xiě)作看書(shū)，過(guò)著非常簡(jiǎn)譜、原始的生活。我們不難注意到，梭羅在創(chuàng)作《瓦爾登湖》的時(shí)候正是19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，作者竟能冒天下之大不韙，這樣特立獨(dú)行，懷著一顆質(zhì)樸純真之心踏上了這樣一段非同尋常的旅程，這種勇氣和魄力令人無(wú)比欽佩，而在梭羅心中能存有這樣的不帶有一絲一毫受世俗之氣污染的純凈思想更是讓我肅然！這澄明的思想如同一陣清新長(zhǎng)風(fēng)掠過(guò)所有讀過(guò)此書(shū)之人的心際，不禁讓人為之精神一振，他要讓人們明白在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種生活，就是可以帶來(lái)無(wú)比快樂(lè)的簡(jiǎn)樸生活！
如今再讀梭羅的《瓦爾登湖》，再一次感受到了初讀時(shí)的心動(dòng)，我獨(dú)自一人，在夜深人靜的時(shí)候捧著它，像是在尋找生命最本真的意義。
《瓦爾登湖》以春天開(kāi)始，經(jīng)歷了夏天，秋天和冬天。又以春天結(jié)束，這正是一個(gè)生命的輪回，終點(diǎn)又是起點(diǎn)，生命開(kāi)始復(fù)蘇。這本書(shū)分為經(jīng)濟(jì)篇，補(bǔ)充詩(shī)篇，窮困的托詞，我生活的地方；我為何生活，閱讀，聲音，寂寞，訪客，種豆，村子，湖，貝克田莊，更高的規(guī)律，禽獸為鄰，室內(nèi)的取暖，舊居民：冬天的訪客，冬天的禽獸，冬天的湖，春天，結(jié)束語(yǔ)，一共二十個(gè)章節(jié)。書(shū)的開(kāi)篇中就提到：“當(dāng)我寫(xiě)后面那些篇頁(yè)，或者后面那一大堆文字的時(shí)候，我是在孤獨(dú)的生活著�！惫陋�(dú)一人時(shí)，更容易思考，更容易體味生存的意義。書(shū)中不止一次的探討到寂寞孤獨(dú)�！按蟛糠謺r(shí)間內(nèi)，我覺(jué)得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛(ài)孤獨(dú)。我沒(méi)有碰到比寂寞更好的同伴了�！边�有“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥(niǎo)更孤獨(dú)，我并不比瓦爾登湖更寂寞。我倒要問(wèn)問(wèn)這孤獨(dú)的湖有誰(shuí)作伴？然而在它的蔚藍(lán)的水波上，卻有著不是藍(lán)色的魔鬼，而是藍(lán)色的天使呢。太陽(yáng)是寂寞的.，除非烏云滿天，有時(shí)候就好像有兩個(gè)太陽(yáng)，但那一個(gè)是假的。上帝是孤獨(dú)的，——可是魔鬼就絕不孤獨(dú)；他看到許多伙伴；他是要結(jié)成幫的。我并不比一朵毛蕊花或牧場(chǎng)上的一朵蒲公英寂寞，我不比一張豆葉，一枝酢醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨(dú)。我不比密爾溪，或一只風(fēng)信雞，或北極星，或南風(fēng)更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤獨(dú)�！币苍S只有將自己置身于寂寞的梭羅才有權(quán)利去談?wù)摷拍淖涛逗鸵嫣帯Ｋ罅_的《瓦爾登湖》看上去是分離的一篇一篇，每篇里又瑣碎的講了許多生活的細(xì)節(jié)、感悟。但是實(shí)際上這些瑣碎在一起才構(gòu)成了完整的生活。它們滲透到生活的方方面面：經(jīng)濟(jì)、閱讀、禽獸、湖、冬天、春天、室內(nèi)取暖、種植等等。第一篇，經(jīng)濟(jì)篇，我從沒(méi)看到過(guò)關(guān)于經(jīng)濟(jì)的文字可以寫(xiě)成這樣的詩(shī)意和哲理。很奇怪的是，雖然作者的思想和時(shí)代相悖，但文字讀來(lái)并沒(méi)有半分消極和孤獨(dú)，有的只是作者不斷向上的不屈精神和勇氣，以及那種自給自足的安靜從容和坦然。將眼光收回來(lái)，當(dāng)今社會(huì)里的人們，似乎在紙醉金迷，燈紅酒綠的世界中迷失了。窮盡他們的一生去追逐身外之物，錢(qián)財(cái)。殊不知生活的意義究竟是什么，他們不停的用錢(qián)財(cái)?shù)睦鄯e的多少來(lái)區(qū)別、彰顯自己的身份。他們用極盡奢華的物品來(lái)裝飾他們的房屋和外表。殊不知?jiǎng)诹κ亢蛶讐K錢(qián)的電子手表是一個(gè)用途，價(jià)錢(qián)的懸殊卻改變不了本質(zhì)的用途。那又有什么意義呢。人們?cè)趯?duì)物質(zhì)的無(wú)限追求中漸漸遺失了自己最初的夢(mèng)想，放棄了對(duì)簡(jiǎn)單生活的追求，對(duì)心靈豐富的向往。
《瓦爾登湖》讀后感 篇11
讀《瓦爾登湖》是在一個(gè)大風(fēng)的傍晚。路上行人寥落、車跡零星，我躲在家里，于風(fēng)的張狂吼叫中，享別樣的安靜。這安靜，因了梭羅先生文字的陪伴，成為一場(chǎng)精妙絕倫的精神之旅，入眼、入心、入到時(shí)間和空間以外的更深處。
是的，這是一本靜寂的書(shū)，孤獨(dú)、深邃、純凈、明澈。如同蔚藍(lán)浩渺的天空，靜到足以被忽略，卻深到直抵宇宙內(nèi)核。它屬于孤獨(dú)，屬于一個(gè)人，屬于拒絕死寂的靈魂和頭腦。梭羅先生不動(dòng)聲色，用細(xì)致輕柔的描繪，一把把你從世事喧擾中拉回，拉回到大自然，拉回到真正使你踏實(shí)以立的事物上來(lái)。你聞著泥土的馨香，背倚那座自制的原木小屋，面臨一泓清透湖水，耳邊是鳥(niǎo)雀的歡唱，松鼠攀上爬下，兔子跑來(lái)繞去，而陽(yáng)光，就那么絲綢般灑落到整片樹(shù)林里……種豆、閱讀、思考，一切行為在這里都愜意溫和，毫不刻意。
這令人神往的所在，恰是梭羅對(duì)生活跨出的偉大嘗試。正如他自己所說(shuō)：“那是愉快的春日，人們感到難過(guò)的冬天正如凍土般消融，而蟄居的生命開(kāi)始舒展了�！彼罅_就這么帶著一把斧頭，來(lái)到瓦爾登湖邊的森林里，向我們證明了一種簡(jiǎn)單生活的可能。
有食、有居、有伴，這是我曾經(jīng)給自己定的簡(jiǎn)單生活模式。而在梭羅先生這里，簡(jiǎn)單則來(lái)得更為樸實(shí)和徹底。種豆、生火、做飯;伐木、砍削、制屋;而他的伴，則是時(shí)刻運(yùn)轉(zhuǎn)著的思想，充滿著對(duì)生命及世事的探尋、對(duì)自然與人類的關(guān)愛(ài)。他的“歸隱”是開(kāi)放式的，而非封閉;他的嘗試是縱深式的，而非形式;他朝向的是內(nèi)在和高遠(yuǎn)，而非表面與狹隘。
對(duì)于生活，梭羅是高調(diào)的。有著至誠(chéng)心靈和坦蕩胸懷的人，是從不畏懼掀開(kāi)生活真相的。所以他的探尋也就直接而剛烈。他說(shuō)：“我們必須學(xué)會(huì)蘇醒，更需學(xué)會(huì)保持清醒而不再昏睡。我到林中去，因?yàn)槲蚁Ｍ?jǐn)慎地生活，我要深深地把生命的精髓都吸到�！闭f(shuō)梭羅是一個(gè)樸素的自然主義者，倒不如說(shuō)他是個(gè)以自然主義畫(huà)卷展開(kāi)的.實(shí)踐主義者。他對(duì)自然的體認(rèn)，對(duì)生活基本物資的探尋，如同一副寫(xiě)實(shí)畫(huà)，絲絲線條點(diǎn)點(diǎn)色彩都力透紙背，真實(shí)而厚重。他是孤獨(dú)的，卻從不拒絕交際。他的“屋子里有三張椅子，寂寞時(shí)用一張，交朋友用兩張，社交用三張�！彼浅摰�，卻依舊會(huì)點(diǎn)滴落實(shí)、條分縷析。他的開(kāi)銷賬目“因相當(dāng)完備，也就有了某種價(jià)值。”在我看來(lái)，這價(jià)值，恰恰呼應(yīng)了他來(lái)瓦爾登湖嘗試的首要目的：只面對(duì)生活的基本事實(shí)。他是疏離的，卻與自然有著最為貼切的融合。“每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng)，使得我的生活跟大自然自己一樣的簡(jiǎn)單，一樣的純潔無(wú)暇。”他是狂放的，卻有著最為閃耀的智慧和追求�！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！睂�(duì)梭羅而言，他所有的追索，只為那最神圣最質(zhì)樸的東西——真理。
梭羅的探尋和實(shí)踐，不是要給世人的生活提供模式。他從來(lái)都反對(duì)隨波逐流的模仿或復(fù)制。他只是引導(dǎo)，引導(dǎo)人們對(duì)自我進(jìn)行探知以及在此之上該有怎樣的人生架構(gòu)。他的行為，從來(lái)都是指向內(nèi)在，指向潛存的精神層面的。他倡導(dǎo)自主，倡導(dǎo)自己去開(kāi)啟思想的閥門(mén)，享受湖水般柔美的滋潤(rùn)。“我愿意每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找出并堅(jiān)持他自己的合適方式。我們也許不能在一個(gè)預(yù)定的時(shí)日里到達(dá)目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上”。
“一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營(yíng)他所想望的生活，他是可以獲得意想不到的成功的�！彼罅_對(duì)自然對(duì)人類的愛(ài)是大愛(ài)，這愛(ài)積極而包容，如同普照的陽(yáng)光，不偏不倚，讓人們看到更多視線以外的可能，試著欣賞、接受、和追尋。他要傳播的，是正確，是堅(jiān)持，是真理。他的思辨，閃耀的，是哲學(xué)、自然與人性的華彩。
一個(gè)多世紀(jì)以前，梭羅以自己偉大的嘗試，告訴了我們簡(jiǎn)單生活簡(jiǎn)單人生的可能�，F(xiàn)今，人們依然生活在無(wú)休止的瑣碎與聒噪之中。大家像被巨浪推蝕般不斷地生產(chǎn)、制造、掠奪、毀壞，卻從來(lái)沒(méi)有時(shí)間靜下來(lái)想一想，這里面有多少是真正需要的，又有多少是為了侵吞和擴(kuò)張。破壞式的生產(chǎn)，毀滅式的補(bǔ)救，如果說(shuō)這就是文明，倒不如說(shuō)是最迂腐的后退。同時(shí)，人與人之間，變得只有權(quán)勢(shì)與金錢(qián)的爭(zhēng)奪，只有你高我低的攀比，只有不是你死就是我亡的暴捩。當(dāng)這一切成為生活和人生的意義時(shí)，請(qǐng)你務(wù)必?cái)D出片刻時(shí)間，本著對(duì)生命負(fù)責(zé)的態(tài)度，翻開(kāi)《瓦爾登湖》，調(diào)整呼吸，靜靜地，靠近，深入，體會(huì)，直到發(fā)現(xiàn)另外一種可能，一種簡(jiǎn)單的可能，一種貼合你心靈的可能。既然可能，你，愿意走出來(lái)，過(guò)另外一種生命嗎?
“讓我們?nèi)绱笞匀话阕匀坏剡^(guò)一天吧。下個(gè)決心，好好過(guò)一天。”
來(lái)，找到你的那泓自在清湖，到心底去旅行。就現(xiàn)在!
《瓦爾登湖》讀后感 篇12
每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng)，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡(jiǎn)單，也許我可以說(shuō)，同樣地純潔無(wú)暇。
——梭羅
《瓦爾登湖》曾被譽(yù)為“簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南”，是美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)選出的“塑造讀者的25本書(shū)”之一。買這本書(shū)許久了，因缺少安逸的心境，總擔(dān)心一時(shí)很難進(jìn)入那個(gè)潔若琉璃的心靈圣地。
正如該書(shū)的譯者徐遲先生所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)�！痹鴰缀螘r(shí)，正是這本歸屬于心靈的書(shū)，讓我終日渴望那份恰到好處的孤寂，并且在擁有孤寂時(shí)體會(huì)到了不知身為何物的微妙感受。每次深夜捧起它，就像是開(kāi)始了一次單獨(dú)放飛心靈的旅程�！拔也⒉槐群懈呗暣笮Φ臐撍B(niǎo)更孤獨(dú)，我并不比瓦爾登湖更寂寞。”心靈安逸，歲月靜美。而對(duì)于人類賴以生存的自然，我們仿佛又在尋找一個(gè)有關(guān)原始命題的答案，如果找到了答案，也許就能深悟生命的本義……
面對(duì)瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，像失明的盲人一下子見(jiàn)到了陽(yáng)光，貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風(fēng)從縫隙灌進(jìn)來(lái)，坐在門(mén)后，卻又像似根本不存在門(mén)的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹(shù)根的苦澀。而只有心靈，越發(fā)清澈。
蒼蒼群山，蔥蔥草木，曲曲幽徑，騰騰紫霧，或許一種幸福正來(lái)自一次心不在焉的眺望。結(jié)束了喧囂而忙碌的一天，簡(jiǎn)單吃過(guò)晚飯，夜色中會(huì)有一絲寂寞涌上心頭，適可而止的惆悵里，心情轉(zhuǎn)至平和與寧?kù)o，這便是讀書(shū)的最佳時(shí)機(jī)。夜讀《瓦爾登湖》，那些溫潤(rùn)的字句散發(fā)著對(duì)大自然真情描述，娓娓道來(lái)，語(yǔ)句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學(xué)家的梭羅的晦澀與難懂，反而感到的是清澄見(jiàn)底和優(yōu)美細(xì)致，吟誦之下，讓人不禁神往，直到夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲。
深夜，當(dāng)拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時(shí)間就流淌成了我們用來(lái)垂釣生活的的那汪湖水�！锻郀柕呛纷屛颐靼�，在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無(wú)比快樂(lè)的簡(jiǎn)樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！”大自然帶給了我們無(wú)盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛(ài)自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡(jiǎn)單卑微，我們都必須勇于堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活，不要逃避誰(shuí)，不要謾罵誰(shuí)，因?yàn)闆](méi)有貧富貴賤之分，陽(yáng)光會(huì)同時(shí)落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會(huì)在春天融化。
世事喧囂，人生寂寞。《瓦爾登湖》好似一泓秋水，不染纖塵，與其說(shuō)是在呈現(xiàn)工業(yè)文明背后的“世外桃源，倒不如認(rèn)為梭羅是在講述一種實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單生活的可能。雖然通篇流露著作者個(gè)人的謙卑、節(jié)制與理性，但無(wú)論如何，生活的本質(zhì)都應(yīng)該是簡(jiǎn)單的。盡管人在很隨意的情況下就可以變成瘋狂生長(zhǎng)的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對(duì)《瓦爾登湖》還是堅(jiān)信的：我們的欲望越簡(jiǎn)單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進(jìn)一步講，哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無(wú)知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。
《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨(dú)卻不悲憤，它充滿了詩(shī)意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥�！霸谙乱粋�(gè)夏季里，我不需要那么多的苦力來(lái)播種豆子和玉米，我要?jiǎng)虺鼍�，用�?lái)播種——如真誠(chéng)、真理、樸實(shí)、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒(méi)有喪失的話�！遍_(kāi)荒種地，回歸人類的“粗野”本性，生活在一種經(jīng)過(guò)省察的生活里，作者面對(duì)的.是人生最本質(zhì)的問(wèn)題。
正如金錢(qián)不能換取健康一樣，優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡(jiǎn)單、純凈永遠(yuǎn)是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無(wú)非是內(nèi)心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠(yuǎn)。在懺悔的勇氣和鐘愛(ài)的情懷里，那些看似簡(jiǎn)單的澄靜、平和與安詳，卻可以使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實(shí)踐的精神內(nèi)核里，永遠(yuǎn)閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會(huì)遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來(lái)越考究的工業(yè)文明生活中，我們心靈的羅盤(pán)依然固執(zhí)地指向了最初的簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。可我們應(yīng)該以何種路徑成為大自然中與生靈萬(wàn)物和諧共生的一部分，究竟該怎樣面對(duì)這個(gè)不再簡(jiǎn)單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢？經(jīng)歷了一次次“內(nèi)心的探險(xiǎn)”，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個(gè)人都需要一個(gè)屬于自己的清澈的瓦爾登湖。
《瓦爾登湖》讀后感 篇13
因?yàn)槟昵鞍峒�，又是借的房子，處處逼仄，所以把幾乎所有的�?shū)一籠統(tǒng)打包送到了鄉(xiāng)下的老屋。留在手邊的也就那么三五本，其中之一，便是《瓦爾登湖》。
20xx年的年初，注定是要被歷史和后人所記取，即便滿目瘡痍，即便不堪回首。現(xiàn)代文明在一場(chǎng)突如其來(lái)的病毒面前表現(xiàn)得遠(yuǎn)比我們想象的脆弱，哪怕人類在十幾年前曾經(jīng)和另外一場(chǎng)大流行遭遇過(guò)。這樣的場(chǎng)景像極了《屋頂上的騎兵》的相關(guān)畫(huà)面：黑死病席卷了中世紀(jì)的歐洲大地，群體的無(wú)助，單個(gè)人的渺小，一一呈現(xiàn)在觀者的面前。同樣，在漫無(wú)邊際的黑暗中，也有個(gè)體的星星之光閃耀，尤其奪目。無(wú)關(guān)愛(ài)情，關(guān)乎人性。
也就是在這段保持社交距離的日子里，空閑的時(shí)間一下子多了起來(lái)。平素零碎的`時(shí)間里習(xí)慣的手機(jī)信息瀏覽突然讓人無(wú)法忍受，才在某個(gè)午后看到了它--《瓦爾登湖》，斜在飲水機(jī)的旁邊，還是那熟悉的封面，藍(lán)得徹底的背景。
“當(dāng)我寫(xiě)后面那些篇頁(yè)，或者后面那一大堆文字的時(shí)候，我是在孤獨(dú)地生活著，在森林中，在馬薩諸塞州的康科德城，瓦爾登湖的湖岸上，在我親手建筑的木屋里，距離任何鄰居一英里，只靠著我雙手勞動(dòng)，養(yǎng)活我自己。在那里，我住了兩年又兩個(gè)月�！碑�(dāng)梭羅寫(xiě)下這段話的時(shí)候，他意識(shí)到自己又是文明生活中的過(guò)客了。我們每個(gè)人，特別是上海這座特大城市當(dāng)中的一分子，更是迷失在了紛繁復(fù)雜的生活中，有多少人還能停下腳步去體會(huì)曾經(jīng)的篤定和鄉(xiāng)野的樂(lè)趣？
書(shū)的作者也是在紛亂的城市生活中，在生命的那個(gè)時(shí)間點(diǎn)，突然覺(jué)得自己需要另外一種生活，他希望自己生活得從容一些，只需要面對(duì)基本的生活事實(shí)，看看是否能夠?qū)W到生活要教給自己的東西，而不要等到死之將臨時(shí)發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有生活過(guò)。他其實(shí)只是不希望過(guò)不是生活的生活。我突然想到這段時(shí)間紅遍全球的李子柒，這個(gè)來(lái)自四川深山里的姑娘，她一直在美拍上上傳古風(fēng)視頻，記錄著生活的片段，她會(huì)去上山爬樹(shù)、砍柴捕魚(yú)，甚至像一個(gè)農(nóng)人一樣去種植棉花，只為那一床厚實(shí)的滿是陽(yáng)光的棉被。我在想，隱隱然她暗合了當(dāng)年梭羅下定決心截取生命中的兩年又兩個(gè)月的時(shí)長(zhǎng)去“任性”一把的行徑，也難怪她受到了大眾的關(guān)注和追捧。
瓦爾登湖畔的四季輪回是如此的美麗，梭羅用近似白描的手法予以一一記錄，在我，因?yàn)橛修r(nóng)耕的經(jīng)歷，很容易引起共鳴。即便沒(méi)有類似的生活過(guò)往，我想也會(huì)被他的純粹、樸素所吸引。我們來(lái)看：還在任何土撥鼠或松鼠竄過(guò)大路，或在太陽(yáng)升上橡樹(shù)矮林之前，當(dāng)時(shí)一切都披著露珠，我就開(kāi)始在豆田里拔去那高傲的敗草，并且把泥土堆到它們上面，雖然有些農(nóng)民不讓我這樣做，——可我還是勸你們盡可能趁有露水時(shí)把一切工作都做完。一清早，我赤腳工作，像一個(gè)造型的藝術(shù)家，在承露的粉碎的沙土中弄泥巴，日上三竿以后，太陽(yáng)就要曬得我的腳上起泡了。太陽(yáng)照射著我鋤耨，我慢慢地在那黃沙的岡地上，在那長(zhǎng)十五桿的一行行的綠葉叢中來(lái)回走動(dòng)，它一端延伸到一座矮橡林為止，我常常休息在它的濃陰下；另一端延伸到一塊漿果田邊，我每走一個(gè)來(lái)回，總能看到那里的青色的漿果顏色又微微加深了一些。我除草根又在豆莖周圍培新土，幫助我所種植的作物滋長(zhǎng)，使這片黃土不是以苦艾、蘆管、黍粟，而是以豆葉與豆花來(lái)表達(dá)它夏日幽思的。
時(shí)至今日，因著父母還生活在遠(yuǎn)郊，一年中總有那么一些日子，我會(huì)看到熟悉又陌生的田野，老屋前的大河依舊默默地流淌著，沒(méi)有了孩子們夏天在河水中肆意的玩耍，沒(méi)有了柴油機(jī)船突突的聲響，代之以整飭一新的駁岸，以及河道內(nèi)舒朗有序的水生植物。城市管理對(duì)鄉(xiāng)間的改變和沖擊隨處可見(jiàn)，固然更為有序，整齊，但隱約少了一些說(shuō)不清道不明的味道。不可能再一個(gè)猛子扎下去撈河蚌，也不可能在水草豐茂的灘頭下網(wǎng)捕魚(yú)。特別是時(shí)不時(shí)呼嘯而過(guò)的汽車，一直在提醒著城市對(duì)農(nóng)村的蠶食，現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)農(nóng)耕文明的碾壓不可回頭。
三十年前，我離開(kāi)這里去城市求學(xué)。每逢假期返鄉(xiāng)，總會(huì)看到少年時(shí)熟悉的風(fēng)景和人物。然后娶妻生子，每每回來(lái)，總還能滌蕩人心，繼續(xù)前行。這里，就是梭羅筆下的瓦爾登湖，自然的生息會(huì)給人以安慰和力量。如今，故鄉(xiāng)已經(jīng)和原來(lái)的不太一樣了。每個(gè)人都會(huì)留戀自己的故鄉(xiāng)，但當(dāng)年的故鄉(xiāng)只會(huì)在夢(mèng)中存續(xù)。現(xiàn)實(shí)，改變太多，可能永遠(yuǎn)無(wú)法找回。年輕時(shí)要逃離，到了此刻，卻奢求回來(lái)，回到雞鳴下地去，狗吠炊煙歸的狀態(tài)。
其實(shí)，我也許從來(lái)都是一個(gè)旁觀者，看著和美如畫(huà)。親歷其中之人說(shuō)不定也是不堪其苦，只是沒(méi)有選擇而已。無(wú)論梭羅，還是李子柒，總歸還是刻意，永遠(yuǎn)不是真正的農(nóng)人。
重讀《瓦爾登湖》，特別是20xx年的當(dāng)下，感受不同當(dāng)年。人是被時(shí)代裹挾著前行的，但凡心中還有自己的一片田地，便是好的。即便再也聽(tīng)不到蟲(chóng)子在林間的叫聲，看不到夕陽(yáng)下晚歸的耕牛，但畢竟，還在自己的記憶中。
《瓦爾登湖》讀后感 篇14
讀了《瓦爾登湖》一書(shū)后最大的感想就是梭羅對(duì)“孤獨(dú)”和“寂寞”的喜愛(ài)與“只需生活必需品，不為世俗而勞心”的生活主張。我自然也被梭羅對(duì)瓦爾登湖五光十色的描寫(xiě)所折服，也驚嘆他對(duì)雨中的瓦爾登湖觀察的細(xì)致入微。當(dāng)然還有他筆下那冬日的生靈與景色同樣吸引著我。不過(guò)我感觸最深的還是他對(duì)獨(dú)處的情有獨(dú)鐘和個(gè)性的生活主張。
只需生活的必需品，不為世俗而勞心。去熱愛(ài)自然享受自然。既使在現(xiàn)在吧、社會(huì)中，也可以去發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，尋找幸福�；钤诂F(xiàn)在的社會(huì)中，就有現(xiàn)在的活法。我認(rèn)為，本質(zhì)上都應(yīng)該是提高自身，使自身不低俗的娛樂(lè)�？墒强傆心敲匆恍┤丝偸菚�(huì)跑偏的。有整日忙碌卻不知為何的人，有追名逐利的人而忽視身邊美麗的人，有得到財(cái)富卻沒(méi)有機(jī)會(huì)再去享受的人。有時(shí)候，社會(huì)大多數(shù)人的思想太淺了（個(gè)人觀點(diǎn)），人們做事生活太浮于表面，去追求與自己不相關(guān)的東西。
還記得，在我初中的時(shí)候，那時(shí)周末在家看電視。村里的一位30幾歲的阿姨來(lái)找我爺爺。找我爺爺干什么呢？幫忙殺雞。我心里就納悶，都那么大的人了，居然雞都不會(huì)殺。我雖然沒(méi)殺過(guò)，但是要我動(dòng)起手來(lái)，稍稍摸索一下還是能殺好一只雞的。我當(dāng)時(shí)在場(chǎng)，不知道是笑好，還是去幫忙殺雞。
殺雞這等小事里面也有著學(xué)問(wèn)。課余時(shí)間在外兼職時(shí)，和一位師傅聊天。得知?dú)㈦u如何殺的快。師傅說(shuō)殺雞的時(shí)候口子要小，血要慢慢的放，雞是不會(huì)掙扎的。連雞都不知道自己怎么死的。我驚嘆：“蔡師傅，厲害，不愧是師傅��！”蔡師傅低調(diào)地說(shuō)。著也是殺多之后的感悟出來(lái)的。
從普通的殺雞到到快速殺雞，對(duì)廚師來(lái)說(shuō)是一個(gè)飛躍。作為一名物理系的學(xué)生，從物理學(xué)角度看，這是一個(gè)從一般到特殊的過(guò)程以及其深遠(yuǎn)的意義。這樣的一個(gè)過(guò)程可能所包含的甚至有改變世界的潛質(zhì)（很多時(shí)候人們沒(méi)有注意或者堅(jiān)持下去）。在這里不得不說(shuō)明一下，我是始終充滿著幻想的。正是從這樣的小事中得到升華，而不是去思考有哪些事然后抱怨怎么有那么的多的事，再草草了事，或者直接照搬照抄其他人的�？傊�，他們是不情愿去做的。不愿意去做的一個(gè)重要原因或許是不會(huì)解決困難�，F(xiàn)實(shí)中，不是所有的困難都是像游戲里的`一樣符合你的人物等級(jí)的。更多的時(shí)候要知道如何解決困難，一步一步的不停的做。有一個(gè)故事是大家所熟知的吧。有兩只青蛙同時(shí)掉入一個(gè)坑中，那個(gè)坑太深了，它們跳不上來(lái)。一只是正常的，一只是耳聾的。其它青蛙都說(shuō)你們不可能跳上來(lái)。那只正常的青蛙果斷的放棄了，當(dāng)然，這也意味著它的死亡。耳聾的那只在不斷的努力，最終它跳出了深坑。聾青蛙不斷嘗試去找到方法，于是它不停的跳，終于它的彈跳得到了提高，跳出了那個(gè)深坑。
而現(xiàn)在，有些方法前人已經(jīng)總結(jié)出來(lái)，甚至有些還被人們所熟知，只要一步步踏踏實(shí)實(shí)的去做，成功的可能性很大。但是人們往往在隨波逐流，無(wú)法靜心去閱讀，任憑感覺(jué)左右自己的思想。這正如那只死去的小青蛙。
這與梭羅的喜歡獨(dú)處時(shí)恰恰相反的。
梭羅喜歡觀察周圍、享受周圍的環(huán)境，也喜歡閱讀。當(dāng)閱讀他在林中生活帶、的那一節(jié)時(shí)，我感覺(jué)，他的世界如同童話一般純潔，有生機(jī)。可以說(shuō)梭羅像個(gè)孩子。他說(shuō)：“我從未感到孤獨(dú)和寂寞，也絲毫沒(méi)有承受到寂寞的壓迫和負(fù)擔(dān)�！憋@然，在他的字典沒(méi)有“孤獨(dú)”和“寂寞”的貶義。想必他的內(nèi)心是十分充盈的。有時(shí)候我獨(dú)自坐在圖書(shū)館里還會(huì)時(shí)常的刷手機(jī)朋友圈，空間。那是是對(duì)書(shū)厭倦了，感到了孤獨(dú)，沒(méi)有和書(shū)本產(chǎn)生交流。這是十分恐怖的。這樣的情況讓我失去了大把的時(shí)間。梭羅他也曾發(fā)生動(dòng)搖。這動(dòng)搖發(fā)生在獨(dú)自踏入?yún)擦值膸字芎蟆Ｋ伎际欠裨撚行┙�、�?dú)處是否快樂(lè)的想法。當(dāng)這思緒還侵占著他的身心的時(shí)候，雨突然飄落下來(lái)。梭羅驀然覺(jué)得和大自然相依為伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠。反觀自身，在看書(shū)時(shí)遇到的孤獨(dú)，想必是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)書(shū)中內(nèi)容的美妙之處。沒(méi)有一雙可以發(fā)現(xiàn)沒(méi)的眼睛。對(duì)克服困難找方法也是如此。遇到困難若能提前感受到客服困難的巨大成就感，那動(dòng)力是十分強(qiáng)勁的。心不能靜下來(lái)，也或許是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)身邊的、手下的美。美可以讓人沉醉其中，忘卻時(shí)間。
關(guān)于隱居之樂(lè)中，他提到，“真正好學(xué)的學(xué)子，即使在劍橋大學(xué)很擁擠的蜂房?jī)?nèi)，也寂寞的像沙漠里托缽僧一樣�！笨吹竭@句，我就深深的感到臉紅慚愧。還記得在高中時(shí)候?qū)ξ锢硪恢痹诳丛谙�，有時(shí)候會(huì)4-5小時(shí)去看資料或者是計(jì)算。而現(xiàn)在，大學(xué)以來(lái)從未感到如此，有時(shí)候心就是靜不下來(lái)。不得不說(shuō)，大學(xué)把我的人生重新摧毀了。作業(yè)不能像高中那樣做的飛快，對(duì)于知識(shí)的渴望沒(méi)有那么強(qiáng)烈，對(duì)于手機(jī)沒(méi)有那么重的依戀。匆匆忙忙中忘記了感悟生活，發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，只知道完成任務(wù)，早日休息；早起貪黑中遺失了對(duì)朝陽(yáng)的喜愛(ài)，遺忘了尋找幸福的目的，只知道加快進(jìn)程，完成工作。人生需要重建。幸運(yùn)的是《瓦爾登湖》提醒了我，讓我想起最初的上大學(xué)的目的——研究物理。物理大廈高大而美妙。光、電磁、力、熱、量子五大基礎(chǔ)，就已經(jīng)讓我目不暇接的，高興不已了�，F(xiàn)代物理又是那么生動(dòng)具體，可以回答很多我苦苦思索而沒(méi)有結(jié)果的問(wèn)題。面對(duì)高大的物理大廈，我已經(jīng)感受到了站在樓頂，俯瞰世界的喜悅了，我正躍躍欲試。
我很慶幸能看到這本書(shū)。
《瓦爾登湖》讀后感 篇15
“梭羅這人有腦子/像魚(yú)有水/鳥(niǎo)有翅/云彩有天空，”海子的一首長(zhǎng)詩(shī)這樣寫(xiě)道�？峙潞Ｗ尤ナ乐埃袊�(guó)幾乎沒(méi)有人知道梭羅。隨著海子的死而名聲大振的是他死前隨身攜帶的四本書(shū)——《新舊約全書(shū)》、《孤筏重洋》、《康拉德小說(shuō)選》和《瓦爾登湖》。
我一直思考著海子隨身帶著的四本書(shū)的重要意義。我想一個(gè)人想要帶一點(diǎn)東西去天堂陪伴自己一輩子，那他應(yīng)該在生前做出怎樣一番深思熟慮。在第一次讀完《瓦爾登湖》時(shí)，我不禁莞爾，海子那句“面朝大海，春暖花開(kāi)”便是對(duì)梭羅湖畔生活的最經(jīng)典概括，只不過(guò)一個(gè)是大海，一個(gè)是湖而已。
對(duì)于《瓦爾登湖》，許多人可能沒(méi)耐心翻上十頁(yè)就撒手抱怨：“這就是《瓦爾登湖》？無(wú)聊至極！”當(dāng)然他們必定是“活在平靜的絕望里”的那些人了。誠(chéng)然我在讀這本近代影響了幾代中國(guó)人的名著時(shí)遇到了不少困難，但是我還是堅(jiān)持的讀了下來(lái)，并且津津有味地愈讀愈愛(ài)，甚至對(duì)梭羅的林中生活產(chǎn)生無(wú)比向往。
很難探尋梭羅寫(xiě)這本書(shū)的動(dòng)機(jī)是什么。有人說(shuō)梭羅是拿自己做了個(gè)實(shí)驗(yàn)。書(shū)中有一個(gè)思想貫穿始終，這就是人生目的與達(dá)到目的的方式之間的關(guān)系。我覺(jué)得梭羅所認(rèn)為的大多數(shù)人在拼命地追求著各種生活方式而失去了生活的真實(shí)目的很適合現(xiàn)在的人們。我們生活的目的是什么？每個(gè)哲學(xué)家都在思考這個(gè)問(wèn)題并且給出各自的答案。很顯然，只去追求各種各樣的生活方式，即衣食住這些物質(zhì)財(cái)富而忽略精神慰藉是愚蠢的，這樣的人或許和低等動(dòng)物沒(méi)什么區(qū)別。
那么，我們又應(yīng)該如何追求精神自由抑或是思想上的高度呢？如何合理地利用時(shí)間呢？梭羅認(rèn)為，閑暇不同與懶散，閑暇只是自由的一種表現(xiàn)。梭羅來(lái)到森林的目的就是為了尋求一種自然關(guān)系。用老莊哲學(xué)來(lái)解釋，就是“物我兩忘”、“無(wú)為而治”。我一直感覺(jué)梭羅和老子及古代的其他哲學(xué)家之間一直存在某種相通之處，就如同書(shū)中有人說(shuō)瓦爾登湖能通到地球另一邊一樣神秘莫測(cè)。這是海子向往那種“瓦爾登湖”式生活的原因之一。
讀罷此書(shū)，我最大的感慨就是我們這個(gè)時(shí)代，或者梭羅所在的時(shí)代遠(yuǎn)未結(jié)束，我敢說(shuō)世界上任何國(guó)度的人們都在受心靈空虛與精神匱乏的牽絆，只有少數(shù)智者和原始部落人除外。梭羅在書(shū)中很認(rèn)真仔細(xì)地介紹了他的生活，獨(dú)立蓋木屋、與林中動(dòng)植物為鄰、簡(jiǎn)單而高尚的社交活動(dòng)、自力更生養(yǎng)活自己構(gòu)成了瓦爾登湖畔的一年四季。春日降臨的萬(wàn)物復(fù)蘇、盛夏狩獵與禽獸同樂(lè)、初秋湖水的湛藍(lán)如鏡、隆冬時(shí)節(jié)湖天一色，白雪紛飛，仿佛梭羅紛飛的思緒，隨風(fēng)到達(dá)了云端最深處的地方，直達(dá)梭羅所深愛(ài)的太陽(yáng)�！笆裁慈松谥迹螢檎嬲纳畋匦杵泛蜕媸侄�，當(dāng)我們用教義的語(yǔ)言進(jìn)行思考時(shí)，仿佛人類有意識(shí)地選擇了共同的生活方式。因?yàn)樗麄儾幌矚g別的。然而，他們也真誠(chéng)地認(rèn)為。除此之外，別無(wú)選擇。但是清醒和健康的'人還記得，太陽(yáng)升起，萬(wàn)物明亮�！�
《瓦爾登湖》中燦爛的思想火花給我很大啟迪，至少讓我想明白不少問(wèn)題而在最簡(jiǎn)單的生活中有所改變。我開(kāi)始追求一種更高級(jí)的原則，放棄那低級(jí)的欲望。我們需要深愛(ài)自然，因?yàn)槲覀兪亲匀坏漠a(chǎn)物——“你們連大地都在侮辱，居然敢談?wù)撎焯�。”我們需要平靜下來(lái)，因?yàn)樨毟F和富有并無(wú)差別，晨光擁有會(huì)公平地照耀每一個(gè)角落，何況有些人并不是真正富有，只是徒有其表罷了——“一個(gè)安心的人，在那里也像在皇宮中一樣，生活得心滿意足而富有愉快的思想。”
讀這本書(shū)是一個(gè)困難的事，如果不靜下心與梭羅通行，是無(wú)法與他進(jìn)行心靈對(duì)話的。此外，梭羅淵博的學(xué)識(shí)令我嘆服，他隨口引用的《荷馬史詩(shī)》、《圣經(jīng)》以及古印度、古希臘和羅馬、中國(guó)諸子百家的名言我必須先做足功課�？傊�，《瓦爾登湖》不能只讀一遍，日后需要讀上百遍。隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，對(duì)梭羅思想的理解也必定越深刻。
哈丁說(shuō)，這本書(shū)有五種讀法：1、作為一部自然的書(shū)籍；2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南；3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；4、作為一部文學(xué)名著；5、作為一本神圣的書(shū)。我真的鐘愛(ài)這《瓦爾登湖》，希望人能在此書(shū)中找到屬于自己的那一份真理，讓自己真正為自由而自由，為生活而生活。
“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”梭羅這人真的有腦子，他手里的棒木，“狠狠揍了我，像春天揍了我�！保êＷ诱Z(yǔ)）
梭羅，請(qǐng)?jiān)谕郀柕呛系任�，沒(méi)錯(cuò)兒，就在你的小木屋里等我�？傆幸惶欤乙矔�(huì)用繁華和飛鳥(niǎo)的標(biāo)準(zhǔn)丈量自己，做一個(gè)有腦子的，有靈魂的人。
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