漫話連云港灌云縣會(huì)-伊山鎮(zhèn)
連云港灌云縣城的伊山鎮(zhèn)，是一座具有悠久歷史的古鎮(zhèn)。它依于風(fēng)光美麗的大伊山腳下，故而得名。鎮(zhèn)子前有一條大鹽河，古時(shí)稱官河，縱貫伊山，北可溯海州，南可下兩淮。鎮(zhèn)南有一條波光粼粼的東西小河，稱作小鴨河，它西通叮當(dāng)河，連接新沂河直至洪澤湖，是全鎮(zhèn)食用水取之不竭的天然水庫(kù)。由于它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遇旱，南水北調(diào)，這里的人民還可以吃到千里之外的長(zhǎng)野馬一樣的山洪馴服地投入鹽河的懷抱滾滾流入大海。鎮(zhèn)東有一條東門河，在很久很久以前，大海船經(jīng)此河一潮而達(dá)大伊山，同時(shí)，它又匯合伊山四方之水，一潮入海內(nèi)。一九五七年，海潮曾送來(lái)一條稀有的抹香鯨魚(yú)，捕捉后分開(kāi)展覽。當(dāng)時(shí)，《光明日?qǐng)?bào)》、《文匯報(bào)》都以大標(biāo)題刊載。轟動(dòng)了省內(nèi)外學(xué)術(shù)界。伊山鎮(zhèn)的交通歷來(lái)比較方便。過(guò)去東大橋石上鐫刻名家用隸字寫(xiě)的“交通樞紐”四個(gè)大字。地方史料稱伊山為“承啟南北經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)換四方客貨”之要衙。明、清兩朝的《海州志》、《直隸州志》均記載著伊山鎮(zhèn)“人稠貨聚、米粟流通”的盛況。古時(shí)還的不少達(dá)官貴人、文人學(xué)士吟詠賦詩(shī)，描繪伊山鎮(zhèn)繁榮景象。如清朝名士邱元武吟詩(shī)“大市（清天稱大伊市）浮秋水。炊煙郁未開(kāi)，波搖星宿動(dòng)，帆掛米鹽來(lái)，……�！毙蜗蟮胤从沉水�(dāng)時(shí)伊山鎮(zhèn)水陸交通更為方便。省屬通榆公路、淮高灌公路、宿沐灌公路在此交匯。鹽河、東門河是水上運(yùn)輸主航道，船只云集，裝卸繁忙。 大伊山是座古鎮(zhèn)，它究竟始于何時(shí)呢？民間傳說(shuō)，此地瀕臨東海，海嘯時(shí)曾“浪打羊山頭，船過(guò)夾山口”。以后滄海變遷，才露出平地。這里順便插敘一下，羊山頭在大伊山西麓山坡上，那里有一個(gè)石頭羊，海撥八米多；夾山口是大伊山東麓的官印山和奶奶頂兩山對(duì)峙中約百余米寬的山谷。古時(shí)候，南方常有海船至夾山口東邊的奶奶山前停泊避風(fēng)，時(shí)間久了形成碼頭，進(jìn)行物產(chǎn)交換，后來(lái)南方口音軟和，俗稱※子，所以稱作※街，故有“先有※街，后有伊山鎮(zhèn)”之說(shuō)。其實(shí)不然，從最近大伊山出土的文物來(lái)探索伊山鎮(zhèn)的'歷史，那就絕非是數(shù)百年了。出土墓葬群的地址，在伊山鎮(zhèn)壓北一里多路，即老龍澗下，古佛寺遺址東邊的一個(gè)黃土嶺上。海撥八米，面積三百平方米左右。墓穴深兩米，西南一處有十余座墓葬，距北十多米的東北一處有二十余座，共三十八座。墓內(nèi)頭骨均呈東向，墓葬較整齊集中，亦很有規(guī)則，近的相隔五、六十公分，遠(yuǎn)的在幾米之內(nèi)，葬具高三、四十公分，長(zhǎng)二米，寬六十到八十公分。四周為光平的自然片石立鑲而成，上面都是一塊或多塊自然片石疊蓋，有的疊蓋雙層。墓穴狹窄，僅容一具尸體。此次出土有四具完整骨架。隨葬品大多放于足部，少數(shù)置于頭部，且多為泥質(zhì)紅陶缽扣置面部。頭底枕圓片石一塊。出土的隨葬文物近百件。陶器分夾砂紅陶和泥質(zhì)紅陶兩種，以小球腹雙系罐、陶缽和腰檐釜為主，有缽、盆、罐、杯、碗、釜、鼎、魚(yú)網(wǎng)墜等。石器都是通體磨光，有斧、（※奔）、對(duì)鉆孔石斧、鑿、鋤。玉器有玉璜、玉塊。骨器有錐、獐牙等。隨葬陶器大都是手捏成坯，但制作精細(xì)，磨制光滑，特別是夾砂紅陶為少見(jiàn)的早期古陶。隨葬的玉璜，為古時(shí)婦女掛在頸項(xiàng)上的裝飾品，琢磨精微，碧色有光。（據(jù)古文獻(xiàn)記載，我國(guó)的雕琢玉器歷史可以追溯到新石器時(shí)代，迄今發(fā)現(xiàn)最早的距今約七千年。）連云港市考古工作者確認(rèn)，大伊山原始氏族墓葬群為大汶口文化和青蓮崗文化的融匯，帶有自身特點(diǎn)，這種葬俗，在國(guó)內(nèi)新石器時(shí)期遺址中，是目前發(fā)現(xiàn)的第二處。另一處屬南方馬家浜文化形態(tài)。全部墓葬由采集天然片石鑲嵌而成為葬具，這在國(guó)內(nèi)同期墓葬中很少發(fā)現(xiàn)，研究?jī)r(jià)值較高。大伊山原始社會(huì)氏族墓葬群的發(fā)掘，對(duì)于探討伊山鎮(zhèn)的歷史有著特別的意義。首先，這個(gè)墓葬群說(shuō)明了當(dāng)時(shí)（五千年前）這里就有了相對(duì)穩(wěn)定的村落。這此墓葬是屬于對(duì)死者長(zhǎng)久的紀(jì)念安葬，不是臨時(shí)性的草草掩埋。排列整齊，形式大致相同。僅就這三十八個(gè)葬具來(lái)推測(cè)，這個(gè)原始氏族的人口，不會(huì)少于數(shù)百人。第二，從墓葬群中出土的各式各樣的陶器、玉器等殉葬品分析，這個(gè)原始氏族村落產(chǎn)品交換比較方便，很可能本身就是個(gè)集市或者靠近集市。從殉葬品制作工藝來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的手工業(yè)已有相當(dāng)水平，剩余產(chǎn)品必然要進(jìn)行交換，互通有無(wú)，這就出現(xiàn)了早期的商業(yè)活動(dòng)�！兑住は缔o》載：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所�！边@就是原始社會(huì)后期的集市貿(mào)易。第三，交通便利是形成集鎮(zhèn)的重要因素。在殉葬品中，有南方的文化，也有北方的葬俗。如墓里發(fā)現(xiàn)小口球腹雙系罐，帶有濃厚的南方文化特征；腰檐釜純屬于漸江嘉興馬家浜文化；玉璜也是外地所產(chǎn)。而死者面部扣置紅陶缽，頭東腳西又是北方墓葬習(xí)俗。說(shuō)明城鎮(zhèn)形成，有著催生作用。綜上所述，伊山鎮(zhèn)的形成，可以追溯到新石器時(shí)代。那時(shí)，大伊山下可能出現(xiàn)了村落或已具雛形的小集鎮(zhèn)。以后隨著歷史的演進(jìn)，滄海桑田，幾經(jīng)興衰，發(fā)展為今日之縣城。【漫話連云港灌云縣會(huì)-伊山鎮(zhèn)】相關(guān)文章：
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