《鹿鳴》讀后感

麋鹿本有的生物習(xí)性和先民擬喻思維及圖騰崇拜的文化背景,孕育了鹿意象喻比君子和女性的人文意蘊(yùn).古代文化觀照下的鹿意象蘊(yùn)涵著濃郁的母性文化特質(zhì),<鹿鳴>歌頌了西周君臣之間、群臣之間團(tuán)結(jié)協(xié)作、和睦勤勉的深厚情誼.   詩共三章，，每一章均以“鹿鳴”起興。既然說，鹿鳴是屬于詩經(jīng)之中最常見的比興手法，那么，它必定是以鹿鳴來比喻另一個客體的。很明顯，這首詩里的客體就是君王的國宴。而鹿鳴這一自然平實(shí)的意象與氣勢非凡的君主國宴又有什么共同之處呢？   首先，就來看看“鹿鳴”這一意象有什么特點(diǎn)。從“呦呦鹿鳴，食野之蘋�！�、“呦呦鹿鳴，食野之蒿�！焙汀斑线下锅Q，食野之芩�！边@三組意象里，不難發(fā)現(xiàn)鹿之所以鳴叫，是因?yàn)樗�發(fā)現(xiàn)了食物。并且，這鳴叫之中，不僅僅有享用食物時心情愉悅的叫聲，還有呼喚同伴來一起享用這些美食的目的。這與后文之中君主與群臣良民共同享用美食佳肴，沐浴禮樂的情景是相符合的。再有一點(diǎn)，三句詩中，鹿所食的具體實(shí)物由“蘋”（一種野草），到“蒿”（一種香草），再到“芩”（一種草藥），是逐漸往高級發(fā)展的。結(jié)合后文中君主宴請臣民，尋求治國之道，樹立治國典范，到最后舉國都沉浸在一片歡樂祥和之中的發(fā)展進(jìn)程來看，這也是往高級發(fā)展的。   再仔細(xì)一點(diǎn)看，詩中三次寫到了宴飲場面，雖然同為國宴，但情況也不盡相同。第一個宴飲場面，在用樂方面，記錄的是“鼓瑟吹笙”；宴客方面，記錄的是“承筐是將”。古代，笙屬于俗樂，與雅樂相對。既然，宴會上出現(xiàn)了“笙”，那就有理由猜想，這宴會還不算是“大雅之堂”的級別。而且，宴客也只是選擇了當(dāng)時最普遍的形式。雖然也是君主的宴會，但可能由于當(dāng)時其統(tǒng)治期間的各種矛盾和原因，天下雖是太平，可也不見得升平。因此，有宴，而無雅。到了第二個宴會場面，宴客之物已經(jīng)有了“旨酒”。旨酒就是一種非常好的酒。在古代詩詞之中，酒的意象不可小覷。古人都說“飲酒作詩”，可見，酒的點(diǎn)綴對當(dāng)時詩歌的創(chuàng)作有著多么大的影響。而且，不同詩人筆下的酒也不一樣。唐朝詩人李白筆下就是“金樽美酒斗十千”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”——都是好酒啊！而且還是千金不換的好酒！這與李白豪放的性格也是不可分割的。而再看看與李白同一時期的另一位憂國憂民的大詩人杜甫。他筆下的酒則是“樽酒家貧只舊醅”等，大多為“濁酒”，這也很符合杜甫沉郁的風(fēng)格�；氐健堵锅Q》中的酒——旨酒。這也能很好的體現(xiàn)襯托宴會的盛大，氣氛的濃烈和諧，還有當(dāng)時君王對人才的重視。到第三個宴會場面，不僅有旨酒，還有“琴”。琴有別于瑟，屬于雅樂，體現(xiàn)的是莊重正式。在這個國宴之上，無論是從宴會宴客的內(nèi)容，還是演奏的禮樂，都有明顯的發(fā)展。讓人從這一個小小的宴會之上，就能一窺當(dāng)時國家逐漸繁盛的景象。   朱熹《詩集傳》云：“此燕(宴)饗賓客之詩也�！庇衷啤柏M本為燕(宴)群臣嘉賓而作，其后乃推而用之鄉(xiāng)人也與?”也就是說此詩原是君王宴請群臣時所唱，后來逐漸推廣到民間，在鄉(xiāng)人的宴會上也可唱。朱熹這一推測該是符合事實(shí)的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說明千余年后此詩還有一定的影響。整首詩的比興手法，有輕有重，有雅有俗，回環(huán)往復(fù)。意象淳樸自然，意喻深遠(yuǎn)。這首樂歌被后世廣泛用為宴飲賓客之曲，更被曹操引入《短歌行》之中，為后世廣為流傳。

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