淺析宮崎駿電影-千與千尋-

2010.04文學教育

使人類完全異化。當發(fā)現(xiàn)金錢變成糞土一樣無意義時，人類失去的是更多寶貴的有價值之物。

人類的家園毀滅，心靈棲息地喪失，人類再也找不到屬于自己的歸宿而只能不停地隨波逐流。正如海德格爾所說，現(xiàn)代人是沒有根的。面對這個現(xiàn)代性問題，宮崎駿對于現(xiàn)代人的尋根之旅有很深的思考。千尋的父母因貪婪自私而變成豬，他們遺失了自己的名字，忘記了自己是人，找不到自己的根將永遠無法變回真正的人類。人類如此，在現(xiàn)代社會中的自然也不能幸免于難。作為自然化身的神靈白龍，也因為現(xiàn)代社會的過度開發(fā)掩埋了他世代生存的河川，于是離開自己的棲息地來到湯婆婆的領地想學習魔法。但他卻被勢力、貪婪、自私、物化了的異化人之代表即湯婆婆利用，白龍只能不斷地違背自己的愿望痛苦地幫湯婆婆做一切壞事。這正隱喻自然在人類無盡的欲望下被斫傷，人類的開發(fā)利用掩埋了江河湖川，大自然的本性也消失在物欲橫流的現(xiàn)代人類社會中。自然已不是原來的自然。所幸的是宮崎駿的卡通總是樂觀、積極地面對這些嚴重的現(xiàn)代性問題，千尋就是人類尋根的探索者。她在一開始也是一個內(nèi)心寂寞，被父母寵溺，毫無承擔困難能力的現(xiàn)代人，但面對困難，在白龍的暗中幫助下，她明白很多事只能靠自己去面對和解決。她謹記自己屬于人類的名字，救回父母，也幫助白龍找回自己的名字，擺脫被湯婆婆利用的處境。她尋找回自己的根，更幫助別人尋根，她為自然和人類找到了自己的定位，這位少女也在不斷地成長中完成了現(xiàn)代人類所需要的一次尋根之旅。

袁琤琤，西南大學文學院2008級美學研

淺析宮崎駿電影《千與千尋》

袁琤琤

現(xiàn)代文明的發(fā)展使人們的物質生活似乎得到很大的改善，但在這個高度機械化、物質化的社會，光鮮的高樓大廈背后卻盡是冰冷的鋼鐵與混凝土結合物，工業(yè)垃圾、生活污染使自然環(huán)境不斷惡化，在此環(huán)境中，各種現(xiàn)代問題層出不窮。宮崎駿的卡通電影《千與千尋》對此作出了深刻地思考和回應。

《千與千尋》中的湯屋是為神明準備的澡堂，當滿身淤泥污垢并散發(fā)出令人作嘔的臭味的河神艱難地拖著沉重步伐進入湯屋想要沐浴時，眾人驚呆了，隨即而來的表現(xiàn)是厭惡的躲避和嘲笑，連經(jīng)驗豐富的湯屋老板湯婆婆都誤以為是腐敗神上門了，大家都避之惟恐不及，湯婆婆只得命令千尋去照顧客人。善良的千尋在大伙的幫助下，花費大量昂貴的草藥水，為這個被垃圾掩埋的河神清洗，最后從河神的身體里拉出一系列人類垃圾排放物，這時一身輕松爽朗的河神才舒心的嘆了口氣，作為答謝，送給千尋一粒神奇的藥丸之后歡快的飛出湯屋。這里我們可以清楚地看到宮崎駿對保護自然環(huán)境的呼吁，人類所厭惡鄙棄的正是人類自己所制造的垃圾，作為人類生存基礎的大自然卻一直痛苦地承受著人類對它毀滅性的傷害�！肚�與千尋》里的男主角，作為河流化身的白龍也因為琥珀川這條河流被人工填埋而忘記自己的姓名無法離開湯婆婆的控制。我們可以看到在他所刻畫的世界里，人類所謂的現(xiàn)代文明正在摧毀另一個人類賴以生存的文明———生態(tài)文明。人類貪婪的野心正在焚燒著森林，不斷膨脹的102

欲望正在張揚著自己血腥的獠牙，吞噬、掠奪著森林里一切生物的生存權利。而自然生態(tài)文明的毀滅也將導致人類的毀滅。

本真的、自然的生存已經(jīng)不可能，于是在以這個物質利益和欲望至上的現(xiàn)代社會中，人類開始異化，貪婪、自私、孤獨、性格的單面性顯現(xiàn)在人類身上。千尋的父母因為貪婪和自私，在貪吃了湯屋為神明們準備的食物后變成了豬，他們忘記了自己是人而無法再變回人形。千尋最開始也只是一個膽小而孤獨的現(xiàn)代都市少女。作為暗喻現(xiàn)代人的單面性而出現(xiàn)的無臉男也因為孤獨總是默默注視著千尋，并以為用金錢可以買來歡樂和千尋的關懷。物質化的生活使人性也完全物質化，湯屋的工作人員因為金錢而不斷地討好取悅無臉男，那些令人口爽的五味珍饈吃得越多，無臉男貪婪的欲望越強烈，但這金錢換不來千尋的關心，這一切的行為只是讓他更寂寞更空虛，最后竟然吞噬湯屋的工作人員。當事態(tài)嚴重時，湯婆婆才發(fā)現(xiàn)原來他們所得到的黃金全是無臉男用障眼法變化出來的糞土。這部分情節(jié)含有很濃的暗諷意味。一切只是人類的欲望作祟，是物質化的世界讓人類的欲望不斷越界，

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