《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》的讀后感范文（精選9篇）
讀完一本名著以后，大家心中一定有不少感悟，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編整理的《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》的讀后感范文（精選9篇），希望對(duì)大家有所幫助。
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》的讀后感1
古代詩(shī)文總有種獨(dú)特而強(qiáng)大的磁場(chǎng)，無(wú)論是細(xì)膩優(yōu)美的筆下美景，還是纏綿悱惻的紙上情話(huà)，亦或是一心為國(guó)卻壯志難酬的志士心聲，又可能是耿直有為而憤恨黑暗的能人批判，也可以是滿(mǎn)腹錦綸又歷盡世事的學(xué)者忠言。
簡(jiǎn)短而不簡(jiǎn)陋，華麗而不造作。真誠(chéng)，絕不虛情假意，有力，絕不隨波逐流，深沉，絕不泛泛而談。瞬間就能把人吸引住，細(xì)細(xì)品味后便深覺(jué)獲益匪淺。
“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！�
孟子的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》散發(fā)的磁場(chǎng)是懾人的。至少，它毫無(wú)疑問(wèn)地懾住了我，指引著在成長(zhǎng)道路上有時(shí)感到迷茫、驚惶、沮喪的我。我從這幾句文字中，讀出了一種氣場(chǎng)，一種力量，我將它像霞光般披在肩頭，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)勇敢面對(duì)挫折而不只是貪圖安逸舒適的生活。
很有趣的，第一次了解到這篇古文是在小學(xué)班主任的`教誨中，她只是提及了其中的九字“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)”，她說(shuō)這是永不會(huì)變的真理，而我也在心里默默念叨：聽(tīng)起來(lái)確實(shí)在理。第二次與之見(jiàn)面已經(jīng)是中學(xué)六年級(jí)，因?yàn)檫`反班規(guī)，全班的同學(xué)們被罰站。當(dāng)時(shí)，中學(xué)的班主任踱步于操場(chǎng)上、烈陽(yáng)下、擺著“苦瓜臉”不停嗞汗的同學(xué)們之間，同樣是聲聲的教誨，她說(shuō)到了“故天將降大任于是人也……”，并將這一整段大聲地說(shuō)了下來(lái)。驕陽(yáng)灼燒的盛夏，混著蟬鳴，似曾相識(shí)的語(yǔ)句，深深地烙在我的心底。再后來(lái)，初一課堂上，我和它正式會(huì)面了，一字一句，翻譯理解，經(jīng)過(guò)幾個(gè)朝夕相處的日子我已與它十分熟絡(luò)了。
這是我與這篇古文相遇的故事。
我熱愛(ài)所有的古詩(shī)文，但它，《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》所具有的力量是獨(dú)一無(wú)二，不可思議的，從和它熟絡(luò)的那天起，我便漸漸感知到了這一點(diǎn)。
當(dāng)我考試失利，垂頭喪氣；當(dāng)我被人誤解，受到委屈；當(dāng)我遇到難題，難以解決；當(dāng)我經(jīng)受考驗(yàn)，失去信心；當(dāng)我厭倦疲累，不愿堅(jiān)持。很神奇，我可以從它所敘述的無(wú)論是那些傳奇版的歷經(jīng)磨練，最終獲得成功的名人事例，還是那些經(jīng)典的，聽(tīng)起來(lái)有些夸張駭人，但字字鏗鏘真切的理論中獲得信心、支持與鼓勵(lì)。
每每想到它，我便警戒自己不能再一味期望不切實(shí)際的一帆風(fēng)順，應(yīng)該正視所有的坎坷、挫折與困難，以考驗(yàn)自己的名義和心態(tài)，快步地、永不回頭地向未來(lái)進(jìn)發(fā)。
這就是《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》這篇與我算是有緣的古文，擁有的巨大的磁場(chǎng)與氣場(chǎng)，以及能夠指引著我不怕跌倒，奮力前行的力量。
一人漫長(zhǎng)，必經(jīng)坎坷。然而，生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)啊！
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》的讀后感2
《孟子》里有一篇文章叫《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》，是初中時(shí)學(xué)過(guò)的一篇文言文，雖然將近二十年沒(méi)有再讀過(guò)。但我清晰地記得文章里的每一句話(huà)：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是（另有作“斯”）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改。困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。
這篇文章說(shuō)的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是“天”授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競(jìng)爭(zhēng)本事。做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅(jiān)定，勇往直前的人，必須要用“憂(yōu)患”做為一切成就的先決條件。講得一點(diǎn)也不錯(cuò)，堅(jiān)強(qiáng)的人是在憂(yōu)患中成長(zhǎng)的。
巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：“不幸，是天才的提高階梯，信徒的洗禮水，能人的無(wú)價(jià)之寶，弱者的無(wú)底深淵”我們要把不幸，災(zāi)難當(dāng)作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來(lái)與成功拉近距離。
我還看過(guò)一個(gè)故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀(jì)初期，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護(hù)，很多的捕殺鹿的兇殘敵人——狼。經(jīng)過(guò)25年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，在他的極度保護(hù)下，鹿群是有一段時(shí)間很多增加，但不久，鹿群的數(shù)量開(kāi)始急劇下降，鹿群的總量由十萬(wàn)只銳減到四萬(wàn)只。很快，整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故事中，鹿為什么在過(guò)度保護(hù)下，數(shù)量變得更加少呢？在我看來(lái)，正是因?yàn)榻o它們的過(guò)度保護(hù)使他們?nèi)鄙倭藨n(yōu)患，只顧自由自在的生活。原先有狼追鹿，鹿就會(huì)奔跑，此刻，狼沒(méi)有了，鹿的體質(zhì)也必然下降，直至死亡�？梢�(jiàn)，憂(yōu)患的作用不僅僅對(duì)人，對(duì)社會(huì)，對(duì)整個(gè)自然界也是有極大好處的。
所以，作為教師我們心中時(shí)刻要有“憂(yōu)患”意識(shí)，有危機(jī)感，不要總以為我們端的是鐵飯碗，整天只明白當(dāng)天和尚撞天鐘，混日子吃大鍋飯。這是極其危險(xiǎn)的。我們?cè)谛闹幸獣r(shí)時(shí)為學(xué)生，為國(guó)家的'教育事業(yè)著想，這樣，我們才會(huì)免于被社會(huì)淘汰！此刻，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，私立學(xué)校的學(xué)生越來(lái)越多，公立學(xué)校的學(xué)生越來(lái)越少。當(dāng)公立學(xué)校學(xué)生數(shù)量遞減到必須數(shù)量，國(guó)家就必須會(huì)淘汰教師，這是不容置疑的。所以說(shuō)，每一個(gè)有眼光的教師，都要立足此刻，放眼未來(lái)，心中時(shí)刻有教育，心中時(shí)刻有學(xué)生，把自我的工作當(dāng)成事業(yè)來(lái)追求，爭(zhēng)做學(xué)者型的教師、專(zhuān)家，在別人還沒(méi)有準(zhǔn)備努力之時(shí)，我們已笨鳥(niǎo)先飛，站到了教師隊(duì)伍的最前列！
雖然我們都是小人物，可是《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》這篇文章所講的道理確實(shí)是至理名言。所以說(shuō)請(qǐng)大家勿忘“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”！努力干好本職工作，為自我的事業(yè)鋪平前進(jìn)的道路！
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》的讀后感3
在隨著語(yǔ)文教師學(xué)完這個(gè)篇由孟子及其弟子所著的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》后，不禁使，我心中萌發(fā)良多感慨。
本文的上部分，借舜、傅說(shuō)等六人的事例，來(lái)說(shuō)明上天若要委以重任于人，必先使其受盡挫折，歷盡苦難，這樣才能得到擔(dān)當(dāng)大任的本事�？偠灾褪歉嬖V我們，若是想成大器、成大業(yè)，就必須飽受挫折，再一次的失敗中磨練自我，完善自我。反之，若沒(méi)經(jīng)歷一些大的挫折，又不思進(jìn)取，則不可能成器。譬如三國(guó)后期蜀國(guó)之祖劉禪，即使得諸葛亮的輔佐。卻因他自身的愚鈍，只圖享樂(lè)，不思進(jìn)取，致時(shí)蜀國(guó)的復(fù)興成為幻影。
本文的`下文，便點(diǎn)出了“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)”這一論點(diǎn)�！吧趹n(yōu)患，死于安樂(lè)”，實(shí)際，這句話(huà)早在夏商時(shí)期便得到了證實(shí)。夏啟死后，王位由太康繼承，但太康不愛(ài)管理國(guó)事，終日以打獵飲酒為樂(lè)，后被窮氏首領(lǐng)后羿占取國(guó)度，但后羿也整日吃喝玩樂(lè)，后被奸臣寒浞奪權(quán)，而寒浞亦縱情聲色，以致民心盡失，被大禹的后人少康所殺，讓少康復(fù)興了夏朝，且他吸取了教訓(xùn)，杜絕享樂(lè)，關(guān)心百姓，勤于政事，沒(méi)有步入先前幾人的后塵，使得歷史不再重演。
所以，我們必須時(shí)時(shí)刻刻警醒自我，告誡自我，不能輕易懈怠，更不可沉溺于享樂(lè)之中，需以史為鏡，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，志在千里。不應(yīng)目光短淺，只著眼于當(dāng)下的玩樂(lè)之中，不然早晚將會(huì)樂(lè)極生悲。
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”著名的鯰魚(yú)效應(yīng)，想必大家都明白。沙丁魚(yú)在運(yùn)回漁港的途中，會(huì)因窒息而死亡，為了使沙丁魚(yú)活蹦亂跳地回到漁港，可在沙丁魚(yú)的魚(yú)槽內(nèi)放一只鯰魚(yú)，迫于求生的沙丁魚(yú)會(huì)四處亂游，這樣也不會(huì)缺氧了。此時(shí)的沙丁魚(yú)正因處于禍患之中，才得以生存，明明是它最大禍患的鯰魚(yú)，此時(shí)卻造福于沙丁魚(yú)。更為淺顯易懂的溫水煮青蛙的故事中，青蛙因水溫的舒適而在其中悠哉游哉，待到其發(fā)現(xiàn)高溫難耐之時(shí)，已無(wú)力回天，此時(shí)的青蛙，正因處于安逸之中，才導(dǎo)致其死亡。
身處憂(yōu)患多難之中，會(huì)使人得到成長(zhǎng)，而常處快活安樂(lè)之中，只會(huì)加速死亡，帶刺之玫瑰雖十分美麗，但若只手去碰，必會(huì)付出代價(jià)。
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》的讀后感4
在動(dòng)物世界里，老虎能夠獨(dú)自稱(chēng)霸，馬卻只能成為其他食肉動(dòng)物的美餐，馬并不比老虎的體型小，為何永遠(yuǎn)要做被害者？是遺傳？“物競(jìng)天擇，適者生存”在老虎一代又一代那堅(jiān)定的憂(yōu)患意識(shí)，使他們逐漸進(jìn)化成有尖銳的牙齒，鋒利的爪子，讓其他動(dòng)物都敬而遠(yuǎn)之的百獸之王。馬，只圖一時(shí)太平，遇到危險(xiǎn)只知道逃避！躲過(guò)了一時(shí)，卻躲不了一世，最后它們只能成為只會(huì)吃素食，整天過(guò)提心吊膽的生活，頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)的被捕食者！
美國(guó)康乃爾大學(xué)的研究人員做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：在鍋里加滿(mǎn)冷水后，把一只青蛙放進(jìn)去，然后慢慢加熱。水開(kāi)始是涼的，變溫的速度很慢，青蛙覺(jué)得比較適應(yīng)和舒服，并不想跳。隨著水溫逐漸升高，感受到危險(xiǎn)的青蛙決心努力跳出熱鍋，但為時(shí)晚矣。最后，活蹦亂跳的青蛙被燙死。與此相對(duì)照，把青蛙扔進(jìn)一口沸水鍋里，受到強(qiáng)烈刺激的青蛙奮力一跳，成功地保住了性命。
科學(xué)家經(jīng)過(guò)分析認(rèn)為，這只青蛙第二次之所以能“逃離險(xiǎn)境”，是因?yàn)樗艿搅朔兴膭×掖碳ぃ谑潜闶钩鋈康牧α刻顺鰜?lái)，第一次由于沒(méi)有明顯感覺(jué)到刺激，因此，這只青蛙便失去了警惕，沒(méi)有了危機(jī)意識(shí)，它覺(jué)得這一溫度正適合，然而當(dāng)它感覺(jué)到危機(jī)時(shí)，已經(jīng)沒(méi)有能力從水里逃出來(lái)了。
每個(gè)人一生總會(huì)遇到一些困難和阻力，不同的是每個(gè)人都要用自己的方式去面對(duì)，有人選擇應(yīng)難而上，有人選擇知難而退！曾經(jīng)有人說(shuō)一個(gè)人要墮落自己要比提升自己容易得太多，說(shuō)的沒(méi)有錯(cuò)，安逸享樂(lè)能使人得到精神上的'滿(mǎn)足，物質(zhì)上的享受。憂(yōu)愁禍患雖然會(huì)給人帶來(lái)身心上的痛苦，卻是催人奮進(jìn)的精神食糧！做錯(cuò)事并不怕，可怕的是同樣的錯(cuò)誤還會(huì)發(fā)生第二次！如果有人曾經(jīng)因?yàn)槟愕腻e(cuò)位責(zé)備過(guò)你，訓(xùn)斥過(guò)你！我想我們不應(yīng)該去記恨他們，因?yàn)槭撬o了你不再范同樣錯(cuò)誤的警告。
每個(gè)人不可能快樂(lè)幸福的過(guò)每一天，讓我們成熟的，是經(jīng)歷的，磨難的！我要走我自己的路，縱然很崎嶇，縱然很陡峭。但我依然勇往直前。我是我自己的，誰(shuí)也沒(méi)有控制我命運(yùn)的權(quán)利。縱然困難重重，傷痕累累，但我不會(huì)猶豫，不會(huì)后悔。因?yàn)楫?dāng)我回首時(shí)，我可以指著那條盡是痛苦和淚水的路，大聲驕傲的說(shuō)：看，這是我自己走出來(lái)的路！
每個(gè)公司，企業(yè)都不是一帆風(fēng)順發(fā)展起來(lái)的，那些如今成為世界的大企業(yè)，大集團(tuán)。遇到的困難與阻力，或許不是我能想想的出。就像海爾集團(tuán)，如今是是世界第四大白色家電制造商，也是中國(guó)電子信息百?gòu)?qiáng)企業(yè)之首。海爾的首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈魩ьI(lǐng)員工抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，創(chuàng)造了從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的發(fā)展奇跡。進(jìn)而說(shuō)道我們?nèi)f博，或許我們現(xiàn)在遇到阻力了。一個(gè)第三產(chǎn)業(yè)，自己的命運(yùn)或許與另一個(gè)企業(yè)的命運(yùn)有著直接的關(guān)系。但是只要我們堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，一切困難問(wèn)題都會(huì)成為過(guò)去，因?yàn)槲覀儓?jiān)信，命運(yùn)最終是掌握在自己的手中！
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》的讀后感5
孟子的“憂(yōu)生樂(lè)死”首先引用了古代和現(xiàn)代名人的六個(gè)例子，得出困境留給人才的結(jié)論，然后加深到統(tǒng)治者對(duì)國(guó)家的統(tǒng)治也需要有痛苦感。如果統(tǒng)治者治理國(guó)家沒(méi)有苦難感，國(guó)家就會(huì)滅亡，更不用說(shuō)我們的老百姓了?因此，對(duì)于任何一個(gè)人，任何一個(gè)團(tuán)體組織，任何一個(gè)國(guó)家，出生在苦難中，死在幸福中都是真理。
歐陽(yáng)修又云:“憂(yōu)患可以振興國(guó)家，閑暇可以消魂�！边@意味著一個(gè)有憂(yōu)患意識(shí)的國(guó)家可以繁榮，而一個(gè)國(guó)家和一個(gè)渴望安逸的國(guó)家將會(huì)衰落。自古以來(lái)，取代腐朽統(tǒng)治者的統(tǒng)治者們都不明白這個(gè)道理。越王勾踐被征服后，他受到了極大的勇氣和羞辱。有一天，毀滅吳國(guó)、恢復(fù)越國(guó)的時(shí)候來(lái)了。吳王夫差因?yàn)樨潏D安逸而低估了他的對(duì)手，最終成為了一個(gè)被征服的君主。這個(gè)國(guó)家的命運(yùn)還與苦難的感覺(jué)息息相關(guān)，更不用說(shuō)我們了?現(xiàn)在是初中。每所學(xué)校都有許多名師，黑馬層出不窮。如果我們不知道如何提高自己，防止別人打敗我們，那么我們將進(jìn)入高中和大學(xué)。這不是更沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力了嗎?
《漢書(shū)》有:“千萬(wàn)不要忘記危險(xiǎn)，繁榮一定要擔(dān)心衰落。”當(dāng)一個(gè)人的事業(yè)達(dá)到頂峰時(shí)，他必須試著想象自己的衰落和處境。只有這樣，他才能有動(dòng)力繼續(xù)前進(jìn)，奮斗，使他的事業(yè)蒸蒸日上。相反，繁榮會(huì)衰退，一代人不如一代人。動(dòng)物就是一個(gè)很好的例子。羅斯福為了保護(hù)鹿而殺死了狼。在很短的時(shí)間內(nèi)，鹿群的數(shù)量急劇增加，但最終失去了天敵的感覺(jué)，從數(shù)萬(wàn)只健康的.鹿變成了數(shù)千只生病的鹿。為什么?有兩個(gè)原因。一是獵狼嚴(yán)重破壞生態(tài)平衡。草、鹿和狼之間的平衡被打破，鹿群最終減少。另一個(gè)原因是，如果沒(méi)有天敵，鹿群對(duì)它們的生存構(gòu)成了威脅。他們將不再經(jīng)常鍛煉，沒(méi)有理由擔(dān)心。最終，他們的體質(zhì)會(huì)整體下降。這樣，一場(chǎng)小病就能使他們消失。他們生在患難中，死在平安中
忠諫大臣魏正曾說(shuō):“寧為太平，慎為危險(xiǎn)，厲行節(jié)約�！鄙莩藓褪孢m往往會(huì)使人失去安全感和誠(chéng)實(shí)，加上浮躁，就不會(huì)想到危險(xiǎn)，就像王自成一樣。1644年，王歷自成率軍進(jìn)京。進(jìn)入城市后，軍隊(duì)松懈了。他認(rèn)為已經(jīng)取得了巨大的成功，“元旦”正在傳播。每個(gè)人都在等待官員的升遷。清軍入關(guān)時(shí)，被打敗了。從中我們可以看出，不顧危險(xiǎn)，和平共處，不利于生存和發(fā)展。只有我們生活在和平中，思考危險(xiǎn)，我們才能有長(zhǎng)期的穩(wěn)定。
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》的讀后感6
“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！边@句千古流傳的佳話(huà)出于這篇文章，就是出于孟子之手。這句話(huà)的意思是說(shuō)：“要想成大事，擔(dān)大任，就要先學(xué)會(huì)吃苦，經(jīng)受痛苦的.磨煉。相反，如果你富貴了，也要有憂(yōu)患意識(shí)。居安思危是人類(lèi)擔(dān)大任的不二法門(mén)呀！
唐玄宗李隆基為奪武后之權(quán)，長(zhǎng)期在憂(yōu)患中集結(jié)力量，讓自我更加強(qiáng)大，最終打敗武后，奪取政權(quán)，成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會(huì)成功，就是因?yàn)樗影菜嘉�，有憂(yōu)患意識(shí)，才能一步步走向成功，成為一名家喻戶(hù)曉的皇帝�！本影菜嘉＃紕t有備，有備無(wú)患�！皟H有存在憂(yōu)患意識(shí)，才能臨危不懼。
開(kāi)辟農(nóng)民起義道路的領(lǐng)導(dǎo)者陳勝是個(gè)很有才略的人，他具有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和組織本事，但正是因?yàn)樗晒α�，他富裕了，他就很享受此刻的榮華富貴，根本沒(méi)憂(yōu)患意識(shí)。結(jié)果秦朝的軍隊(duì)主動(dòng)出擊，陳勝豪無(wú)防備，就因兵敗而失敗了。俗話(huà)說(shuō)：”人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)�！瓣悇俨](méi)有憂(yōu)患意識(shí)，也沒(méi)有看到近憂(yōu)，所以他失敗了。
劉秀早年漂泊流浪，歷盡辛苦，苦心詣志，最終推翻王莾政權(quán)，建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志，正是因?yàn)樗本游！�，所以他更能”思�！啊?/p>
俗話(huà)說(shuō)：”天有測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。“誰(shuí)也不明白將來(lái)會(huì)發(fā)生什么，僅有處處存在憂(yōu)患意識(shí)，防范于未然，才能有備無(wú)患，最終走向成功。憂(yōu)患意識(shí)在我們學(xué)習(xí)生活中也是很重要的，只要把憂(yōu)患意識(shí)時(shí)刻記在心里，你必須能夠永攀學(xué)習(xí)高峰。
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》的讀后感7
初中語(yǔ)文六冊(cè)中的《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》一文選自《孟子告子下》，歷來(lái)都把這篇短文作為勵(lì)志類(lèi)的文章，激勵(lì)那些在困境中的人們。教參上的分析是這樣的：本章講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題，孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說(shuō)“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所”，有了這樣的磨練，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，問(wèn)題的另一個(gè)方面是，他又重視人的主觀因素，提出了“困于心衡于慮而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說(shuō)到了。短文由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，提出“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”的論斷，這是針對(duì)國(guó)君說(shuō)的，意思是如果沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為；如果沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想——“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”。而我認(rèn)為這樣的理解固然能夠，但并不是孟子的本意。孟子好辯，注重邏輯，這是公認(rèn)的事實(shí)�！渡趹n(yōu)患死于安樂(lè)》選自《孟子？告子下》的最終部分，是孟子的自述，論述的應(yīng)當(dāng)只是一個(gè)問(wèn)題：個(gè)人怎樣才能成就一番事業(yè)。為了方便論述，我把教材中的短文抄在下頭：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
首先，我們來(lái)分析一下第一段�！肮侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘�，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。這是由前文六個(gè)事例得出的結(jié)論，還是對(duì)這六個(gè)人被“發(fā)”被“舉”之后所做事情的概述？這是一個(gè)必須要解決的問(wèn)題，這關(guān)系到對(duì)整篇文章的理解。課文開(kāi)頭的六個(gè)排比句分別指出舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等人在被“發(fā)”或被“舉”之前的身份，在被“發(fā)”或被“舉”之前，舜是一個(gè)農(nóng)民、傅說(shuō)是一名建筑工人、膠鬲在做著小生意、管夷吾是一個(gè)政治犯、孫叔敖在海邊隱居、百里奚是秦穆公用五張羊皮從市場(chǎng)換來(lái)的奴隸，他們的出身都很卑微。
如果說(shuō)是對(duì)前文的論斷，“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！辈贿m合前面的所有人。舜、傅說(shuō)、膠鬲、孫叔敖等四人“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”說(shuō)得過(guò)去，種地、做建筑工人、做小生意、隱居，生活可能都很清苦，吃不飽飯、很勞累也可能是正常的事。但說(shuō)他們“行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，有點(diǎn)說(shuō)不通，難道這些人不滿(mǎn)意自我的生活？舜種地的時(shí)候、傅說(shuō)修筑房屋的時(shí)候、膠鬲做著他的`小生意的時(shí)候、孫叔敖在海邊過(guò)著他的隱居生活的時(shí)候，整天報(bào)著鴻鵠之志，時(shí)刻想著成為王侯將相？管夷吾與百里奚，這兩個(gè)人動(dòng)心忍性，還說(shuō)得過(guò)去。據(jù)《史記？管晏列傳》中記載，管夷吾這個(gè)人出身卑微，做過(guò)生意，當(dāng)過(guò)兵，但都做得不好，后跟隨公子糾。但在公子糾與公子小白爭(zhēng)奪王位過(guò)程中，公子糾敗。管夷吾作為囚犯本應(yīng)被斬，后經(jīng)鮑叔牙極力引薦。公子小白即齊桓公不但不斬他，還封他為相。在管夷吾的輔佐下，齊國(guó)日益強(qiáng)大，最終“九合諸侯，一匡天下”，使齊桓公成為了春秋五霸中的第一霸。百里奚被秦穆公用五張羊皮贖到，在被“舉”之前，動(dòng)心忍性是可能的，也是應(yīng)當(dāng)?shù)�。并且一個(gè)人被“發(fā)”或被“舉”后就必須能成就一番偉大的事業(yè)嗎
這也不必須。歷史上多少人被“發(fā)”或被“舉”后，仍然名不見(jiàn)經(jīng)傳。
像趙匡胤這樣黃袍加身以后就成為一代開(kāi)國(guó)君主的人實(shí)在太少，很多黃袍加身的人最終落得個(gè)叛臣賊子、身死人首。被“發(fā)”或被“舉”只是給了你一個(gè)機(jī)會(huì)，這后面的路還很長(zhǎng)，這路怎樣走，能不能走出一條光明大道，這不僅僅需要個(gè)人的素質(zhì)，更需要你作出更為艱苦卓絕的努力。所以這句話(huà)與前面的六個(gè)排比句應(yīng)當(dāng)都是對(duì)這六個(gè)人一生的概述，前六個(gè)句子講他們出身卑微，“故天將降大任于是人也”是說(shuō)“上天把成就一番偉業(yè)的機(jī)會(huì)給了這些人”，后面的句子概述他們被“發(fā)”或被“舉”后歷經(jīng)磨難，他們“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，但經(jīng)過(guò)這些磨難，使他們的內(nèi)心驚動(dòng)、性情堅(jiān)韌，竟然完成了他們以前想都不敢想的偉業(yè)�！霸嫫渌荒堋敝械摹霸弊鳌熬谷弧敝v更為合理一些�！熬谷弧庇谐龊跻饬系囊馑�，他們成就的事業(yè)，也出乎“發(fā)”或“舉”他們的人的意料。這樣講，更能體現(xiàn)孟子的邏輯。
其次，我們?cè)賮?lái)分析文本的第二段“人恒過(guò)然后能改”。一般的理解是：人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。按這樣的理解，有點(diǎn)鼓勵(lì)犯錯(cuò)誤的意思。難道錯(cuò)誤也是成功之母？一個(gè)總是犯錯(cuò)誤的人，很難成就大事業(yè)。這有點(diǎn)說(shuō)可是去。“困于心衡于慮而后作”，心境困頓、思慮堵塞，然后才能振作。這在第一段中的“動(dòng)心忍性”已經(jīng)作了論述，如果還這樣論述，顯得重復(fù)�！罢饔谏l(fā)于聲而后喻”，一個(gè)人的想法僅有經(jīng)過(guò)自我的臉色或聲音表現(xiàn)出來(lái)，別人才會(huì)了解。如果不是這樣，這些人又怎樣能被“發(fā)”或被“舉”呢？這在第一段中這些被“發(fā)”或被“舉”時(shí)，這些人的過(guò)人之處應(yīng)當(dāng)已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)了，不然也不會(huì)被“發(fā)”或被“舉”，這樣的論述也顯得剩余。對(duì)于“人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻”這句話(huà)，我的理解是：這些人在之后的成就偉業(yè)的過(guò)程中也犯過(guò)錯(cuò)誤，但他們都能及時(shí)改正；遇到困難時(shí)，也會(huì)心境沮喪，但他們堅(jiān)信自我必須能成功；更為重要的是，他們能從別人的言行舉止中看到自我所做的事情人們是否滿(mǎn)意，進(jìn)而采取更為恰當(dāng)?shù)姆椒ㄅc措施。這樣一來(lái)，文句之間的聯(lián)系就更緊密了。
文本第一段是說(shuō)這些人被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)，緊之后孟子深入一層，論述他們?yōu)槭裁淳蜁?huì)在被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)？那里有他們的主觀條件，有他們的過(guò)人之處。這些人在被“發(fā)”或被“舉”后，在成就偉業(yè)的過(guò)程中也犯過(guò)錯(cuò)誤，也會(huì)有心境沮喪的時(shí)候，但他們能夠從中解脫出來(lái)，能夠看到期望，他們能從別人的一言一行中感受到事情做得怎樣，哪些方面做得好，哪些方面做得不夠好，進(jìn)而按規(guī)律或人們的意愿辦事。這是這些人成就一番偉業(yè)的個(gè)人因素，這一點(diǎn)尤為重要。不然的話(huà)，每個(gè)人都會(huì)成就一番偉業(yè)，可事實(shí)卻并不是這樣的。
“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”這句話(huà)，普遍的理解是：孟子由個(gè)人成就偉業(yè)談到治理國(guó)家的問(wèn)題。而我認(rèn)為，這仍然是談?wù)搨�(gè)人成就偉業(yè)的問(wèn)題。一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為，如果沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)，時(shí)間一久，這個(gè)國(guó)家就會(huì)滅亡。這是大家都明白的道理。孟子在那里用了大家都明白的道理來(lái)打了個(gè)比方，仍然是論述個(gè)人成就偉業(yè)的問(wèn)題�！叭搿笔莻�(gè)人內(nèi)心方面的因素，“法家拂士”就相當(dāng)于個(gè)人的主觀條件、個(gè)人的過(guò)人之處，“出”是外部的艱難險(xiǎn)阻，“敵國(guó)外患”就相當(dāng)于成就偉業(yè)過(guò)程中所遭遇的一切艱難險(xiǎn)阻。這樣一來(lái)，這句話(huà)的理解是：這正如一個(gè)國(guó)家國(guó)內(nèi)沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)外沒(méi)有鄰國(guó)的侵?jǐn)_一樣，如果一個(gè)人沒(méi)有自我的過(guò)人之處、沒(méi)有能夠改正自我錯(cuò)誤、沒(méi)有堅(jiān)信自我必須能成功的信念、沒(méi)有能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能耐，沒(méi)有成就一番偉業(yè)的各種艱難險(xiǎn)阻，這個(gè)人就不會(huì)給后世留下深刻的印象、這個(gè)人也就只能平平庸庸地過(guò)完自我的一生。
正是基于以上的分析，孟子在末尾得出了這樣的論斷：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。而這一句話(huà)應(yīng)當(dāng)是用了互文的修辭手法，應(yīng)當(dāng)是：生死于憂(yōu)患，生死于安樂(lè)。這樣一來(lái)，這句話(huà)就能夠這樣理解：艱難險(xiǎn)阻能讓那些不怕困難、迎難而上、有過(guò)人之處的人成就一番偉業(yè)，如果安于現(xiàn)狀，一個(gè)人只能是平平庸庸地過(guò)完自我的一生。對(duì)于《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》這篇短文，這樣的理解貼合儒家出世的思想、知其不可而為之的理念，我想這也許才是孟子要表達(dá)的意思。
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》的讀后感8
梅花香自苦寒來(lái)，寶劍鋒從磨礪出�！}記
“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”亙古不變的哲理。深深地震撼著我的靈魂。閱畢孟子之文，思緒飛揚(yáng)，心潮澎湃。
輕叩歷史之門(mén)，古老的氣息撲面而來(lái)，穿越歷史的塵埃，一個(gè)個(gè)無(wú)比強(qiáng)大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠(yuǎn)去。
以史為鑒，生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)的歷史規(guī)律在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中清晰而又深刻地警醒著古往今來(lái)的`統(tǒng)治者。給予我深刻的智慧與啟迪。
遙想始皇當(dāng)年，正是“出則”有“敵國(guó)外患”才能吞并六國(guó)、君臨天下。意氣風(fēng)發(fā)的他，自比三皇五帝，以為萬(wàn)世千秋都在掌握；修長(zhǎng)城，建麗陵，造阿房宮，盡享“入則無(wú)法家拂士”的安樂(lè)�？上囟浪旒磧A覆，阿房火數(shù)日不熄。這不就是安樂(lè)的好處嗎？縱觀千古，哪一個(gè)朝代又不是這樣？難道守住一方江山很難嗎？不，不難。只是那一顆顆勵(lì)精圖治的心，在長(zhǎng)年累月的紙醉金迷中，失去了當(dāng)年銳利的光芒。
國(guó)猶如此，人何以堪？舜、傅說(shuō)、膠鬲等人崛起于憂(yōu)患之中，經(jīng)過(guò)“苦其心志，勞其筋骨”的折磨使他們走上了成功之路。太史公有言：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，后著《國(guó)語(yǔ)》；韓非子囚秦而寫(xiě)《說(shuō)難》；司馬遷遭宮刑而完《史記》??成功人士之所以會(huì)有所作為，是因?yàn)樗麄冇兄影菜嘉５膽n(yōu)患意識(shí)與不懈的努力，憑借著自己“打不死的蟑螂”精神為自己開(kāi)創(chuàng)了一片屬于自己的天地。
言及至此，聯(lián)想當(dāng)下的有著“嬌（氣）驕（傲）奢（侈）獨(dú)（特）散（漫）”之美譽(yù)的“富二代”。他們肆意揮霍、盡情享受，喪失了父輩的“憂(yōu)患“意識(shí)，習(xí)慣了衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的”安樂(lè)”，從未體驗(yàn)過(guò)“勞其筋骨，餓其體膚”的滋味。父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。把也許，他們的父輩給他們了許多財(cái)富，但獨(dú)獨(dú)就忘了一件寶貝——磨礪。試問(wèn)，談何青春之奮斗，談何民族之崛起。嗚呼哀哉！
梅花香自苦寒來(lái)，寶劍鋒從磨礪出。不是嗎？青春的色彩在奮斗的汗水中會(huì)更加絢爛。作為青少年的我們一定要勇于磨煉自己。在生活中、學(xué)習(xí)中我們要時(shí)刻保持著“憂(yōu)患”意識(shí)，不能一味貪圖“安樂(lè)”的現(xiàn)狀，否則美好的未來(lái)就會(huì)漸行漸遠(yuǎn)了！
只聽(tīng)得孟子喃喃自語(yǔ)道：“生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也?生活不就是這樣嗎？沒(méi)去過(guò)地獄的人，永遠(yuǎn)都不認(rèn)識(shí)天堂！
還記得有這樣一則寓言：一個(gè)波斯商人坐船出海，之前沒(méi)嘗過(guò)坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無(wú)濟(jì)于事。一位哲學(xué)家把他推入了大海，幾經(jīng)沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說(shuō)有笑。原因何在？哲學(xué)家說(shuō)，歷經(jīng)滅頂之災(zāi)的憂(yōu)患，才知安樂(lè)的價(jià)值。
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》的讀后感9
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中孟子所列舉的人物：舜，傅說(shuō)，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無(wú)疑都接受過(guò)生活，精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”對(duì)世間萬(wàn)物而言，是個(gè)永恒不變的定律。
每個(gè)人一生總會(huì)遇到一些困難和阻力，不同的是每個(gè)人都要用自己的方式去面對(duì)，有人選擇應(yīng)難而上，有人選擇知難而退！
正如我們偉大領(lǐng)袖毛主席，他不是也沒(méi)有生在帝王之家嗎？湖南韶山，不也是很貧窮落后的地方嗎？但他卻不肯承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，一步一步地向上發(fā)展不也成為我們的偉大領(lǐng)袖嗎！
遇到困難，其實(shí)就是驚動(dòng)人的心，堅(jiān)強(qiáng)人的性格，增加自己所不俱備的才能。因?yàn)椋挥胁粩嗟挠龅嚼щy，才能讓自己更完美。困難中包含了許多經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓自己更成熟，更明白如何去面對(duì)種種困難。
這種能給予人力量的`困難，不僅僅存在于生活中，在學(xué)習(xí)上也是如此。往往學(xué)習(xí)上覺(jué)察不出難題的人，表面上看似乎學(xué)得還可以，但其實(shí)他所接觸的都是些平平淡淡的知識(shí)，而且他的潛力也被埋藏的很深，難以挖掘。這樣的學(xué)習(xí)沒(méi)有太多收獲，但是，如果學(xué)習(xí)常常遇到需要思考的題，并且自己努力思考解決的，他會(huì)收獲很多意外的知識(shí)，這才是真正的學(xué)習(xí)，只有經(jīng)常從困難中找到自己的不足之處，才能把知識(shí)撐握的更牢固，更扎實(shí)。
無(wú)論是生活還是學(xué)習(xí)，銘記孟子的教誨，沒(méi)有磨難，就不會(huì)有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，驕傲自滿(mǎn)，沉溺于表面的美好上，要不斷的礪練自己，才能讓已有的成為永恒，并使自己收獲更多的果實(shí)。
【《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》的讀后感】相關(guān)文章：
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)08-20
生于憂(yōu)患 死于安樂(lè)作文10-24
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)作文12-11
生于憂(yōu)患死于安樂(lè)作文08-16
生于憂(yōu)患死于安樂(lè)翻譯05-13
生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)08-07
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)作文11-04
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)作文05-06