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蘭亭序讀后感（通用10篇）
讀完一本書(shū)以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家收集的蘭亭序讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
蘭亭序讀后感 篇1
死，我們害怕；即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已，所以我們盡可能地遠(yuǎn)離，期望一向不會(huì)在某個(gè)轉(zhuǎn)彎路口，碰見(jiàn)它。
生，我們留戀；在年輕時(shí)，我們忘卻關(guān)注這個(gè)世界；年老后，我們多想一向睜著眼睛，多想看看這我即將遠(yuǎn)去的花花世界。
可人總是這樣，在失去之時(shí)才后悔當(dāng)初沒(méi)有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆氣，抱怨當(dāng)時(shí)的無(wú)知。
文中作者在蘭亭集會(huì)上情緒愉悅，此時(shí)的他卻突然領(lǐng)悟到，快樂(lè)時(shí)光的短暫。“死生亦大矣”證明了王羲之對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)。我想每個(gè)人都期望“好景常在，好花常開(kāi)”，王羲之也不例外，他也想留住此刻，盡情地享受在“生”的樂(lè)趣中，和志同道合的人暢談志趣抱負(fù)；但是同時(shí)代有的人卻隨著自己的性情、愛(ài)好，不受拘束，放縱無(wú)羈的生活，這是他們所追求的。當(dāng)他們沉浸在自得、愉悅時(shí)，衰老卻在背后不知不覺(jué)地到來(lái)，于是，人們感嘆人生無(wú)常。有心智生活的作者更是感到悲痛，他明白只有珍惜此刻的生命，因?yàn)樗麩o(wú)法改變下一刻的事態(tài)變遷。
對(duì)人生的倔強(qiáng)執(zhí)著，對(duì)死的厭惡排斥是人所共有的'感情，我們痛恨時(shí)間的一去不復(fù)返。哪怕是回頭看看走過(guò)的足跡的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，它無(wú)情地朝著沒(méi)有盡頭的終點(diǎn)走去，一路上，留下多少人悲哀的淚水，痛苦的呻吟，它也不聞不問(wèn)，只是冷酷的走著，把我們甩在一邊。
為什么人會(huì)有生老病死？為什么我們不能夠掌控命運(yùn)？好想永遠(yuǎn)停留在此刻，這幸福的瞬間，然后把所以令人煩惱的東西都趕走，只留下完美的。
但我們只有無(wú)奈地?fù)u頭。
有所觀察、品味、感悟，就足可充實(shí)我的人生！
蘭亭序讀后感 篇2
輕輕地打開(kāi)書(shū)本，我的心躍入了文字中，來(lái)到了另一個(gè)世界。
會(huì)稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆匆而過(guò)，“叮咚叮咚”，他在和我說(shuō)一個(gè)故事。一代書(shū)圣王羲之，在那里寫(xiě)下了“遒媚勁健，絕代更無(wú)”的序文，一個(gè)個(gè)“飄若游云，矯若驚龍”的字，仿佛有了生命。
我想王羲之是一個(gè)“怕死”的人。因此，他更加珍惜生命，珍惜眼前的完美的事物。為了使自己的生命更加充實(shí)，他“嘗極東方，寄情于山水之間”，又臨池學(xué)書(shū)，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書(shū)。王羲之陶醉于山水，書(shū)法之時(shí)，定是十分快然自足，忘記了時(shí)間的流逝。
那么，如此短暫的一生，不是更加迫近死亡了嗎？不是這樣的。對(duì)他來(lái)說(shuō)，雖然時(shí)間匆匆而逝，但并不是什么也沒(méi)有留下。正如流星一般，很快便消逝了，卻擦出極其奪目的光芒！珍惜時(shí)間，并不是珍惜時(shí)間本身，把時(shí)間當(dāng)成寶貝一樣，而是珍惜生命，憐惜如何度過(guò)時(shí)間。無(wú)所事事的人感覺(jué)時(shí)間是漫長(zhǎng)的，他們似乎有了更長(zhǎng)久的生命。但是，他們就像紙上的一條長(zhǎng)長(zhǎng)的線(xiàn)，單薄而蒼白！
司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！彼嬖V了我們?nèi)绾慰创劳�。而看了《蘭亭集序》之后，我明白了自己該如何活著。正如泰戈?duì)査f(shuō)：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美�！�
想起自己以前，不知蹉跎了多少時(shí)光。以前坐在電腦旁邊，幾個(gè)小時(shí)不停地玩著游戲，還津津有味，不亦樂(lè)乎；以前和同學(xué)們出外游玩，吃喝打鬧，還以為年輕便是如此；以前坐在桌子旁，對(duì)著書(shū)本一籌莫展，還覺(jué)得時(shí)間是如此漫長(zhǎng)……我真為自己感到羞愧！
人生無(wú)常，時(shí)不我待！清晨的陽(yáng)光灑進(jìn)窗子，請(qǐng)不要用昨夜的夢(mèng)拒絕她，我們就應(yīng)用朗朗的讀書(shū)聲回報(bào)她燦爛的笑；五彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)世界向你招手時(shí)，請(qǐng)不要輕易地把整個(gè)身心投入她的懷抱，我們就應(yīng)友好地和她握握手；當(dāng)你想親近大自然的時(shí)候，請(qǐng)不要帶著喧鬧同行，靜靜的一個(gè)人，大自然才會(huì)向你展示她的`全部魅力……
“花開(kāi)時(shí)折直須折，莫待無(wú)花空折枝�！睍r(shí)間如白駒過(guò)隙，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，我們是激起千層大浪，還是默默無(wú)聞，隨之而逝？完美的生命是易逝的，我們就應(yīng)珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。
一條單薄而蒼白的線(xiàn)已經(jīng)成了過(guò)去，此刻我們要用生命繪出一幅唯美的畫(huà)卷――一朵燦爛的夏花！
蘭亭序讀后感 篇3
王羲之說(shuō)過(guò)：“夫人之相與，俯仰一世�！钡拇_，人生匆匆，短短數(shù)十載而已。所以他才認(rèn)為死和生同樣具有重大的好處，他本來(lái)就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對(duì)自己生命的.熱愛(ài)之情。正因?yàn)槿松鸁o(wú)常，所以才更加珍惜；正因?yàn)樗郎啻�，所以才有無(wú)盡的眷戀……
生活在當(dāng)今社會(huì)，我們并沒(méi)有像王羲之那時(shí)的社會(huì)壓力，所以我們就應(yīng)活得更自在�！凹葋�(lái)之，則安之”，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒(méi)有王羲之那樣獨(dú)特的見(jiàn)解，但只要我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，去追求自己的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的，因?yàn)橼ぺぶ形覀円言忈屃俗约荷恼嬷B，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨日是已走過(guò)的，明天是即將走過(guò)的，唯有這天正在走過(guò)……生命數(shù)十載，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過(guò)，曾珍惜過(guò)，那也必將是無(wú)怨無(wú)悔！
我們并不能夠去改寫(xiě)歷史，也不能夠預(yù)知未來(lái)，我們所能做的就是珍愛(ài)自己的生命，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無(wú)盡的回憶與歡樂(lè)。請(qǐng)珍惜這絕無(wú)僅有的機(jī)會(huì)去活出自己的精彩，去追求自己活著的好處……因?yàn)椋挥卸蒙嬷B的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L(zhǎng)！
蘭亭序讀后感 篇4
高中就偏愛(ài)《蘭亭集序》這篇課文，當(dāng)時(shí)讀來(lái)只覺(jué)得精短清透，字句順滑如潤(rùn)卻無(wú)雕鑿之跡，稱(chēng)得上是即興之作中的上乘作品。對(duì)于“蘭亭“這個(gè)文人雅集的地方，心中溢滿(mǎn)神秘的向往之情。遙想在山水環(huán)抱、詩(shī)酒交融的幽境里灑墨揮毫，落出飄如浮云，矯如驚龍的精致書(shū)畫(huà)，是何等閑適風(fēng)雅！
再讀《蘭亭集序》時(shí)，除了品嘗仍愛(ài)的清洗文風(fēng)之外，更多追索的是文中的深層含義。蘭亭位于浙江紹興的蘭渚山下，生于得天獨(dú)厚的水鄉(xiāng)之地；又恰逢天朗無(wú)云、草暖風(fēng)微，群賢畢至，大家一齊探討人生，是不由得對(duì)生命好處發(fā)出刨根追問(wèn)，對(duì)人生的各種境遇作出總結(jié)歸納的。蘭亭，這樣一個(gè)巧致的名字，讓人聯(lián)想到一位蕙質(zhì)蘭心的女子從煙雨江南中秉著骨竹傘款步過(guò)橋，抑或是輕裘緩帶的墨客騷人把盞臨風(fēng)，倚亭望月，感嘆吟詠……然而，作者對(duì)于生命根本的詰問(wèn)不是如此悠閑唯美、附庸風(fēng)雅的，而是苦悶的、反復(fù)的、令人百思輾轉(zhuǎn)的�！短m亭集》是與會(huì)的41位詩(shī)人的.結(jié)集，也是41個(gè)人的思考結(jié)晶。
之后查了資料，探索到了蘭亭的真實(shí)境地：蘭亭門(mén)前，有“鵝池”兩字，各成風(fēng)格，是王羲之和王獻(xiàn)之父子倆共同書(shū)寫(xiě)的。王羲之的一筆絕妙書(shū)法的精髓，就是從鵝的形體上，悟出真諦來(lái)的。順著小徑前行，迎面的是一亭，一痕痕沉沉的歷史的斑跡顯現(xiàn)出來(lái)。內(nèi)一石碑上書(shū)“蘭亭”二字，系清康熙手書(shū)。西側(cè)是“樂(lè)池”，臨池有“俯仰亭”。東側(cè)為流觴亭，亭內(nèi)有“曲水邀歡處”一匾，正下懸唐名畫(huà)家李公麟的《蘭亭修禊圖》。一條清澈的小溪，水澄如鏡，在竹影樹(shù)蔭下緩緩并帶著輕快的節(jié)奏逶迤流過(guò)，流得那樣灑脫自在。幾只時(shí)而盤(pán)旋、時(shí)而俯沖的蝴蝶，幾片沿溪而下的花瓣構(gòu)成一幅美妙的圖畫(huà)。在這樣的環(huán)境中，發(fā)出的人生感嘆自然也不是一般的小問(wèn)小論。對(duì)于我們學(xué)園林的人來(lái)說(shuō)，如何開(kāi)創(chuàng)一爿曲徑通幽宛自天開(kāi)的富有人性化、情趣化且恬淡文雅的園林天地，是一個(gè)很值得思考的問(wèn)題。古人往往是最好的老師，它告訴我們精神和性靈的力量是強(qiáng)大的。
在王羲之所處的魏晉時(shí)期，是一個(gè)政治恐怖、國(guó)家分裂、民不聊生的時(shí)段。魏晉的文章普遍受到了玄學(xué)文化及儒道釋三教合流的思想文化背景的廣泛影響，反映現(xiàn)實(shí)生活。文人們喜愛(ài)親近自然、逸情自然，探討自然觀和人生觀，以及這兩者之間的關(guān)系。我最?lèi)?ài)這兩句——“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。”這兩種人生態(tài)度都是值得欣佩欣賞的，是生命最美妙的音樂(lè)。若能在期望中存儲(chǔ)抱負(fù)，或在寄托中充實(shí)自己、找到人生的樂(lè)趣享受生命付出熱情，就是在用生命抒寫(xiě)自己的故事傳奇，都值得欣慰。
蘭亭中這次文人聚集，沒(méi)有多么高深的影響，但他們的真性情和高雅情趣確實(shí)是現(xiàn)代人望塵莫及的。靜坐在坦白寬廣的天地山水間，想想歡樂(lè)成過(guò)往，新戀換舊愛(ài)，美麗總是短暫的，似乎什么都是無(wú)法永久停留。死死生生，人在追尋什么？生的好處到底是什么？王羲之真誠(chéng)如水，向自然提出了追問(wèn)，他只提出問(wèn)題，答案沒(méi)有果斷得出，而是讓人去猜想、去揣度，余味深長(zhǎng)。他這種冷靜又熱情的人生態(tài)度、對(duì)生命好處的尋找實(shí)在令人感動(dòng)。愿自己有一天，也能在自然中有一番徹悟，有一番天真又深刻偏僻的追問(wèn)。
蘭亭序讀后感 篇5
“永和九年，歲在癸丑”，當(dāng)我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩(shī)篇，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇，流傳千載。
有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會(huì)諸者；有的人情節(jié)隨風(fēng)凝結(jié)萬(wàn)點(diǎn)，看到了流觴所至，即席賦詩(shī)�？墒�，我卻看到了在曲水流觴的背后，作者那一顆孤寂的心；可是，我卻聽(tīng)到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說(shuō)。
“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，詩(shī)人的第二種眼光一針見(jiàn)血，它不同于前人只看到了生命的長(zhǎng)度，簡(jiǎn)單的一致，他還看到了生命的寬度是不同的。不論以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的長(zhǎng)短只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)�；钪退廊ナ侨松笫�，二者不可等量齊觀。有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理。
生命是一場(chǎng)單向的旅程，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上的雜草和磐石。如果你一味的`退讓?zhuān)皇茄鎏扉L(zhǎng)嘆“一死生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過(guò)。痛苦不能只剩下痛苦，那是非�？植赖模瑳](méi)有什么不可能。如果你能去清除它們，就相當(dāng)于拓寬了你生命的寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗的奧義。
回到現(xiàn)實(shí)，想要學(xué)業(yè)有成，事業(yè)有成，也只有多些認(rèn)真，多些專(zhuān)注；少些浮躁，少些抱怨，才能成功。
所以，我們還是少一些空談，多做一些實(shí)事，畢竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺(jué)是不同的吧！
蘭亭序讀后感 篇6
與風(fēng)月無(wú)關(guān)，此時(shí)題序又等誰(shuí)歸？
-------題記
“蘭亭臨帖，行書(shū)如行云流水；月下門(mén)推，心細(xì)如你腳步碎。忙不迭，千年碑易拓卻難拓你的美。真跡絕，真心能給誰(shuí)......無(wú)關(guān)風(fēng)月，我題序等你回，懸筆一絕，那岸邊浪千疊，情字何解，怎落筆都不對(duì)，而我獨(dú)缺，你一生的了解......”
這首歌是周杰倫的《蘭亭序》，初次聽(tīng)時(shí)，曲境清幽，中國(guó)風(fēng)的氣息令人也無(wú)比神往。
遙想一千六百年前的蘭亭盛會(huì)，會(huì)稽山陰剛剛暮春，便迎來(lái)群英薈萃。盛會(huì)上，各界名士齊聚，可謂是：“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集�！痹诔缟骄䦷X之中，茂林修竹之內(nèi)，名士們心曠神怡，在此地聚會(huì)，映帶的清澈的湍流，也使他們忘卻了功名利祿，忘卻了從政的壓力，忘卻了世俗的一切喧囂。在這里，他們可以暢所欲言，談?wù)勅松�，談�(wù)勛非螅務(wù)劺硐�，也談一談各種處世之道，討論一下文學(xué)的事情......曲水流觴，帶著每個(gè)名士們的情思，帶著他們的理想，帶著他們的胸襟。在這里，他們縱享山水之樂(lè)，吟詩(shī)作賦，暢敘幽情。于是，在這個(gè)天朗氣清，惠風(fēng)和暢的暮春之初，名士們游目騁懷，在蘭亭飽覽了會(huì)稽山的`盛景，以極視聽(tīng)之娛，而那著名的《蘭亭集序》也因此出現(xiàn)。
晉時(shí)的名士們都喜歡玄學(xué)。在魏晉時(shí)期，因?yàn)槊總儗?shí)在太重要了，統(tǒng)治者們都非常重視他們，這種重視是要他們歸統(tǒng)治者所用，否則便是死。在這樣的社會(huì)環(huán)境中，那些名士們身心無(wú)比壓抑。因?yàn)樗麄兪遣荒茏杂烧f(shuō)出自己的心聲的，為了排遣心中的郁悶，尋找一個(gè)很好的精神寄托，因此，他們竟不約而同的迷戀上了玄學(xué)，老子之思，南華經(jīng)文便是他們的寄托。而王羲之的《蘭亭集序》為文清雅，看后竟找不到一點(diǎn)玄學(xué)的影子，卻多了幾分哲思。
四十多位名士列坐其次，流觴為曲水所攜，名士們各自?xún)A吐胸懷，有樂(lè)有憂(yōu)，而王羲之飲酒即興，便揮毫寫(xiě)下了這篇聞名于世的《蘭亭集序》。此刻，它不僅完成了一篇名文，更是留下了書(shū)法藝術(shù)上的瑰寶，會(huì)稽山陰的蘭亭也因此變得璀璨，流光溢彩。
因景思人，借景悟人。王羲之在這里也留下了哲理之思，“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪形骸之外......”世間之人不同，其所悟也亦因人而異，俯仰之間的哲思也許不同，但最終還是如出一轍，不管是悟言一室，還是放浪形骸，對(duì)于他們，感情之間是相同的，“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣......”美景之前，王羲之想到人的一生，樂(lè)趣不同，感情不一。也許當(dāng)曾經(jīng)令自己欣喜的事物成為陳?ài)E之時(shí)，換做誰(shuí)都會(huì)有所感悟吧，人的一生短短幾十年，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短也不短，不管壽命長(zhǎng)短，結(jié)局總是一樣的，只不過(guò)是時(shí)間問(wèn)題罷了，王羲之寫(xiě)道：“古人云‘死生亦大矣�！M不痛哉�！逼鋵�(shí)，在我看來(lái)，其實(shí)不用太過(guò)在意，雖是大事，其實(shí)每個(gè)人不都還是要迎來(lái)嗎？不管是怕，是憂(yōu)，還是悲；抑或是緊張還是坦然，這種事還是要到，所以不必悲，更不必愁，如果盡力讓自己的一生變得精彩，那么當(dāng)那一刻來(lái)臨之時(shí)，就可以坦然地說(shuō)：“今生無(wú)憾�！�
王羲之說(shuō)的對(duì)：“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，亦猶今之視昔......雖世殊時(shí)異，所以興懷，其致一也�！�，沒(méi)錯(cuò)，時(shí)代在發(fā)展，但人的感情世界卻永遠(yuǎn)不會(huì)變，每覽《蘭亭集序》，總有所感，總有所悟。
看著蘭亭集序的原文，透過(guò)那神采飛揚(yáng)的墨跡，字字顯現(xiàn)出作者的那份感情，而從字里行間，那份藝術(shù)上的風(fēng)采也顯露無(wú)疑，這就是瑰寶啊，任憑時(shí)光流逝，那份魅力永存，依然令人神游蘭亭。
再聽(tīng)周杰倫的《蘭亭序》，音樂(lè)中這份情思也更為清晰�！澳恋褭M吹，黃酒小菜有幾碟；夕陽(yáng)余暉，任你的羞怯似醉。摹本易寫(xiě)，而墨香不退與你共留余味。一行朱砂到底圈了誰(shuí)。”方文山將他的蘭亭之思寫(xiě)于其中，透過(guò)悠揚(yáng)的樂(lè)曲，那蘭亭更是令人神往。神游于蘭亭，置身于暮春之初，立于蘭亭之上，向西望著夕陽(yáng)，悠揚(yáng)的牧笛聲聲，帶動(dòng)情感所發(fā)，獨(dú)悟人生，也許更會(huì)有新的收獲。耳邊響起悠揚(yáng)的樂(lè)曲：“無(wú)關(guān)風(fēng)月，我題序等你回，手書(shū)無(wú)愧，無(wú)懼人間是非，雨打蕉葉，又瀟瀟了幾夜，我等春雷，來(lái)提醒你愛(ài)誰(shuí)......”蘭亭情思，身心融入意境之中，從墨色中，再來(lái)感悟蘭亭的序言。心中透過(guò)雨打蕉葉，蕭蕭之聲似響耳邊，春雷聲過(guò)，心中自有所悟......
獨(dú)缺的了解，感悟的情思，透過(guò)書(shū)法中的藝術(shù)，了然于蘭亭的情思。
-------后記
蘭亭序讀后感 篇7
這本書(shū)除了男女主角是虛構(gòu)外，所有的配角在歷史上都真有其人，所有的事件在歷史上都真有其事。由此可見(jiàn)作者歷史知識(shí)的深厚，文字運(yùn)用的純熟到位，邏輯構(gòu)思的縝密。
世人都說(shuō)唐朝是由李世民開(kāi)啟的盛世，本人卻不敢茍同。李唐家族血液里流淌著對(duì)權(quán)力的狂熱崇拜和對(duì)親情的冷血，自有唐以來(lái)貫穿始終。李世民開(kāi)啟的不是一個(gè)盛世，他開(kāi)啟的是隨意篡改史書(shū)、父子相逼、兄弟相殘、家族內(nèi)部仇殺、虛偽的君臣相得的先例�？v觀唐史，太宗逼高祖退位、肅宗逼玄宗退位、憲宗逼順宗退位；還有宦官亂政，殺憲宗、敬宗、文宗；藩鎮(zhèn)割據(jù)，以致引發(fā)安史之亂走向朝代的'衰弱滅亡。大唐最鼎盛時(shí)的人口數(shù)量和糧食儲(chǔ)存量都沒(méi)有趕上過(guò)隨文帝時(shí)期，貞觀之治很大程度上是揀了隨朝的便宜。武則天為了坐穩(wěn)帝位，瘋狂濫殺李氏子孫，這是上天對(duì)李世民的懲罰吧。
蘭亭序讀后感 篇8
當(dāng)一代梟雄與《蘭亭序》碰撞，表面繁華太平的長(zhǎng)安，實(shí)則已然暗流涌動(dòng)，殺機(jī)四伏。
本書(shū)以探尋《蘭亭序》背后的秘密切入，結(jié)合當(dāng)時(shí)“四王奪嫡”的背景，創(chuàng)作出如此一部歷史懸疑小說(shuō)。
然而吸引我的不是主人公蕭君默憑借心智才干一手解開(kāi)《蘭亭序》奧秘，而是四位性格截然不同的皇子之間的奪嫡戰(zhàn)爭(zhēng)。
原太子李承乾，有勇有謀，但卻最后輸在性格乖戾，不能屈能伸。為了盡快奪得皇位，與李元昌、謝紹宗等人制造了上元節(jié)的政變。同樣的地點(diǎn)——玄武門(mén)，他的父皇一舉殺害了隱太子，登上皇位。而他，行動(dòng)失敗，最終惡果自負(fù)，葬送太子之位。貞觀十九年，年僅二十七歲的他在流放地抑郁而終。身為太子的他，有魏徵等一眾大臣的.支持，自然可以坐穩(wěn)太子之位，只可惜他睚眥必報(bào)，面對(duì)魏王的挑釁，不會(huì)去隱忍，這才導(dǎo)致了他凄慘的下場(chǎng)。
魏王李泰因《括地志》一書(shū)而奪得皇上的恩寵，可一再的寵幸讓他產(chǎn)生了有恃無(wú)恐的心理，催生并強(qiáng)化了他的奪嫡之心。無(wú)端制造出勾陷親兄、策反的事件，不得不讓人心寒。繼李承乾之后，他被貶為郡王，逐出長(zhǎng)安。作為皇帝寵愛(ài)的嫡次子，當(dāng)朝太子同胞兄弟，他可以一直在王府的文學(xué)館與一群碩學(xué)鴻儒研究學(xué)問(wèn)，鑒賞書(shū)畫(huà)，過(guò)著逍遙自在的生活，做一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的皇子�？山K還是利欲熏心，一葉障目，與親兄斗得你死我活，在奪嫡之路上一去無(wú)回。
庶子李恪英勇善戰(zhàn)，城府頗深，在太子和魏王相繼失勢(shì)下，天子確實(shí)對(duì)她頗為器重�？奢斣谒囊粫r(shí)婦人之仁，讓李志趁虛而入，獲得皇上的寵信。在得知奪嫡無(wú)望時(shí)，及時(shí)收手，但還是在權(quán)臣——長(zhǎng)孫無(wú)忌的策劃下含冤而死。
作為最后的贏家——李治，實(shí)力不可置否。書(shū)中寫(xiě)他的文筆不多，可處處彰顯著他的城府與心智。在最后的決議中憑借過(guò)人的膽識(shí)一舉贏得太子之位，這位表面看起來(lái)柔弱的小皇子實(shí)則心計(jì)最多，恐怕連一向精明的李世民也看不透他。
“螳螂捕蟬，黃雀在后，”最可怕的不是黃雀，而是站在樹(shù)下手持弓彈之人。正當(dāng)黃雀洋洋得意于他已坐收漁翁之利時(shí)，予以他當(dāng)頭一擊，一招則斃命。這手持彈丸之人便是李治。在三王奪嫡時(shí)，他坐山觀虎斗，待到最后時(shí)刻，再出手重?fù)�，這樣的心機(jī)，難怪權(quán)傾朝野的長(zhǎng)孫無(wú)忌會(huì)栽在他手上。
當(dāng)歷史與想象碰撞，四王奪嫡的歷史加入《蘭亭序》秘密的構(gòu)想，更是為如今人類(lèi)探求唐朝文化添上了濃墨的一筆。
待看唐朝人物如何在歷史上留下他們的痕跡。
蘭亭序讀后感 篇9
《蘭亭集序》有感再次品讀《蘭亭集序》已是畢業(yè)之后的多年了。高中讀到《蘭亭集序》時(shí)就很喜歡，那時(shí)讀來(lái)只覺(jué)得字美詞優(yōu)，圓潤(rùn)濕涼如修竹般清新，理深義廣如一位飽經(jīng)滄桑的老者聊發(fā)感慨，最難得是即興之作，實(shí)屬上乘作品。當(dāng)時(shí)對(duì)于“蘭亭”這個(gè)文人雅集的地方，心中溢滿(mǎn)神秘的向往之情，什么樣的一個(gè)地方能夠遍植蘭花，香氣四溢，歷經(jīng)多年歷史滄桑而令更多人趨之若鶩？一個(gè)地方可以成就一個(gè)人，就像當(dāng)年的黃州成就了被貶的蘇軾，亦或是黃州因蘇軾而有名，蘭亭這個(gè)本就充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的地方因著名的大書(shū)法家王羲之的《蘭亭集序》而更加出名。
于是當(dāng)時(shí)讀來(lái)傻傻、癡癡遙想在山水環(huán)抱、詩(shī)酒交融的幽境里灑墨揮毫，落出飄如浮云、矯如驚龍的精致書(shū)畫(huà)，與趣味相投好友推杯換盞是何等閑適風(fēng)雅、灑脫暢意！至于生死，似乎是那么遙遠(yuǎn)的字眼，可能因著一種恐懼，本能的去忽視了，即使碰到了它的衣角，我們也是驚慌不已，四散逃遠(yuǎn)，盡可能地遠(yuǎn)離，希望一直不會(huì)在某個(gè)轉(zhuǎn)彎路口，碰見(jiàn)它。
現(xiàn)在讀來(lái)又另有一種深意，曾經(jīng)勘不破的困擾和痛惜似乎隨之解開(kāi)，深有體會(huì)，也許正是隨著年齡的`增長(zhǎng)、閱歷的增加感同身受，對(duì)于喜和悲有了更深的理解。
生，我們都留戀，紅塵往事、紛繁復(fù)擾；年輕時(shí)，我們忘卻關(guān)注這個(gè)世界，錯(cuò)失了太多的美好時(shí)刻；對(duì)于朋友，也許付出的真心不夠，體會(huì)不出細(xì)水流長(zhǎng)、肝膽相照的忠義，多年后環(huán)顧身旁，竟找不到一位毫不保留訴衷腸的知己，于是悲哀、孤單揮之不去，追悔莫及！對(duì)于人事，自不可事事計(jì)較，也不用為了應(yīng)酬而去刻意結(jié)交，將時(shí)間、生命浪費(fèi)在毫無(wú)結(jié)果的事情上。
于時(shí)光之前，所有人都是渺小卑微的，我們逃不出時(shí)間的無(wú)情碾壓。遙想當(dāng)初，誰(shuí)沒(méi)有過(guò)不知愁滋味的的童年時(shí)光，誰(shuí)不曾走過(guò)青春的迷茫，誰(shuí)沒(méi)有過(guò)年少輕狂，誰(shuí)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)考試中的起起落落？如今站在歲月的彼岸回望，那些爛漫純真的年月，那些滄桑的無(wú)數(shù)磨礪，都變成泛黃的記憶，留在內(nèi)心深處，偶爾翻開(kāi)時(shí)也許感動(dòng)了時(shí)光，也感動(dòng)了自己。那些曾經(jīng)痛過(guò)的，哭過(guò)的，慢慢地傷口也就結(jié)疤了，不是不痛了，也不是遺忘了，只是隨著時(shí)光輾轉(zhuǎn)、歲月流逝，慢慢釋?xiě)蚜恕?/p>
也許體悟并不深刻，如今被認(rèn)為是后人的我們，順著歷史的河流往前走，依稀能夠感受到古人的率真性情和高雅情趣，傾慕也好，神往也罷，我們能把握的是自己的這一世。無(wú)論是身處高位還是平凡如我，不管是錦衣玉食還是粗茶淡飯，守心自暖，不忘初夢(mèng)，心不動(dòng)，風(fēng)奈何，人若不傷，歲月無(wú)恙就好。我們終會(huì)隨著花開(kāi)花謝，緣起緣落，所有的浮浮沉沉，都會(huì)塵埃落定，自有安排；時(shí)光面前，一切終將釋?xiě)眩覀兊哪_步會(huì)走的不急不緩，從容不迫�，F(xiàn)在的我會(huì)懷念過(guò)去，以后的我更會(huì)懷念現(xiàn)在！
蘭亭序讀后感 篇10
中國(guó)的書(shū)法博大精深，海外聞名，要說(shuō)中國(guó)書(shū)法，所有人都會(huì)想到《蘭亭集序》吧，可以說(shuō)是中國(guó)書(shū)法的巔峰，它不求平正，強(qiáng)調(diào)欹側(cè)，不求對(duì)稱(chēng)，強(qiáng)調(diào)揖讓?zhuān)磺缶鶆�，�?qiáng)調(diào)對(duì)比。結(jié)體或修長(zhǎng)或渾圓，突破隸書(shū)扁平方正的行貌。特別是文中字有重復(fù)者，則轉(zhuǎn)構(gòu)別體，無(wú)一雷同，其中最為突出的是二十個(gè)“之”字，寫(xiě)法個(gè)個(gè)不同，或平穩(wěn)舒放，或藏鋒收斂，或端整如楷，或流利似草，變化不一，盡態(tài)極妍，是無(wú)法復(fù)制的藝術(shù)品。
唐太宗贊嘆它“點(diǎn)曳之工，裁成之妙”。黃庭堅(jiān)稱(chēng)揚(yáng)說(shuō)：“《蘭亭序》草，王右軍平生得意書(shū)也，反復(fù)觀之，略無(wú)一字一筆，不可人意。
但是，人們通常所關(guān)注的只是它的書(shū)法價(jià)值，而不曾關(guān)注它的文學(xué)價(jià)值�！短m亭集序》從文學(xué)方面來(lái)看，是一篇優(yōu)美的散文。
其描述了會(huì)稽山美麗的景色，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右�！闭Z(yǔ)言樸素自然，給人以身臨其境的感覺(jué)，從遒勁的書(shū)法中閱讀此文，蘭亭的景色已浮現(xiàn)在眼前。如此美景，當(dāng)然要有知己陪伴，雖然沒(méi)有熱鬧的音樂(lè)，喝點(diǎn)酒作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。天氣晴朗，使王羲之心情也很舒暢。便有了“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”的快樂(lè)。在抒發(fā)了生之快樂(lè)的同時(shí)，又表現(xiàn)出一種曠達(dá)的`心境。讓讀的人也不禁因此而快樂(lè)起來(lái)了，或許，人們就是因?yàn)檫@優(yōu)美的文章中，這不拘一格的書(shū)法中，傳達(dá)出來(lái)的積極愉快之情所感染了吧？
可天下沒(méi)有不散的宴席，一個(gè)痛字引出作者無(wú)限的悲哀。雖然各有各的愛(ài)好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得。感到高興和滿(mǎn)足，(竟然)不知道衰老將要到來(lái)。等到對(duì)得到或喜愛(ài)的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過(guò)去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。最后感嘆出：“豈不痛哉！”
是對(duì)所謂名士的批評(píng)，是對(duì)大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧�，生就是死，這種消極觀念的批評(píng)。他要告訴人們：生和死是兩碼事，不能等同起來(lái)。生有各種各樣的生，有的人活得窩窩囊囊，有的人活得志得意足；死也有各種各樣的死，有的人死得默默無(wú)聞，有的人死得轟轟烈烈。的確，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。王羲之在生活安逸時(shí)仍為所有人著想，以“死生亦大矣”的觀點(diǎn)來(lái)警醒“后之覽者”，這不能不令人慨嘆作者有一副多么好的心腸！
這篇文章或許沒(méi)有教育人要勤學(xué)、愛(ài)國(guó)，也沒(méi)有描寫(xiě)多少美好景色，但是，從王羲之寫(xiě)這篇文章的感情中，我學(xué)會(huì)了一個(gè)字“仁”。
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