《分析哲學(xué)的起源》達(dá)米特著-讀后感

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)純粹是題目的吸引，分析哲學(xué)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，起源還真不是很了解。價(jià)格也不貴。看起來(lái)好東西不一定值錢(qián)。 達(dá)米特是誰(shuí)？沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。太專業(yè)了。 開(kāi)始看吧，才發(fā)現(xiàn)，作者說(shuō)，分析哲學(xué)的鼻祖是弗雷格，現(xiàn)象學(xué)的鼻祖是胡塞爾，二人基本上是同時(shí)代的人；二人都是從康德哲學(xué)開(kāi)始進(jìn)一步發(fā)展而來(lái)，也就是說(shuō)分析哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)是同源的！真是長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)�？磥�(lái)哲學(xué)學(xué)習(xí)還是要了解一定的哲學(xué)脈絡(luò)，否則走了彎路。 作者就是在分析哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的對(duì)比中闡述分析哲學(xué)的起源；換句話說(shuō)，也可以看成是在分析哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的對(duì)比中闡述現(xiàn)象學(xué)的起源。這種對(duì)比式的思想挖掘研究，有道理呀！這樣的學(xué)問(wèn)方式確實(shí)體現(xiàn)了作者的功底。 本書(shū)也就200頁(yè)左右，是個(gè)小冊(cè)子。 具體內(nèi)容還是不做過(guò)多分析了。 結(jié)論似乎是現(xiàn)象學(xué)優(yōu)于分析哲學(xué)，因?yàn)楝F(xiàn)象學(xué)帶來(lái)的視角更廣闊，而分析哲學(xué)的論題限于語(yǔ)言學(xué)。其實(shí)現(xiàn)象世界與物自體的劃分是康德的，語(yǔ)言是不同現(xiàn)象世界溝通的橋梁之一，現(xiàn)象學(xué)繼承了現(xiàn)象世界的概念，并以此作為哲學(xué)分析的陣地。一個(gè)是現(xiàn)象世界向外看；一個(gè)是現(xiàn)象世界向內(nèi)看，向自身看。視角的出發(fā)方向的簡(jiǎn)單差異，帶來(lái)了兩派迥然不同的風(fēng)格。 這本書(shū)還要仔細(xì)體味。本書(shū)語(yǔ)言誠(chéng)如譯者所說(shuō)，作者一向不夠直白。

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