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初中生怎樣學好語文？
初中生怎樣學好語文？
怎樣學習語文？怎樣才能學好語文？這是每一個以語文為交際工具和學習工具的人都會面臨的問題。對于中學生來說，這個問題尤其重要；對于當今的中學生來說，解決這個問題不但很重要，而且很緊迫。為什么這樣講呢？因為近百年來的現(xiàn)代語文教育，特別是近20年來的語文教學，從總體上看是失敗的。許多人從小學到中學，再到大學，直至走上工作崗位，還沒有真正掌握本民族的語言文字。具體表現(xiàn)在：在嚴肅的場合與別人進行言語交際時語言羅嗦，詞不達意；提筆寫點東西，不會組織語言，準確性、連貫性都很差；文體感也沒有，寫出的文章“四不像”等等。
怎樣學習語文，這是方法問題。掌握正確、科學的語文學習方法，越早越好，最遲也要在剛上初中時就懂得和掌握。剛上初中的學生，年齡小，語文老師有責任、有義務告訴他們怎樣學習語文，并要求他們照著去做。令人遺憾的是，許多語文老師沒有盡到這個責任和義務（也許連他們自己也不明白呢），學生便只好在“黑暗中摸索”。結果呢？悟性好一點兒的，還學得差不多，大部分人卻白白地浪費掉許多寶貴的光陰，失去了學習語文的最佳時機。如果有人初中畢業(yè)上了高中，還不會學習語文，那么他還會浪費掉更多的寶貴的光陰，失去更多的學習時機，就很危險了，他可能一輩子都掌握不了語文這個工具。今天我來給同學們作這個報告，按理說有些晚了；但古人說“亡羊補牢，未為晚也”，所以盡管晚了一點兒，只要大家照著我講的去辦，至少可以避免再浪費時間。下面我們就開始談這個問題。
一個人要真正獲得較強的語文能力，一般有兩個途徑：一個是“習得”，一個是“學得”。所謂“習得”，是指通過學習者自己讀背、領悟、寫作而獲得。所謂“學得”，是指在語文課堂上經(jīng)過語文老師指導學習而獲得。在“習得”和“學得”兩者之中，“習得”是主要的，是內(nèi)因；“學得”是外因，它只對“習得”起推進作用。我們這樣來理解兩者的關系，是符合辯證唯物主義的認識論的。結合個體語文實踐來看，也可以證明我們的理解是不錯的。過去許多著名作家、文章高手，沒有經(jīng)過學校教育，沒有專門的語文老師指導，只是靠自己不斷地讀背、領悟而吸收，又靠自己不斷地練習寫作，不是也成功了嗎？可見“習得”的重要，這是大家必須明白的。如此說來，也許有人要問：既然這樣，學校開設語文課干什么？要語文老師干什么？不開設語文課，你們語文老師不是就失業(yè)了嗎？我說，不是這個道理。學校不是怕語文老師失業(yè)才開設語文課的，而是為了讓學生更好、更快地學習語文才開設語文課、聘請語文老師的。語文能力的自然“習得”雖然是主要的，起決定作用的，但它又是非系統(tǒng)的，良莠混雜的，
緩慢的；而在此基礎上，如果經(jīng)過語文老師專門指導，就可以使學生少走彎路或不走彎路，從而快速而有效地掌握語文這種工具，這便是外因“學得”的作用。語文學習中“習得”和“學得”的關系就是這樣：“習得”是基礎，是主體；“學得”是幫助，是推進器。
然而，現(xiàn)代語文教育恰恰在這一點上違背了內(nèi)因和外因的辯證關系，“學得”占據(jù)了統(tǒng)治地位，忽視“習得”甚至干脆放棄它。其典型表現(xiàn)是：從小學三年級起，語文課堂上就以老師講解分析為主，很少讓學生讀背課文，校園里幾乎聽不到瑯瑯的讀書聲。一篇課文學完了，許多學生連讀都讀不下去，只記得幾條段落大意、中心思想、寫作特點等，就這些還不是自己思考領悟出來的，而是老師講出來的。這種以“學得”沖淡乃至代替“習得”的做法造成的后果怎樣呢？學生的閱讀能力沒有了，寫作能力也沒有了，使整個語文教育歸于失敗。
由以上分析可見，學習語文尤其是要學好語文，就要遵循語文學習的客觀規(guī)律，違背了規(guī)律就必然會受到懲罰。下面我著重談三點。
一、重視讀背
為什么語文學習要重視讀背呢？現(xiàn)代心理學研究表明，記憶力是一切智力的基礎。所以，學習任何東西，首先總是要記住它。數(shù)理化學習是這樣，語文學習尤其是這樣。記不住，頭腦里沒有語言感性材料，就談不上理解和運用。古人云：“書讀百遍，其義自見�！庇终f：“讀書破萬卷，下筆如有神。”可見讀背的重要。古代私塾教育非常重視讀背，讓學生“口而誦，心而惟”，在語言積累中牢牢把握住漢語言的特點，領悟其遣詞造句的規(guī)則，可以說深得語言學習的真諦。那時在硬性讀背的戒尺下，不也培養(yǎng)出了大量的儒生嗎？幼童牙牙學語，并沒有人對他進行什么語法分析，他們不是也學會了說話嗎？現(xiàn)代語文教育家葉圣陶、呂叔湘、張志公和現(xiàn)代著名作家魯迅、巴金、冰心等人，也都反復強調(diào)過語言學習中記憶的重要性。如巴金在回憶他學習生涯和創(chuàng)作的關系時說，我過去有幾百篇文章儲存在腦子里，雖然我對其中任何一篇都沒有仔細分析研究過，卻使我懂得了語言是怎么一回事，文章是怎么一回事。通過讀背，能習得語言規(guī)則，說話寫文章便自然文從字順；通過讀背，能領悟文章的體式做法，寫出的文章自然就合體合式；通過讀背，語言積累豐富了，能啟發(fā)思維和智慧，從而創(chuàng)造性地運用語言。冰心老人說：積累語言，像銀行的折子一樣，儲蓄得越多，支取才會越多�，F(xiàn)在的許多中學生寫作文感到語言貧乏，像擠牙膏皮一樣擠不出來，就是讀背的東西太少。這和幾十年來我們的語文教學強調(diào)分析理解而不重視背誦記憶有很大關系。要知道，剛上初中的孩子，機械記憶力很強，趁這時多讀一點好文章，會終身受用。如果一時不大理解，沒關系，隨著年齡的增長、生活經(jīng)驗的豐富和思想水平的提高，慢慢就會理解的。如果等到長
大以后再去背誦，那就失去了記憶的最佳時機。而多年來的語文教學卻總是說“在理解的基礎上記憶”，從不說 “在記憶的基礎上理解”。實際上，理解和記憶是相互促進、相輔相成的，是一個學習過程的兩個方面。記憶的同時也在理解，理解的同時也在記憶，只有經(jīng)過這樣多次反復，語言能力才能逐漸得到提高。
關于要重視讀背的道理我們就講這些，希望能引起同學們注意。這里再補充談兩點。第一點，讀背之前要做必要的準備�？梢詮膬煞矫鏈蕚洌阂皇峭ㄟ^查字典弄清楚生字的讀音，尤其要注意多音字。能快速地查出某個字，能根據(jù)字義快速地判斷多音字在具體詞語中的讀音，是很重要的一項語文基本功。二是對較長的句子要研究分析，正確把握句中停頓，不要讀破句。第二點，一般情況下，課文無論長短，都要求熟讀。篇幅短小、文質(zhì)兼美的精品文章要背誦，長文章中的精彩句子和段落也要能背誦。這是在積累精美語言，是提高自己言語水準的重要途徑。此外，讀時要用普通話，不要用土話方言，盡量讀準字音；讀時要有感情投入，進到文章的意境中去，不能像小和尚念經(jīng)那樣有口無心。
二、重視自悟
從本質(zhì)上看，語言學習有很強的實踐性，因此語文教學必須讓學生自己通過反復誦讀課文去體味、涵詠，從而達到自悟，融會貫通；教師只能在精要處點撥一下，不可越俎代庖。魯迅先生說，孩子學說話時什么也沒有，“只是通過不斷的聽取、記住、分析、比較，終于懂得每個詞的意義”，講的就是語言學習要靠自悟。而長期以來的語文教學卻反其道而行之，以教師的講解分析代替學生的體驗感悟。課堂上，教師口若懸河，講得有聲有色；學生正襟危坐，聽得津津有味。下了課，如果問那些段落大意、主題思想、寫作特點等是怎樣從課文里得出的，學生大多茫然不知。任何能力都只能靠實踐培養(yǎng)，而不能靠他人傳授，語言的感悟能力自然也不例外。
對文章語言、內(nèi)容、寫法上的感悟有“自在”和“自為”之分�！白栽凇钡母形蚪⒃谧x背的基礎上。記住了，才能進一步理解感悟；沒有記住，理解感悟就落空了。例如你接觸到某一個陌生的詞語，當時你雖然通過查詞典理解了它的意思，卻沒有記住，那么這個詞語還不屬于你，臨到要用它時你無從“提取”；如果你對這個詞語當時不太理解，但卻記住了，以后又在不同場合多次接觸它，那么你就會逐漸理解而應用它了。句子的感悟也是一樣的道理，文章讀得多了，對語言的感受能力（既語感）就強，針對具體的某一句話，你不用作語法分析就能判斷其正誤。整篇文章的感悟也是如此，某一類的文章讀得多了，你自然會悟出這類文章的大體“規(guī)矩”，知道該怎么寫，不該怎么寫，文體感自然就有了�！白栽凇钡母形蚣兇馐菨�
移默化的，沒有什么技巧，但卻是最普遍的，經(jīng)常的。我們在上面之所以特別強調(diào)讀背，其主要原因就是它是“自在”感悟的基礎。
先說理解語句。比如你碰到一個生詞，去查詞典感知它的意義；如果這個詞是多義詞，你還得結合詞典中的釋義和例句，準確判斷這個詞在句子中的意思。帶著問題經(jīng)常查詞典是一種好習慣，它可以使你對詞語意義的把握更準確，更全面，比“自在”的感悟要可靠得多。如果詞典上所列的義項你覺得都不合適，哪一個用在句子中都不行，這時就要考慮這個詞的語境義了。推測詞語的語境義要仔細看詞語所在句子的上下文，從詞典上的某一義項出發(fā)，合理引申，結論才可能是正確的。比如《記念劉和珍君》有這樣一段話：“在四十余被害的青年之中，劉和珍是我的學生。學生云者，我向來這樣想，這樣說，現(xiàn)在卻覺得有些躊躇了，我應該對她奉獻我的悲哀與尊敬。她不是?茍活到現(xiàn)在的我?的學生，是為了中國而死的中國的青年�！逼渲小霸普摺迸f課本沒有注釋，新課本注釋為：“助詞，表示提頓，以引起下文。”但這個注釋是錯誤的。因為它如果表示提示和停頓，就沒有實在的意義，后面的兩個“這樣”就落不到實處，無可指代了——“學生，我向來這樣想，這樣說”不成話，根本無法理解。那么，“云者”究竟當如何解釋呢？我們現(xiàn)在來研究一下。查詞典，“云者”查不到，那我們分別查“云”和“者”，發(fā)現(xiàn)《古漢語常用字字典》上說它們都可以作語氣助詞，我們就試著當語氣助詞來解釋。先放到句子中，在把句子放到上下文中考慮：“學生云者”，作者“向來”有此看法，不僅“這樣想”，而且“這樣說”，現(xiàn)在卻對它發(fā)生懷疑了；懷疑之后，便徹底改變態(tài)度，認為不應該那樣看待學生，“應該對她奉獻我的悲哀與尊敬”。可見，“學生云者”表達了一種和“悲哀與尊敬”相反的看法，即輕視、瞧不起。那么，“云者”就相當于現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)語氣詞“而已”、“罷了”，有把對象往小夸張的意味。學生而已，言下之意非常明顯：他們幼稚、單純，閱歷淺，人生體驗不深，參不透現(xiàn)實人生，覺悟不高，如此等等。這樣，文意就豁然貫通了，證明我們的這個推斷是基本合理的。如果有人能想到魯迅一貫嚴于解剖自己，或者查了呂叔湘的《文言虛字》，知道其中解釋“云爾”有“而已”這一義項，就更可以堅信我們的推斷是錯不到哪里去的。
理解句子，尤其要把它放在上下文中仔細體會、揣摩，合理推斷，才能準確把握句意，
仍以《記念劉和珍君》為例。文章開頭一部分有這樣一段話：“這是我所知道的，凡我所編輯的期刊，大概是因為往往有始無終之故罷，銷行一向就甚為寥落，然而在這樣的生活艱難中，毅然預定了《莽原》全年的就有她。”有人認為其中的“生活艱難”是指劉和珍而言，其實也是錯的，應該指作者自己。文章還有這樣一句話：“中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了�！庇腥苏J為這個句子是說段祺瑞執(zhí)政府制造的“三?一八”慘案，比歷史上的中外殺人者更殘暴野蠻，其實也不對，因為把它放到上下文中文意不通。這個句子是說中外殺人者的殘酷屠殺鎮(zhèn)壓在三個女子的偉大精神面前顯得極為渺小，以至于被抹殺了，句意仍是贊揚中國的女性。由于時間關系，這兩個問題不能詳細討論，有興趣的同學下去可以研究一下。
理解句子還要注意到修辭。學修辭，不能僅僅滿足于知道幾種修辭格，也不能把重點放在修辭手法的辨析上，重要的是要理解修辭作用。不同的修辭格具有不同的修辭效果。如比喻可使語言生動形象、通俗易懂，夸張可以突出事物特征，給人以深刻的印象；偶句使文句整齊，散句使文意流動；排比使文章增加一瀉千里的氣勢，反復使文章產(chǎn)生一唱三嘆的節(jié)奏；巧用口語，文章自有活潑之趣，點綴寫文言成分，文章會有古雅之風。學修辭，還應注重詞語和句子的推敲、錘煉、選擇。如“孔乙己排出九文大錢”，一個“排”字，多么準確、富有表現(xiàn)力！再如魯迅寫淪為乞丐的祥林嫂：“內(nèi)中一個破碗，空的。”為什么不說“內(nèi)中一個空破碗”呢？原來這樣寫，“空”字處于定語的位置，不能突出強調(diào)祥林嫂連飯也沒有討著的可憐處境；現(xiàn)在把它后置，它就由原來的定語變成了謂語，很醒目，從而突出強調(diào)了它。
再說概括段意和歸納中心。概括段意，應理清段內(nèi)層次，根據(jù)段落內(nèi)容的不同特點，采用不同的方法。有的段有點明段意的中心句，它一般在段首，有時在段中或段尾，只要把它摘出來就是段意。有的段沒有中心句，那就要把段中的意思概括為簡明的話。如果段中的幾層意思有主次之分，那么概括就要選取主要的，略去次要的；如果幾層意思是并列的，那就把幾個意思聯(lián)結歸納出一個主要意思；如果幾層意思是遞進的，那就摘取最后歸納的意思。歸納中心，也要根據(jù)不同文章的不同情況，采取不同的方法。有的議論文、說明文的標題，就是中心，或文中有表明論點或說明對象、范圍的句子，它也就是中心。記敘文一般不直接寫明中心，這就需要我們自己去分析概括，方法是把全文的段意連貫起來，加以綜合概括，指出作者的立場、觀點、感情等。
最后說形式方面的結構層次和表達方式。結構層次的理解一般從開頭和結尾、過渡和照應、段落和層次三方面入手。文章開頭往往揭示中心或確定基調(diào)，結尾則深化中心，或啟發(fā)思考。過渡一般安排在文章各部分需要連接、各層意思需要轉換的地方，或用過渡段，或用
過渡句，或用過渡詞語。照應是對前文內(nèi)容的關照和呼應，一般有照應句。段落層次的劃分要著眼于全文，分析文章各段之間的區(qū)別和聯(lián)系，把聯(lián)系緊密、意思相近的段落劃歸為一個層次；還可有意識地去找過渡性話語，以幫助劃分。表達方式的選擇大體因文體而定。一般來說，記敘文主要用敘述和描寫，間或有少量的議論和直接抒情；議論文主要用議論和敘述，不用描寫和抒情；說明文主要用敘述和說明，一般不用描寫、議論和抒情。
總之，長期堅持“自為”的感悟文章，即有意識地、自覺地從內(nèi)容和形式兩方面多問幾個“為什么”，就會很快懂得如何寫文章，寫出的文章就不會走樣。相反，如果一味指望老師分析講解，自己光記住現(xiàn)成結論，那是沒有任何意義和作用的，既體會不到閱讀的快樂，也絲毫不能提高語文能力。多年來我們的語文教學忽視學生自覺感悟文章，而代之以老師的講解灌輸，這樣做造成的嚴重后果，是有目共睹的。正是因鑒于此，新語文教學大綱特別強調(diào)學生學習語文要做到6個字，即“自主、探究、合作”。
三、重視寫作
前面我們所講的重視讀背、重視自悟，只要切實做到了，并且堅持了三到五年，那么寫文章的語言運用、體式結構等，可以說都不會有多大的問題，隨意寫去，文章都中規(guī)中矩。下面我主要談寫作上的另外兩個問題。
一是要重視積累寫作素材。俗話說，巧婦難為無米之炊。做飯要有米面，蓋房子要有磚頭水泥，寫文章就要有材料。材料要靠積累，平時多讀書報，注意搜集材料，寫作時就不用發(fā)愁了。積累材料，尤其要強調(diào)一個“新”字。新材料可使文章增強時代感和針對性，給人耳目一新的感覺。如果總是用一些老掉牙的材料，說到身殘志堅就是保爾?柯察金、司馬遷、張海迪，說到刻苦學習就是居里夫人、陳景潤，那樣的文章誰看了都不會喜歡。新材料從哪里來？從電視、報紙、互聯(lián)網(wǎng)上來。這就要求同學們平時多留心大眾傳媒，做生活的有心人。材料搞到手以后，還要對它思考分析，看它說明了什么問題，蘊涵了什么道理。這樣，寫作時你就會把它用到合適的地方。這一步工作很重要，沒有它，寫作時你就想不到要用它；即使想到了，臨時才思考分析，就會耽擱時間，尤其是在考試的時候。
二是要養(yǎng)成自己修改的習慣。一般情況下，人們寫文章都是先在腦子里有個大體安排，如按照什么思路去寫，材料如何組織等，不可能把每一個問題都想清楚了，把每一句話都想好了才動筆去寫。所以文章草稿寫成后，一定要認真多讀幾遍。通過讀，你就會發(fā)現(xiàn)哪些意思沒有講到，應該補充進去；哪些意思重復了，應該把它刪掉；哪些詞語用得不準確，哪些說法不夠妥當，應該改正過來；如果思路不太清楚，還要調(diào)整文章結構。同學們必須明白，
修改文章是寫文章的很重要的一個環(huán)節(jié)，好文章都是自己改出來的，不是別人改出來的。寫文章，一定要樹立“精品”意識，自己想方設法把文章改好，就像母親希望她的孩子聰明、漂亮、健康一樣。誰如果不去認真修改自己的文章，那么可以肯定地說，他一輩子都不會寫出一篇好文章�，F(xiàn)在的許多中學生卻不明白這個道理。動筆之前不認真構思，想一段寫一段，想到哪里就寫到哪里，湊夠七八百字就算完成任務了。這樣的文章肯定不像文章的樣子。建筑工蓋房子要有圖紙，就是小孩子做玩具也要想好做成什么樣子，寫文章怎么能不認真構思呢？就是這樣不成樣子的文章，寫完后還懶得去看，作文本繳上去就萬事大吉了，指望老師給他修改，豈不知老師哪里有那么多的時間給每一位同學詳批細改呢？退一萬步說，即使老師不吃飯不休息，給每一位同學都詳批細改了，也并不起多大作用，因為這里面沒有發(fā)揮學生的主觀能動性。
三、重視國學（文言文）
最后談談學習國學（文言文）的問題。文言文也好，現(xiàn)代文也罷，它們都是文章，所以學習方法有許多相通的地方，如都要重視讀背，重視自悟。不同的是語體，一個是文言，一個是白話，所以學習文言文的主要任務是掃除語言障礙，首先你要搞清楚它每句話的意思。這涉及到要大量積累文言實詞，弄清它在文中的意義；懂得常見虛詞的一般用法；掌握一些特殊句式和固定結構等。
1、學習文言實詞，要注意以下幾點。
(1）古字通假。所謂“通假”，是指古書上有些音同或音近的字可以借用的現(xiàn)象。如“寡助之至，親戚畔之”，其中的“畔”如果當田界的意義解釋，顯然不通，它就是通假字，通“叛”，意思是背叛。通假的規(guī)律是“同（近）音代替”，所以我們辨識它的方法是：當看到某字按字義來理解句子解釋不通，就推測某一與這個字音同或音近的能解釋得通的另一個字，原字就可能是這個字的通假字。這樣推測之后，再查查工具書或其它文獻證明一下，就可以確定我們的推測是否正確。
（2）古義和今義。文言和白話有繼承和發(fā)展的關系。這種關系表現(xiàn)在詞義上，像“山”、“水”等基本詞匯意義一般都保留了下來，古今相同，對我們學習文言文沒有什么妨礙；像“崩（稱天子死）”、“社稷（國家）”等一些白話已經(jīng)不用的詞匯，通過查字典就可以明白，問題也不大；至關重要、不能掉以輕心的是那些字形相同而意義用法不同的詞，尤其是差別細微、容易被忽略的詞。如“得錢千五百，乃去”，其中“去”是離開某地的意思，不是現(xiàn)代義到某地去。“去”的這個意義至今還在成語中保留著，如“揚長而去”、“拂袖而去”。再如“勸學”
的“勸”，是鼓勵、勸勉的意思，不是現(xiàn)代義規(guī)勸、勸說�！皠駥W”是勉勵人們學習，不是勸止人們學習。同樣，古代的“勸農(nóng)”、“勸桑”也是鼓勵農(nóng)耕和蠶桑。像“去”、“勸”這種情況，反映出古今詞義在意義上的差異。再比如“垂頭而睡”的“睡”（打瞌睡），“同心之言，其臭如蘭”的“臭”（泛指一般氣味兒），“汪然出涕”的“涕”（眼淚），則反映出古今詞義在范圍上的差異；“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”（身分低微，出身鄙野），“謗譏于市朝”中的“謗譏”（公開批評，委婉諷刺），則反映出古今詞義在感情色彩上的差異。
（3）同形異義。有些詞語，古今文字相同，但意義不同。如“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”中的“無論”，意思是不必說，“無”和“論”是兩個單音詞，不能理解為現(xiàn)代的表示條件關系的連詞。再如“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”中的“犧牲”，指古代祭祀用的豬、牛、羊等祭品，不能理解為現(xiàn)代義為正義事業(yè)而死。古今同形異義在文言文中數(shù)量不少，學習時要特別注意，防止以今釋古。
（4）偏義詞。文言文中還有一些偏義詞，也應該注意。如“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”中的“異同”，只有“異”義，沒有“同”義。對這類偏義詞，要結合句子來理解。偏義詞其實現(xiàn)代漢語也有，如“窗戶”偏指窗，“人物”偏指人，“忘記”偏指忘，“干凈”偏指凈。
（5）名詞、動詞、形容詞的變性活用。請看下面的例子：
A.左右欲刃相如。
B.爾欲吳王我乎？
C.邑人奇之，稍稍賓客其父。
D.少時，一狼徑去，其一犬坐于前。
以上各句都是名詞的活用。A句“左右”、“刃”、“相如”乍一看都是名詞，句子缺少謂語。這時，我們就要考慮中間的那個“刃”是否活用為動詞，因為如果它是動詞，那么前面的“左右”可以是主語，后面的“相如”可以是賓語，主、謂、賓恰好構成一個句子。根據(jù)名詞活用為動詞的特點，這個動詞的意義同原來名詞的意義相關，“刃”的名詞意義是刀鋒，作用是殺，所以這里的“刃”就是動詞“殺”的意思。這樣整個句子的意思就弄清楚了，翻譯成現(xiàn)代漢語就是：“秦王手下的人想殺了藺相如�！� B句中的“吳王”活用為使動詞，“吳王我”意思是使我成為吳王。名詞活用為使動詞，它同賓語不構成支配與被支配的關系，而是主語客觀上使賓語成為這個名詞所代表的人或事物。辨識這種名詞的活用，第一步跟A句一樣，先判斷它是否活用為動詞，第二步再判斷名詞活用為動詞后與賓語有沒有支配與被支配的關系，有則活用為一般動詞，沒有則考慮按活用為使動詞理解能否解釋得通，如果能通，就說明理解對了。
C句中的“賓客”活用為意動詞，“賓客其父”意思是把他的父親看作賓客一樣。名詞活用為意動詞，它同賓語也不構成支配與被支配的關系，而是主語主觀上把賓語看承這個名詞所表示的人或事物。辨識這種名詞的活用，方法和B句一樣�？傊袛嘁粋�名詞活用為一般動詞，還是活用為使動詞或意動詞，首先看它與賓語有沒有支配關系，有則是一般動詞，沒有則是使動詞或意動詞。其次，依靠上下文，從語義上分析，如果是“使賓語怎么樣”，則為使動詞；如果是“認為賓語怎么樣”，則為意動詞。D句中的“犬”是名詞作狀語，它用在動詞“坐”之前，表示行為的狀態(tài)，“犬坐”意思是像狗一樣蹲著。現(xiàn)代漢語只有時間、處所名詞可以直接作狀語，古代漢語則不受此限制，任何名詞都可以作狀語。動詞的活用包括活用為名詞（如“夫大國，難測也，懼有伏焉”）、活用為使動詞（如“項伯殺人，臣活之”）、活用為為動詞（如“公子患之”）、活用為對動詞（如“既泣之三日，乃誓療之”），形容詞的活用包括活用為名詞（如“披堅執(zhí)銳”）、活用為一般動詞（如“素善留侯張良”）、活用為使動詞（如“公子從車騎，虛左”）、活用為意動詞（如“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”），希望同學們在老師的幫助下，真正理解弄通。由于時間關系，這里不能詳細說明。
2、學習文言虛詞，要求了解常見文言虛詞的用法。
常見的文言虛詞不到40個，數(shù)量很少。建議同學們以詞為綱，系統(tǒng)整理，即把每一個虛詞的各種用法都列出來，每種用法后面附上例句。抽空翻開看一看，記一記。比如：“狐謂狼曰：?羊肉其鮮美乎？君其有意，叼其一而啖之，得飽其口福。?”這個句子中的四個“其”字，用法是不相同的。前一個是副詞，相當于“大概”；第二個是連詞，相當于“如果”；第三個是代詞，相當于“其中的”；第四個也是代詞，相當于“我們的”。當然，“其”還有其他用法，如作為副詞，還表示命令祈使和反問，請同學們自己找出例句。
學習文言文還要了解常見的特殊句式和固定格式。文言文中的判斷句、被動句、疑問句一般用什么方法來表示，賓語前置、定語后置都有哪幾種形式（賓語前置分動詞的賓語前置和介詞“以”的賓語前置兩種，前者又分疑問句中的代詞賓語前置、否定句中的代詞賓語前置和用“之”、“是”把賓語提前三種情況；定語后置的形式有：中心詞+定語+者，中心詞+之+定語+者，中心詞+之+定語），這些都要在學習時弄清楚，這里就不談了。文言文中還有一些固定格式，如“孰與”、“特……耳”、“得無……耶”等，也要記住如何翻譯。如“孰與”是“與……孰”的緊縮，翻譯為“（甲）和（乙）相比，誰（或哪個）怎么樣”；“特……耳”翻譯為“不過（或只是）……罷了（或而已）”�！蛾套邮钩分羞@一句話：“今民在齊不盜，入楚則盜，得無楚之水使民善盜耶？”其中的“得無……耶”表委婉的推測語氣，一般翻譯為“恐怕……
吧”。這個格式我們在《促織》中學過（“得無教我獵蟲所耶”），如果你當時記住了它，翻譯這個句子就不會有什么問題了。這個句子翻譯為：“現(xiàn)在老百姓在齊國不偷竊，到了楚國卻偷竊，恐怕是楚國的水土使老百姓喜歡偷竊吧？”
總之，學習文言文，和學習現(xiàn)代文一樣，也要提高自己的主觀能動性。除了讀背而外，還要主動鉆研，運用語法知識分析研究，不能光等著老師來講，自己被動接受。現(xiàn)在同學們手中都有參考書。如何使用它，效果是不一樣的，甚至大相徑庭。會使用，就有益處；不會使用，反而有害。就拿學習文言文來說吧，如果你在鉆研之后，想知道自己理解得對不對，這時翻開參考書對照一下，是可以的。發(fā)現(xiàn)對了，對你是鼓勵；發(fā)現(xiàn)不對，想想為什么，找找原因。這樣使用參考書，就有益處。如果你自己不動腦筋，一碰到疑難就看參考書的答案，這樣你即使學了許多文言文，你的閱讀能力還是不會提高，見到其他文言文還是不會理解。為什么呢？因為你的頭腦里只有參考書上的結論，沒有自己學習思考的過程，而能力是在過程中培養(yǎng)起來的。許多高中畢業(yè)生高考時讀不懂文言文，失分很多，原因就在這里。
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