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呂叔湘先生語文教育思想的啟發(fā)
摘要：呂叔湘先生的語文教育思想對于如今的語文教學(xué)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。進(jìn)行語文教學(xué)應(yīng)該抓住語文教育的本質(zhì)，學(xué)生在模仿和實(shí)踐中養(yǎng)成語文技能。
關(guān)鍵詞：呂叔湘；語文教學(xué)
呂叔湘先生是我國語言學(xué)界的一代宗師，70多年以來一直孜孜不倦地從事語言教學(xué)和語言研究。呂叔湘先生在語文教育方面的思想閃爍著智慧的光芒。
一、語文教學(xué)的目的性
呂先生認(rèn)為，搞清楚語文教學(xué)是教什么的問題，就等于抓住了教授這門學(xué)科的根本問題。“往往會使頭腦更加清醒，更容易找到解決問題的途徑”。我國的語文教育具有一些其它學(xué)科所沒有的特性，我們可以從對這些特性的了解過程中開始了解語文教育，進(jìn)而了解語文教學(xué)中，所需要教授的東西。
我國的語文教育具有很強(qiáng)的民族性特點(diǎn)。民族性主要表現(xiàn)在，漢語漢文具有鮮明的民族特色，漢字的變化歷經(jīng)無數(shù)變化，可以說我國的文明發(fā)起，就是伴隨漢字的變化的。我國人民通過用漢語漢文來表達(dá)社會生活、思想情感。漢字和漢語言是我國人民所無法割舍的。
呂叔湘先生說：“從事語文教育就必須認(rèn)清語言和文字的性質(zhì)�！边@也反映出呂先生對于語文教育的民族性特點(diǎn)的認(rèn)可，這是所有語文教師在進(jìn)行語文教育所無法動搖的根。任你教學(xué)方法千變?nèi)f化，仔細(xì)明白的教授漢語言、漢字，才是真正的語文教師所必須做到的。葉圣陶先生也曾指出，口頭為語，書面為文，用嘴說出來的語言是口頭語，用筆寫出來的字是書面語，呂先生的觀點(diǎn)是“這里所說的‘語言’是‘口語’的意思，這里所說的‘文字’是‘書面語’的意思”，“一個(gè)用嘴說，用耳朵聽，一個(gè)用手寫，用眼睛看”。 其實(shí)所要表達(dá)的意思都是想吻合的。
書面語和口頭語本質(zhì)上就是一種“信息符號”，我國人民在表情達(dá)意上需要借助于符號，用嘴出聲來傳遞聲之符號，用手寫字來傳遞行之符號，我們的生活圈就是社會，我們?nèi)祟惐旧砭褪巧鐣后w，語言的產(chǎn)生和發(fā)展都是為了適應(yīng)在這個(gè)社會群體中交際的需要。“學(xué)語文就是學(xué)做人”，此話十分準(zhǔn)確的指出在語文學(xué)科中，學(xué)習(xí)語文的同時(shí)也能學(xué)習(xí)到語文作為工具所傳達(dá)的情感、道理、志趣等多方面的表達(dá)。
學(xué)生學(xué)習(xí)語文，不是為了“講語文”，而是為了“用語文”，這是呂先生在語文作為工具性的作用認(rèn)識之上所發(fā)展的認(rèn)識。語文教學(xué)的目的不單單是為了告訴學(xué)生漢字怎么發(fā)音，怎么書寫，關(guān)鍵是指導(dǎo)學(xué)生，漢字作為表情達(dá)意的工具應(yīng)該如何使用。學(xué)生知道的知識，不是自己的知識，學(xué)生會用的知識才是自己的知識。
語文學(xué)科是基礎(chǔ)學(xué)科，起到提高全民族素質(zhì)的奠基作用，作為語文教師，在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，必須深刻認(rèn)識到講授語文的目的，語文是中華民族的魂，語文教學(xué)是一項(xiàng)神圣的工作，是傳遞中華民族文化的手段，是值得教育工作者奉獻(xiàn)自己的青春所從事的偉大的事業(yè)。
二、語文教學(xué)的實(shí)踐性
呂先生認(rèn)為語文學(xué)習(xí)的目的“不是學(xué)習(xí)一套知識，而是學(xué)習(xí)一套技能”。他還說：“使用語文是一種技能，跟游泳、打乒乒球等等技能沒有什么不同的性質(zhì)，不過語文活動的生理機(jī)制比游泳、打乒乓球等活動更加復(fù)雜罷了。”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)出，語文的工具性特點(diǎn)，作為工具，就應(yīng)該被人們拿來使用，語文學(xué)習(xí)可以作為一項(xiàng)技能來使用，而不僅僅是講授一些知識。學(xué)習(xí)語文技能在語文教學(xué)中具有極為重要的地位。
既然語文的使用是一種技能，就應(yīng)該把它使用到熟能生巧的地步，做到得心應(yīng)手，拿來便用，從而形成一種自然而然的習(xí)慣，而習(xí)慣的養(yǎng)成需要通過正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐。所以語文教學(xué)要注重實(shí)踐性，在不斷實(shí)踐中強(qiáng)化學(xué)生們語文能力。因此，呂先生提倡教師應(yīng)該少講、精講，而以學(xué)生的訓(xùn)練為主。
前面所提到的“正確的模仿”對養(yǎng)成語言習(xí)慣是十分重要的，由此，呂先生提出營造良好的語言環(huán)境讓學(xué)生在其中模仿的重要性。他說，一個(gè)人學(xué)習(xí)語文從模仿開始，而且一直在模仿，不僅模仿書上寫的也在模仿四周圍一切人說的和寫的。在學(xué)校教育中教師與學(xué)生是能做到頻發(fā)接觸的，那么教師就是學(xué)生所模仿的對象，教師的穿著，語言習(xí)慣，甚至拿筆的姿勢，都是學(xué)生競相模仿的地方，所以教師的語文功底有多高，學(xué)生的水平就會上升到一定的層面，如果教師的水平平平，哪怕使用的方法是最前沿的教學(xué)方法，也無法使學(xué)生的語文能力有所提高，言教不如身教。
前面也提到通過“反復(fù)實(shí)踐”來養(yǎng)成語言習(xí)慣，語言的實(shí)踐和訓(xùn)練跟整個(gè)學(xué)校、整個(gè)社會這個(gè)語文學(xué)習(xí)的大環(huán)境有關(guān)。也可以說語文就是生活，語文教學(xué)不應(yīng)為語文而語文，而用為生活而語文。語文源于生活，反映生活并服務(wù)于生活。語文教學(xué)必須密切聯(lián)系社會生活，深入生活，既“導(dǎo)流”，又“開源”，語文不等于《語文》，把語文限定在一個(gè)學(xué)科內(nèi)，就扼殺了語文作為社會學(xué)科的巨大作用，語文教學(xué)要從多方面進(jìn)行考慮，把學(xué)生引入廣闊的生活中去，讓學(xué)生懂得生活的到處都是語文學(xué)習(xí)的課堂。語文教學(xué)只有先融入生活，這個(gè)大實(shí)踐的環(huán)境中去，才能作為一項(xiàng)技能來使用。在生活中使用語文，反復(fù)的使用語文，才能提高語文能力。
那么在課堂上，想要把語文作為一項(xiàng)技能來掌握，就要求教師要有選擇性的講，學(xué)生要適度的練，妥善的安排好講和練的關(guān)系。實(shí)際操作中就是要求教師要少講、精講，尊重學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，把盡可能有用的知識傳遞給學(xué)生，學(xué)生在學(xué)習(xí)到這些知識后，要多進(jìn)行練習(xí)，以求把它掌握成一項(xiàng)技能。
呂叔湘先生說：“你會動腦筋，所有知識都供你使喚，你不會動腦筋，那些知識不為你所用，就不是你的東西�！薄敖處熍囵B(yǎng)學(xué)生，主要是教他動腦筋。”學(xué)生作為一個(gè)發(fā)展的個(gè)體，對于方法的掌握方面還不成熟，需要教師來進(jìn)行指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生開動腦筋處理問題，提高發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，把語文作為一項(xiàng)技能來使用，在反復(fù)的實(shí)踐中就能不斷提高語文能力。當(dāng)然語文教學(xué)的教學(xué)方法多種多樣，在使用教學(xué)方法來引導(dǎo)學(xué)生的過程中，最關(guān)鍵在于“活”。這個(gè)“活”的掌握與運(yùn)用，需要師生共同努力，學(xué)生在一定程度上是教師的靈感所在。（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院）
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