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淺談佛教文化對漢語熟語的影響-劉佳黛
佛教起源于古印度，與基督教和伊斯蘭教并列為世界三大宗教。在兩漢之際，佛教傳入中國，并與中國文化相融合，在詞匯、文學(xué)、歌舞、繪畫、雕塑等許多方面都產(chǎn)生了深遠的影響。佛教在普及的過程中，佛經(jīng)的翻譯、佛事活動的進行以及說法布道等，使得大量的佛教典故和佛學(xué)思想深入民間。與此同時，佛教語匯逐漸滲透到人們的日常用語中，極大的豐富了漢語詞匯。熟語作為漢語詞匯中極富活力的一個分支，也深受這種外來文化的影響。由于佛學(xué)中有許多啟迪智慧的典故、指導(dǎo)人們處世做人的人生哲理，且為便于傳播采用了許多通俗的表達方式，使得這些蘊含佛家教義的熟語廣為流傳。
佛源熟語大多有以下幾方面的特點。有些來自對佛教教義的概括，有些是源于佛教修持實踐，有些是來自我國古代對佛家的論著或?qū)Ψ鸾?jīng)的翻譯，有些是對佛經(jīng)故事的凝練，有些是運用比喻來使佛法生動，有些是佛教中的專有名詞，還有一些是古代民眾自身對佛教理解的描述。由于熟語形式多樣，生動而富有內(nèi)涵，不僅便于普及佛法，而且能夠豐富漢語詞匯，使?jié)h語的表達更加形象細膩。
(一) 成語
成語具有音韻之美，且詞語搭配固定，含義雋永又不失精煉，是漢語的一大特色。其中有大量的成語都具有佛教背景，這尤其體現(xiàn)在我國從古至今的文學(xué)作品創(chuàng)作中，如《紅樓夢》、《西游記》、《天龍八部》等等，其中都含有大量的佛學(xué)思想和佛源詞匯。
佛教剛傳入中國時，大量的典籍均為梵文，需要翻譯為漢語才能為人所了解。而梵語與漢語屬于不同的體系，為準確表達佛教典籍中的思想，譯者自行創(chuàng)造了一些詞語，如成語，以契合漢語的表達特點。同時，為便于傳播佛法思想，僧人大多采取說教或說唱的方式。由于佛法中有許多精深的教義，難于為尋常百姓理解，僧人講法時便盡量采用通俗生動的表達方式，增加了許多富有想象力的故事，進而衍生出了大量的佛源成語。傳播至今，已有一些成語偏離了原本佛法所要闡釋的內(nèi)涵，但著實豐富了漢語體系。
佛源成語包含多種類型，比如源自佛教故事、教義、佛教名詞、禪宗典故等。
源自佛教故事的成語有天女散花、天花亂墜、步步生蓮、唯我獨尊、借花獻佛、敲骨吸髓、獨具慧眼、大徹大悟、揀佛燒香、在劫難逃、水中捉月等；概括教義的成語有六根清凈、回光返照、一塵不染、回頭是岸、不即不離、不可思議、大慈大悲、不二法門、三界唯心、普度眾生、因果報應(yīng)、自作自受、功德圓滿、頂禮膜拜等；源自佛教名詞的成語有極樂世界、邪魔外道、清規(guī)戒律、大千世界、五體投地、阿彌陀佛、牛鬼蛇神、晨鐘暮鼓等；與禪宗典故有關(guān)的成語有立雪斷臂、百尺竿頭、泥牛入海等。
(二) 俗語和諺語
隨著法會、廟會、薦靈、放焰口、講經(jīng)等佛事活動的深入民間，百姓也通過自己的理解對佛法的描述進行再創(chuàng)造，出現(xiàn)了大量的俗語和諺語。這些俗語和諺語不僅字面意思明晰，而且十分生動有趣，體現(xiàn)了我國古代勞動人民的智慧。這種更符合大眾交流的語言形式，使得佛教思想更便捷的傳播在民間。其主要宣揚的因果報應(yīng)、超生輪回等思想均為大眾所接受。神佑鬼嚇的觀念也規(guī)范了人們的言行，引導(dǎo)人們積德行善。
與佛教有關(guān)的俗語和諺語有不看僧面看佛面；無事不登三寶殿；和尚無兒孝子多；不養(yǎng)不殺，是謂菩薩；臨時抱佛腳；當一天和尚撞一天鐘；救人一命，勝造七級浮屠；放下屠刀，立地成佛；送佛送到西；酒肉穿腸過，佛在心中留；生公說話，頑石點頭等。
(三) 歇后語
歇后語十分活潑，又富有戲謔調(diào)侃之意。它借用佛教的菩薩、閻王、廟宇等詞匯，結(jié)合百姓日常生活的經(jīng)驗和體悟，表達了人們對現(xiàn)實的期望和不滿以及人際交往中的現(xiàn)象，將原本莊重嚴肅的宗教口語化、世俗化。這種加工的目的已不在于佛教的傳播，而是借用佛教對象融入了人們的思想感情，更本真，也更形象。也正因為它與人們的生活聯(lián)系十分緊密，許多歇后語至今仍活躍在人們的日常交流中。
與佛教有關(guān)的歇后語有菩薩坐蓮臺——真神；觀音菩薩下凡——救苦救難；閻王貼告示——鬼話連篇；泥菩薩過河——自身難保；菩薩吞長蟲——佛口蛇心；泥菩薩——沒心沒肺；泥菩薩擺渡——難過；泥菩薩摔跤——散架子；廟里的菩薩——當家不做主；閻王下請?zhí)蝗ゲ恍�；閻王爺點生死簿——一筆勾銷等。
語言是傳播思想的主要途徑，是民族文化的基本載體，是人類文明的一大特色。而詞匯是構(gòu)成語言的基本元素。德國語言學(xué)家、普通語言學(xué)家的創(chuàng)始人洪堡認為語言決定人的世界觀。佛教的傳入豐富了漢語的詞匯量，增強了漢語的表達能力。當然，這種影響也涉及到人們的思想觀念、道德理念、人生理想等等。
佛教普及的善惡觀、神鬼觀以及其思辨意味濃厚的哲學(xué)思維，既可以規(guī)范人們的行為，又能夠使失意的人從中的得到精神慰藉。
從本文所探討的熟語來看，由成語、俗語和諺語到歇后語，有雅有俗，它們不僅可以應(yīng)用在文學(xué)作品的創(chuàng)作或官僚文人的上層交流，而且能夠深入民間百姓的日常生活中。既有其莊重嚴肅的一面，又有其世俗戲謔的一面。這種文化滲透的廣度，使得佛學(xué)理念與漢文化緊密交融。
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