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論愛(ài)情與婚姻中的經(jīng)濟(jì)學(xué)
論愛(ài)情與婚姻中的經(jīng)濟(jì)學(xué)
——愛(ài)的分析
【摘要】：對(duì)愛(ài)情與婚姻的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，愛(ài)情與婚姻是種商品，不同的是愛(ài)情是一種非耐用品，而婚姻是種耐用消費(fèi)品，愛(ài)情需要的是戀愛(ài)維持成本，婚姻需要的是企業(yè)專有資本。維持婚姻的長(zhǎng)久之計(jì)便是愛(ài)情博弈。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，愛(ài)情，婚姻是密不可分的。
【關(guān)鍵詞】：非耐用品、耐用消費(fèi)品、戀愛(ài)維持成本、企業(yè)專有資本、愛(ài)情博弈
一、 為什么可以利用經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)愛(ài)情與婚姻進(jìn)行分析
（一）、經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)一般生活事務(wù)的學(xué)問(wèn)，本質(zhì)就是理性的權(quán)衡利弊，主要用來(lái)解決兩類(lèi)矛盾：
1、資源稀缺，過(guò)去女多男少，相對(duì)于女人來(lái)說(shuō)男人就是種稀缺資源，現(xiàn)在男多女少，與男人而言女人同樣稀有。
2、資源分配，如何合理的分配，以前是女多男少，現(xiàn)在是男多女少，無(wú)論怎樣分配都不可能達(dá)到一對(duì)一的黃金搭檔。先不談中國(guó)的婚姻法，就是我們自身也不可能接受實(shí)行一夫多妻制或者一妻多夫制，只能是一夫一妻制，因?yàn)橐呀?jīng)形成了帕累托最優(yōu)，否則會(huì)打破市場(chǎng)均衡。愛(ài)情也是同等的，因?yàn)槲覀兺瑯訜o(wú)法忍受腳踏多條船。
（二）、從“非耐用品”到“耐用消費(fèi)品”的轉(zhuǎn)變
1、現(xiàn)代社會(huì)的男女，無(wú)不追求浪漫的愛(ài)情，穩(wěn)定的婚姻。與此同時(shí)，婚姻似乎越來(lái)越脆弱。關(guān)于愛(ài)情、婚姻中的種種問(wèn)題，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看，愛(ài)情與婚姻的話題就非常有討論價(jià)值。
2、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，愛(ài)情是一種“非耐用品”，婚姻不過(guò)是比較特別的“契約”。一旦我們明白了這一點(diǎn)而對(duì)癥下藥，愛(ài)情就可以轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳陀孟M(fèi)品”，可以獲得最大的福祉。
（三）、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象
1、經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是理性，而愛(ài)情是感性的，兩者能相容嗎?人們常說(shuō)愛(ài)情是盲目的、感性的、而婚姻是現(xiàn)實(shí)的、理性的，所以后者很可能是前者的墳?zāi)埂＝?jīng)濟(jì)學(xué)可以幫我們躍過(guò)這座墳?zāi)�，提供一種系統(tǒng)的分析方法。
2、隱藏在愛(ài)情背后的東西，比如說(shuō)需求（欲望）、供給（愛(ài)與付出）、交換（交流）其實(shí)是更為本質(zhì)的元素，而它們恰恰是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。當(dāng)你不知緣
由、狂熱的愛(ài)上一個(gè)人后，隨之而來(lái)的往往是理性考慮——如何追求、如何維持、如何讓對(duì)方快樂(lè)。
（四）、經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大假設(shè)
1、經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大假設(shè)之一就是：人具有完全理性，人是自利的。這種自利指的是你會(huì)想盡辦法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，這樣的目標(biāo)包括追求愛(ài)人、維持婚姻，甚至讓自己的愛(ài)人更快樂(lè)從而自己也快樂(lè)。
2、經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一大假設(shè)是：完全信息，即力爭(zhēng)掌握最大的信息，知道更多的事實(shí)。比方說(shuō)，你得努力去了解你的愛(ài)情對(duì)象、朋友、父母等。
二、 作為經(jīng)濟(jì)需要的愛(ài)情與婚姻
（一）、戀愛(ài)維持成本
1、萬(wàn)事皆成本。何謂成本？簡(jiǎn)言之，就是得到“收獲”之前的那些“付出”。美女的“美麗”是資本，可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，但維持美麗也是要成本的。
2、“佳人”極度稀缺。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的法則，越是短缺的資源，爭(zhēng)奪愈加激烈。美國(guó)為了爭(zhēng)奪石油資源攻打伊拉克；北京房地產(chǎn)中介為了爭(zhēng)奪客戶，不惜大打出手。所以結(jié)果不言而喻了。供給方之間會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)，既女人為了確立自己在愛(ài)情、婚姻、工作等各個(gè)領(lǐng)域的地位所做的。
（二）、愛(ài)情與經(jīng)濟(jì)的矛盾
1、幸福的愛(ài)情或婚姻，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)應(yīng)該什么比重？現(xiàn)實(shí)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)占的不輕，即便你的另一半不拜金，但至少能渡過(guò)生活這一關(guān)。否則，你們會(huì)被那些影響恩格爾系數(shù)的因素搞得焦頭爛額，這就是經(jīng)濟(jì)生活中的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然并不能說(shuō)沒(méi)有錢(qián)就沒(méi)有愛(ài)情和婚姻，更不能說(shuō)有了錢(qián)就有了愛(ài)情和婚姻。
（三）、企業(yè)專業(yè)資本
1、我們都是通過(guò)在巨大的競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)進(jìn)行一番比較和選擇后才選定了自己的配偶，盡管我們可能都一再?gòu)?qiáng)調(diào)出了自己的配偶以外沒(méi)有和其他人談過(guò)戀愛(ài)。一旦結(jié)婚，我們就獲得了在其他情況下被稱為“企業(yè)專業(yè)資本”的東西。已婚后再換配偶的成本很高，此時(shí)，反對(duì)我們與原有配偶相處的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)未來(lái)的生活毫無(wú)價(jià)值可言。
2、“企業(yè)專有資本”確定了討價(jià)還價(jià)的上限。雙方都竭力按照自己的方式來(lái)解決離婚問(wèn)題，希望盡可能多的獲取利益，盡量滿足自己的要求。
3、1992年經(jīng)濟(jì)學(xué)諾獎(jiǎng)獲得者貝克爾說(shuō)：“由于男人和女人為尋找配偶而競(jìng)
爭(zhēng)，所以可以假定婚姻中存在一種市場(chǎng)”。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中婚姻市場(chǎng)的存在，己無(wú)需假定；各類(lèi)婚介所或婚介公司的涌現(xiàn)，是以說(shuō)明婚姻市場(chǎng)的實(shí)實(shí)在在。他還說(shuō)，一個(gè)人“當(dāng)結(jié)婚的預(yù)期效用超過(guò)繼續(xù)單身的預(yù)期效用或再找一個(gè)更為合適的配偶的預(yù)期效用時(shí)，就會(huì)決定結(jié)婚”�！敖Y(jié)婚的收益來(lái)自于在投資于非市場(chǎng)活動(dòng)的時(shí)間和獲取市場(chǎng)物品的力量方面，男人與女人之間的工補(bǔ)”。美國(guó)的婚姻問(wèn)題研究者通過(guò)近25年的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)問(wèn)到美國(guó)人評(píng)價(jià)他們生活質(zhì)量時(shí)，最珍視的是什么時(shí)，“婚姻”總是答案的首選，先十朋友、工作和金錢(qián)。向英閑的研究人員給出了一道財(cái)富婚姻的方程式：擁有愛(ài)情或美滿的婚姻所帶來(lái)的年收入或幸福程度相當(dāng)于男性收入的167％，而離婚或者喪偶對(duì)于女性的打擊相當(dāng)于失去工作的4．25倍。甚至有人說(shuō)：“現(xiàn)在是夫妻共同創(chuàng)業(yè)贏得財(cái)富的時(shí)代”�？梢�(jiàn)正是因?yàn)榛橐鰰?huì)給人們帶來(lái)物質(zhì)和精神等方面的收益，所以人們選擇結(jié)婚正是約束條件下效用最大化的理性選擇。
（四）、愛(ài)情中的邊際效用遞減規(guī)律
1、愛(ài)情之所以是“有價(jià)”的，是因?yàn)閻?ài)情并非公用品，而是“私用品”。公用品具有兩個(gè)特性：非排他性和非競(jìng)爭(zhēng)性。正因?yàn)閻?ài)情的“有價(jià)”性，所以同樣遵循邊際效用遞減規(guī)律。沒(méi)有經(jīng)歷愛(ài)情的時(shí)候，人們對(duì)愛(ài)情存在很對(duì)美好的幻覺(jué)。邂逅愛(ài)情后，熱戀中的人感覺(jué)自己是天下最幸福的人，覺(jué)得有用不完的精力，恨不得分分秒秒都在一起，一日不見(jiàn)如隔三秋。
(五)、婚姻消費(fèi)
1、根據(jù)莫迪利阿尼的生命周期假說(shuō)，消費(fèi)取決于人一生的收入，我們假設(shè)一個(gè)人月收入1000元，工作40年的總收入48萬(wàn)。48萬(wàn)一半自己用，一半給老婆或老公。在這個(gè)問(wèn)題上富人比窮人吃虧更大一些。（現(xiàn)在民主黨候選人克里就是這樣發(fā)家的，他通過(guò)兩次結(jié)婚財(cái)富迅速?gòu)?到5000萬(wàn)再到2.7億）結(jié)婚的間接成本。胡塞爾說(shuō)真正的自由主義者是不結(jié)婚，這說(shuō)明結(jié)婚要損失自由。
2、結(jié)婚消費(fèi)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和收入水平的提高，消費(fèi)額會(huì)穩(wěn)中有升，其消費(fèi)增長(zhǎng)速度不會(huì)低于經(jīng)濟(jì)收入增長(zhǎng)的速度，但與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度的距離會(huì)逐步縮小。在現(xiàn)代婚姻消費(fèi)中，為婚姻生活奠定物質(zhì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)性消費(fèi)仍會(huì)居婚姻消費(fèi)的首位。
3、彩禮和禮儀性消費(fèi)更重要。不論在城市還是在農(nóng)村，都更受到重視，并越來(lái)越占有一定比重。
4、高檔消費(fèi)品進(jìn)一步普及，同時(shí)，超收入水平的消費(fèi)向前景消費(fèi)資料消費(fèi)發(fā)展。情感性消費(fèi)需求進(jìn)一步擴(kuò)大，個(gè)性消費(fèi)加強(qiáng)。
三、 經(jīng)濟(jì)與愛(ài)情婚姻的發(fā)展趨勢(shì)
（一）、經(jīng)濟(jì)如是觀
1、對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)，如果從經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)上來(lái)看，它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；而如果從社會(huì)的觀點(diǎn)上來(lái)看，它同時(shí)又是市場(chǎng)社會(huì)。也就是說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)，人們的行為觀念和道德觀念，從而人們的社會(huì)行為及其生活，包括人們的婚姻觀念和婚姻行為無(wú)一例外的被引入市場(chǎng)的范疇。我們提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是要建立既符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則又符合社會(huì)主義原則的合作與競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
2、一個(gè)很重要的方面就是要按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求來(lái)調(diào)整人們的行為觀念和道德觀念，從而調(diào)整人們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為及其生活，包括人們的婚姻觀念和婚姻行為�；橐鲈谏鐣�(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件必然也必須發(fā)生變化，他既要符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般原則和發(fā)展規(guī)律，又必須符合社會(huì)主義社會(huì)對(duì)婚姻的本質(zhì)要求。
（二）、為婚姻發(fā)展提供了新的、廣闊的社會(huì)發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
1、撇開(kāi)原始的婚姻狀態(tài)及其發(fā)展不說(shuō)，在傳統(tǒng)的婚姻中，我們不難發(fā)現(xiàn)，在大多數(shù)情況下，人們?cè)诨橐龅倪x擇和決定中，追求的是婚姻的經(jīng)濟(jì)性和門(mén)當(dāng)戶對(duì)。這是人類(lèi)婚姻由原始型發(fā)展到傳統(tǒng)型以來(lái)的根本特點(diǎn)�；橐稣叩臋�(quán)利和利益幾乎完全被排斥，婚姻是兩個(gè)人的事，但更重要的是兩個(gè)家庭，家族乃至其他社會(huì)關(guān)系的共同事件，婚姻這本人的利益必須服從婚姻本身以及人們的婚姻愿望。
2、發(fā)展經(jīng)濟(jì)影響人們的成婚因素及婚姻方式，不同的經(jīng)濟(jì)背景會(huì)不同程度的導(dǎo)向人們的婚姻選擇和婚姻發(fā)展。
3、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)生活節(jié)奏顯著加快，生存發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)加劇，技術(shù)進(jìn)步和信息的發(fā)展使人們面臨不斷更新知識(shí)的挑戰(zhàn)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)深刻深刻變化，收入懸殊加劇，職業(yè)的選擇也具有較大的自主性、顯著的多變性和發(fā)展性。因此，人們的選擇、決定與維護(hù)不斷產(chǎn)生著新的變化的因素，從而使婚姻在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下具有自己的發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)。
（三）、“合資”婚姻
1、人們結(jié)婚的目的是獲得最大化收入：人們結(jié)婚的目的是在于希望從婚姻中獲得最大化的收入。如果婚姻收入超過(guò)單身收入，那么人們會(huì)選擇結(jié)婚，否則就會(huì)寧愿選擇獨(dú)身。結(jié)婚有收益，比如兩個(gè)人可以互相照顧，或者獲得社會(huì)的“正
常”評(píng)價(jià)和認(rèn)可，由于規(guī)模效應(yīng)而節(jié)約生活開(kāi)支等——曾經(jīng)有位學(xué)生要我具體說(shuō)結(jié)婚的規(guī)模效應(yīng)，我說(shuō)：“兩個(gè)人單獨(dú)生活要兩套廚具，兩個(gè)人結(jié)婚后只需要一套廚具，這就是規(guī)模效應(yīng)。”結(jié)婚也有成本，比如搜尋婚姻產(chǎn)品信息，請(qǐng)客吃飯，在戀人身上的投入、下聘金、負(fù)擔(dān)責(zé)任等等。人們結(jié)婚與否，總是在婚姻的成本和收益間權(quán)衡。 婚姻是一種商品。如同所有商品可以在市場(chǎng)上交易一樣，婚姻也存在一個(gè)交易市場(chǎng)——婚姻市場(chǎng)的存在也表明人類(lèi)的婚姻具有高度的系統(tǒng)性和組織性。現(xiàn)代社會(huì)獨(dú)身的人越來(lái)越多，可能有很多原因，但有一個(gè)重要的原因就是現(xiàn)代人很忙，搜尋婚姻信息的機(jī)會(huì)成本很高。而且，實(shí)際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，白領(lǐng)階層比藍(lán)領(lǐng)階層獨(dú)身更多結(jié)婚更晚，其原因也很大程度上在于白領(lǐng)階層更忙，有更多賺錢(qián)機(jī)會(huì)，因而進(jìn)行婚姻信息搜尋的成本更大。
四、怎樣在經(jīng)濟(jì)中經(jīng)營(yíng)愛(ài)情與婚姻
（一）、如何正確掌握經(jīng)濟(jì)中的愛(ài)情與婚姻
1、極小極大原則：即盡最大的努力去想想你的愛(ài)人的種種害處，想到他可能的自私與任性等等，做最壞的打算，這樣才不會(huì)到最后受到最大的傷害。
2、真誠(chéng)、主動(dòng)、理性、遵守規(guī)則等，基調(diào)是自由與個(gè)人主義，相互尊重，在自利的同時(shí)不傷人。
（二）、情侶博弈中互相理解、共同承擔(dān)
1、在情侶博弈中，為了遷就對(duì)方，各自都有所放棄。可這又有什么呢，最關(guān)鍵的是，我們?cè)谝黄鸸蚕頃r(shí)光，這是此時(shí)最佳選擇，最穩(wěn)定的均衡。
2、最動(dòng)人的卻是最不經(jīng)濟(jì)的情侶博弈。歐亨利小說(shuō)《圣誕的禮物》中的吉姆和德拉是一對(duì)貧窮卻相愛(ài)的夫妻。吉姆有一塊漂亮的懷表，卻沒(méi)有好的表鏈；德拉有一頭美麗的秀發(fā)，卻沒(méi)有好的梳子。圣誕來(lái)臨之前，他們都收到對(duì)方的禮物。吉姆賣(mài)了表為妻子買(mǎi)了梳子，德拉用秀發(fā)換回了表鏈。從此驚訝的目光里，他們都知道。原本的擁有才是對(duì)方所愛(ài)。愛(ài)情需要如此的打動(dòng)人心，多數(shù)人的博弈就變成了互利互惠或者理性經(jīng)濟(jì)人模式。
3、維持婚姻長(zhǎng)久的，永遠(yuǎn)是一種均衡的博弈。一旦失去平衡，愛(ài)情也就走到了盡頭。到了離婚這一步，博弈依然存在。雙方心平氣和的分手，是零和博弈；兩敗俱傷反目成仇，就是負(fù)和博弈了。
參考文獻(xiàn)
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劉正山�！稅�(ài)情婚姻經(jīng)濟(jì)學(xué)》，山西：山西人民出版社發(fā)行部，2010.
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【4】、（美）貝克爾，《家庭經(jīng)濟(jì)分析》，北京，華夏出版社，1987.
天津商業(yè)大學(xué)寶德學(xué)院 Tianjin University of Commerce Boustead College
系別：國(guó)際工商管理系
班級(jí)：財(cái)會(huì)1004班 姓名：馬鳳麗
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