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融合初中作文經(jīng)典（15篇）
在平時的學習、工作或生活中，許多人都寫過作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編收集整理的融合初中作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
融合初中作文1
歷史學家認為：沒有對外交流的文明，注定要消亡�，斞盼拿魅绱�，黑非洲文明如此，印加文明亦如此，想必那些不為人所知的文明也是如此湮沒在了歷史的長河。不妨來看現(xiàn)今的美國，文明的融合碰撞使其迸發(fā)出了令我們望其項背的生命力和創(chuàng)造力。這么說來，文明的交流融合是如進化論般合理的演變，也是一種必須？我陷入了沉思，因為我想到了中國的兩個地方：上海和西藏。
余秋雨先生在論述上海人的一篇文章中提出：“上海人的人格結(jié)構(gòu)盡管不失精巧，卻缺少一個沸沸揚揚的生命熱源�！边@是為何？我們在這個極度高效的文化熔爐中不斷熔化又不斷吸收，我們的行為、思想、性格都是精巧而復雜的混合物。我們自認為的海納百川有時實質(zhì)上是一種文化的迷茫。我們引以為傲的是什么？是占中國的GDP沉甸甸的分量？使用磚瓦和資金高高堆砌的銀行和外企？還是在潮濕的石庫門間回蕩的吳儂軟語？亦或是在城市的轉(zhuǎn)角處依稀體現(xiàn)的上海文化？是，又仿佛不是。我們的確有著獨樹一幟的文化，那個屬于曾經(jīng)不起眼的小漁村的文化，卻被強勢的文化波濤激蕩得不那么涇渭分明了。
我不禁想起不久前的西藏之行。我仿佛是想沖開渾濁水流，覓得一絲純凈的魚，卻在那里受到了無比的震顫，一種發(fā)自心靈、震撼思想的觸動。毋庸諱言，那里的`經(jīng)濟無法和沿海地區(qū)相比，然而他們轉(zhuǎn)經(jīng)筒中承載的人性與神性的交流與呼喚，他們磕長頭時對文化的尊崇與恪守，他們點起酥油燈時對傳統(tǒng)的執(zhí)著與信念，他們手捧一杯熱茶，坐在向陽山坡上流露出的現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜好的平和與滿足，又何嘗不令我們尊重并羨慕？他們是那樣安靜而堅定地傳承著自己的文化。因此墨脫，中國唯一未通公路的地方，如此叫人心馳神往便也不足為奇。我們的財富隨匯率撥動人心，他們的，卻在精神中一如既往、代代相傳。
一滴滴萃取濾出的咖啡，可以放棄它的酸苦，融合令大眾喜愛的甜味，卻也可以保留一份純真，散發(fā)出經(jīng)久而綿長的香氣。不可否認，上海，乃至中國的經(jīng)濟實力不容小覷，也是得益于文化的碰撞融合，然而這必須以犧牲部分文化為代價嗎？我不希望，想必也不會有人希望在自己的家鄉(xiāng)，面對高聳得令人暈眩的鱗次櫛比，不知身處世界的何處。
融合初中作文2
從小到大，我都愛極了吃糖，尤愛那味道獨特的話梅糖。吃一顆話梅糖，回味無窮的淡淡青澀與酸甜慢慢融入口中，總能喚醒我的思緒，讓我想起經(jīng)歷的一些事來。
其實我本是個地地道道、土生土長的北方人，由于機緣巧合有幸跟爸爸來上海學習生活。如同赤壁之戰(zhàn)南下攻吳的北方大軍一樣，我初來乍到時也有些水土不服。但為了能使自己盡快步入生活正軌，我還是強迫自己適應了上海的快節(jié)奏生活。漸漸的我發(fā)現(xiàn)，原來融入一個新的城市，去適應一種新的生活，也并沒有我想象的那樣困難。而當我真正的`融入這座不夜之城后，我更能感受到那種屬于一個新上海人才能體會到的別樣快樂。我知道，這是融合帶給我的快樂，一種個體融入社會的快樂。
話梅糖隨著我的思緒融入了我的口中，化入我的體內(nèi)。糖品完了，可思緒仍紛飛不止，我又想起了中國的那些過往歷史，一部各民族不斷融合的歷史。自古以來我國一直是一個多民族國家，不同民族文化之間產(chǎn)生摩擦在所難免，但眾所周知的是相異文化的碰撞并不是我國歷史發(fā)展的主旋律，民族融合與交流才是歷史前進的大趨勢。三國時有諸葛亮七擒孟獲使西南少數(shù)民族與漢族融合，北魏時有孝文帝進行漢化改革使胡漢兩族融為一體，唐朝時有文成公主與松贊干布和親使?jié)h藏文化相融合……
這說不盡道不完的史上佳話似乎都在向我們訴說著分久必合的道理。以史為鑒，可以知得失，可以明事理。民族融合，社會和諧，仍然是當今社會的主旋律�！翱此茖こＷ钇驷�，成如容易卻艱辛”這句話難道不是對我國民族融合歷史的最好寫照嗎？正是融合帶給我們?nèi)绱藖碇灰椎男腋Ｉ睿?/p>
“海納百川，有容乃大”，話梅糖的余味讓我又想起了林則徐的這句話。但今天的這番思索，讓我覺得這句話不僅是在說寬容，也是在說融合。如果不是上海張開寬廣的胸懷接納四方來賓，那我怎么能夠順利的融入上海？如果不是五十六個民族相互融合，又怎么可能有現(xiàn)在溫暖的中華大家庭？如果不是中華文化敞開溫暖的臂膀海涵不同文明，又怎么會有在世界經(jīng)濟中最具活力的中國特色的社會主義經(jīng)濟？正是這世間萬物相互包容和相互融合，才造就了今天這美好而又和諧的世界，欣欣向榮的世界！
如此說來我要感謝我最愛的話梅糖了，是它陪著我讓我回味到了“我的融合”，中國的融合，世界的融合。原來相互融合，不僅是人生的真諦，社會運作的真諦，也是世間萬物生生不息的真諦！融合，是如此的必不可少，又是如此的美好。
融合初中作文3
那個早晨我跟著爸爸走——不跟著爸爸我是發(fā)現(xiàn)不了的，他那海島人的直覺和發(fā)現(xiàn)的眼睛，我深深為之驕傲哩！我們走近海灘那頭綠色的網(wǎng)，圍了三面，朝著岸開口，網(wǎng)格上閃閃亮著……哇！銀魚！斜斜地不太密不太疏地戳在那兒，乍看懸空也似，好奇特！我們從開口走進去，沙上躺著各種小魚兒——柳葉形的，象獅子魚娃娃身著琥珀色的，泛著青黃色光的，竟然還有不少小豚魚，背披斑點肚皮白，肚皮鼓得跟氣球一樣兒，我和爸爸相視一嘆：“這魚兒’氣死了’�！蔽腋┫律恚瑢⒛切w仍在翕張的'小寶貝拾起，拋回大海母親藍色的胸懷，邊聽爸爸說：“這樣捕魚我小時候挺多。漲潮時讓魚兒進，退潮時不讓魚兒出，一日收成兩次，再自然不過。”我們從綠網(wǎng)出來，遙見幾只美麗的白鷺踏細浪漫步來，宛若赴宴的優(yōu)雅小姐。
回鄉(xiāng)是多么叫人欣喜，我總在感受“融合”。
可比我伯伯蓋在礁石上的家，昨晚Bruce先生自豪地給我欣賞他們家Lake House（湖房）的照片，3歲的兒子Alex光著身子在綠樹的倒影里游泳，臉上的笑容快樂得像天使。
這樣的幸福呦，多希望能漾在每個孩子的童年里，它可是會滿溢出來、灑滿，整個生命！
痛惜啊，太多，是我們自己毀掉的。北京城多少古址就這樣被推倒在建設的激昂中，模糊在歷史的記憶里了。梁思成先生他們曾提出這樣一個保留北京城墻的方案——在城墻上植樹木花草，鋪跑道，使之成為世上獨一無二的環(huán)城空中公園。他亦曾說過：“路不能太直。”那時候就考慮到城市規(guī)劃是為人民安居樂業(yè)，預見到日后車流問題而甘愿放慢真是可贊可嘆。方案未得采納，傷心事，至少今日可以引鑒吧。原研哉先生為探討“最自然地生活方式”把世博會開在森林邊緣帶的提案也最終落空�？萍肌⒔�(jīng)濟發(fā)展得快，而許多更本質(zhì)的方面我們還很稚嫩，被牽著瘋跑就成盲目，步子不踩實要摔跤的呀！還是慢下來，回頭看看，望望遠，低頭，看看自己的足下。
有位日本設計師好像是隈研吾持這樣的理念——建筑的最高境界，是沒有建筑。建筑不能因“自己是建筑”而重于華飾，他的設計真把天氣融合在里面，山頂平臺山上露出的建筑廓形，還要謙卑地植樹隱藏。
融合，真是讓人生感動的，做這樣的設計，能達成一種心地交流，把這種心情傳開來。我感覺，真正的融合，都發(fā)于一種謙，善的心情，無法對人、對生命、對一切，平等地謙，善。我愿做這樣的設計師，設計生活，還原其，愛的原貌。
融合初中作文4
融合，即是吸納別的東西，形成新的，更好的東西。
我的書架上擺放著魯迅的《吶喊》、卡勒德胡塞尼的《追風箏的人》及《燦爛千陽》、沈從文的〈〈邊城〉〉、還有千禧年系列三步曲。其實從我的書架，也基本可以看出當今世界文壇一種融合的景象。
東方文學是厚重的，是有意境的。自古以來，有“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來�！钡纳剿飯@之境；亦有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！钡娜饲橹常换蛘�，只是簡簡單單地表達自己的心愿“坐觀垂釣者，徒有羨漁情�！币彩沁@樣美好而詩意。
現(xiàn)代人讀特殊時期魯迅的作品，大多還是會產(chǎn)生共鳴的，讀罷，依不禁嘆道：“妙極！”。讀沈從文描寫特殊地區(qū)風土人情的〈〈邊城〉〉，頭一遍定會覺得樸實無華，但愈是深入就愈是欣喜，同魯迅一樣，你會發(fā)現(xiàn)每一句話都不是多余的，或鋪墊，或?qū)Ρ�，或。這也正是東方文學的另一大特點：我們善于運用各種寫作手法和技巧。
西方文學和東方文學截然不同，是理性的，是哲學的。
我是個很喜歡讀懸疑小說的人，有一個最深切的感受就是：外國的懸疑小說真的好看。
就拿兩位大師來講，一位是阿加莎克里斯蒂，另一位則是日本作家：東野圭吾。他們在動機、手段、偵破等方面進行各番組合，每一種組合都是新鮮的。然而中國人很多時候只專注于其中的一個方面，跳不出思維的'局限。其實歸根結(jié)底，還是由于西方國家有著開放的生活方式以及有著較為領(lǐng)先的思想。當東方人還在賞月吟詩之時，西方哲人就已說出了：人不能兩次踏進同一條河流這樣的話。所以就有了比較可怕的結(jié)果：即使是在懸疑小說之中你也常常會獲益匪淺。就像是東野圭吾在〈〈鳥人計劃〉〉中的一句話一樣：惡，并非全部由仇恨而生，有時候恐懼也會生成惡。是富有哲理的。（這里有一個前提條件是，我把日本列入了西方國家，畢竟他們的生活水平是十分發(fā)達的。）
在詩意的東方文學和理性的西方文學面前，我只是一個傻孩子，一個在文學之灘上拾撿寶貝殼的孩子，像很多人一樣，只揀大的，好看的。舊這樣，東西方文學就在心中慢慢融合，但我極不情愿地發(fā)現(xiàn)，如今的東方文學像是落了俗套，沒幾個人能挑起大梁，我怕，我怕在這融合之中會失了平衡。
融合初中作文5
“偉大的人之所以偉大是因為我們跪著�！碧热粑覀儙е@樣一種甘居下風的崇拜之情，何時方能撐起一把自己的傘？早些年，周國平研究尼采，掀起了一股尼采熱。于是乎周國平說，不僅僅是尼采影響了我，反之，我也帶給了尼采他想不到的驚喜。的確，他們做不到在黑暗中并肩行走但卻以一種精神上的共鳴，藝術(shù)上的融合互相鼓勵著對方。于是我們看到了周國平思想的天空和獨立的靈魂。天空之所以廣袤是因為滿天星斗互相滲透，靈魂之所以偉岸是因為人格的獨立與價值判斷的獨到。
如今，當融合的理念滲透進各個領(lǐng)域時，我們應當以怎樣一種姿態(tài)面對這種趨勢呢？我想，文化的融合是可以關(guān)照方方面面的。不同的文化底蘊猶如這城市中的高樓，是面和線的交織，而文化的融合正如同國畫中皴的手法一般，填補著一些空白，猶如城市的弄堂是一些散落的點。這樣看來，融合應當建立在各自獨立又豐富多樣的基礎上。文化的融合脫離不了歷史的軌跡，而他最終的歸宿也應當流入歷史的長河。融合之所以重要正是因為其推波助瀾的力量。融合不是全盤接收，而是取其精要，豐盈自我。
當?shù)蹏髁x將那貪婪的雙手伸向中國，當他們用武力用槍林彈雨打開鎖國大門，隨之而來的是我們未曾思慮的“思想灌溉”。從《海國圖志》的師夷長技以自強到戊戌變法進化論的輸入再到新文化中高舉科學民主。這樣的推進并不是中國有識之士單槍匹馬的行徑，反之是對世界文明的考量得以自身文化的質(zhì)的飛躍。中西文化的交流難道只停留在文化上嗎？當然不是，文化融合的趨勢猶如一股洪流滲透進各個方面。從采西學制洋器，再到民主共和革命推翻清王朝，融合的腳步是我們未曾意料的矯健。西學東漸，從文化到制度，從量變到質(zhì)變何曾不是一個中西融合的縮影。
文化的.融合帶來了制度的改變，而融合向來都不是單向的。文明的勃起離不開碰撞，更少不了融合。不過多的關(guān)注如何碰撞，而是努力把我碰撞帶給文明的收益。從而用一種包容的力量撐起文明的傘！當上海成為國際化大都市的時候，當城市的星空逐漸點亮這座城市的點線，當在外灘的老外拿起相機捕捉海上繁華，當你手拿一本西方著作，我的心頭蕩漾開層層漣漪。融合并非是一種使命，而是我們在恰到好處的時候，紛紛邁出了一步，他或許無意，或許出于另一種意圖，但當上帝為我們打開這扇窗的時候，注定要送來這樣一縷清風——溫潤你我。
融合初中作文6
沙漠中，一行人，一行駱駝正艱難地走著。他們低著頭手中緊握住拉著駱駝的麻繩，風沙飛揚亂舞，似是阻止他們向前的步伐。面對如此，那行人，都仍舊掙扎著邁開雙腿，心想著一步步，怎能走不到頭？而那行背負重物的駱駝，也許當它們看到身旁面對風沙怒吼都毫無畏懼的人時，便也明白了自己和他們共同擔負著的歷史重任。
融合，在我的認識中，中國第一次與外國的融合起源與絲綢之路。而這幅沙漠中的畫面就是我印象中的那段絲路，造就了盛唐的一次融合。這其實早向后人證明了只有與外界交流，與外面的文化相融才能更深遠發(fā)展自身的實力。所以我有時會想為何還會出現(xiàn)“閉關(guān)鎖國”的歷史呢？如果沒有那段歷史。如今的中國會更強盛吧！無論是否是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，這都指向了一點，就是融合可以促進發(fā)展。
個人與外界的融合來自于社交活動中的交流，但對于我而言，卻更愛用閱讀來將自己與另一個人，也就是作者進行溝通。記起我最喜歡的作家，是同樣出自上海的余秋雨先生。在他的書中，我曾不止一次地讀到過他寫年輕時在一個山林中的圖書館內(nèi)待了很長時間。這富有傳奇色彩的事件令我不由地萌生出羨慕之情。
因為先生寫到他在其中細細品讀了中西方的'書籍，是將自身的文化與書中的文化進行融合，造就了這樣一位大學者�！拔蚁胛疫\氣太好了。”先生在書中寫道。我卻認為這個圖書館就是上天為先生所造的，因為只有他可以做到對文學的孜孜不倦。所以，與此同時，我也明白了融合亦是需要條件的，這就是自身的資本。若是一個鄉(xiāng)野村夫來到這間圖書館中，或許他會瞟一眼有沒有人就離開，又或是將書當成燒火的紙張，那去用了吧！所以說，這間圖書館中的書亦是幸運的，因為他們都遇到了真正能讀懂他們的人。
余秋雨先生曾說：“閱讀最大的目的就是擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩，遲一天就多一份平庸的困擾。
讀書，與書中的文化交流，將自己和內(nèi)涵與書中的文化相融，才能造就更好的自己。反之，那些不入流的文章也可以毀掉一個人�？梢姡脮菍烧呷诤系贸錾年P(guān)鍵。
清晨，薄霧籠罩著山林。微微寒意襲向全身。但那個人卻執(zhí)著地往一個方向前進著，因為他知道那里有他的追求。
融合是世界發(fā)展的大趨勢，而對我這樣的一個個體而言，融合也重要非凡，因為那就是塑造我未來的動力。
融合初中作文7
融字，本意為交融、融合，合字意思則是把東西湊到一起。兩個字合在一起的意思便是一件或多件不同的事物交融在一起。融合于社會，融合于家庭對我們來說看似十分簡單，但卻截然相反。
對孩子不負責的家長融合不到孩子的心靈中。一位家長如果每天只顧著上班忙著應酬，或是呆在家里與朋友打麻將的話，孩子就極少的得到或根本得不到他的父母對他的愛。父母這個高大的形象也就根本無法走進他的心靈，融合在其中。
做事草率、一意孤行的員工融合不到周圍的工作氛圍中。人如果只按照自己的觀念與思想來做事與看待事物，就會得不到大家的認可。一個公司里，上司說的每一句話都要經(jīng)過員工的'表決，否則，董事長這個形象就會在大家的心中墮落下去——盡管員工們依舊給他做事。
不善于交流、經(jīng)常唱反調(diào)的學生融合不到他的班級里去�，F(xiàn)在的社會，有才能、有上進心的人才會得到領(lǐng)導的認可與青睞，如果經(jīng)常是一句話也不說，老師便認為你什么都不會做，他就會關(guān)注別人。同時，在一個集體里，團結(jié)才是力量，如果你不按照老師說的去做，你就會被唾棄，最后變得對這個集體來說無足輕重，而最終也將無人知曉你是誰。
看來人格有缺陷的人無法融合于他所處的環(huán)境中去，但那些人格高尚、靈魂純凈、思想無缺陷與漏洞的人就能真正融合在每一個環(huán)境之中嗎？《大戴禮記》中道：“水至清則無魚，人至察則無徒。”雖然他們也能立足與社會并產(chǎn)生不小的影響，但他們真正的知己卻少之又少。
儒家主張待人接物采取調(diào)和折中的態(tài)度——這便是中庸之道。在我看來，做人也要中庸。人太清高就得不到朋友，太粗俗卻又只能同流合污，那就做個“中庸”的自己吧！滿腹經(jīng)綸但又不乏平凡之氣，這時，你就是最棒的自己！最出色的自己！
融合初中作文8
所謂“融合”，讓我想到了《易經(jīng)》中的“融合”之道。按易經(jīng)的思想，天下本應融合。
我認為正在融合的有很多東西，主要是文化、科學、道德。
先說說文化。從人類誕生的那一天起，文化的創(chuàng)造與更新就已經(jīng)開始。當人類對“世界”這個詞的理解還處于朦朧狀態(tài)的時候，文化的差異是巨大的。之所以在現(xiàn)代的文明來臨之前有那么多戰(zhàn)爭在歷史上留下深深的烙印，是因為人們對其他的文化有著很多的排斥和誤解。但是！現(xiàn)在！這一切隨著全人類現(xiàn)代化的加快發(fā)生了改變。是的，聯(lián)合國的誕生是一種進步——這個組織放下了所有文化上的愛憎，以人道主義的方式向全世界播撒和平的種子。這種世界性的融合是多么了不起！世界在不停地融合，以人類的共同利益為準則，以普世的價值觀前行，以多元化的創(chuàng)造在發(fā)展！文化，已經(jīng)不再是障礙！
再看看科學。原來的科學是具有很強壟斷性的，很多偉大的科研成果不能造福于人類而淪為一些強國炫耀的資本。不同國家之間的科學家們沒有多少機會可以進行學術(shù)交流。不過，如今，有了網(wǎng)絡和新聞媒體，就算是普通民眾也能去學習科學。諾貝爾獎就更好地體現(xiàn)了科學在世界上的融合。一年一度的諾貝爾物理學獎、化學獎、生物學或醫(yī)學獎無不在彰顯世界科學在一種良好的的氛圍中融合并更好地發(fā)展�？茖W的融合對全世界有百利而無一害。每一種新藥的誕生，就能挽救更多生命；每一項技術(shù)的誕生，就會使生活更加方便；每一個新的發(fā)現(xiàn)，就讓人類又一次跨越�？茖W的融合使世界更美好！
最后談談道德。道德是沒有唯一準則的，但是道德的融合是不可缺失的，只有它才能讓世界形成公正、普世的道德準則。道德的融合讓不同國家不再因某些摩擦而爭鋒相對，而是謙讓理性地解決問題。道德的`融合更多的是體現(xiàn)在國際的法律上——無論是在經(jīng)濟、貿(mào)易還是政治領(lǐng)域，國與國之間都越來越尊重對方的道德取向。而細化到個人的角度來說，現(xiàn)在的人一直在改善和修正自己的道德修養(yǎng)。不論是在國內(nèi)還是國外，也不論遇到哪個國家的人，人們都相互禮讓，還以微笑。最重要的是——越來越多的人，學會了尊重其它國家的宗教和風俗。道德的融合還沒結(jié)束，當然，它影響并且正在改變每一個人！
沒錯，文化、科學和道德的融合將永不停止，因為那是大勢所趨。融合是全人類的偉大事業(yè)，每個人都應該為此努力。而世界的精彩就在于我們的眼光以不同的方向出發(fā)，但卻有同一個終點！
融合初中作文9
黃加藍融合出綠的絢爛，你與我融合出團結(jié)的力量，溪水與河流融合出大海的淵博......
融合，每分每秒都在悄無聲息地發(fā)生，而我，正在捕捉這些奇妙的演變。
“啪！”閃光燈從斜后方傾射而下，舞臺的幕布緩緩拉開，藝術(shù)節(jié)的公演進入了最后的倒計時。
衣著靚麗的舞蹈演員拍著劃一的隊形步入舞臺，充滿民族氣息的裝扮讓觀眾篤定地期待著民族舞蹈的上演。悠揚的中國樂響起，熟悉而鮮明的民族特色舞映入眼簾，大氣恢弘。
驀然，節(jié)奏感強烈的西方音樂沖擊著耳膜，臺上的演員華麗轉(zhuǎn)身，霎時的變裝另全場愕然�？釀攀愕奈璧概c音樂帶動起全場的掌聲，派對般的歡呼經(jīng)久不散。一次完美的舞蹈元素的融合，拉開了嶄新而又歡騰的藝術(shù)盛宴。
燈光湮滅，四周陷入寂靜。一束光束安靜地照向舞臺的中央。一個模糊的身影，手抱一把原木的吉他，微微偏頭凝視著琴弦，宛然若畫。歌聲響起，如潺潺的溪流蜿蜒地流入心田。歌曲的高潮來臨，燈光又一次從四面亮起——舞臺的后方竟站著一群可愛的孩子，隨著音樂的'起伏左右搖擺著身軀。幾秒的停頓后，無邪的童聲字正腔圓地回蕩在整個會場。歌聲與歌聲，不同年紀的暢想與爛漫的融合，給予了聽覺的享受。
一場藝術(shù)的融合，不分地域與風格，在寧靜中張揚著活力，在和諧中呈現(xiàn)著多變而奪目的美。
視線轉(zhuǎn)移，班會在矚目中開始。
一張張幻燈片上，映著小伊伊天真爛漫的笑顏�；蚰弥媾济鎸︾R頭，或在母親的身后調(diào)皮地玩起躲貓貓，或一手叉腰，一手在頭頂比劃著勝利的姿勢。那是過去的小伊伊，擁有著完滿的家庭和那個年紀應有的稚氣與快樂。一場慘烈的事故，卻惡生生地剝奪了她幸福的權(quán)利。
整齊的組織下，捐款箱內(nèi)一點點地堆起，愛心畫板上留下了一條條真摯的贈言。也許我們并不知道這些微不足道的捐款數(shù)額能夠給予小伊伊怎樣的幫助；無從知曉如何將誠摯的祝愿帶到遙遠的那方，但此刻，一份份愛意的融合不需要言語，愛的氣息遍布四周。更無需知曉結(jié)局，心在一起，愛就能傳遞到想要的地方。
尋覓生活中無時不刻的融合，審視著社會的發(fā)展與演變，感受著彼此的心跳與文化，融合盡在不言中。
融合初中作文10
就像那二月的春風，吹開了寒冬的冰層；似那深沉的海洋，包容一切歸于平靜；仿佛是那一首靈魂的挽歌，讓自身舒展。
自古至今，華夏文明就有著“海納百川”、“有容乃大”等說法。由此看來古人對于融合早就有了獨特的理解。讓諸子百家，各有所持，我對其的領(lǐng)悟也不同他人。
統(tǒng)一中原的秦朝將殘缺的、分裂的華夏土地再次融合為一�；蛟S是秦皇想要稱霸，但不可否認其卓越的功績。融合了諸國的技術(shù)將秦朝文明推上了當時的頂峰。建造了兵馬俑、萬里長城等巧奪天工的作品。試問不集百家所長，怎能完成為后人傳頌的精品呢？這正是融合的力量，將各個不同的思想合為一體，創(chuàng)造出與其他君王不同的王朝，如此，秦皇堪稱“千古一帝”。
《詩經(jīng)》將當時的民間曲目，宮廷曲目融合成一本影響后人的文學作品。其中的許多作品意味深遠，內(nèi)容豐富是不可多得的文化遺產(chǎn)。若是無人編寫《詩經(jīng)》，那將失去這類多元素的古代曲目，正是融合這種包羅萬象的能力將三百余篇的曲目一度展現(xiàn)于后人面前。方才有了現(xiàn)在許多文學大家對其的賞析和喜歡。將融合運用至文學中，將原本不出彩的個體合為奪人眼球的整體，讓人讀來有心曠神怡之感，實為融合的魅力所在。
放眼現(xiàn)今，融合儼然已經(jīng)成為世界如今的發(fā)展趨勢，不說別的國家，僅看中國。我國融合了別國的先進元素，將其融入自身之上。多現(xiàn)代化的建筑取代了以往的老式舊弄，美化城市之余也見證了中國的快速發(fā)展。；雙語的使用方便了國與國之間的交流；他國的技術(shù)引進幫助我國的`自主研發(fā)更近一步。融合其他，合自身之長方才算得上是真正的融合，一味的講其他文化或物質(zhì)引進卻不化為己用，顯然是無用功。
正因為我中華民族是一個海納百川的民族，有著別樣的文化底蘊和知識體系，從而能夠恰到好處地吸收不同的文化融合自身。正如一頭養(yǎng)精蓄銳的巨龍，吸收至飽和，乃至一鳴驚人，釋放出積攢許久的能量，整個世界都會為之動容。
由此，融合是一種不同其他的，可以打破陰霾化為溫暖陽光的能量。
融合初中作文11
融合從未間斷過，從古至今。在世界之初，地球乃至宇宙都是經(jīng)過幾億年的物質(zhì)的融合而形成，這是形式上的融合。中國是個多民族國家，民族融合在古代從未停止過，尤其是魏晉南北朝時期的孝文帝改革特別突出，這是民族的融合。
融合，有必要。當一種形式在發(fā)展的道路上達到一定程度時，必然沒有了方向，因為單薄的個體已經(jīng)無力去延續(xù)接下來的道路。這時，融合便能帶來繼續(xù)與發(fā)展。
就以文化為例，儒學之所以如今能在全球弘楊，這和其經(jīng)典的思想離不開，但同樣融合也不可或缺�？v觀歷史，董仲舒揉合陰陽王行學說使其神學化，讓儒學在文化上獨尊；朱熹融合佛，道思想將儒學上升至理學，使其在外來文化沖擊下仍能站穩(wěn)腳跟；近代，知識分子在民族文化危機的剌激下，展開中西文化論戰(zhàn)，試圖在中西文化間尋找出路。后期，了解文化的傳承性，亦有批人提出文化融合才是救國之路。
所以說，融合并非是吞并與毀滅。不斷的融合，是不斷的發(fā)展與永存。
當然，這對于社會與個人同樣也說得通。
對社會來說，單一的形式永遠無法長久，絕對化的事物只能代表毀滅亡。就如，提倡自由平等是當代人的理念。但將其絕對化就與社會規(guī)范背道而馳。我們一直被社會規(guī)范、倫理道德、身負的`責任所束縛。講得更大些，生活在法治社會的今天，我們更是被法律約束，但是這些約束是必不可少的，自由亦然。故而，一個和諧穩(wěn)定的社會是建立在自由與規(guī)范的融合的基礎之上。
社會如此，人亦然。對人來說，不懂得融合便是呆板、“一根筋”。融合才會成長，才能使思想隨著融合不斷地充實，才能越發(fā)地多角度地了解事物。就拿理性與感性舉例，單有理性，只是一具有思想的機器；單有感性，太過優(yōu)柔寡斷阻礙發(fā)展。唯有理性與感性的融合，才是一個有血有肉有思想有原則的人。
無論對人、對社會、對文化還是對世界，融合的理念早已滲透。眾多的全球化更是將融合付以實施，這是一種世界的大趨勢，更是種發(fā)展之必然，自然之規(guī)律。
融合初中作文12
世博期間，我曾參觀過很多展館。在這其中，有帶領(lǐng)我穿越時空，盡享科技給人類帶來的便捷；也有使我回到美麗的大自然中，呼吸純凈的空氣，聆聽細風的足跡。
這不禁引發(fā)了我的思考：在這萬物都在變遷的時代，人類還有沒有機會去追求精神上的滿足呢？
就拿這次世博會主題來說吧：城市，讓生活更美好。城市帶給了我們什么？便捷。這是毫無疑問的。網(wǎng)絡讓我們能夠不用出門就能看遍新鮮事；交通能讓我們在最短的時間內(nèi)到達目的地；金錢能夠滿足我們幾乎所有的物質(zhì)需求。然而城市又帶走了我們什么？生活。繁忙的工作讓我們沒有時間享受游玩的快樂，虛幻的網(wǎng)絡讓我們無法看見真實的世界；高科技最終甚至讓我們失去了對生命的認識。偶爾，我們離開城市，去大自然中享受一下，贊美一下大自然，批判一下城市。那么，讓我們?nèi)ゴ笞匀婚L久地生存，會有人愿意嗎？我認為是不會的.。人類離不開城市，離不開物質(zhì)生活，離不開高科技。他們已習慣于城市的機械生活，并且無法脫離。
城市，讓生活更美好。這是空談，還是真的能夠?qū)崿F(xiàn)？在我看來是可以的。
在忙碌的工作中，人們完全可以去做自己想做的事情，自己認為快樂的、有意義的事情，在不耽誤工作的前提下，豐富自己的精神生活，讓自己變得有生活情趣，促進生活。
在緊張的學習壓力下，學生們完全可以順著自己的興趣，去了解自己想知道的，想學習的知識與技能，為自己未來的理想做準備，也能促進學校的學習。
來到這個世俗社會中，每個人都有一項使命，就是按照這個社會的形式去工作與學習。然而我們不能忘了：來到這個生命世界中，每個人都有一種權(quán)利，那就是按照自己的方式，去度過人生。
這便是一種理念，一種很少有人具備的理念，這種理念，叫做融合。
工作與生活可以融合，快生活與慢生活可以融合，物質(zhì)與精神可以融合，城市與自然可以融合，世俗與生命也可以融合。然而，為什么人們做了努力，卻仍然無法做到呢？
歷史告訴我們：無論制度怎樣變化，社會怎樣改造，作用都是微乎其微的，真正要改變的，是人的思想。剛剛說到，融合是一種理念，只有這種理念深入人心，真正地改變了人的思想，融合才會得以體現(xiàn)，城市，才有可能讓生活更美好，人類，才有可能實現(xiàn)精神富裕。
融合初中作文13
蒼穹渺渺，后土泱泱，碧液千頃，清風萬丈。按古人之圖，則乾坤起于盤古一怒劈；索今人之驥，則世界興于奇點一爆炸，故其必曰：“當萬物之始，共其一也，”由此方知老聃“一生二，二生三”之語為不虛也。
億萬萬人類自大同始，散于天涯，遂有等級、權(quán)位、貧富之別，坐臥俯仰有尊卑、奢儉、高下之分。然“融合”之念常理心底矣，豈隨光陰而變乎？戰(zhàn)國有呂氏集百家之言而成《呂氏春秋》；宋時有東坡身集儒、釋、道三家之長；清時滿人入關(guān)而今泯然于漢；當今中國民族五十有六，和睦而處，比鄰而歡，自古而今，融合之勢不可逆，融合之志不曾改也。
至于今日，生活之資不可謂不豐，安適享樂不可謂不多，酒肆飯所，其豪奢堪比宮苑；歌廳舞館，其方圓可比阿房。坐無九龍木椅，卻有真皮沙發(fā)；行無驊騮四駕，卻有奔馳寶馬。千丈高不過飛機一振，萬里遙不過汽笛一鳴，何也？蓋所謂“物質(zhì)之融合”已臻于極也。有科學曰“物理”者，融機械動力于一爐而成新奇；有科學曰“化學”者，合萬千元素于一體即得新物……凡此種種，不一而足。
然時人精神之頹圮，亦可見也，若無有識之士奔走號呼，則殆矣。行路之人，匆匆如失魂靈，忙忙如喪考妣，輒見車來，狼奔豕突，乃至謾罵推揉，惡語相向，甚或拳腳相加；居家之人，終日獨對電腦，恍若癡呆，目光可動，雙手可移。而遠觀其人則精氣已失，行尸走肉，莫過于此。鋌而走險者，無半分游俠之氣，所求無非錢財；舞文弄墨者，無星點文章之才氣，滿篇無病呻吟......
究其原因，無他，但因物質(zhì)興而精神抑，世之人以求利為本，視“心安”為無物，愚以為，當此融合之世，精神之融合今已不得不行。采東方之仁義、禮儀、無為、尚賢諸思想，取西方唯物、平等、自由、權(quán)力諸理論；融佛之博大、道之玄妙，合真主之肅穆、耶穌之慈愛。夫唯融方可得合，喂今可以致和，和則世間戾氣得抑，道德自興，得小康而求大同，友四鄰而睦天下。
雖然，融合不可強求，強求融合者，如北魏之拓撥氏，今已亡國滅種矣，血脈止存于漢人中之萬一，其操之過急，可深為戒懼矣。
嗚呼，余嘗夢想回《山�！分畾q月，見天地之混沌而感乾坤之無極，當今之世，融合之車已勢不可擋，思之念之，唯因其勢，順其力，步入融合之軌，方可立我中華于民族之林，方可興我人類于宇宙之間也。
融合初中作文14
北魏孝文帝時期實行民族融合政策，在胡族文化與漢族文化中比較留下更適合人們的生活、生產(chǎn)方式，通過推行兩族通婚、兩族同朝等政策，大大促進了兩地文化的發(fā)展。這給了我們一個很大的啟發(fā)——融合。正如北魏孝文帝改革—融合。不代表將兩種或多種事物各自的棱角磨平，而是各取其長，發(fā)揚光大，而摒棄原本不好的習慣、習性等。學生物的人一定不會對嫁接、扦插這類動詞感到陌生。嫁接，整數(shù)把兩種或多種不同品種的植物融合，取優(yōu)質(zhì)的良好的需要的部分使其長成為一株。
經(jīng)過這一改造，植物有了更多的觀賞價值，有的具有更大的藥用價值。融合帶來的好處可見一斑。將兩個具有獨立性格與特征的事物融合，可不是像酒精與水互溶這樣簡單的事。著名音樂人周杰倫是許多歌迷的偶像，他的成長與脫變是大家親眼目睹的。他從一個自己寫詞自彈自唱的無名歌手，到成立自己的.公司，從簡簡單單的音樂到融合各種因素的音樂，他做了許多嘗試。近年來他的作品融合了R&B、B—box、Rock′n roll、鄉(xiāng)村、牛仔等流行元素，他創(chuàng)造出了不一樣的中國風。時尚的流行語發(fā)展也與融合密切相關(guān)。設計師精英們努力嘗試將各種不同風格的服飾融合在一起，或?qū)⑸�、自然等各種元素融入到設計中，使時裝包含寓意，充分體現(xiàn)時代感。
凡每一次成功的融合都會耗費無數(shù)的心血、甚至付出生命，而又有幾次能成功呢？有時反而成了“不倫不類”，可見，融合的過程是艱辛的、也是漫長的。如今的中國，也正經(jīng)歷著與世界融合的大事，互聯(lián)網(wǎng)的普及使得許多網(wǎng)友有了說話的平臺。各種評論、各種觀點充斥了人們的生活。一部分人的思想也受互聯(lián)網(wǎng)上的一些負面內(nèi)容所影響，被紛雜的言論遮蔽了眼睛，不知道自己持什么樣的立場、觀點、信仰。中國的融合離我們的期望值似乎還遙遙無期，但我們看到的更多的是成功的事例。希望在這艱難時期，涌現(xiàn)出更多的時代精英，正如春秋時期的百家爭鳴。我相信，中國與世界的融合，值得期待。
《三國演義》開頭第一句話就是：天下，合久必分，分久必合。這告訴我們一個道理：融合，不是發(fā)展的結(jié)束，而是發(fā)展的中間過程。發(fā)展是一個個螺旋式的階梯，融合是必經(jīng)之路。現(xiàn)在的世界，融合與分化并存，我們要以發(fā)展的眼光看世界，我們更能清楚地看到事物的本質(zhì)，看到更美好的未來。
融合初中作文15
在現(xiàn)在這個信息網(wǎng)絕對發(fā)達的年代，世界在非地域理念上的縮小以及融合似乎已經(jīng)成了一種必然的趨勢。誠然如此，但當這張物質(zhì)與非物質(zhì)結(jié)成的網(wǎng)一步一步收緊之時，我們是否應該睜大警惕的雙眼，理性地去透析那些融合背后的事物。
不融合是妄談。1840年代的隆隆炮聲是華夏大地響徹至今的警鐘，那沾滿了血與淚的歷史一頁無時無刻不在傾訴著那一句“落后就要挨打”。如果無法跟隨世界發(fā)展的腳步，終將被一個時代所淘汰。但是，過度的融合的背后又是什么——當我們每個人都捧著引印著外國文字的書籍如饑似渴地背著、讀者；當越來越多的教輔機構(gòu)打著“學好一門外語是最主要的”的旗號；當越來越多的聲音充斥著“外國好”、“去留學”的聲音時……我們可曾看到我們失去了什么？
當良久以前傳出“星巴克進駐故宮”的.消息之時，了解了這件事的我心情先是驚訝，隨即便是長久的不平靜：我們應該容忍外國文化進駐到我們的精神文化之中么？這樣的融合之后，我們又擁有了什么？文明是一個民族的靈魂，它必須是高尚而純潔的。文化精神的獨立是一個民族的獨立。奔騰在這條五千年的血管之中的，是中華民族永不停歇的血液。在世界民族強林中若想擁有我們自己的位置，我們的民族文化則必須在這個世界上根深蒂固，不應該讓任何一種外來文化撼動它原有的地位。世界是融合的、發(fā)展的，但在這種融合的本質(zhì)里，我們應該竭力保護那些不應該“被融合”的東西。
物質(zhì)上的侵略是暴行，那么文化及精神上的侵略卻更為發(fā)指。我們堅守在民族文化的土地上，理應拿起自己的武器，與那些蠶食文化的不良傾向抗爭到底，而不是漠然地任人宰割，縱容侵略的鐵蹄踏上我們的精神熱土。沒有文化獨立性，只是一味埋沒到大融合的趨勢之中，我們注定是可悲的。
沒有了民族獨立性的我們，只不過是一群黑頭發(fā)、黃皮膚的流浪者罷了。那么，睜大眼睛吧。當我們接納外來文化優(yōu)秀部分的同時，也努力地去保護我們文化的獨立性。如果融合是這個時代所必須遵從的規(guī)則，那么，我們應該學會在這個世界中尋找一種新的“求同存異”的生長方式。在融合中不融合，在不融合中融合，我們才能以最適合我們的姿態(tài)生長。
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