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我的教育信念
我的教育信念——-我們的“唯生主義”
教師這個職業(yè)需要心靈、意志、精神的不斷更新，以獲得力量和勇氣。支撐那些優(yōu)秀教師不斷走下去的力量來自他們對教育的信念。
信念不只是理想，而且是深入骨髓、融入血液的東西，是信仰，是一種支撐你排除萬難去努力達到一個目標的力量，只要人在，信念在，就不會停止前進和探索的腳步。 一個有了信念的人，便有了至高無上的追求，體現(xiàn)在生活中，就是有了目標和原則，所有行為都會圍繞這個目標，這個原則不可違背。一旦有了信念，多少利益都不會為之所動。
教育需要有信念的人�！幷�
1985年，我從淮安師范學校畢業(yè)，到2001年，這16年里，我先后在灌南縣五隊中心小學、五隊中學、灌南縣教師進修學校、灌南縣中學等學校任教。
16年的時間，不算短�，F(xiàn)在回想，這16年的生活、工作和學習，凝結(jié)在已逝歲月的某個點上，一時似乎很難辨出清晰的場景了。或許是這最近8年的辦學生涯，在我的心上刻痕太深，對我的生命叩擊太重，竟擠窄了此前的記憶？那16年和這8年，我始終是一個從事教育的人；從教書，到辦一所學校，是同一個我。
辦學之初，我們曾鄭重寫下：“我們創(chuàng)辦這所學校的目的在于：在人間構(gòu)建傳承人類進步文化的圣殿；給成長中的青少年一個最健康、最溫暖的環(huán)境，帶給他們夢想和力量；使學校少些浮泛、空疏和無益的勞作，多些有序、快樂和堅實的進步；從而使社會減少灰暗、煩苦和貧乏，增加光明、希望與和平，理性、文明與寧靜�！�8年了，這一主題，我們呈現(xiàn)了多少？對教育、學校，我們做了些什么，能說些什么呢？我時常感到茫然，感到惶愧。
2007年，我們?nèi)Ｒ坏骄拍昙壢孢M行課堂教學改革。之所以改革，是由于我們看到課堂上教師的“一廂情愿”不僅未能帶給學生好的學習效果，而且也未能帶給學生好的學習過程。學生的學習是被動的、無奈的、痛苦的和不知其所以然的。教師的“一廂情愿”，既體現(xiàn)在課堂的“名詞”層面也體現(xiàn)在課堂的“動詞”層面。學生“做什么”和“怎么做”都是教師規(guī)定好了的。而且，學生做得“怎么樣”，也由教師說了算。
經(jīng)過兩年的探索和實踐，我們總結(jié)出相對凝定的課堂學習方式——自學·交流。自學和交流是我們課堂的兩個基本“板塊”。我們以為，這是對“教師講，學生聽”的傳統(tǒng)課堂的一個“反動”，是把本屬于學生的思維的權(quán)利還給學生（通過“自學”），是賦予“沉默的大多數(shù)”以本來就應有的表達自我的權(quán)利（通過“交流”）。自學，是最大限度地保證學生的思維，保證學生面對文本，面對課程，面對世界；這是一個無聲的世界，也是一個執(zhí)著的世界。交流，是最大限度地保證學生思維的成果——尤其是思維的過程——真實、生動地展現(xiàn)在同學和老師面前，保證學生面對“他者”的思維，面對生命；這時，學生之間、師生之間的橫向碰撞，求證、糾偏或補充，質(zhì)疑、豐富或拓展，欣賞、激發(fā)或鼓勵??構(gòu)成師生學習共同體，構(gòu)成課堂生活的“狂歡”。
面對這樣的課堂生態(tài)，我們對學校教育中的諸多方面和環(huán)節(jié)有了一些新的認知和理解。 關(guān)于課堂、學生和教師，關(guān)于課程、學校和教育，我們相信——
課堂，是學生學習行為得以進行和完成的地方，是學生學習生活得以實現(xiàn)的地方；課堂，四方的空間和45分鐘的時間這一時空形式，在物質(zhì)層面和精神層面，都完全屬于學生；在課堂生活中，做什么、怎么做、做得怎么樣，都應該傾聽學生的聲音；評價一堂課，完全看學生學得怎么樣；一堂課上，學生“學到”了什么固然重要，但遠不如在學習的方法、能力、習慣和興趣方面“學會”了什么更重要；課堂學習，是一個過程：是認知過程、體驗過程，
也是生活的過程；課堂上發(fā)生的事情是學生在學習，在生活；課堂上，教師是第n＋1個學生，他帶著他曾經(jīng)的學習成果和學習經(jīng)歷融入學生的學習生活。
學生，是自主的人，是社會的人，是成長中的個體。每一個學生都是不同的；學生的每一個時刻，也是不同的。他走進校園時，已經(jīng)擁有了自己的昨天，擁有了經(jīng)驗、記憶和習慣，學校教育，必須以此為基點。在校園里，在課堂上，在教師身邊，一直在成長中的學生，只是繼續(xù)成長；因為教育，他會更好地成長。我們只能給他環(huán)境，給他資源；成長，是他自己的事。學生的個體差異和發(fā)展變化，使得學校教育復雜而艱辛，卻也讓教育充滿魅力和趨于神圣。
教師，是以專業(yè)優(yōu)勢生活在孩子們中間的成年人，他幫助學生學習和成長。他的專業(yè)修養(yǎng)和職業(yè)尊嚴在于：他愛學生，他珍視學生的生命和生活，他愿意而且能夠面對學生，面對學生的感情和感受；他還愿意而且能夠面對世界，面對學生的學習。他的專業(yè)能力體現(xiàn)在有足夠的耐心和能力發(fā)現(xiàn)并面對學生的現(xiàn)實，知道學生當下是怎樣的，發(fā)現(xiàn)學生的可能性，知道他們可能怎么樣。經(jīng)過努力，他能達到什么水平？他的未來，會是怎樣的一種生活？作為社會人，他將何以自存和自立？幫助學生從現(xiàn)實走向可能，就是教育，就是教師的職能。教師的工作，是說，更是聽，傾聽學生有聲的語言，也傾聽學生無聲的語言。沒有傾聽，沒有發(fā)現(xiàn)，沒有了解，就沒有教師的作為，就沒有教育。教師，沒有“獨立”的社會價值，教師的價值完全體現(xiàn)在他對學生的作用之中。教師不是站在學生和世界之間，而是和學生一同面對世界。
課程，是生活之林的一棵樹，是生活之樹的一片葉。也許學生的目力只能夠凝視一片樹葉，但我們要讓他知道這片樹葉之所從來、之所從屬，要看到樹木，看到森林。世界呈現(xiàn)給我們的，是渾然的人、物、事�！把鲇^宇宙之大，俯察品類之盛”，一切景象都依其天性而產(chǎn)生、變化、發(fā)展、消亡。世界不是以語文、數(shù)學、物理、化學??的形態(tài)存在的。學科，是學科本身的需要，不是世界的需要，也不是學生生命的http://http://www.dameics.com/news/559ACA6087B7489E.html需要。豐富的生活、無數(shù)的人們、無數(shù)的事件??都是學生的課本。課程，可以最大化到整個世界。符號形態(tài)的課程，只是狹義的課程。
學校，是社會的一個部分，是社會本身，而不是獨立于、凌越于社會的存在。只有當學校擔當社會責任、具備社會職能、擁有社會的豐厚和深遠時，才稱得上是學校。較之校園外的社會生活，學校的特殊性體現(xiàn)在，它更有序，更純美，更合理，從而，也更社會。對于每一個學生來說，校園里所有別的人（同學、教師和員工），校園里一切的存在（地面、墻壁、圖書??），都是他學習、生活的資源。一群人共同學習、共同生活在校園里，是現(xiàn)代社會的需求，也是學生學習和生活的需求。
教育，應該讓學生愿意并且能夠自主地學習，自主地生活。學校，是學生學習和生活的地方。教師，是和學生共同學習、共同生活的人。
只有當學生把學習當作生活的一部分、當作生活本身時，才有理想的學校教育。
不必描述當下中小學生對校園生活的態(tài)度和感受，不必列舉社會對學校教育的質(zhì)詢和不滿；從“誤盡蒼生”到“教育是沒有用的”，只這樣的言語，就足以說明學校和學校教育、教師和教師工作的當下處境。
學校，依然是社會的需要，依然被關(guān)注和期待；依然會有一茬又一茬的學生走到這個“叫做學校的地方”來，度過他們最美好的青少年時代；我們依然會和孩子們在一起，繼續(xù)我們的校園生活。我們應該為學生做什么？我們能夠為學生做什么？我們將永遠面對這樣的自問。
學生，是各不相同的、不斷成長著的個體；學生，是在學習中學會學習的。校園生活的
一切存在和一切行為，都是為了學生，為了學生的學習，為了學生的生活。這，就是我們的“唯生主義”，就是我們的信念。
從先秦、古希臘到如今，那些曾經(jīng)解釋過教育、改造過教育的人們，他們用文字呈現(xiàn)給我們的，是怎樣的時光、怎樣的場景、怎樣的叩問、怎樣的追尋？
從城市到鄉(xiāng)村，從江南到塞北，在當代中國的中小學，我們的同道在各自的校園里怎樣面對他們的學生？那些孩子有著怎樣的校園生活？
在我們自己的校園里，這1000多個孩子和100多個大人，當他們面對文字、面對世界，當他們相互面對，當他們面對自己，在他們每一個人的心里，究竟發(fā)生著什么？ 我們在了解，我們在實踐和思索，我們會一直實踐和思索下去。
（作者單位系江蘇省連云港市灌南縣新知雙語學校）
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