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愛(ài)情:誠(chéng)心、恒心、耐心、愛(ài)心 -資料
題記:永恒的愛(ài)情,是要我們?nèi)ビ眯慕?jīng)營(yíng)的,
愛(ài)情:誠(chéng)心、恒心、耐心、愛(ài)心
。生活是一本百科全書(shū),里面有許多我們未知的東西,需要我們不斷地去探索、追尋。當(dāng)我們擁有了愛(ài)情的時(shí)候,請(qǐng)用自己的誠(chéng)心、恒心、耐心和愛(ài)心去好好地經(jīng)營(yíng),這樣我們就一定會(huì)幸福。這“誠(chéng)心、恒心、耐心、愛(ài)心”似有形,卻又無(wú)形。但是,在我看來(lái),這“四心”就存在于我們的生活之中,隨時(shí)等待我們?nèi)グl(fā)掘和思考!
愛(ài)情不是沖動(dòng),也不是迷戀,愛(ài)情包含激情,但又不等同于激情,愛(ài)情包含快樂(lè),但又不僅僅是快樂(lè)。真正的愛(ài)情是包容,是犧牲,是患難與共,是不離不棄。真正的愛(ài)情或許緣于一種心動(dòng),但一定會(huì)伴隨著一種高于感覺(jué)與欲望的精神性東西存在——愛(ài)的神圣感與責(zé)任感,也就是愛(ài)情的信仰。有了愛(ài)情信仰的人便有了一種宗教情感,會(huì)用一顆珍惜的心用一生的時(shí)間去寫(xiě)好“愛(ài)情”這兩個(gè)字。他們不管貧窮富貴,生老病死,都相依相伴,不離不棄。當(dāng)愛(ài)情達(dá)到最高境界時(shí),是可以超越欲望甚至生死的。
但如何寫(xiě)好愛(ài)情這兩個(gè)字卻很不容易,很不輕松。
現(xiàn)在的人談到愛(ài)情,最常用的詞莫過(guò)于感覺(jué),說(shuō)起分手的原因,大多為“沒(méi)有感覺(jué)了,沒(méi)有吸引力了”之類(lèi)的話。這話乍聽(tīng)覺(jué)得合情合理,但再一思索,就覺(jué)得不大對(duì)頭了。
感覺(jué)是什么?吸引力又是什么?世上有什么感覺(jué)會(huì)永遠(yuǎn)新鮮如初?世上也不可能有永不厭倦的東西,尤其是善變的人性。如果愛(ài)情只講感覺(jué)的話,它的生命力是脆弱而短暫的,沒(méi)有人能真正擁有它。柏拉圖與蘇格拉底有一段對(duì)話:柏拉圖有一天問(wèn)老師蘇格拉底什么是愛(ài)情?蘇格拉底叫他到麥田走一次,要不回頭地走,在途中要摘一棵最大最好的麥穗,但只可以摘一次。柏拉圖覺(jué)得很容易,充滿信心地出去。誰(shuí)知過(guò)了半天他仍沒(méi)有回來(lái)。最后,他垂頭喪氣出現(xiàn)在老師跟前訴說(shuō)空手而回的原因:“很難得看見(jiàn)一株看似不錯(cuò)的,卻不知是不是最好,不得已,因?yàn)橹豢梢哉淮,只好放棄,再看看有沒(méi)有更好的,到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走到盡頭時(shí),才發(fā)覺(jué)手上一棵麥穗也沒(méi)有。”這時(shí),蘇格拉底告訴他:“那就是愛(ài)情。愛(ài)情是一種理想,而且很容易錯(cuò)過(guò)。”
這個(gè)故事就是說(shuō)明人往往都是憑著內(nèi)心的感覺(jué),懷著一顆貪欲的心尋找愛(ài)情,期望得到世間最好的那株“麥穗”,而又永遠(yuǎn)不覺(jué)得身邊的“麥穗”之好,于是錯(cuò)過(guò)了一次又一次,最后空手而回。當(dāng)感覺(jué)與欲望支配了你尋愛(ài)的心時(shí),你一定會(huì)走入愛(ài)情的無(wú)底洞中,永遠(yuǎn)也到不了彼岸。
不過(guò)愛(ài)情畢竟是一種情感,首先肯定是來(lái)自感覺(jué)與吸引力,但感覺(jué)上的激情是建立在彼此新鮮感的基礎(chǔ)上的,一旦彼此習(xí)慣之后就不復(fù)存在,盡管有些人懂得制造浪漫,但這種激情不會(huì)再是兩人重要的生活內(nèi)容。激烈的浪漫式愛(ài)情必然有一天會(huì)走向平淡的親情式愛(ài)情。這是我們必須認(rèn)識(shí)到的,只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)才能調(diào)整好自己的心態(tài),依然知足地樂(lè)在其中。
用“感覺(jué)、吸引力、激情”等作為理由而拋棄對(duì)方的人,不是在愛(ài)情問(wèn)題上過(guò)分幼稚,就是在愛(ài)情問(wèn)題上分外老奸巨猾。幼稚的人是因?yàn)椴欢湎Ф鵁o(wú)意丟失,這類(lèi)人往往初諳人世,年少輕狂,沒(méi)有經(jīng)過(guò)生活的砥礪與風(fēng)雨的洗練,并未意識(shí)到真情的內(nèi)涵與可貴,
資料
《愛(ài)情:誠(chéng)心、恒心、耐心、愛(ài)心》(http://www.dameics.com)。而老成的人慣于風(fēng)月,用這種看似合理的抽象語(yǔ)言作為借口是再好不過(guò)的了,一則可為自己脫責(zé),一則可掩飾自己的薄情負(fù)心。不管是哪種情況,在愛(ài)情中持這樣愛(ài)情觀的人往往是靠不住的,他們不會(huì)是負(fù)責(zé)任的人,即使他不壞,不是故意想背叛變心,但他的愛(ài)情觀左右了他的思想與行為,使他在愛(ài)情上隨著感覺(jué)走,一旦感覺(jué)喪失,他就成了愛(ài)情的叛徒。
永葆浪漫式愛(ài)情是人所向往的,但人生是苦難的,不完美的,人不可能常葆青春,不可能永遠(yuǎn)健康快樂(lè),特別是一個(gè)人老去時(shí),被病痛折磨時(shí),那種丑樣決不會(huì)受“愛(ài)美之心”的人性所欣賞的。人生既然是五味俱全的,那愛(ài)情也當(dāng)如此,也是既有甜也有苦,既有酸也有辣的。單單是甜味的快樂(lè)往往都非真正的愛(ài)情,因?yàn)橹挥袃蓚(gè)彼此都不太在意對(duì)方的人在一起才會(huì)永遠(yuǎn)快樂(lè),他們不會(huì)要求那么多,也不要結(jié)果,要的只是當(dāng)下這一刻快樂(lè)就夠了。這樣自然不會(huì)傷心痛苦。所以一不快樂(lè)就分手的人往往是在玩弄感情,視感情為游戲。抱這種態(tài)度的人在對(duì)方與自己爭(zhēng)吵或?qū)Ψ缴〕鍪聲r(shí)便會(huì)翻臉無(wú)情,甩手而去,因?yàn)閷?duì)方已經(jīng)不能讓他達(dá)到那種目的,對(duì)方的存在已經(jīng)成為他一種難以承受的負(fù)擔(dān)。而真正愛(ài)一個(gè)人時(shí),他的承受力應(yīng)是非常強(qiáng)大的,即使發(fā)生爭(zhēng)吵也會(huì)回頭來(lái)溝通講和,甚至主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)讓步,對(duì)方生病出事時(shí)更是守護(hù)在旁,不離不棄。所謂患難見(jiàn)真情,親情友情如是,愛(ài)情也如是。檢驗(yàn)兩個(gè)人愛(ài)不愛(ài),不是看他們平常如何如膠似漆,關(guān)鍵看他們是否患難與共,白頭偕老。所以我說(shuō)愛(ài)超越欲望其實(shí)是存在的,愛(ài)到深處時(shí),不管這個(gè)人容顏是否老去,功能是否喪失,依然會(huì)愛(ài)。
如果將愛(ài)情寄托于人類(lèi)本能的感覺(jué),那么人永遠(yuǎn)都是喜新厭舊的,處于不斷地追逐中。但人是有理性的,可以用理性去戰(zhàn)勝那些天性的弱點(diǎn),讓自己不致于成為欲望、情感的奴隸?催^(guò)《食神》的人都還記得這樣一個(gè)鏡頭吧:當(dāng)記者讓周星馳飾演的食神說(shuō)說(shuō)他做菜成功的訣竅時(shí),他寫(xiě)了一個(gè)“心”字。廚藝如是,愛(ài)情亦如是,其他任何事情都如是,靠的是“心”。愛(ài)情是人類(lèi)一種純真美好的感情,需要我們用心去讀去寫(xiě)去感受去經(jīng)營(yíng)。“心”又包括了“誠(chéng)心、恒心、耐心、愛(ài)心”等。在所有的“心”中,“誠(chéng)”是第一位。對(duì)待愛(ài)情首先應(yīng)以誠(chéng)相待,非誠(chéng)勿擾。一旦“擾”了當(dāng)有把愛(ài)情進(jìn)行到底的“恒心”,做到有始有終,然后用一顆耐心去與對(duì)方磨合,在無(wú)數(shù)的矛盾紛爭(zhēng)后逐漸融合走向和諧,并用愛(ài)心去善待對(duì)方,不斷地感動(dòng)對(duì)方,讓愛(ài)情的甜蜜與溫馨歷久彌香。如果沒(méi)有這四心,愛(ài)情多半會(huì)夭折,最終傷人傷己,徒留遺憾甚至空恨一生。欠錢(qián)財(cái)?shù)膫蛇,欠感情的債則無(wú)法償還矣。世上最卑賤最?lèi)憾镜哪^(guò)于玩弄欺騙感情,對(duì)感情不負(fù)責(zé)任的人。
有人說(shuō):“愛(ài)一個(gè)人,就是讓他幸福快樂(lè)。”是啊,既然愛(ài)了,就別輕言放棄,盡自己所能給予對(duì)方幸?鞓(lè)。要不然,還是請(qǐng)閉上你的嘴,別再說(shuō)什么我愛(ài)你,免得污辱了這個(gè)神圣的字,褻瀆了上帝。
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