踏著歌聲吟著經(jīng)典快樂(lè)成長(zhǎng)

[摘 要]《禮記·樂(lè)記》中有：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也。三者本于心。”《毛詩(shī)序》中言：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足詠歌之”可見(jiàn)詩(shī)歌和音樂(lè)具有互補(bǔ)性，詩(shī)是文字，刺激視覺(jué)，音樂(lè)刺激聽(tīng)覺(jué)，互相配合才能將人的感覺(jué)器官調(diào)動(dòng)起來(lái)，在詩(shī)中感受音樂(lè)的美，在歌中體會(huì)詩(shī)的韻味，從而達(dá)到一種更高境界的藝術(shù)享受。在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的活動(dòng)中，音樂(lè)課應(yīng)該充分發(fā)揮其重要作用。通過(guò)各種有效方法讓學(xué)生在古詩(shī)學(xué)習(xí)中感受節(jié)奏美，體會(huì)韻律美、品味心靈美。 　　[關(guān)鍵詞]古詩(shī)；音樂(lè)；節(jié)奏；韻律；品德 　　中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從詩(shī)經(jīng)、離騷到唐詩(shī)、宋詞、元曲，可以說(shuō)，詩(shī)，是中華文化寶庫(kù)中最光輝燦爛的部分，是我們民族的精神所在。學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)文，除了從中吸收豐厚的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)外，還得到思想上的熏陶，懂得愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)，知道什么是“真、善、美”，什么是“假、丑、惡”，培養(yǎng)健康的情感和良好的品質(zhì)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)。 　　同為藝術(shù)作品，詩(shī)歌和音樂(lè)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，有時(shí)甚至是合為一體的。首先，音樂(lè)、詩(shī)歌都在試圖傳遞一種信息，描繪一種意境。其次，在內(nèi)容上，二者所傳遞的意境也都是描寫(xiě)生活、反映生活。再次，它們同屬于情感藝術(shù)，旋律藝術(shù)，都要求表達(dá)真情，善情，要求寄予情感的藝術(shù)載體——節(jié)奏、音韻及旋律的完美。《禮記·樂(lè)記》中有：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也。三者本于心�！币浴妒ソ�(jīng)》為例，其中大量的醒言警句都是可以吟唱的，人們把吟唱者稱為“唱詩(shī)班”。古詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》就是采集了很多民歌以及宮廷音樂(lè)，然后再以詩(shī)歌的形式收錄下來(lái)�！稑�(lè)府詩(shī)集》也是一部融詩(shī)集、歌集為一體的大作。向來(lái)有唱歌即為唱詩(shī)的說(shuō)法，詩(shī)為歌，詞即為曲。所以說(shuō)中國(guó)古代詩(shī)歌，從產(chǎn)生之日起就是音樂(lè)文學(xué)。詩(shī)歌和音樂(lè)具有互補(bǔ)性，詩(shī)是文字，刺激視覺(jué)，音樂(lè)刺激聽(tīng)覺(jué)，互相配合才能將人的感覺(jué)器官調(diào)動(dòng)起來(lái)，在詩(shī)中感受音樂(lè)的美，在歌中體會(huì)詩(shī)的韻味，從而達(dá)到一種更高境界的藝術(shù)享受。 　　小學(xué)生喜歡新鮮活潑的事物。在我校開(kāi)展經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)中，如果每天讓學(xué)生單純地背誦古詩(shī)詞，久而久之就會(huì)感到單調(diào)乏味，興趣索然。幾乎每個(gè)孩子都喜歡音樂(lè)，既然詩(shī)歌與音樂(lè)有著如此密切的關(guān)系，那么在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的活動(dòng)中，音樂(lè)課應(yīng)該充分發(fā)揮其重要作用。這就需要我們音樂(lè)教師做好教學(xué)引導(dǎo)工作，讓學(xué)生真正感受經(jīng)典詩(shī)文的美。 　　一、配樂(lè)誦讀經(jīng)典詩(shī)文，感受節(jié)奏美 　　古詩(shī)和轍押韻，字?jǐn)?shù)、句數(shù)整齊、均衡。誦讀起來(lái)瑯瑯上口，自然而然產(chǎn)生樂(lè)感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美。欣賞詩(shī)詞，要在反復(fù)誦讀中仔細(xì)品味其中流淌的音樂(lè)美。我們的做法是擊節(jié)誦讀。詩(shī)歌有很強(qiáng)的節(jié)奏感，節(jié)奏是語(yǔ)言的音樂(lè)性。朗讀可以靠節(jié)奏的變化來(lái)傳達(dá)感情、烘托氣氛。用較快的節(jié)奏表現(xiàn)熱烈、緊張或恐怖，用較慢的節(jié)奏表現(xiàn)寧?kù)o、沉悶或凄涼等。為了突出節(jié)奏， 可以采用打擊樂(lè)器伴奏的方法。課堂上可以擊掌，可以踏地，可以輕叩課桌。例如教學(xué)《詩(shī)經(jīng)》中《氓》這篇，擊節(jié)誦讀前先讓學(xué)生試讀，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀�！彼难栽�(shī)句，可用“二二”拍斷句，也可以“三一”拍或“二三”拍。可以讓學(xué)生自由讀，經(jīng)過(guò)實(shí)踐，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)“二二”拍更優(yōu)美，更穩(wěn)健，更能體現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的特點(diǎn)，而其他的節(jié)奏或滑稽可笑，或粗糙輕浮。于是用“二二”拍擊節(jié)誦讀，時(shí)而低緩，時(shí)而歡快，時(shí)而嘆息，時(shí)而決絕。擊節(jié)誦讀，凸顯節(jié)奏，輔以靈活的語(yǔ)調(diào)，學(xué)生擊掌輕叩，調(diào)動(dòng)身心與樂(lè)相和。 　　音樂(lè)其實(shí)是一種情緒，音樂(lè)的感召就是情緒的渲染。學(xué)生讀詩(shī)困難不是因?yàn)樽志涞碾y懂，而是不能披文入情、攜情入境。音樂(lè)是媒介，幫人入情入境，所以，要選擇與詩(shī)文內(nèi)容或情緒一致的音樂(lè)，讓它們?cè)趯W(xué)生耳邊適時(shí)響起。在誦讀《敕勒歌》時(shí)是“天蒼蒼，野茫�！钡鸟R頭琴，在誦讀《琵琶行》時(shí)是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的小提琴，在體會(huì)《登高》時(shí)用“風(fēng)急天高猿嘯哀”的二胡曲，在欣賞《雨霖鈴》時(shí)是“楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡呐藕嵚�。音�?lè)縮短了讀者與詩(shī)歌間的距離，實(shí)現(xiàn)了與詩(shī)人的親密接觸；音樂(lè)提醒學(xué)生詩(shī)中還有可以搖頭晃腦的陶醉，還有新鮮和生動(dòng)的感動(dòng)。古箏、笛子、鋼琴曲、薩克斯音樂(lè)，都在等待著喚醒沉睡的情感，讓它們?cè)谧x書(shū)時(shí)響起，或低緩、或急促，或成為背景。 　　每首古詩(shī)都有它固有的節(jié)奏，在引導(dǎo)學(xué)生誦讀的每一首古詩(shī)詞中，我們都選擇了合適的背景音樂(lè)，讓學(xué)生在優(yōu)美的樂(lè)曲中反復(fù)誦讀，還可以配上自己的動(dòng)作進(jìn)行誦讀表演，以至達(dá)到熟讀成誦的目的。《毛詩(shī)大序》中說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也�！睂W(xué)生此時(shí)手舞足蹈、嗟嘆永歌，心馳神往，樂(lè)不可支。實(shí)踐證明，學(xué)生在抑揚(yáng)頓挫、高低起伏中，領(lǐng)會(huì)了文章的思想內(nèi)涵，表達(dá)技巧，同時(shí)又體會(huì)到經(jīng)典詩(shī)文的情感美，享受到節(jié)奏美，受到美的熏陶。 　　二、譜曲吟唱經(jīng)典詩(shī)文，體會(huì)韻律美，深刻理解詩(shī)文意境 　　打開(kāi)詩(shī)歌發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)音樂(lè)和詩(shī)歌原本就是密不可分的：原始歌謠是人類口頭流傳的文學(xué)，《詩(shī)經(jīng)》是民歌的源頭，《楚辭》是屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上改編的，《樂(lè)府》是漢代可配樂(lè)的歌詞，唐詩(shī)遵循一定的聲律格式，“宋詞元曲”可以譜曲傳唱。詩(shī)歌與音樂(lè)的融合是有傳統(tǒng)的，這就啟發(fā)我們，在進(jìn)行詩(shī)文誦讀教學(xué)中不妨返璞歸真，還詩(shī)歌以本來(lái)面目，在誦讀方式上融入音樂(lè)的成分，為每一首古詩(shī)詞配上恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)，可以是自己譜寫(xiě)的曲子，也可以是古詩(shī)詞原有的曲子，進(jìn)行豐富多彩的實(shí)踐，讓“詩(shī)”可以“歌”起來(lái)，讓學(xué)生的心靈飛翔起來(lái)。 　　例如在給四年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)《出塞》時(shí)，當(dāng)“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山�！钡募ぴ嚼收b剛剛傳出時(shí)，學(xué)生覺(jué)得好玩，下意識(shí)地模仿，但并沒(méi)有真正體會(huì)到詩(shī)中的情感。先讓學(xué)生聽(tīng)了兩遍音樂(lè)，很快學(xué)生就瑯瑯上口了，無(wú)意中詩(shī)文已經(jīng)背下。接下來(lái)筆者對(duì)作者及當(dāng)時(shí)的歷史背景作簡(jiǎn)要的介紹，然后指導(dǎo)學(xué)生在誦讀中理解詩(shī)歌大意，再讓學(xué)生跟唱一遍歌曲，同時(shí)要求仔細(xì)品味歌詞，發(fā)揮想象，自由訴說(shuō)自己所理解和想象到的的意境。這一次學(xué)生不再嬉哈，而是很認(rèn)真地去體會(huì)。在他們各抒己見(jiàn)后，學(xué)生自己評(píng)價(jià)選擇，最后引導(dǎo)出詩(shī)文的意境：這是一首著名的邊塞詩(shī)，表現(xiàn)了詩(shī)人希望起任良將，早日平息邊塞戰(zhàn)事，使人民過(guò)上安定生活的愿望。首句勾勒出一幅冷月照邊關(guān)的蒼涼景象，突出了時(shí)間的久遠(yuǎn)。次句“萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”，“萬(wàn)里”雖屬虛指，卻突出了內(nèi)地與邊塞的空間遼闊�！叭宋催�”使人聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的災(zāi)難，表達(dá)了詩(shī)人悲憤的情感。這兩句既引起了人們對(duì)歷史上無(wú)數(shù)次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶，又是今天將士們馳騁萬(wàn)里、浴血奮戰(zhàn)的歷史見(jiàn)證。后兩句“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山�！闭f(shuō)倘若攻襲龍城的衛(wèi)青和飛將軍李廣而今健在，絕不讓胡人的騎兵跨越過(guò)陰山。用漢代的名將李、衛(wèi)指代唐朝出征守邊的英勇將士，歌頌他們決心奮勇殺敵、不惜為國(guó)捐軀的戰(zhàn)斗精神。整首詩(shī)有深沉的歷史感，場(chǎng)面遼闊，有宏大的空間感。字里行間，充滿了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和豪邁的英雄氣概。悲壯而不凄涼，慷慨而不淺露。 　　當(dāng)學(xué)生理解詩(shī)意之后，筆者讓他們把自己想象成那個(gè)年代的某個(gè)角色進(jìn)行演唱。生或當(dāng)自己為驍勇善戰(zhàn)的李衛(wèi)，或出征未還的將士、或正在內(nèi)地思念的親人、或詩(shī)人……學(xué)生的感情開(kāi)始出來(lái)了。最后筆者在唱的基礎(chǔ)加上事先編排好的動(dòng)作，每個(gè)孩子都學(xué)得很認(rèn)真。這一次，筆者從孩子們的眼神表情動(dòng)作里讀到了深沉、思念、悲壯、慷慨、英勇、憤慨和無(wú)所畏懼……情感豐富的歌聲加上肢體語(yǔ)言，幾乎所有的孩子都把詩(shī)的意境、歌的情感表現(xiàn)得離淋漓盡致，其效果出乎意料，使筆者對(duì)學(xué)生們的理解和表現(xiàn)能力又有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。在通過(guò)音樂(lè)理解掌握古詩(shī)詞的同時(shí)，也促進(jìn)了學(xué)生的音樂(lè)鑒賞和表現(xiàn)能力的發(fā)展。 　　三、寓教于樂(lè)，品味心靈美 　　《毛詩(shī)·序》中有這么一句話：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。”古詩(shī)是詩(shī)人記錄所見(jiàn)所聞、表達(dá)思想感情的工具，中國(guó)的詩(shī)史實(shí)際上也就是中國(guó)社會(huì)的發(fā)展史。詩(shī)人們?cè)谝髟?shī)作賦中寄托了自己的社會(huì)追求和美政理想，抒發(fā)了自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)人民的同情，對(duì)人生的感悟，對(duì)大自然的欣賞與沉醉。古詩(shī)詞之中，包蘊(yùn)著深刻的社會(huì)內(nèi)容和思想感情，因此對(duì)我們新時(shí)代的教師來(lái)說(shuō)，古詩(shī)詞成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、審美教育和傳統(tǒng)文化教育的有力武器。在我國(guó)的浩浩詩(shī)庫(kù)中，有著為數(shù)眾多的展現(xiàn)作者高潔品質(zhì)的詩(shī)篇。潛移默化的作用是巨大的，學(xué)生學(xué)習(xí)這些詩(shī)篇，能夠在肅然起敬的同時(shí)，不知不覺(jué)地受到教育。 　　教師要把學(xué)生帶到詩(shī)的意境中去，認(rèn)識(shí)美，感受美，表達(dá)美，激發(fā)他們的情感。如孟郊的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？”這首詩(shī)的教學(xué)可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，放開(kāi)思路，回憶自己幼年時(shí)母親對(duì)自己的關(guān)心愛(ài)護(hù)，生病時(shí)母親是如何的焦急，犯錯(cuò)誤時(shí)母親是如何的氣惱，而在自己獲得成績(jī)時(shí)母親又是如何的喜悅，說(shuō)一說(shuō)，想一想，演一演。同時(shí)播放《兩地書(shū)——母子情》這首歌，學(xué)生在那催人淚下的歌聲里，深深懂得了母愛(ài)是自己一生最可寶貴的財(cái)富。學(xué)生自然而然地體會(huì)到了什么是“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉�！弊詈笞寣W(xué)生學(xué)唱《游子吟》，并在音樂(lè)中進(jìn)行表演，加深學(xué)生的理解和感悟。 　　教師還要寓教育于娛樂(lè)之中，寓教育于美的享受之中，主要是在輕松、愉快的形式和氣氛中進(jìn)行誦讀活動(dòng)。每節(jié)音樂(lè)課前5分鐘，讓學(xué)生配樂(lè)吟誦自己喜歡的古詩(shī)詞名句或名曲，每周教唱一首古詩(shī)詞曲。每年的慶“六一”文藝晚會(huì)上，讓學(xué)生表演有關(guān)誦讀方面的節(jié)目。以此激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩(shī)文的興趣，同時(shí)給學(xué)生提供展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，讓學(xué)生體會(huì)誦讀的樂(lè)趣。有時(shí)甚至可以結(jié)合游戲，結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力來(lái)進(jìn)行。比如駱賓王的《鵝》：“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波�！边@是一首兒歌，以浮水、撥水幾個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出鵝的動(dòng)態(tài)美；另一方面，又有“白、綠、紅、清”等色彩詞，表現(xiàn)色彩美。于是鵝的活生生的形象就躍然紙上。此時(shí)，讓學(xué)生想象，在藍(lán)天、白云之下，在綠草如茵的碧水、清澈的池塘邊，“白毛”與“綠水”比美，“紅掌”與“清波”爭(zhēng)勝，該是多么絢麗的畫(huà)面，該是多么富于童趣和生活氣息。課后帶領(lǐng)學(xué)生去觀察鵝的生活習(xí)性，摹仿鵝的動(dòng)作做一場(chǎng)游戲，就會(huì)讓學(xué)生充滿情趣和興致。讓學(xué)生在美的享受中，在潛移默化中，心理功能上得到和諧，感情上產(chǎn)生共鳴，道德情操上得到陶冶，思想境界上得到凈化。 　　《小學(xué)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“感受與鑒賞是重要的音樂(lè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是整個(gè)音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)審美能力的有效途徑。良好的音樂(lè)感受能力與鑒賞能力的形成，對(duì)于豐富情感，提高文化素養(yǎng)，增進(jìn)身心健康具有重要意義�！敝袊�(guó)古詩(shī)詞歌曲浩如煙海。教學(xué)中，音樂(lè)是一種手段，美化了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，深化了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解和掌握，這是在基礎(chǔ)教育課程改革精神指導(dǎo)下產(chǎn)生的教學(xué)方法。讓我們引領(lǐng)學(xué)生乘著歌聲的翅膀，翱翔于經(jīng)典詩(shī)文的天宇，力求讓古詩(shī)詞自身的美感和音樂(lè)的美感融為一體，使學(xué)生在音樂(lè)課中獲得美的體驗(yàn)、美的感受，培養(yǎng)美的心靈。 　　[參考文獻(xiàn)] 　　[1]喻意志.中國(guó)音樂(lè)史[M].文化藝術(shù)出版社，2010. 　　[2]禮記 樂(lè)記.文化藝術(shù)出版社. 　　[3]毛詩(shī)大序.遼寧教育出版社. 　　[4]小學(xué)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn).北京師范學(xué)院. 　　[作者簡(jiǎn)介]黃芳，百色市平果縣第一小學(xué)。

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