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間接言語(yǔ)行為及禮貌原則
杜建芹
（遼寧大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 遼陽(yáng) 111000）
摘要：目前在語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域中，語(yǔ)用學(xué)經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展已經(jīng)成為語(yǔ)言學(xué)研究一個(gè)最富生機(jī)的領(lǐng)域。間接言語(yǔ)行為理論和禮貌原則是語(yǔ)用研究中的重要理論。但它在英語(yǔ)教學(xué)方面的應(yīng)用還不廣泛。從間接言語(yǔ)行為和禮貌問(wèn)語(yǔ)兩個(gè)方面分析某些一般疑問(wèn)句的應(yīng)答，對(duì)語(yǔ)用學(xué)在初級(jí)英語(yǔ)教學(xué)方面的應(yīng)用應(yīng)該會(huì)有一定幫助。
關(guān)鍵詞：言語(yǔ)行為；間接言語(yǔ)行為；合作原則；禮貌原則
中圖分類號(hào)：H0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—1580（2011）02—0029—02
語(yǔ)用學(xué)(pragmatics)這一術(shù)語(yǔ)于1946年由美國(guó)哲學(xué)家C. Morris提出，至今已經(jīng)經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)。語(yǔ)用學(xué)已被公認(rèn)為一個(gè)極其重要的分支，成為語(yǔ)言科學(xué)中一個(gè)富有生氣的領(lǐng)域。本文試圖通過(guò)研究間接言語(yǔ)行為，禮貌問(wèn)題與一般疑問(wèn)句的應(yīng)答對(duì)語(yǔ)用學(xué)在初級(jí)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行初步的探索。
一、間接言語(yǔ)行為
傳統(tǒng)語(yǔ)法根據(jù)句子的形式把句子分為三大類：陳述句，疑問(wèn)句和祈使句來(lái)表達(dá)陳述、詢問(wèn)和請(qǐng)求。事實(shí)上，從句子的應(yīng)用角度看，這樣的分類遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能表達(dá)句子的實(shí)際功能。根據(jù)不同的語(yǔ)境和說(shuō)話者的意圖，我們有時(shí)會(huì)用一個(gè)陳述句:It is rainy outside.來(lái)表達(dá)陳述，警告，報(bào)告，命令等不同的意義。語(yǔ)用學(xué)所指的言語(yǔ)行為就是指不是簡(jiǎn)單地根據(jù)句子的形式研究句子本身，而是根據(jù)句子的功能把它看做是說(shuō)話人實(shí)施某種行為的手段。
言語(yǔ)行為理論是語(yǔ)言語(yǔ)用研究中的一個(gè)重要理論。它最初是由英國(guó)哲學(xué)家J. Austin在20世紀(jì)50年代提出的。根據(jù)言語(yǔ)行為理論，說(shuō)話者說(shuō)話時(shí)可能同時(shí)實(shí)施三種行為：言內(nèi)行為，言外行為和言后行為。言內(nèi)行為是說(shuō)出詞、短語(yǔ)和分句的行為， 它是通過(guò)句法、詞匯和音位來(lái)表達(dá)字面意義的行為。言外行為是表達(dá)說(shuō)話者的意圖的行為，它是在說(shuō)某些話時(shí)所實(shí)施的行為。言后行為是通過(guò)某些話所實(shí)施的行為，或講某些話所導(dǎo)致的行為，它是話語(yǔ)所產(chǎn)生的后果或所引起的變化，它是通過(guò)講某些話所完成的行為。在此后的幾十年里，它的合理性，理論意義和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值使它成為語(yǔ)用學(xué)界研究的一個(gè)十分重要的理論，也為我們對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的理解和解釋提供了一個(gè)新的視角。
英國(guó)哲學(xué)家J. Austin是言語(yǔ)行為理論的創(chuàng)始人，雖然他的言語(yǔ)行為三分說(shuō)，對(duì)言語(yǔ)行為提出的恰當(dāng)條件以及對(duì)言外行為的分類，并沒(méi)有被廣泛接受，但他至少提出了語(yǔ)言研究的一個(gè)新視角，即語(yǔ)言的形式和語(yǔ)言的交際功能的關(guān)系問(wèn)題。在J. Austin言語(yǔ)行為理論的基礎(chǔ)上，Searle于1975年提出了間接言語(yǔ)行為理論，即一個(gè)言外之意的實(shí)施間接地通過(guò)另一個(gè)間接言語(yǔ)行為的實(shí)施來(lái)實(shí)現(xiàn)。后來(lái)語(yǔ)言學(xué)家們從合作原則、禮貌原則、面子問(wèn)題等各個(gè)不同的角度對(duì)這一理論進(jìn)行了闡釋。在前人研究成果的基礎(chǔ)上，從以下幾方面對(duì)間接言語(yǔ)行為進(jìn)行闡釋：間接言語(yǔ)行為的選擇是對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的順應(yīng)；間接言語(yǔ)行為的選擇是對(duì)社會(huì)規(guī)約的順應(yīng)；間接言語(yǔ)行為的選擇是對(duì)心理動(dòng)機(jī)的順應(yīng)。
傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)把符號(hào)作為交際單位，而Searle認(rèn)為言語(yǔ)行為是言語(yǔ)交際的基本單位。他認(rèn)為說(shuō)話者通過(guò)說(shuō)出一個(gè)或數(shù)個(gè)語(yǔ)句來(lái)完成一種或數(shù)種言語(yǔ)行為，但不能把言語(yǔ)行為本身和用以完成言語(yǔ)行為而說(shuō)出的話語(yǔ)混為一談．Searle認(rèn)為，任何一個(gè)言語(yǔ)行為至少包括三個(gè)部分：（1）說(shuō)出一些詞或語(yǔ)句；（2)對(duì)某些事物進(jìn)行指稱或斷定；（3)表示陳述，提問(wèn)，允諾等意思，他稱之為以言行事行為。Seale強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)言交流的一個(gè)重要特征在于它具有意向性。
例如: Can you give me some help?這句話的意思不能基于句子形式來(lái)判斷它的功能，認(rèn)為它是在提出問(wèn)題，詢問(wèn)聽(tīng)話人是否具有做某事的能力。其實(shí)說(shuō)話人主要的用意是向聽(tīng)話人請(qǐng)求幫助，這個(gè)請(qǐng)求是通過(guò)詢問(wèn)提出的。
Searle把間接言語(yǔ)行為分為常規(guī)性的和非常規(guī)性的間接言語(yǔ)行為。常規(guī)性的間接言語(yǔ)行為指那些一向被用來(lái)實(shí)施間接言語(yǔ)行為，已成為一種慣常使用的標(biāo)準(zhǔn)格式。而非常規(guī)性的間接言語(yǔ)行為要更復(fù)雜和不確定，由于它更多地取決于說(shuō)話人和聽(tīng)話人的背景信息和語(yǔ)境。
Can you give me some help? 表達(dá)的就是一個(gè)常規(guī)性的間接言語(yǔ)行為。它被普遍應(yīng)用于提出請(qǐng)求或指令的語(yǔ)境。但是并不是說(shuō)“Can you.．．？”這樣的句式完全用來(lái)實(shí)施一個(gè)間接的表示請(qǐng)求的言語(yǔ)行為，而失去了它的字面上的施為用意。讓我們假設(shè)在課堂上，老師詢問(wèn)學(xué)生“Can you answer my question?”這句話實(shí)施的就是字面上的施為用意，即詢問(wèn)對(duì)方會(huì)不會(huì)回答問(wèn)題。
那么，為什么人們舍棄直接的表達(dá)方法，而更多地用間接的方式提出請(qǐng)求或發(fā)出指令呢？很多時(shí)候，人們是出于禮貌的考慮。
二、禮貌問(wèn)語(yǔ)
在言語(yǔ)交際中，人們往往會(huì)遵循一定的原則使交際能順利進(jìn)行。在語(yǔ)用學(xué)的研究領(lǐng)域中，廣為大家所知的是Grice提出的合作原則。美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家格萊H. P. Grice于1967年在哈佛大學(xué)所作的演講中提出，為了保證會(huì)話的順利進(jìn)行，談話雙方必須共同遵守一些基本原則，他將這些原則概括為“合作原則（Cooperative Principle）”合作原則在記述會(huì)話隱義（conversational implication）時(shí)所提出的會(huì)話雙方應(yīng)互相合作，使得對(duì)話得以進(jìn)行而須遵循的原則。合作原則主要包括“數(shù)量原則”（maxim of quantity）、“質(zhì)量原則”（maxim of quality）、“相關(guān)準(zhǔn)則”（maxim of relation）以及“方式原則”（maxim of manner）。即：使自己所說(shuō)的話包含實(shí)現(xiàn)交談目的所需的詳盡信息，但不能比所要求的信息更詳盡；不說(shuō)自知是虛假的話和缺乏足夠證據(jù)的話；說(shuō)話要貼切，與所交談項(xiàng)目有關(guān)聯(lián)；同時(shí)要避免晦澀，歧義，兼顧簡(jiǎn)練性和條理性。在“新格賴斯會(huì)話含義理論”問(wèn)世以后，我國(guó)的學(xué)者對(duì)這種語(yǔ)用推導(dǎo)機(jī)制進(jìn)行了廣泛的研究，提出了適合我國(guó)國(guó)情的會(huì)話含義理論框架，在討論“言語(yǔ)行為”過(guò)程中，言語(yǔ)行為不是說(shuō)話人單方面的行為而是與聽(tīng)話人有關(guān)的雙方共同的行為，因此把言語(yǔ)行為置于社會(huì)活動(dòng)的大范圍里加以考察，就能對(duì)言語(yǔ)行為的研究具有更新的含義。
那么為什么人們?cè)诮浑H中，往往忽略了這些合作原則，而故意采取間接的方式用間接的言語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的交際目的呢？我們不能說(shuō)所有的這些情況都是出于禮貌的考慮，但事實(shí)上，在言語(yǔ)交際中，人們采用間接的方式，大多數(shù)情況下確實(shí)是由于禮貌的需要。
什么是禮貌，如何表達(dá)禮貌，一直是語(yǔ)用學(xué)的重要課題之一。1978年牛津大學(xué)的Brown和Levinson教授認(rèn)為禮貌是人類共存最基本的條件之一，了解人們?nèi)绾伪磉_(dá)禮貌就是了解人類生存的根本。什么是禮貌呢？Brown和Levinson認(rèn)為，每個(gè)人都有面子“face”，包括積極面子（positive face）和消極面子(negative face)。積極面子是指被別人認(rèn)同的，消極面子是自身利益不被別人侵犯。因?yàn)榫S護(hù)面子而產(chǎn)生的話語(yǔ)行為就是禮貌行為。如何選擇禮貌策略呢？Brown and Levinson認(rèn)為，存在3個(gè)因素，Distance （親疏關(guān)系），Power （聽(tīng)話人相對(duì)說(shuō)話人的權(quán)利）以及 （特定文化所界定的強(qiáng)加或干涉程度）。關(guān)于禮貌，Leech提出了六條禮貌準(zhǔn)則：1.得體準(zhǔn)則(Tact Maxim):減少表達(dá)有損于他人的觀點(diǎn)；（1） 盡量不讓別人吃虧；（2）盡量多使別人得益。2.慷慨準(zhǔn)則(Generosity Maxim): 減少表達(dá)利己的觀點(diǎn)；（1）盡量少使自己得益;(2)盡量多讓自己吃虧。3.贊譽(yù)準(zhǔn)則(Approbation Maxim): 減少表達(dá)對(duì)他人的貶損；（1）盡量少貶低別人;(2)盡量多贊美別人。4.謙遜準(zhǔn)則(Modesty Maxim): 減少對(duì)自己的表?yè)P(yáng)；（1）盡量少贊譽(yù)自己;(2)盡量多貶低自己。5.一致準(zhǔn)則(Agreement Maxim): 減少自己與別人在觀點(diǎn)上的不一致；（1）盡量減少雙方的分歧;(2)盡量增加雙方的一致。換句話說(shuō)，在交際的過(guò)程中，人們首先考慮的不一定是合作，而是話語(yǔ)的得體性，即禮貌問(wèn)題。正是出于禮貌的考慮，人們?cè)趯?shí)施不同的言語(yǔ)行為中會(huì)采取不同的語(yǔ)用策略。
綜上所述，人們?cè)趯?shí)際的言語(yǔ)交際中，往往出于禮貌，用間接的方式實(shí)施某一言語(yǔ)行為。那么對(duì)“C
間接言語(yǔ)行為及禮貌原則 an you give me some help? ” “Can you speak English? ”這樣兩個(gè)句子往往會(huì)有不同的回答也就不足為奇了。所以我們會(huì)根據(jù)不同的語(yǔ)境，針對(duì)兩個(gè)句子字面意義和說(shuō)話人意義做出不同的回答。［參考文獻(xiàn)］
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