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養(yǎng)天地正氣?法古今完人
養(yǎng)天地正氣法古今完人
偉大的孫中山先生有一自勉聯(lián):養(yǎng)天地正氣；法古今完人。我國古代就十分重視“養(yǎng)氣”。孟子提出：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣�！彼^“養(yǎng)氣”，即指自身修養(yǎng)。孟子說的“浩然之氣”，北宋二程認(rèn)為這就是“天地之正氣”。后世把孟子所說理解為一種最高的正氣和節(jié)操。孟子所講的浩然之氣實(shí)際可以說就是----“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。南宋文天祥寫下雄文《正氣歌》，開頭就說“天地有正氣，雜然賦流形……于人曰浩然，沛乎塞蒼冥�！庇纱丝梢�，上聯(lián)所言“養(yǎng)天地正氣”，便是要養(yǎng)堅(jiān)貞不屈之“正氣”。古語說：“金無足赤，人無完人�！毕侣�(lián)所云：“法古今完人”之“完人”，是主要對(duì)人的本質(zhì)與節(jié)操而言的，即指德才兼?zhèn)涞娜�。與上聯(lián)相承接，“法古今完人”就是要效法像文天祥那樣的有民族氣節(jié)的英雄。
文天祥在《正氣歌》中列舉了中國歷史上有正氣的一大批典型人物。第一個(gè)就是“在齊太史簡”�！蹲髠鳌废骞迥贻d：崔杼謀殺齊國君。齊太史寫下：“崔杼弒其君。”崔杼殺了太史，讓太史的弟弟繼任此職，新太史也堅(jiān)決寫下這一史實(shí)。崔杼又殺了他。再讓老三繼任太史職。在兩個(gè)哥哥被殺的情況下，還敢不敢堅(jiān)持寫這一史實(shí)？在這生死關(guān)頭，老三視死如歸仍然這么寫。為了留下一部信史，中國古代史學(xué)家前赴后繼，不怕犧牲。這就是“齊太史簡”的浩然正氣！中國古今有一大批“威武不能屈”的英雄人物，他們?cè)谌魏纹D難困苦面前，任何威脅面前，毫不氣餒，絕不屈服，從不低頭。荊軻刺秦王，浩氣撼山岳。
“然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)”。近些年來，隨著唯金錢是崇，唯名利是愛、唯實(shí)惠是撈的甚囂塵上，太多的人們?cè)诟鞣N誘惑面前迷失了自己，喪失了正氣。在豐富多彩的物質(zhì)生活里，只知道貪圖安逸，沒有崇高的精神世界，從而正氣也就蕩然無存。我常想著魯迅先生在《記念劉和珍君》中的話：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？”。中華民族在世界上人口最多，但如果沒有岳飛、文天祥、于謙、袁崇煥、林則徐、孫中山等許多民族英雄傳承和發(fā)揚(yáng)的天地正氣，我們的民族豈不成為一個(gè)斷了脊梁骨的民族，如是，又有何能屹立于世界民族之林。
正氣歌
文天祥
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥�；事樊�(dāng)清夷，含和吐明庭。時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青：在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)；為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為顏常山舌；或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪；或?yàn)槌鰩煴�，鬼神泣壯烈�；驗(yàn)槎山�，慷慨吞胡羯，或�(yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜然萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論！
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實(shí)系命，道義為之根。磋余遘陽九，隸也實(shí)不力。楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如餡，求之不可得。陰房冥鬼火，春院閟天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百?zèng)l自辟易。哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他謬巧養(yǎng)天地正氣?法古今完人，陰陽不能賊！顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心憂，蒼天曷有極！哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。
作者：tony
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