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《社會(huì)學(xué)的想象力》讀后感
讀完某一作品后，想必你有不少可以分享的東西，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編幫大家整理的《社會(huì)學(xué)的想象力》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《社會(huì)學(xué)的想象力》讀后感1
初讀《社會(huì)學(xué)的想象力》這本社會(huì)學(xué)的名著，“不明白，混亂，沉悶，”充斥著我的腦海，慢慢開始品讀一回，我又有了“柳暗花明又一村”的驚喜。
讀完以后，我感嘆作者的內(nèi)容翔實(shí)，思路清晰，臨界深度。雖然我對(duì)于這些例證的研究相當(dāng)不足，不過其中的關(guān)鍵、哲學(xué)的見解讓我覺得十分有趣，其中給我印象最深刻的是人的多樣性。我很佩服作者用延伸的思維觀察到了人類主體的多樣性，不同學(xué)科，不同重點(diǎn)在這里得到集中展現(xiàn)。
由于我的職業(yè)也涉及到教育，所以對(duì)于治學(xué)我也很敏感。米爾斯的總結(jié)簡(jiǎn)易而獨(dú)特，他列舉了的七種方式刺激社會(huì)學(xué)想像力的方法堪稱經(jīng)典，也同時(shí)適用于我們的學(xué)習(xí)和生活。
當(dāng)然對(duì)于文章我也有很多我不明白的地方。例如，在第一章中，作者憑什么就斷定我們的時(shí)代是焦慮和冷漠的？我認(rèn)為這只是一個(gè)人偶爾的'心情？作者也沒有給出一個(gè)基礎(chǔ)描述，這樣的寫作容易引發(fā)讀者尖銳的批評(píng)，我覺得這是一點(diǎn)作者不夠高明的地方。
不過，細(xì)微的瑕疵在所難免，我們不能夠單純因?yàn)橐稽c(diǎn)瑕疵全盤否定《社會(huì)學(xué)的想象力》的意義�！渡鐣�(huì)學(xué)的想象力》之中還是有很大內(nèi)容，我們還需要慢慢揣摩，我希望更多的讀者欣賞這部作品。
《社會(huì)學(xué)的想象力》讀后感2
最近在讀米爾斯的《社會(huì)學(xué)的想象力》，讀書時(shí)我注意到這個(gè)觀點(diǎn)：一些看起來是個(gè)體的事情，當(dāng)把它放到一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景中去的時(shí)候，就會(huì)成為社會(huì)學(xué)的現(xiàn)象。書中他舉了一個(gè)很顯而易見的例子，就是喝咖啡的問題，人們喝咖啡，什么時(shí)候喝，喝多少，跟誰喝，喝咖啡的目的，咖啡的生產(chǎn)和銷售等等，種種社會(huì)存在都會(huì)因?yàn)闀r(shí)間、地點(diǎn)、人物、身份、階級(jí)的變化而不同。
米爾斯又說，社會(huì)學(xué)是社會(huì)生活復(fù)雜化，社會(huì)矛盾和社會(huì)問題尖銳化的產(chǎn)物。他指出，在古代社會(huì)生活條件下，不可能產(chǎn)生也不需要社會(huì)學(xué)。我個(gè)人的觀點(diǎn)是，隨著社會(huì)的發(fā)展和變化，人類的生產(chǎn)生活的活動(dòng)都會(huì)因?yàn)橹R(shí)的積累而發(fā)展，或者說是復(fù)雜化，因?yàn)槲覀�(gè)人認(rèn)為，人類本質(zhì)上的追求還是沒有變化。人們?cè)谏钭兊脧?fù)雜的同時(shí)，自然也會(huì)覺察到不同的復(fù)雜體之間，或是一個(gè)復(fù)雜體自身所產(chǎn)生的矛盾。并且又由于人們的智慧在日益的增進(jìn)，所以就會(huì)有人探索和解讀這些社會(huì)問題，試圖在探索的過程中逐漸解決這些問題。而社會(huì)學(xué)研究正是其中很重要的一門科學(xué)。就如書中所說孔德創(chuàng)立社會(huì)學(xué)說根本目的不是填補(bǔ)學(xué)科空白，是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要，探尋認(rèn)識(shí)社會(huì)和解決社會(huì)問題的理論和方法才是其根本目的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)，社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到需要一門科學(xué)解釋并解決其出現(xiàn)的各種各樣的問題的階段。
所以說社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。
同時(shí)，因?yàn)樯鐣?huì)的'發(fā)展，社會(huì)學(xué)學(xué)科也會(huì)繼續(xù)發(fā)展。最顯而易見的原因就是，社會(huì)的矛盾和問題不會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而消失，它當(dāng)然是會(huì)不斷的復(fù)雜化，矛盾會(huì)不斷地增加。就像書中說的那樣，一百多年來，社會(huì)學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了初創(chuàng)時(shí)期、形成時(shí)期、發(fā)展時(shí)期三個(gè)不同的發(fā)展階段。在各國(guó)的努力下，社會(huì)學(xué)的“本土化”工作發(fā)展迅速，社會(huì)學(xué)這一學(xué)科已在世界各國(guó)扎根、成長(zhǎng)。
也許馬克思曾經(jīng)提出人類社會(huì)發(fā)展到最后是共產(chǎn)主義社會(huì)的理論。但這畢竟離我們的社會(huì)太遙遠(yuǎn)。就我目前所能看到的是，人們的思想逐漸多樣化，人們之間的溝通也逐漸多樣化和復(fù)雜化。就像先前所說的，不同的復(fù)雜個(gè)體之間可能會(huì)產(chǎn)生碰撞，需要調(diào)節(jié)，復(fù)雜的個(gè)體內(nèi)部同樣也會(huì)產(chǎn)生矛盾，需要尋求調(diào)節(jié)。單從這個(gè)方面看來，社會(huì)學(xué)的研究就需要繼續(xù)進(jìn)行下去，還要求發(fā)展。
當(dāng)然，在人們的理性思維控制下，社會(huì)的發(fā)展應(yīng)該不會(huì)最終是不至于因?yàn)槊艿牟粩喟l(fā)展和多樣化而走向滅亡。而這應(yīng)該就是社會(huì)學(xué)研究發(fā)展有其重要地位的原因。社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生即是研究和解決社會(huì)問題的，而隨著社會(huì)發(fā)展，社會(huì)矛盾不斷多樣化和復(fù)雜化地同時(shí)，社會(huì)學(xué)學(xué)科也在不斷地發(fā)展，有可能會(huì)向不同的形式擴(kuò)展，比如運(yùn)用到學(xué)校教育中。
我想象這樣的發(fā)展，最終一個(gè)較為理想的狀態(tài)是社會(huì)多樣化發(fā)展，人們可以及時(shí)的發(fā)現(xiàn)生活中的矛盾，并始終有相關(guān)的專業(yè)人員能夠及時(shí)有效地幫助解決問題。這樣，不僅問題得到了解決，人們對(duì)社會(huì)、生活的認(rèn)識(shí)又會(huì)進(jìn)一步深入。
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