契丹后裔今何在?

輝煌一時(shí)的鑌鐵族

關(guān)于契丹族的起源，有一個(gè)古老的傳說(shuō)：有男子乘白馬自湟河（今西拉木倫河）而來(lái)，女子乘青牛自土河（今老哈河）而來(lái)，二者相遇，結(jié)為配偶，生八子。他們的子孫繁衍成為八個(gè)部落，逐漸發(fā)展成為以后的契丹族。今天，在赤峰市寧城縣還有一條仿古商業(yè)街叫契丹街，這里曾經(jīng)是遼中京所在地。契丹的本意是“鑌鐵”，來(lái)象征契丹人頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)不可摧的民族精神。

1400多年前，耶律阿保機(jī)統(tǒng)一契丹各部，于公元916年建立了契丹國(guó)，947年改國(guó)號(hào)為大遼。他們驍勇善戰(zhàn)，曾經(jīng)雄霸中國(guó)半壁江山。遼國(guó)疆域北到外興安嶺、貝加爾湖一線，東臨庫(kù)頁(yè)島，西跨阿爾泰山，南抵河北和山西北部。契丹王朝在中國(guó)北部持續(xù)存在了200多年，與宋朝南北對(duì)峙。期間，中原地區(qū)通往西方的絲綢之路被阻斷，以至亞歐大陸中西部國(guó)家誤以為整個(gè)中國(guó)都在契丹的統(tǒng)治之下。馬可波羅在他的游記里第一次向西方介紹東方時(shí)，就以契丹來(lái)命名中國(guó)。時(shí)至今日，在斯拉夫語(yǔ)國(guó)家中，仍然稱中國(guó)為“契丹”。

契丹民族不但創(chuàng)造了強(qiáng)大的軍事王國(guó)，而且創(chuàng)造了燦爛的文化，遼寺和遼塔就是其文明程度的體現(xiàn)。至今在黃河以北地區(qū)保存下來(lái)的古佛寺和佛塔，有的始建于遼代，有的在遼代翻修過(guò)。它們巍峨雄偉，歷經(jīng)千年風(fēng)雨依然堅(jiān)固挺拔。尤其山西省應(yīng)縣的釋迦塔，是全世界現(xiàn)存最高最古老的木結(jié)構(gòu)塔式建筑，歷經(jīng)多次地震而不毀。

契丹這個(gè)馬背上的梟雄，確實(shí)在中國(guó)北方開創(chuàng)過(guò)一派繁華的時(shí)代。然而，一個(gè)如此強(qiáng)大的民族，為什么會(huì)這么迅速地消失呢？

遠(yuǎn)去的契丹

早在唐朝，平定“安史之亂”的名將李光弼就是契丹人。當(dāng)時(shí)，契丹族勢(shì)力正處于發(fā)展時(shí)期，在唐末五代的割據(jù)局面中不斷壯大，建立了契丹政權(quán)。契丹族占據(jù)了北方草原地區(qū)和燕云十六州以后，歷經(jīng)200多年的統(tǒng)治，在女真人建立的金朝政權(quán)的打擊下滅亡，成為女真人統(tǒng)治之下的一個(gè)民族。金朝被蒙古族建立的大蒙古國(guó)滅亡后，有許多契丹人投歸蒙古政權(quán)，隨蒙古軍南征北戰(zhàn)，向南最遠(yuǎn)到達(dá)今天的云南地區(qū)。元朝以后，契丹人在歷史中不見(jiàn)記載，消失在歷史的長(zhǎng)河中。直至今日，雖然有的學(xué)者認(rèn)為云南仍然有契丹后裔存在，但仍然有許多令人不解的謎團(tuán)。

1922年，一位名叫克爾文（Kervgn）的比利時(shí)傳教士，在赤峰市巴林右旗一座被盜的古墓中，發(fā)現(xiàn)一塊石碑上刻滿了奇怪的類似文字的符號(hào)。據(jù)考證，這是一座900多年前的契丹人墓葬。那么，那些符號(hào)會(huì)不會(huì)是契丹文字呢？據(jù)史書記載，契丹人建立遼國(guó)后確實(shí)曾經(jīng)創(chuàng)造契丹文字。然而，契丹文字早在700年前就失傳了，后人都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。

契丹族消失了嗎

記者就這個(gè)問(wèn)題咨詢了內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院歷史研究所所長(zhǎng)何天明。

一般來(lái)說(shuō)，史學(xué)界比較認(rèn)可有三種推測(cè)。一種認(rèn)為達(dá)斡爾族是契丹的后裔。有學(xué)者通過(guò)比較研究契丹族和達(dá)斡爾族的生產(chǎn)、生活、習(xí)俗、宗教、語(yǔ)言、歷史等內(nèi)容，找到了大量證據(jù)證明，達(dá)斡爾人是繼承契丹人傳統(tǒng)最多的民族。明末清初，根河地帶達(dá)斡爾酋長(zhǎng)根鐵木兒被通古斯人稱為契丹酋長(zhǎng)。據(jù)考證，今吉林前郭縣他虎城為遼時(shí)泰州內(nèi)的長(zhǎng)春州地址。達(dá)斡爾族的經(jīng)濟(jì)生活基本上是契丹部落生活的繼續(xù)。契丹人用相互潑水的方法來(lái)求雨，現(xiàn)在達(dá)斡爾人仍然流行這一風(fēng)俗。鑿冰釣魚的方法也與契丹人傳統(tǒng)一致。在信仰上，均信奉薩滿教，“燒飯”致祭，骨卜，崇尚黑色，行跪舉禮等習(xí)俗。何天明認(rèn)為，從學(xué)術(shù)角度來(lái)看，這些只是間接的證據(jù)，而且是從現(xiàn)代人回推古代人，其中有部分相似是可能的，但要對(duì)契丹與今天達(dá)斡爾人之間的族源關(guān)系做出定論，還必須有確鑿的文獻(xiàn)和考古資料予以證明。即使是DNA測(cè)定，也只能從一個(gè)方面提供可資參考的信息，不能輕率定論。

另一種推斷是契丹部落最后流落到了云南地區(qū)。12世紀(jì)末，有許多契丹人加入蒙古大軍，隨軍南下云南，后來(lái)成為元朝統(tǒng)治云南地區(qū)的主要成員和重要力量，有的成為土司。明清兩代實(shí)行“改土歸流”政策，廢除世襲土司制度，使契丹人在族體上和民族意識(shí)上受到嚴(yán)重打擊。從此他們隱姓埋名，流落深山老林，以“本人”自稱與土著雜居，始終保持著族系血脈，頑強(qiáng)生存。據(jù)內(nèi)蒙古和云南民族學(xué)者組成的專家組為期三年的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)居住在云南深山密林里的自稱“本人”的居民，先祖墓碑上刻有契丹小字，“本人”間通用契丹語(yǔ)，居住的村寨地名仍以契丹語(yǔ)稱呼，生活、禮俗還保留著濃厚的契丹族風(fēng)俗。但由于目前科技手段的局限，尚難準(zhǔn)確地?cái)喽ㄋ麄兙褪瞧醯と说暮笠帷?/p>

何天明根據(jù)目前學(xué)術(shù)界對(duì)契丹族歷史的研究，比較贊同的是第三種觀點(diǎn)，即契丹族已經(jīng)消失，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中已經(jīng)完全融入到其他民族之中。大多數(shù)契丹人在不同歷史時(shí)期，不同歷史條件下陸續(xù)與漢族和中國(guó)古代的其他民族融合，部分契丹人融合到女真、蒙古等民族之中。

關(guān)于契丹族是否消亡可謂眾說(shuō)紛紜，若沒(méi)有消亡其后裔又是誰(shuí)？史學(xué)界仍然沒(méi)有定論，很多提法都有一定的依據(jù)，這給人們尋找遠(yuǎn)去的契丹族提供了希望，相信契丹人今何在的謎底會(huì)在不久的將來(lái)揭曉。

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