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《查拉圖斯特拉如是說》讀后感（精選13篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，相信你心中會有不少感想，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編精心整理的《查拉圖斯特拉如是說》讀后感，希望對大家有所幫助。
《查拉圖斯特拉如是說》讀后感 1
原來只知道尼采是一位哲學家，后來學了魯迅的《拿來主義》，里面有一句“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只想給予，不想獲得”，因此對尼采算是多了一點兒了解。雖然魯迅的原話中還有一句說他（尼采）終是瘋了。但我唯獨對前面部分記得深刻。借由這句話，很早的時候，在我的思想感知中尼采就是神人般的存在，因為一般人不敢自詡太陽。正好此次推薦書單中有尼采的著作，便找來一讀，見識見識這位太陽一般存在的人物能有怎樣超凡脫俗的論點。
尼采的確不一般�！恫槔瓐D斯特拉如是說》一書序言中，查拉圖斯特拉就對圣者宣稱“上帝已死”。在當今這個言論自由、思想多元化的社會，這樣的論斷也許不值一提，但在當時盛行基督教的西方國家，這絕對驚世駭俗。在宣稱“上帝已死”后，他向世人宣講怎樣做一個超人。在尼采的觀點中，“超人”就是要“超越自我”，要發(fā)揮自己的無限潛能來提升自我�！恫槔瓐D斯特拉如是說》一書中，尼采通過查拉圖斯特拉之口說：“超人必定是大地的意思”。我認為，“大地”應(yīng)該是指我們生活的這個世界。他摒棄了基督教關(guān)于上帝、天國之理想之類的超塵世觀念，強調(diào)人存在的價值和意義。他說：“可能你所能遇到的最壞的敵人總是你自己。”由此可見，他希望世人都做自己命運的主人，去努力超越現(xiàn)在的自己，不斷地讓自己進步，而非信奉上帝能派來諾亞方舟拯救你我，改變命運。他還說：“你必須想要把你在你自己的火里燒死：如果你不先燒成灰，你怎能希望成為新人！”對此，我的理解是：在自我完善的路上，我們要破斧成舟，要置之死地而后生，要竭盡全力，并且這種動力和決心都來自自己，只有這樣才能成為“超人”。而我們之所以要這么做是因為這世界上沒有完美的人，“人是必須要被超越的一種東西”。
我很喜歡他說的`“人類之所以偉大，正在于他是一座橋梁而非終點；人類之所以可愛，正在于他是一個跨越的過程與完成�！闭驗槿松莻�不斷前進的活動過程，在這前進的過程中人的存在如“千百橋梁與階梯，投向未來”，有無數(shù)的可能。那些杰出的、超人的必定是經(jīng)過艱辛無比的考驗走過來的，而一個人的價值就在于體驗，在于過程，在于從自我到超越自我的過程。在這本書里，尼采用他的“超人哲學”回答了我們“人活著究竟是為什么”，給我注入了無盡的行動力量和永恒的堅定決心。
《查拉圖斯特拉如是說》讀后感 2
尼采的《查拉圖斯特拉如是說》是一部深刻的哲學著作，是尼采哲學思想的代表之一�；仡欉@本書給我?guī)淼母形�，我感到無比的充實和滿足。
《查拉圖斯特拉如是說》主要以哲學散文和隱喻的形式探討人類的存在，追求真理和價值的變遷。在整本書中，尼采使用了大量的寓言和隱喻，也注重文學性和藝術(shù)性。在閱讀的過程中，我感覺自己就像在游泳，時而觸碰底部的沙子，時而升到水面呼吸新鮮空氣。
《查拉圖斯特拉如是說》提出了許多鼓舞人心的觀點，如“上帝已死”、“超人”、“永恒的重復(fù)”等。這些觀點深刻解構(gòu)了傳統(tǒng)的哲學和宗教觀念，同時又試圖創(chuàng)造新的.哲學和宗教觀念。作者在書中倡導(dǎo)自立、自由、獨立的思想，要求我們擺脫傳統(tǒng)的束縛，找到自己人生的意義和價值。
在閱讀的過程中，我深深感受到尼采思想的力量。書中多次強調(diào)“創(chuàng)意生活”、“現(xiàn)實主義”、“力量”和“信仰”，讓我對生活有了更深的理解。此外，作者的歷史觀也十分獨特。他認為歷史只是為了實現(xiàn)我們自己的最終目標而存在的工具。這讓我想起了佛教“功德利益眾生”的思想，實現(xiàn)自身價值的同時也利益他人。
不過，閱讀《查拉圖斯特拉如是說》也需要一定的哲學知識和閱讀基礎(chǔ)。由于書中思想的深度和表達方式的復(fù)雜，有時需要反復(fù)理解和消化。同時，作者對于現(xiàn)實與哲學的關(guān)系也存在一些爭議。一些人發(fā)現(xiàn)他的想法過于悲觀和孤立，而許多人發(fā)現(xiàn)他的想法鼓舞人心。
總的來說，這本書讓我對尼采的思想有了進一步的了解，也讓我對人生、對世界有了獨特的理解。讀完這本書，我堅信，在生活中，我們應(yīng)該探索自己的存在，尋找真理和美好的價值。
《查拉圖斯特拉如是說》讀后感 3
有些人讀書不求甚解，走馬觀花，這也是一種境界，不是嗎——莫雅平
這是《查拉圖斯特拉如是說》序言中的一句話，用的是反問句，多少有些無奈，譏誚，惋惜，知音難覓的愁緒。我之所以重視它，在我看來，我看到了，而且我剛好應(yīng)該算作是他所指的這類人，多少不是讓這個諷刺意味的話更深刻了點。
對于黃明嘉的這個譯文，實話說，我真的讀懂的不是很多。對于西方哲學，我一直持有的是有一種崇尚敬畏的心態(tài)，要說曾經(jīng)給到我沖擊的作品，那還是高中時代看過的《博爾赫斯》，這本書我也沒看懂多少，但是里面有些話，到現(xiàn)在還印在腦海里，我也一直帶著這本書，偶爾閑暇我都會看。只是從廣州來上海后，這本書借給一位同樣喜歡西方哲學的朋友，我還沒有去拿回來。
也正因為莫雅平的這句話，觸動了我，讀書為什么不求甚解呢。真正的.不求甚解是不注重細節(jié)，而且書讀百遍其義自見，每個人要求讀懂的層次不能相同，但一定要在你的思想境界水平上理解，而后讓你的思想水平能上一個臺階，我是這樣理解讀懂一本書的。
我句句錙銖的讀了每一部分，對于每個小的篇章我還清晨大聲的朗誦一遍，我以一個演講者的口氣，主人翁的口氣和心態(tài)去感悟。目前為止讀了三分之一。
一本好書對成長總是有好處的，我很欣賞的是尼采的三種精神：獨立思想，批判思想，開創(chuàng)思想！層層遞進，一個比一個境界高，處身立世，不就是需要經(jīng)歷這些思想的蛻變嗎。尼采還用了三種形象的寓意代表物展示這三種思想境界：駱駝，獅子，嬰兒。
哲學家是心理學家也是預(yù)言家，他的思想毫無疆界，隨時可以馳騁萬里，而同樣他們所想到的都是一般常人難以想到的。我一直在思考這三種思想的境界是怎樣的，能理解這三種精神，但是生活中我該如何應(yīng)用卻并非容易。
《查拉圖斯特拉如是說》讀后感 4
記得初中的時候第一次接觸尼采，是在魯迅《拿來主義》里面，“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只想給予，不想獲得，但尼采終不是太陽，他發(fā)了瘋”。因?qū)δ岵傻某藢W說比較感興趣，所以重點看了《查拉圖斯特拉如是說》。
尼采在他的代表作《查拉圖斯特拉如是說》中站在一元論的立場上向世人展示了一種發(fā)展的辯證的歷史觀。在《查拉圖斯特拉如是說》中，尼采借查拉圖斯特拉之口主要表達了4種：
�。ㄒ唬┌l(fā)展的思維方式；
�。ǘ┺q證的一元論觀點；
�。ㄈ┏四Ｊ剑�
（四）對立統(tǒng)一體的圓周運動。接下來，我會詳細講述我對該書的所述的超人學說的一些個人看法。
《查拉圖斯特拉如是說》一開頭，查拉圖斯特拉就對圣者宣稱“上帝已死”，在接下來，他向世人宣講了如何做一個超人。在尼采的定義里，“超人”是人要“超越自我”，要發(fā)揮自己的無限的潛能，來提升自我。他通過查拉圖斯特拉之口說“超人必定是大地的意思”，在這里這句話中，我認為，“大地”應(yīng)該是指塵世，因為他開篇就摒棄了基督教關(guān)于上帝、天國之理想之類的超塵世觀念，那么與之相對的超人應(yīng)該就是指現(xiàn)世。在尼采看來，把上帝永恒之類的'神話愚民的虛幻神話是教人蔑視塵世生活，無視享受，扼殺人的意志的虛偽說教。而“超人就是大地的意義”。這是尼采世界觀的一個表達——認為只有一個世界，就是這個大地�？隙ㄟ@個世界，肯定人世間，主張靈肉的統(tǒng)一性，一義而多元。反對宗教把靈肉世界剝離成二元世界，分為現(xiàn)象世界和理念世界，即今世世界和來世世界，此岸世界和彼岸世界，把真實的世界看成假象，而把一個虛構(gòu)的世界當作是真實的世界，從而否定人世間。尼采批判那些相信來世的認識人生的侮篾者。
在這本書里，我很喜歡一句話“人類之所以偉大，正在于他是一座橋梁而非終點；人類之所以可愛，正在于他是一個跨越的過程與完成。”人生是個不斷前進的活動過程，人的存在如“千百橋梁與階梯，投向未來。”人是個自我創(chuàng)造、自我超越的主體。人世間是一個一義而多元的繽紛美好的真實世界，經(jīng)過如此之熱情與理性潤育后的人生，就像一個壯闊充盈的大海，飽藏了“彩色的魚蝦”。而這句話給了我啟示：那些杰出的、超人的必定是經(jīng)過艱辛無比的考驗走過來的，而一個人的價值就在于體驗，在于過程，在于從自我到超越自我的過程。
《查拉圖斯特拉如是說》讀后感 5
尼采的哲學體系主要集中于《查拉圖斯特拉如是說》這本書，這本書是拿來做學術(shù)研究的，但其實也可以稱其為一本詩集。我個人從周國平的書中認識尼采，尼采的超人哲學是眾人仰慕的，其中也包括我。沒有對尼采當時所處的社會背景有所了解，這本書是看不懂的。
我為什么要買這種書呢？其實不管做不做學術(shù)研究，尼采是我喜歡的哲學家，這本書帶有很多的批判性觀點，對學者、詩人、追求智慧最高者進行了一番批判，。雖然這本書遭到了很多誤解，甚至還被納粹黨拿去研究，把它當作統(tǒng)治人類的`手段。但它經(jīng)得過歲月的考量，魯迅先生還對這本書表達出很高的贊美。但他只翻譯了開頭的前言，所以他對尼采并不能了解得深入�，F(xiàn)在這本書和《悲劇的誕生》是最受學者歡迎的，它也類似講故事，剛開始就講了查拉圖斯特拉在山上待久了，孤獨久了，準備去山下進行拯救人類精神的說教，但下山后遇到的事和自己所夢想的完全不一致，眾人所追求的東西和自己所追求的東西決然不同，于是查拉圖斯特拉又回到了自己的家鄉(xiāng)（即山上），后來陸續(xù)有高人去拜訪他，請求能得到精神的解脫，查拉圖斯特拉最后選擇一一和這些高人進行座談。
《查拉圖斯特拉如是說》諷刺最多的還是上帝（即耶穌），因為尼采是反基督教的。以上帝死了為基礎(chǔ)而進行對德國社會人們精神失落的各種批判，那對我們現(xiàn)在的中國社會有作用嗎？有的，因為我們的社會正處于轉(zhuǎn)型期，物質(zhì)財富與精神文明之間產(chǎn)生矛盾。過于追求財富是我們時代的一個特征，大多數(shù)時候知識分子的呼聲不被認可。這本書真是反映了一百多年前的德國社會與我們現(xiàn)在的社會有相同的地方。
我們重讀類似這樣的經(jīng)典是一種精神的救贖，所以提倡讀它是有意義的。
《查拉圖斯特拉如是說》讀后感 6
“給自己以不義比維持正義高貴些，尤其是自己有理的時候�！� —尼采
最近把《狂飆》從頭至尾刷了一遍�！案邌姟�，從一個善良的賣魚小販進化成一個黑惡勢力的頭子，這一路走來，我無數(shù)次看見善良背后的無可奈何，和無以為繼，當善深不見底的時候，惡便找到了土壤，而如果以惡制惡方可自保的話，惡便也變得正當了，那么便不再退讓，堅守該守的底線，以牙還牙，方是正道。
有那么一刻，我非常能理解高啟強的選擇，這是一種被動的選擇，因為選無可選。一者如安欣，堅持的背后是錯失了人生最美好的部分，只能選擇與愛的人分手，孑然一人，這樣的堅持無疑是值得敬仰的，但是在我來看，就此人生最美的年華，有諸多的不值得與不甘。
常常以為只要愿意就可以獨善其身，原來也只是奢想，那便遵從當下規(guī)則，該如何便如何，也未必是壞事。致善者以至善，致惡者以適當?shù)慕逃栆脖闶菓?yīng)該了。
如果上帝只是一種假設(shè)，而我更愿上帝是一種信仰，是冥冥中的注定，在俯視這一切，公平與不公平又何必區(qū)別呢，本身的意義，也只是一種假設(shè)，注定順勢而為，那便順勢而為。
“懲罰與正義是不可或缺的”，查拉斯圖拉如時說，我們總是認為正義是積極與向上，是美的，但是“美里也有爭斗與不平等，”是以不期望，便也不再失望。一切坦然，笑著去見識各種各樣的人，也不失為一種樂趣。人生應(yīng)當也是奇妙的，那些可笑的事情，背后總有人想不勞而獲，哈哈，那便見識一下也好，究竟還可以到哪種程度。惡的`張力究竟有多無恥，真是值得拭目以待啊。
佛說：“我不下地獄，誰下地獄。”真的很難理解，有些人可以睜著眼理直氣壯的說著瞎話，而問心無愧，這也真是一種奇妙的能力，實難讓人以企及。
不過，還是相信有正義的，它自在人心，當然有些人不認識人心，這是悲傷的。是以，每個人的宿命里注定早經(jīng)寫好了命運的，不然如何解釋，這遇見的種種，何以理解，微笑背后的惡意，如果注定一一經(jīng)歷，那便當我重新認識這個世界的橋梁。
我想沒有一座橋是過不去的，何況還會游泳。
其實許多時候保持沉默，只是因為沉默更為不容易。
《查拉圖斯特拉如是說》讀后感 7
尼采在這本書里，給主人查拉圖斯特拉特別設(shè)置了陪伴，它們是猛禽的鷹，帶毒汁的蛇，以及笑面和高傲之獅，它們都離群索居的物種，穴居山巖之上，對查拉圖斯特拉來說，遠比人類更為親近，他給它們以尊貴的地位，遠在人類之上。
它們是孤獨者的撫慰，一種實物和內(nèi)心心像，他呼喚“新物種”誕生，稱他們?yōu)樗暮⒆�，一種生命之樹。他認為現(xiàn)今之人純屬過渡，更確切地說，是我們永遠不斷地向往并去成為更高之人，他的“超人”不是現(xiàn)有成形物，而是借這種內(nèi)生需求不斷生成之人。尼采蔑視不動、墨守、保存，他高呼進取、挑戰(zhàn)和戰(zhàn)斗之力，直至與己消耗怠盡。尼采呼喚一種“精神上的貴族”，即“超人”，因為“精神是鐫刻在生命上的生命”，他們的榮耀是用自己的意志，自己的腳超越自己。尼采高呼：“打碎它們，給我打碎這些舊牌匾！”他推倒一切陳舊價值，樹立了三個新牌匾，建立了關(guān)于他的學說的三個重要概念；“永恒復(fù)至”（或譯為永恒輪回）、“超人”、“強力意志”。而這一切，都建立在悖論之上�！氨M管人類會贏得整個世界，卻沒有學會一件事，即反芻，”為了拯救人類之惡之蠢、之自以為是，尼采自扮了一個以兇惡、強悍的形象，一個向人間深淵的垂釣者，他要把下墜的人類拽向他的山巔、他的高度。他深知他的理想時代沒有到來，他思想的追隨者會遲到成個世紀，但他有信心，他狂怒而哀嘆：“有一天必然會來，是我們偉大的哈扎爾，這是我們偉大而遙遠的人間帝國，千年的查拉圖斯特拉帝國�！彼灰藗兂翜S、自我滿足，永遠檢視來路，仰望，攀登，向上，向上……他要人們：“生成吧，成為你所是者！”查拉圖斯特拉在他的高山和洞穴等待，等待哪些人呢？“——我等候更高之人、更強之人、更有必勝信念之人、更滿懷信心之人，那些身心健壯之人：笑面之獅必定會來！”這本書從頭至尾是尼采的滔滔獨白，采用詩體格言式書寫，所以先掌握以上三個基本點，這本書讀來也沒什么障礙了，要把握和欣賞的就是詩的形象、意象、比喻、隱喻、指代等等相關(guān)的技巧，探究尼采狂瀉如洪水般的語言，他狂魔的`姿勢，如何表述他的高能量情感，是的，他是狂風，是海嘯，是冰雹，是洪水，是烈焰，是一切猛烈之物，是山崩地裂，是坍塌，是摧毀一切斷壁殘垣，是瓦解，瓦解，并生成……尼采借查拉圖斯特拉之口，在《論大渴望》這首散文詩里，是他對人類的獨白，也許最能代表這種澎拜洶涌的氣勢，站在萬物深淵之上的孤獨、狂喜、大悲及傲嬌，那種極峰之上的顛蕩、險樂和毀滅。
一切人類社會的既有價值粉碎了，尼采站在廢墟上與自己的新思想輪舞……
《查拉圖斯特拉如是說》讀后感 8
十幾歲，迷戀課外書，我才知道世界上有個尼采，這個男人，他說什么到女人那里去不要忘記鞭子！我是女生，將來的女人，能心平氣和嗎？我倒要看看尼采是個怎樣的角色，就借了《查拉圖斯特拉如是說》。我細細讀了，讀得糊里糊涂，就前想后想，左想右想，想來想去，覺得他說的也不是一點道理沒有。這本書也沒看懂幾頁，但就此不喜歡他：說人壞話，起開吧。
都說身體和靈魂，要有一個在路上。我愛宅，就努力想要讓靈魂在路上奔跑。何況，我作為一個從教二十二年的講臺老兵，面對一茬一茬的新生代，有時候也擔心自己的思維太僵化，誤人子弟。內(nèi)心有一個聲音，時常發(fā)出細弱的呼喚：來，來，來看書吧。有時候這個聲音無力地發(fā)出責問：你不是天天要求你的學生閱讀嗎？你自己呢？
可能我的靈魂屬于慵懶型的。去年暑假，晚飯后，捧起《查拉圖斯特拉如是說》，靜心，品讀，每次就能讀個四五頁。雖說一二十年沒和它碰面，親切感還是爆棚。我慢慢讀著，有時讀了幾行，覺得不知所云，又重讀。我仿佛沿著花園小徑徜徉，有狂傲尼采陪伴身旁，有當年的自己跟從，眼前美景無限，靜謐安詳。就這樣，悠游隨心，我又讀到了那一篇篇珠璣似的文字，看到了那根鞭子，心緒卻平和沖淡，若秋夜月靜圓。
我是萬千女性中之一，和自己相伴四十多年，試圖了解自己，徒勞了多年，不敢說了解，只是很熟悉吧。認識你自己————這句話刻在希臘神廟的柱子上�？梢娏私馕易约河卸嗝蠢щy。自知者明。古圣哲們這樣說，既是明示我輩要親近、關(guān)照自己，又是告喻我這條路頗不平坦。但是坎坷路，只要不歇氣走，走啊走，多少會走得遠一點，多少能看到點景色，最終能多了解自己一點。
了解自己，就會更了解別人，包括我們可愛的學生們。不了解自己和自己的學生，教育，多少有點無的`放矢。尼采呼吁人帶上鞭子，和女人相處。我覺得，他也許真的了解他那時代的女人；我當然不了解他那時代的女人。不了解事實，何須氣憤。有則改之，無則加勉，不必動肝火了。
最好的鞭子，女性也好，男性也好，就是自己的反思，暗合“吾日三省吾身”。梳理自己的作為，聽聽別人的看法，好的，繼續(xù)做下去；不夠好的，盡力往好的方向努力，這樣日久天長，就能塑造一個更好的自我，也能有更好的生活，更好的工作，更好的學生。
若是帶著尼采的鞭子去，也許也能鞭策出一個個更好的自己，但更可能的情況也許是互撕——不是說，哪里有壓迫哪里就有反抗嗎。想著想著，我不禁想到了我很熟悉的教鞭，猛然心驚：天，我還要帶著那根光溜溜的竹子教鞭去教室嗎？帶著鞭子，好像衙門里的驚堂木，“啪啪啪”地幾下磕打，吵鬧的，閉嘴了；亂動的，坐端正了；走神的，注意力回來了……有靈丹妙藥的感覺，就不帶了？不了，不了。教育的真諦，不就是一朵云推動另一朵云么？不就是喚醒學生的內(nèi)在自覺么？最好的鞭子，是學生的自我覺醒，不是嗎？我們，要是能盡力幫助他們找到自己的鞭子，可真是一種理想境界呀。由是我又很感激尼采和他那根鞭子了。
愛默生說：“圖書館是一個魔法洞窟，里面住滿了死人。當你展開這些書頁時，這些死人就能獲得重生，就能夠再度得到生命。”在重讀《查拉圖斯特拉如是說》時，我總是不�；叵脒@些話，沒一句不是說到人心窩里，真的，我好像一邊讀書，一邊請教著尼采似的。
《查拉圖斯特拉如是說》讀后感 9
讀完《查拉圖斯特拉如是說》，花了半個月的時間。
尼采給的副標題是——為一切人又不為任何人所作的書。
在第一次世界大戰(zhàn)時，人們檢查在前線犧牲的德國兵士們的遺物，驚奇地發(fā)現(xiàn)，在他們隨身攜帶的很少物品中，竟有不少人把尼采著的這本《查拉圖斯特拉如是說》帶到戰(zhàn)場上去……
弗里德里�！つ岵梢孕v“上帝死掉了”、“對一切價值重新評估”、“超人”、“永遠回歸（即永恒輪回）”等思想給世界思想界投下了幾枚核彈，他是思想家，也是詩人，不僅對若干哲學家特別是存在主義哲學家（雅斯貝爾斯、海德格爾、薩特等）有重大影響，而且對世界文學大師也引起共鳴。
我覺得對待人性的虛偽、道德的騙局，如果說像巴爾扎克這類現(xiàn)實主義文學家是針針見血的刺中其要害的話，那尼采就是抽出大寶劍，把它們剁成肉醬！
如果生存并無意義而我又別無選擇，那我應(yīng)當選擇哪種無意義呢？或許尼采認為選擇教條就意味著接受無意義，而人應(yīng)當勇于進取，讓存在本身成為意義。
書中查拉圖斯特拉說教了人成為超人應(yīng)經(jīng)歷的三段變化：首先，成為駱駝，負重走向荒涼孤獨的'沙漠；然后成為獅子，攫取自由，在自己的沙漠里稱王，與叫做“我應(yīng)當”的巨龍搏斗；最后，成為孩子，純潔的迎接新的開始。是啊，我們也許敢于做一頭駱駝，但卻沒有勇氣做那與巨龍搏斗的獅子，這個叫做“我應(yīng)當”的巨龍?zhí)珔柡α恕?/p>
《查拉圖斯特拉如是說》讀后感 10
幾百年以前，尼采曾向世界高聲呼喚：上帝死了!幾百年之后，在迥然不同卻隱隱約約存在著某種微妙的聯(lián)系的時代大背景之下，有的人效法當年的尼采，向這一個世界發(fā)出了相似的呼喊聲：信仰死了!
的確，這是一個信仰坍圮的世界。
一方面我們驚嘆現(xiàn)在的世界日新月異，當代社會就像是一匹注射了興奮劑的`烈馬那般拉著馬車如風般呼嘯著疾馳，正所謂一天等于一百年。物質(zhì)基礎(chǔ)是發(fā)了酵的面團那樣膨脹，所以有人用一個極為生動形象的四字詞語為現(xiàn)在的社會貼上了標簽——物欲橫流。
然而精神呢?極為豐富的物質(zhì)并未能夠支撐起更加強大的精神，精神本來就是不值一錢，信仰是精神世界中疏松而貧瘠的黃土高原，物質(zhì)利益仿佛是來勢洶洶的天上之水，沖刷去大量的泥沙。信仰是溝壑縱橫的黃土高原，曾經(jīng)的高大的林木早已為奠基工業(yè)文明而犧牲。
鮮有人會像先人那樣為了堅守精神世界的一方凈土而經(jīng)受住寂寞，為了信仰而絕世獨立。
當物質(zhì)利益成為衡量一切的最高尺度，人們的追求漸漸趨向于無窮的財富，富豪們成為了社會被標榜的大人物，而那一些孜孜以求天人之道的信仰的捍衛(wèi)者與真理的探索者卻被聲勢浩大的金錢浪潮吞噬并淹沒，這不能不成為一個時代的悲劇。
是的，信仰死了。
《查拉圖斯特拉如是說》讀后感 11
這段時間，常有人看我拿本書----綠色的封皮、外文的書名，隨身不離，問我，是不是在讀圣經(jīng)?我說，是的，這就是我的圣經(jīng)----《查拉圖斯特拉如是說》
這是我第二遍在讀這“圣經(jīng)”了----尼采的書，我是第一次這么認真的讀。
朋友都說，讀尼采的書會讓人瘋掉，我有時感覺不出我處在什么狀態(tài)，但瘋掉了，又有什么不可以呢?其實，我欠缺的恰恰是瘋狂。
在這個世界呆的太久了，我不知道有什么東西還是自己的，我思想里的一切、我擁有的一切不都是別人給予的嗎?
我的生命是我自己的`，我有權(quán)決定他的去向，我所必須的也僅僅是滿足生活的最低需要，謝謝，你們已經(jīng)給予我太多!
我的思想是我自己的嗎?不敢說、不敢說，太多的教誨、太多的書籍、太多的宣傳、太多的理論、太多的價值，思想里所有的一切都來源自外界。因此。因此。
因此!我要做超人，超越自己的人，創(chuàng)造自己的思想，我要做創(chuàng)造者!尼采說，上帝死了!很遺憾，我的心里從沒有過上帝，我要找個上帝要他死掉嗎?
那么，就讓尼采死掉吧!他給我打開了一扇思想和自我的大門，我要走出去，去看一看我不曾見的、不敢見的另一個世界，我也要學做盲人，去那陌生的世界探索，去感受那看不見的光明所帶來的熱量，去為你們指引一條道路!尼采，為我打開了一扇智慧之門，帶我走進了思索和哲學，我是你的追隨者和未來的超越者!
《查拉圖斯特拉如是說》讀后感 12
我被震撼了。
仿佛面對一座變幻莫測的萬仞高山，心中充滿了混亂的狂喜，難以理出頭緒。
隱隱抓住了日神的清醒，但又被酒神的狂醉擊敗。內(nèi)心升起一種若有若無的共鳴，隨之而來的是驚嘆與羨慕。
若我為袁中郎，只怕要“燈影下讀復(fù)叫，叫復(fù)讀，童仆睡者皆驚起”。
思想的潮水席卷了我，把我推進旋渦，矛盾的'、理智的、尖刻的、敏銳的、痛苦的、深切的……把我一層一層地包裹住。我被帶到了戰(zhàn)場上，看見反真理把真理咬得粉碎，顛倒的武器摧毀了一切;我看見了理性中的荒謬，真理中的謊言，道德中的無恥……我看見一個對紅塵愛得深沉的人站了出來，滿懷痛苦地否認這個塵世，又被世人推回孤寂與失望中。我看見一條深淵上的繩索，繩索上站滿了人，大多數(shù)在后顧、發(fā)抖、站立不動，雖然大家都渴望著越過去。
——這時，查拉圖斯特拉站了出來，對人群高喊：“人是一種應(yīng)該被超越的東西�！�
我被這一聲驚醒，然后開始體會到思想的痛苦與掙扎。矛盾、自由、多義、不確定。這是擺脫羈絆的思緒的痛苦。創(chuàng)造自由需要新的神話，但自由否認神話。
“思想是生命，是割傷自己的生命。涂上藥膏，用眼淚凈化祭品”。尼采在蒙昧與麻木中醒來，因思想的矛盾與痛苦吶喊。振聾發(fā)聵的吶喊把我從迷茫中驚醒，教我擺脫麻木與習慣的羈絆——但他沒有告訴我方向，因為他自己亦是游移的。
尼采為新的創(chuàng)造創(chuàng)造出自由，一如查拉圖斯特拉所說的獅子。
尼采希望自己被否認和超越，尼采帶來了一個新的開始。
獅子可以變成孩子。
《查拉圖斯特拉如是說》讀后感 13
讀這部書已經(jīng)幾個月了，厚厚的一個大部頭，也不知妻子從哪里得來的靈感，并沒有與我打過招呼，就從網(wǎng)上購了這本書，而且一買就買了兩本(不是同一個版本)，人家也在啃哪，我鼓起勇氣讀下去、讀下去，雖沒有一氣讀完，但一有時間就會拿出來讀一會兒，終于快要讀完了，故事情節(jié)不錯，就像《圣經(jīng)》一樣，這尼采老人家儼然已化身為普世的耶穌了。
這本書在當時的德國沒有得到重視，尼采寫完后很高興地找到出版商，但卻不受待見，最后只有自己掏腰包出書，尼采意在打破一個天主教的舊的世界觀，同時也借這一虛構(gòu)的查拉圖斯特拉的口說出了對人生、行世的一種價值觀，一種愛人、找尋人生存在的普世價值，苦行修煉中的查拉圖斯特拉，參悟出了人生的意義，也得到了人們的認知，教導(dǎo)人們來認識宗教的虛偽，推崇人類的`真善美，信仰就是做好自己，這種思想與儒家的修身養(yǎng)性、齊家的思想是相通的，常常掩卷深思，可能還有更深一層的含義在文字里面，粗讀下來，根本沒有多少的印記，只覺博大精深，難怪文化巨匠魯迅先生也極為推崇這本書，還親身歷行的翻譯這本書。
讀吧，熬過酷暑，多讀一遍定會有不一樣的感受，充分感知尼采營造的這個精神世界的力量源泉，從文學和哲學的方面豐富自己的知識面，體會到作家那份獨特的創(chuàng)作脈絡(luò)�！恫槔瓐D斯特拉如是說》還會陪伴我不知多少深夜的燈光，有書香相伴的日子是充實無憂的。
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