梁衡《把欄桿拍遍》讀書筆記

梁衡《把欄桿拍遍》讀書筆記

這是一篇寫得很美的散文，有以下特點(diǎn)：

一、聯(lián)想豐富

本文揭示的是古代文學(xué)大家的心路歷程，僅靠占有史料和作家本人的作品是不夠的，還必須要有大膽的聯(lián)想和想象。本文作者就是這樣�；蛴尚翖壖驳氖论E，聯(lián)想到他的詞作;或由他的詞作，聯(lián)想到他所處的的時(shí)代、他的事跡和內(nèi)心世界等等。

例如，在第三段簡(jiǎn)要述說(shuō)了辛棄疾南歸的遭遇后，就聯(lián)想到他的《破陣子》《水龍吟》兩首詞，引述下來(lái)并加以評(píng)說(shuō)，把一個(gè)熱切盼望重返沙場(chǎng)痛殺賊寇，而又壯志難酬的愛(ài)國(guó)將軍的悲憤形象展現(xiàn)在讀者面前。接著，又自然聯(lián)想到一個(gè)問(wèn)題：辛棄疾南歸后為什么不為朝廷喜歡？作者引用了辛棄疾本人的話，并且概述了有關(guān)辛棄疾的事跡以及朝廷的心態(tài)，揭開(kāi)了其中的謎底，這就是他太愛(ài)國(guó)、百姓、朝廷了，只要一有機(jī)會(huì)就真抓實(shí)干，時(shí)刻準(zhǔn)備沖上前線去，這就讓主和茍安的朝廷心煩，惹來(lái)誹謗，皇帝對(duì)他也就時(shí)用時(shí)棄。再如，由“棄疾”這個(gè)名，聯(lián)想到他憂國(guó)的心病，聯(lián)想到他表達(dá)這種憂思的詞作。

總之，作者通過(guò)聯(lián)想和想象，把辛棄疾由愛(ài)國(guó)志士到愛(ài)國(guó)詞人的心路歷程展現(xiàn)了出來(lái)。

二、以評(píng)帶傳

梁衡的人物散文，寫的大多是人杰鬼雄，其中大多是名垂宇宙，家喻戶曉的偉人，還有文驚當(dāng)世，傳之百代的文人。而這些跨越千年、百年的人物卻從作者的筆端一一鮮活起來(lái)。

梁衡的散文情理并重，以評(píng)帶傳，他寫的人物在千年百年中已有定論上又重新給出評(píng)價(jià)，而這種評(píng)價(jià)又是不落

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窠臼的。人們都承認(rèn)辛棄疾是個(gè)大詞人，但能從他的出身到成業(yè)的發(fā)展史上判定辛棄疾的詞及人“在文人中的唯一性和在歷史上的獨(dú)特地位”的，梁衡是第一人。作者還在文中借郭沫若評(píng)說(shuō)陳毅的“將軍本色是詩(shī)人”來(lái)評(píng)說(shuō)辛棄疾這個(gè)人，“詞人本色是武人，武人本色是政人”。說(shuō)辛棄疾是“詞人”是“武人”是一般人的判斷，而說(shuō)辛棄疾是“政人”恐怕就是梁衡的獨(dú)見(jiàn)了。

梁衡說(shuō)“他的詞是在政治的大磨盤間磨出來(lái)的豆?jié){汁液。他由武而文，又由文而政，始終在出世與入世間矛盾，在被用或被棄中受煎熬”。作者還將辛棄疾的為政與陶淵明、白居易的為政作了比較，表明了辛棄疾為政的投入與積極。

他能從人性的深層重新來(lái)詮釋一位人物，在文章最后一段，作者在分析辛棄疾走上詩(shī)詞創(chuàng)作道路的必然性時(shí)就作了這樣生動(dòng)的評(píng)說(shuō)：“他被九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉。

歷史的風(fēng)云，民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛(ài)與恨的糾纏，知識(shí)的積累，感情的澆鑄，藝術(shù)的升華，文字的捶打，這一切都在他的胸中、他的腦海翻騰、激蕩，如地殼內(nèi)巖漿的滾動(dòng)鼓脹，沖擊積聚。既然這股能量一不能化作刀槍之力，二不能化作施政之策，便只有一股

腦地注入詩(shī)詞，化作詩(shī)詞。他并不想當(dāng)詞人，但武途政路不通，歷史歪打正著地把他逼向了詞人之道。

終于他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了。”著名作家梁曉聲在談梁衡的一本散文集時(shí)說(shuō)：“我確信，作為一個(gè)勤于思想的人，梁衡對(duì)歷史的反思，肯定比他寫出來(lái)的以上篇章要更深邃更全面些。而他后來(lái)發(fā)表的《最后一位帶罪的功臣》、《覓渡，覓渡，渡何處》、《把欄桿拍遍》，證明了這一點(diǎn)。他的思想一游到更遠(yuǎn)的歷史中去，一與那些歷史時(shí)期中的人物敞開(kāi)心扉地對(duì)話，則就變得火花四濺了。 文字也時(shí)而激昂;時(shí)而惋嘆;時(shí)而叩問(wèn);時(shí)而調(diào)侃，姿肆張揚(yáng)起來(lái)了??”

一般來(lái)說(shuō)，與政治密切相關(guān)的事件、人物，寫其“思想”容易，寫出“美感”來(lái)難。常見(jiàn)的通病是嚴(yán)肅有余、活潑不足。梁衡在這方面有很大的突破，使“思想和美感”達(dá)到了和諧統(tǒng)一。他像一位烹飪大師，非弄出個(gè)“色、香、味、形”俱佳才心滿意足。他的那些評(píng)說(shuō)文字完全不是抽象的概括和干癟的教條，而是形象生動(dòng)又充滿美感的。像“南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一枝羊毫軟筆，他也再?zèng)]有機(jī)會(huì)奔走沙場(chǎng)，血濺戰(zhàn)袍，而只能筆走龍蛇，淚灑紙箋”;像“辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的。他永以一個(gè)沙場(chǎng)英雄和愛(ài)國(guó)將軍的形象留存在歷史上和自己的詩(shī)詞中”;還有“像屈原那樣仰問(wèn)蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長(zhǎng)安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流”。這些文字多美呀，讀起來(lái)令人回腸蕩氣。

三、善用對(duì)比

對(duì)比手法是作家們常用藝術(shù)手法之一，梁衡也不例外。

他在本文中就多處運(yùn)用了對(duì)比，使人物形象更為鮮明突出。 第一處運(yùn)用對(duì)比是在引用了《破陣子》之后，作者先將它與岳飛的《滿江紅》比較，認(rèn)為只有《滿江紅》可以與之媲美，然后又用杜甫的“射人先射馬，擒賊先擒王”，盧綸的“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”與之對(duì)比，認(rèn)為“這些都是旁觀式的想像、抒發(fā)和描述”，從而突出了辛詞的“凜然殺氣和磅礴之勢(shì)”。

第二處對(duì)比是將他與陶淵明、白居易的從政經(jīng)歷對(duì)比，他認(rèn)為辛棄疾“對(duì)待政治”，“不像陶淵明那樣淺嘗輒止，便再不染政;也不像白居易那樣長(zhǎng)期在任，亦政亦文”。因?yàn)椤皩?duì)國(guó)家民族他有一顆放不下、關(guān)不住、比天大、比火熱的心;他有一身早練就、憋不住、使不完的勁”。他“不計(jì)較‘五斗米折腰’，也不怕讒言傾盆”。所以“隨時(shí)局起伏，他就大忙大閑，大起大落，大進(jìn)大退”。

第三處對(duì)比是將辛棄疾的豪放與蘇東坡的豪放作比較。蘇辛都是豪放派的代表人物，因此文學(xué)史上是將“蘇辛”連稱的，但梁衡卻在同中見(jiàn)出異來(lái)，他認(rèn)為：“蘇的豪放僅止于‘大江東去’，山水之闊�！币�?yàn)椤疤K正當(dāng)北宋太平盛世，還沒(méi)有民族仇、復(fù)國(guó)志來(lái)煉其詞魂，也沒(méi)有胡塵飛、金戈鳴來(lái)壯其詞威”。而“真正的詩(shī)人只有被政治大事(包括社會(huì)、民族、軍事等矛盾)所擠壓、扭曲、擰絞、燒煉、捶打時(shí)才可能得到合乎歷史潮流的感悟，才可能成為正義的化身。

詩(shī)歌，也只有在政治之風(fēng)的鼓蕩下，才可能飛翔，才能燃燒，才能炸響，才能振聾發(fā)聵”，而辛棄疾的詩(shī)正是這樣的詩(shī)。第四處對(duì)比是將辛棄疾的婉約詞與柳永、李清照的婉約詞作比較，他認(rèn)為“柳、李的多情多愁僅止于‘執(zhí)手相看淚眼’、‘梧桐更兼細(xì)雨’，而辛詞中的婉約言愁之筆，于淡淡的藝術(shù)美感中，卻含有深沉的政治與生活哲理”。這些都是很有見(jiàn)地的精辟之語(yǔ)。

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