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《看圖說瓷》讀后感
《看圖說瓷》是一本不算厚的書，它夾在各個體型都很大的同伴中間，很不顯眼，若非專門瞪著印有“瓷”字的雙眼，就錯過了如此美妙的一番閱讀。
說起我對瓷器的認識，可以“純白脖”定義，除了知道是用土燒制的胎，施釉以后繼續(xù)高溫燒制而得以外，毫無概念。之所以近期想對此做一番了解，一是因為近一個多月來，看了博物館里大量精美的瓷器；二是參加了一場甘露堂周老師講授有關鞏縣黃冶窯的專題課；三是想學習周老師，不惑之年開始學習入行，到了現(xiàn)在已經(jīng)成為圈內有名的學者。我想現(xiàn)在開始學還不算晚吧，就算提升一下自己的文化內涵。在此，要感謝近期經(jīng)常熏陶我的好友——古玩行。
初翻此書，看到里面有大量的插圖，原以為都是對各類瓷器的鑒賞說明，拿回家細細品讀之后，發(fā)現(xiàn)它不是講述如何鑒賞瓷器真?zhèn)蔚�，而是一本講述如何正確欣賞古代瓷器中繪畫的書。200多頁，很快就看完了，但收益非淺。
在我國古代封建社會里，器物上的繪畫、雕刻內容多于階級禮制、歷史典故、民間傳說故事有關，由于歷史原因，有大量明清時期帶有繪畫內容的瓷器流落異國他鄉(xiāng)，而且這些瓷器都很精美，外國人對這些來自古代中國的瓷器都推崇有加，但他們對上面繪畫的內容所知并不多。遺憾的是，現(xiàn)在國內的學者專家們也經(jīng)常誤讀這些瓷器上面所繪畫的內容。倪亦斌博士近十年來，從歐美私人收藏家、各個東方藝術博物館內收集了幾萬張有關這方面的圖庫，深入分析了瓷器上繪畫的內容，總結歸納出了這么一本書。
我對其中那篇《三教原來一家，萬變不離其宗》印象深刻。
儒教、佛教、道教都對中國封建王朝的發(fā)展起到了巨大的推動作用，儒教治世、佛教治心、道教治身，三教合一，是古時帝王統(tǒng)一思想，以便政治統(tǒng)治的一大舉措。所以在自北周（公元557-581年）以來，以孔子為代筆的儒教、老子為代表的道教、釋迦摩尼為代表的佛教，便統(tǒng)一到了一副畫面上，稱為“三教圖”。后世不斷的演化，衍生出了很多個版本的三教圖，分別運用到了繪畫、木刻、石刻、碑刻、瓷器等眾多藝術領域，為帝王宣揚政治主張，安撫民心起到了重要的作用。
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