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淺析東坡詞中的夢(mèng)
作者簡(jiǎn)介：胡菁，女，漢族，河南省開(kāi)封市人，學(xué)生，文學(xué)碩士，單位：河河南大學(xué)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向：唐宋文學(xué)。
摘要：據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存蘇詞中的夢(mèng)詞達(dá)64首之多，這些詞，是蘇軾跌宕人生的一個(gè)剪影，也是他對(duì)人生、對(duì)命運(yùn)的思考和慨嘆，體現(xiàn)著他驚世的才華和無(wú)盡的性格魅力。
關(guān)鍵詞：蘇軾；夢(mèng)；人生
據(jù)考東坡先生自通判杭州之時(shí)開(kāi)始填詞，至今流傳下來(lái)的確定的作品共有331首①，殘句11則。另有他集互見(jiàn)詞8首及存疑詞11首。其中含有“夢(mèng)”字的詞有64首，共69句，大約占了蘇軾詞作的五分之一。這64首夢(mèng)詞，如果按照具象與抽象的概念，可大致分為兩類(lèi)，即夢(mèng)與喻夢(mèng)，也有人將其分為真夢(mèng)與喻夢(mèng)。
首先說(shuō)夢(mèng)。關(guān)于夢(mèng)字的內(nèi)涵，《說(shuō)文解字》云：“夢(mèng)，不明也。”《康熙字典》進(jìn)一步解釋為：“覺(jué)之對(duì)，寐中所見(jiàn)實(shí)行也。”寐中所見(jiàn)，感同身受，并不是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，卻又與現(xiàn)實(shí)有著密不可分的關(guān)系。蘇軾的這些記夢(mèng)詞，從表現(xiàn)的內(nèi)容來(lái)看，既有宴飲酬唱的醉夢(mèng)，也有羈旅憶別的幽夢(mèng)，更有前途未卜的驚夢(mèng)。從時(shí)間分布來(lái)看，出現(xiàn)最多的，是在烏臺(tái)詩(shī)案的前后。從這些詞中，我們可以一窺東坡居士于人生的跌宕起伏中沉淀出的闊大氣度。
自嘉佑二年蘇軾進(jìn)士及第以來(lái)，可以說(shuō)在杭州為官的歲月是他政治生涯中最為愜意自由的日子，也是他在之后常常憶起不斷緬懷的回憶。因此在杭州所創(chuàng)作的這些記夢(mèng)詞中的夢(mèng)，諸如“驚破綠窗幽夢(mèng)”、“覺(jué)來(lái)幽夢(mèng)無(wú)人說(shuō)”、“下有幽人畫(huà)夢(mèng)長(zhǎng)”此類(lèi)，其情感傾向是婉而不哀的。而這年的九月，蘇軾結(jié)束了他杭州通判的生涯轉(zhuǎn)赴密州知州，此后的幾年，他輾轉(zhuǎn)于密州、濟(jì)南、開(kāi)封與徐州、湖州等地，直至烏臺(tái)詩(shī)案爆發(fā)。幾番輾轉(zhuǎn)加上時(shí)局政事的暗涌，蘇軾詞中的夢(mèng)開(kāi)始蒙上一種幽喑惆悵的情緒，“殘夢(mèng)”、“幽夢(mèng)”、“驚夢(mèng)”可以說(shuō)是這一時(shí)期蘇軾夢(mèng)的代表。然而蘇軾之所以是蘇軾，是因?yàn)樗赜械臑⒚撆c曠達(dá)。再看這首《沁園春》：孤館青燈，野店雞號(hào)，旅枕夢(mèng)殘。漸月華收練，晨霜耿耿；云山摛錦，朝露團(tuán)團(tuán)。世路無(wú)窮，勞生有限，似此區(qū)區(qū)長(zhǎng)鮮歡。微吟罷，憑征鞍無(wú)語(yǔ)，往事千端。
當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安，似二陸初來(lái)俱少年。有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷，致君堯舜，此事何難！用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長(zhǎng)健，但優(yōu)游卒歲，且斗樽前。
這首詞作于宋神宗熙寧七年十月蘇軾赴密州任途中。此時(shí)蘇軾由通判升為知州，雖是升遷，但蘇軾似乎并沒(méi)有表現(xiàn)出應(yīng)有的歡心。無(wú)窮的世路與有限的勞生，昔年輔君濟(jì)世的遠(yuǎn)大抱負(fù)與當(dāng)前的困頓失意，糅雜著悵惘與堅(jiān)定，酸楚與豁達(dá)，在幽懷婉轉(zhuǎn)中又有著蘇軾特有的灑脫清邁。
然而烏臺(tái)詩(shī)案之后，蘇軾記夢(mèng)詞的意境內(nèi)涵更加豐富了。烏臺(tái)詩(shī)案是蘇軾人生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他從一個(gè)名震京師的才子淪為階下之囚，從一個(gè)心懷“筆頭千字，胸中萬(wàn)卷，致君堯舜，此事何難”的一方大員變成遷貶黃州“不得簽書(shū)公事”的待罪之臣，昔日歷歷與今時(shí)種種的強(qiáng)烈反差，一時(shí)之間的翻云覆雨，可以說(shuō)是生命不能承受之重。然而蘇軾在謫居黃州五年多的時(shí)間里，墾東坡，筑雪堂，釀酒會(huì)友，悠游唱和，向陶而歸，完成了自我心靈的救贖與解放。
宋神宗元豐五年（1082），是蘇軾來(lái)到黃州的第三個(gè)年頭，蘇軾早已擺脫了初到時(shí)的忐忑不安與驚懼無(wú)措，開(kāi)始過(guò)上一種真正自由的生活，有田有屋，有酒有友，躬耕田園，高唱?dú)w去來(lái)兮。這年二月，蘇軾效仿淵明的斜川之游，寫(xiě)下了這樣一首《江城子》：夢(mèng)中了了醉中醒。只淵明，是前生。走遍人間、依舊卻躬耕。昨夜東坡春雨足，鳥(niǎo)鵲喜，報(bào)新晴。
雪堂西畔暗泉鳴。北山傾。小溪橫。南望亭丘、孤秀聳增城。都是斜川當(dāng)日境，吾老矣，寄馀齡。
此時(shí)的東坡，以超脫的隱者自比，走遍人間，歷經(jīng)榮辱，再不是當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)，胸有宏志的青年，最終只能?chē)@一句“吾老矣，寄馀齡”，并不是不無(wú)奈不悵惘的，但是蘇軾卻以一種滿(mǎn)足的、欣喜的眼光，來(lái)欣賞自己的躬耕生涯，并選在太湖之畔的宜興買(mǎi)田置地，打算“十年歸夢(mèng)寄西風(fēng)，此去真為田舍翁�！�
但是命運(yùn)的起伏并不是就此完結(jié)，元豐八年（1085）的五月，一紙?jiān)t令又將蘇軾任命為登州太守。而此時(shí)蘇軾全家剛剛抵達(dá)宜興才十多天，所期待的生活還并未開(kāi)始，便被這紙?jiān)t書(shū)攪亂。盡管忐忑，蘇軾還是接受了官職前往登州。然而到達(dá)登州才五天，便又奉詔前往京城�？梢哉f(shuō)幾乎整個(gè)元豐八年，蘇軾一家都是在旅途中度過(guò)的，十二月終于抵達(dá)京城，此時(shí)蘇軾已近天命之年，卻開(kāi)始了其政治生涯最為輝煌的一段時(shí)光。哲宗新立，太后輔政，王安石的罷免與司馬光的為相，以及蘇軾短短幾個(gè)月時(shí)間內(nèi)的迅速升遷，幾乎位極人臣，都將他慢慢卷入新舊黨爭(zhēng)的漩渦中心。進(jìn)退兩難的蘇軾，選擇了自退外放。先后任杭州、潁州、揚(yáng)州太守的蘇軾雖然一直逃避斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)卻從未停止對(duì)他的糾纏。元祐八年（1093）年九月三日，太后的駕崩同時(shí)昭示著蘇軾的政治生涯最輝煌時(shí)期的結(jié)束。遠(yuǎn)調(diào)定州沒(méi)多久，蘇軾就被貶知英州，還未到任就又被貶至惠州，三年后又從惠州遷往海南儋州。這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)六年之久的一貶再貶，是蘇軾自黃州之后再一次面對(duì)命運(yùn)的反復(fù)無(wú)常，所面臨的情況甚至要更嚴(yán)重惡略，但是經(jīng)歷過(guò)黃州生涯的蘇軾早已不像前次遷貶一樣痛苦忐忑。太多的榮辱起伏、聚散得失，讓蘇軾學(xué)會(huì)用一顆安詳?shù)男娜ッ鎸?duì)。也正是這樣的人生經(jīng)歷，讓蘇軾的記夢(mèng)詞超脫之前晚唐五代的纏綿悱惻，生發(fā)出一種大氣與灑脫。
烏臺(tái)詩(shī)案之后，蘇軾常常用夢(mèng)來(lái)比喻人生世事：“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)”，“笑勞生一夢(mèng)”，“身外償來(lái)都似夢(mèng)，醉里無(wú)何即是鄉(xiāng)”，以及“休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空。未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)”，“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼”等等不一而足。
關(guān)于“人生如夢(mèng)”，佛家《金剛經(jīng)》中有著名的六如偈：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”唐傳奇小說(shuō)《枕中記》中，所謂“寵辱之道，窮達(dá)之運(yùn)，得喪之理，死生之情”，不過(guò)一枕黃粱，“人生之適，亦如夢(mèng)耳”。
封建時(shí)代士人的命運(yùn)從來(lái)不是掌握在自己手中，正如東方溯《答客難》中所說(shuō)：“用之則為虎，不用則為鼠”，蘇軾作為一個(gè)“奮厲有當(dāng)世志”，始終將儒家思想封為正統(tǒng)的封建士大夫，在經(jīng)歷過(guò)種種起伏莫定的人生之后，面臨著壯志與難酬、順?biāo)炫c窮途之時(shí)，在佛理與道家的思想中尋求到一種超脫和救贖，以“浮生若夢(mèng)”來(lái)寬解憂(yōu)患，安定內(nèi)心。但是，這并不是蘇軾心態(tài)的消極，蘇軾總能再“人生如夢(mèng)”的感慨之后回歸到“一笑人間古今”的灑脫，回歸到“一樽還酹江月”的曠達(dá)。所謂的榮辱生死，聚散得失，不過(guò)“只堪妝點(diǎn)浮生夢(mèng)”罷了。正如黃蘇《蓼園詞評(píng)·南鄉(xiāng)子》載沈際飛論蘇軾：“東坡升沉去往，一生莫定，故開(kāi)口說(shuō)夢(mèng)。如云‘人間如夢(mèng)’，‘世事一場(chǎng)大夢(mèng)’，‘未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)’，‘古今一夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)’，‘君臣一夢(mèng)，今古虛名’，屢讀之，胸中鄙吝，自然消去。”
蘇軾的種種記夢(mèng)詞，超越了古今時(shí)空，超越了個(gè)體生命的悲喜，是他整個(gè)起伏跌宕人生的沉淀，正如王水照先生《蘇軾傳》的小標(biāo)題，是“智者在苦難中的超越”，是蘇軾的絕世才情與他隨緣自適、達(dá)觀處世的氣度的結(jié)合，也是他為歷代人所不斷頌揚(yáng)的人格魅力的所在。（作者單位：河南大學(xué)文學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
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注解：
①本文所引蘇軾詞均引自鄒同慶 王宗堂中華書(shū)局《蘇軾詞編年校注》
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