柏拉圖式愛(ài)情如是說(shuō) -資料

　　在西方哲學(xué)史和文化史上，柏拉圖是一位有著舉足輕重地位的人物，他的老師是蘇格拉底，學(xué)生是亞里士多德，

柏拉圖式愛(ài)情如是說(shuō)

。這三個(gè)人對(duì)西方的文明和思想有著深遠(yuǎn)的影響。

　　有一天，柏拉圖問(wèn)蘇格拉底：“什么是愛(ài)情?”

　　蘇格拉底微笑著說(shuō)：“你去麥田里摘一株最大最好的麥穗回來(lái)，在這過(guò)程當(dāng)中，只允許摘一次，并且只能往前走，不能回頭。”柏拉圖按照蘇格拉底的話去做，很久才回來(lái)。

　　蘇格拉底問(wèn)他摘到?jīng)]有?

　　柏拉圖搖搖頭說(shuō)：“開(kāi)始我覺(jué)得很容易，充滿信心地出去，但是最后空手而歸!”

　　蘇格拉底繼續(xù)問(wèn)道：“什么原因呢?”

　　柏拉圖嘆了口起氣說(shuō)：“很難得看見(jiàn)一株不錯(cuò)的，卻不知道是不是最好的，因?yàn)橹豢梢哉�一株，無(wú)奈只好放棄;于是，再往前走，看看有沒(méi)有更好的，可是我越往前走，越發(fā)覺(jué)不如以前見(jiàn)到的好，所以我沒(méi)有摘;當(dāng)已經(jīng)走到盡頭時(shí)，才發(fā)覺(jué)原來(lái)最大的最飽滿的麥穗早已錯(cuò)過(guò)了，只好空手而歸咯!”

　　這個(gè)時(shí)候，蘇格拉底意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“這就是‘愛(ài)情’。”

　　之后，就產(chǎn)生了柏拉圖式愛(ài)情。

　　誠(chéng)然，我們這些蕓蕓眾生，天生一副肉眼凡胎，又如何體會(huì)人類(lèi)最為高尚、最為圣潔、最為理想、最為自由、最為完美的愛(ài)情呢!

　　柏拉圖式愛(ài)情是一種理想式的愛(ài)情觀。極為浪漫或根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愛(ài)情觀。站在愛(ài)人的身邊，靜靜地付出，默默地守候。不奢望走近，也不祈求擁有;即便知道根本不會(huì)有結(jié)果，也仍然執(zhí)著不悔。也許這種不求回報(bào)注定了一個(gè)悲劇的結(jié)局。最終，也只能是兩條在遠(yuǎn)處守候的平行線，留下回憶中最為美好的片段當(dāng)作永恒!

　　柏拉圖式愛(ài)情是一種純精神的愛(ài)情觀。追求心靈的溝通。當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的(美幻的);而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時(shí)，人們追求真理的愿望就不會(huì)得到滿足;當(dāng)人類(lèi)沒(méi)有對(duì) 的強(qiáng)烈需求時(shí)，心境是平和的， 是人性中 的表現(xiàn)，是每個(gè)生物體的本性。人之所以是所謂的高等動(dòng)物，是因?yàn)槿说谋拘灾�，美好而又道德的人性�?qiáng)于 。真正的愛(ài)情是一種持之以恒的情感，惟有時(shí)間才是愛(ài)情的試金石。惟有超凡脫俗的愛(ài)，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。

　　柏拉圖式愛(ài)情是一種男女平等的愛(ài)情觀。愛(ài)情具有平等性，不存在依附或占有關(guān)系，相愛(ài)的雙方是自愿、絕不勉強(qiáng)的，即無(wú)怨無(wú)悔地愛(ài)你所喜愛(ài)的人。在觀念世界里，你原本的另一半就是你最完美的對(duì)象。他/她就在世界的某個(gè)角落里正等待尋找著你。“雨中站崗”、“每日一花”那是種浪費(fèi)奢侈。要知道愛(ài)情在培育發(fā)展過(guò)程中，男女雙方都是平等的。

　　柏拉圖式愛(ài)情是一種完美的愛(ài)情觀。感情的事沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。正如歌里唱的那樣：“不在乎天長(zhǎng)地久，只愿曾經(jīng)擁有”。在你的意念里，這個(gè)世界上存在一個(gè)生動(dòng)而又完美的他(她)，他(她)對(duì)你而言是毫無(wú)瑕疵、唯一永恒的，

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《柏拉圖式愛(ài)情如是說(shuō)》(http://www.dameics.com)。也許他(她)不會(huì)出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)，但永遠(yuǎn)存活在你的心底。

　　柏拉圖式愛(ài)情是一種自由的愛(ài)情觀。愛(ài)需要有足夠的空間和時(shí)間，才能茁壯的成長(zhǎng)。愛(ài)，不是犧牲，不是占有;愛(ài)，是一種成全。擁有愛(ài)情的時(shí)候，要讓對(duì)方自由;失去愛(ài)情的時(shí)候，更要讓對(duì)方自由。愛(ài)就像風(fēng)箏一樣，你要給它飛翔自由，也要懂得適時(shí)把它拉回來(lái)。沒(méi)有自由的愛(ài)情，也會(huì)慢慢趨向自然死亡。愛(ài)需要自由，正如同愛(ài)也需要呼吸是一樣的。距離和神秘感，才是維系愛(ài)情溫度的好方法。

　　在濁世之中，心靈留出一方凈土，讓純純的柏拉圖式愛(ài)情扎根，多一些簡(jiǎn)單，多一些幻想，便會(huì)多一些美好!如果你愿意，不妨泡上一杯咖啡，在陽(yáng)光下繼續(xù)寫(xiě)柏拉圖式愛(ài)情的文字!

　　人總是在渴望愛(ài)情，古今中外、男女老少，概莫能外。但是不同的時(shí)代、不同的地域和不同的個(gè)人，愛(ài)情的內(nèi)容和形式有很大不同。原始人的愛(ài)情大概不需要寫(xiě)情書(shū)，因?yàn)槟菚r(shí)還沒(méi)有文字;十九世紀(jì)的人也不知道可以通過(guò)煲電話粥來(lái)卿卿我我、海誓山盟;直到二十世紀(jì)后期，人們才知道上網(wǎng)也可以傳情達(dá)意。

　　在西方愛(ài)情文明的發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)存最早的有關(guān)文獻(xiàn)就是柏拉圖(公元前427～347年)的論述，他的論述被認(rèn)為是一座豐碑，“柏拉圖式的愛(ài)情”作為一種觀念，影響了一代又一代的西方人，東方人也將他的名字當(dāng)作“精神戀愛(ài)”的代名詞。

　　那么，究竟什么是“柏拉圖式的愛(ài)情”呢?

　　柏拉圖和亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最有影響的人，而在他們兩個(gè)人中間，柏拉圖對(duì)于后代所起的影響尤其來(lái)得大。柏拉圖著書(shū)以他的老師蘇格拉底之口表述說(shuō)，當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的。而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時(shí)，人們追求真理的愿望就不會(huì)得到滿足。

　　在歐洲，很早就有被我們中國(guó)人稱(chēng)之為“精神戀愛(ài)”的柏拉圖式的愛(ài)，這種愛(ài)認(rèn)為肉體的結(jié)合是不純潔的是骯臟的，認(rèn)為愛(ài)情和情欲是互相對(duì)立的兩種狀態(tài)，因此，當(dāng)一個(gè)人確實(shí)在愛(ài)著的時(shí)候，他完全不可能想到要在肉體上同他所愛(ài)的對(duì)象結(jié)合。

　　在今天的人們看來(lái)，柏拉圖的愛(ài)情觀讓人不可思議。而有一位美國(guó)學(xué)者卻對(duì)今人所理解的這種柏拉圖的愛(ài)情觀，提出了新的見(jiàn)解。美國(guó)東西部社會(huì)學(xué)會(huì)主席、《美國(guó)家庭體制》一書(shū)的作者伊拉·瑞斯(Ira·reiss)經(jīng)研究后認(rèn)為，柏拉圖推崇的精神戀愛(ài)，實(shí)際上指的是同性之間的一種愛(ài)，也就是“同性戀”!古希臘人認(rèn)為，同性戀的過(guò)程更多地是靈交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希臘社會(huì)，男人很難從女人中找到精神對(duì)手。這就是柏拉圖偏重男性之間的愛(ài)情的原因。柏拉圖堅(jiān)信“真正”的愛(ài)情是一種持之以恒的情感，而惟有時(shí)間才是愛(ài)情的試金石，惟有超凡脫俗的愛(ài)，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。

　　而美國(guó)的社會(huì)學(xué)者對(duì)“柏拉圖式的愛(ài)情”是只有神交的“純愛(ài)情”，還是雖有形交卻偏重神交的高雅愛(ài)情，也眾說(shuō)紛紜。但有一點(diǎn)是可以肯定的，即柏拉圖認(rèn)為愛(ài)情能夠讓人得到升華。他說(shuō)，對(duì)活得高尚的男人來(lái)說(shuō)，指導(dǎo)他行為的不是血緣，不是榮譽(yù)，不是財(cái)富，而是愛(ài)情。世上再也沒(méi)有一種情感像愛(ài)情那樣深植人心。一個(gè)處在熱戀中的人假如作出了不光彩的行為，被他的父親、朋友或別的什么人看見(jiàn)，都不會(huì)像被自己的戀人看見(jiàn)那樣，使他頓時(shí)蒼白失色。

　　愛(ài)情，無(wú)疑是使人向善、向上的力量。

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