長沙岳麓山 -資料

　　　岳麓山位于長沙西郊，是南岳衡山72峰之一，南北朝時的《南岳記》就提到：“南岳周圍八百里，回雁為首，岳麓為足”，岳麓山由此得名，

長沙岳麓山

。岳麓山周圍有天馬、鳳凰、綠蛾、金牛等峰嶺拱護(hù)，連巒疊峰數(shù)十公里，山中石骨巷秀，樹木蔥郁，如一翡翠玉屏，橫叢在湘江兩岸，人們稱它“碧嶂屏開，秀如琢玉”，有“岳麓之勝，甲于楚湘”的美譽(yù)。所以，自古有無數(shù)的文人墨客、達(dá)官顯要到這里游賞，從而留下了眾多的歷史古跡與文化故事。到宋代，隨著潭州講學(xué)之風(fēng)的盛行，岳麓山更是勝友如云，張、朱熹等人經(jīng)常留連山間，感慨“年華供轉(zhuǎn)徙，眼界得清新”，使岳麓山文化色彩更加濃厚。

岳麓山云麓峰左側(cè)峰巒上著名的“禹王碑”是岳麓山古老文化的象征，是宋代摹刻至此的。這塊碑石刻有奇特的古篆字，字分9行，共77字。相傳 4000多年前的洪荒時代，天下被淹沒洪水之中，大禹為民治水，到處奔波，疏導(dǎo)洪流，竟“七年聞樂不聽，三過家門不入”，最終制服了洪水，受到百姓的尊重。傳說大禹曾到過南岳，并在岣嶁峰立下了這塊石碑。東漢趙嘩《吳越春秋》就記載了這一傳說：“禹登衡山，夢蒼水使者，投金簡玉玉字之書，得治水之要，刻石山之高處。”唐代韓愈為此登臨岣嶁峰尋訪禹碑，雖未親見，卻留下了“蝌蚪拳身薤葉撥，鸞飄風(fēng)伯怒蛟螭”的詩句。1212年宋嘉定五年），何致游南岳，在岣嶁峰摹得碑文，過長沙時請人翻刻于岳麓山顛。宋以后，碑被士所掩。明代長沙太守潘鎰?wù)业酱吮�，傳拓各地，自此禹碑名聞于世。明楊慎曾撰禹王碑釋文�?br />
“承帝日咨，翼輔佐卿。洲諸與登，鳥獸之門。參身洪流，而明發(fā)爾興。久旅忘家，宿岳麓庭。智營形折，心罔弗辰。往求平定，華岳泰衡。宗疏事裒，勞余神。郁塞昏徙。南瀆愆亨。衣制食備，萬國其寧，竄舞永奔。”

據(jù)學(xué)者研究，這篇碑文既不同于甲骨鐘鼎文，也不同于籀文蝌蚪文，很難辨認(rèn)，楊慎釋文也只是一說，難作定論。加上我國歷代碑石中尚無夏禹時代的實(shí)物例證，因而此碑很可能是后人假托而成。但韓愈所聞，何致翻刻卻是事實(shí)，所以即使是唐宋時所刻石碑，也已是千余年前的珍貴古物了。明清兩代，吟詠禹王碑的詩詞很多，有朱翊鑾的《禹跡亭》、崔應(yīng)科的《禹碑》、石公蔭的《登禹王碑憩望》、沈一揆的《禹碑》等等。大都表達(dá)了對大禹治水功績的敬仰和對碑文難以認(rèn)釋的感嘆，如沈一接的詩云：

“平成績奏幾千年，石壁遺文尚宛然。豈是后人偏好事，應(yīng)知古圣示心傳。龍蛟影動云煙亂，珠露光凝日月懸。愧我讀書無萬卷，空來擬議未能詮。”

現(xiàn)在全國各地有10余處禹碑，據(jù)說都是由岳麓山禹碑復(fù)刻的，由此也可見它的珍貴。

岳麓山除禹王碑外，還有一塊著名的碑刻——麓山寺碑。碑高近3米，寬1米多，由唐代著名文學(xué)家、書法家李邕撰文和書寫，黃仙鶴刻石。碑額篆書 “麓山寺碑”4個大宇，碑文共1400余字，駢散文體兼用，敘述了麓山寺自晉泰始（265-274）年間建立至唐開元（713－741）立碑時500年間的興廢修葺、歷代禪師宣揚(yáng)佛法的經(jīng)過，以及岳麓山的佳麗風(fēng)光。

李邕，揚(yáng)州江都人，史書記載“邑之，于碑頌是所長”。由于他任過北海太守，人稱“李北海”，所以這碑又名“北海碑”。李邕撰寫的此碑碑文為行楷書，詞句華麗，字體秀勁，集漢魏碑銘之長，

資料

《長沙岳麓山》(http://www.dameics.com)。在李邕一生書寫過的眾多碑銘中，以麓山寺碑最為精美，碑的背面還有米芾等宋元名家的題名，因而歷代書家都將它視作珍品。由于此碑的文采、書法、刻工都精湛獨(dú)到，所以人們又稱它“三絕碑”。“三絕碑”在我國古代碑刻藝術(shù)中聲譽(yù)很高，碑字用行書是此碑新創(chuàng)，筆力雄健渾厚，后起書法大師，如蘇、米芾等都沿襲其法。元代書法大家趙孟自言：“每作大字一意擬之”。自古至今，許多著名文人游覽岳麓山時都特意來觀摩此碑，宋代的張、明代的李東陽等都留下了吟詠它的詩篇，可見其對后人影響之大。

唐代是詩的盛期，當(dāng)駱賓王、杜甫；李白、李商隱等著名詩人往來吟詠古長沙時，長沙本地的俊杰之士也才華畢露，他們撰文作詩，聯(lián)句競對，從而引出了一則王磷、李群玉麓山競對的佳話。王是長沙人，善作詩詞，才思敏捷，唐咸通（860－872）年間，由觀察使崔鉉推薦，到長安參加“日試萬言科”。考試那天，王請到10位書吏，各給筆墨紙張，然后自己往來口授，10吏筆不停書。首題《黃河賦》3000字，數(shù)刻而成，再記《鳥散余花落》詩20首，到中午就已寫就了7000言。當(dāng)時掌權(quán)的宰相路嚴(yán)見王才華出眾，想羅致門下，派人召見王，王謝絕，路嚴(yán)大怒，絕了王的仕途。王便獨(dú)自返回長沙，寄情于山水之間放懷詩酒。一天，他在岳麓山偶遇另一位湖南名詩人李群玉。李群玉曠逸不樂仕進(jìn)，專以吟詩自娛，詩筆妍麗，才力邁健，又好爭勝斗強(qiáng)，恃才自傲。兩個要遇時，李群玉問王：“公何許人？”王回答：“日試萬言王。”因?yàn)槔钊河褚幌蚩床黄鹱巫斡诠γ�仕途的人，又認(rèn)為日試萬言只有應(yīng)酬工作，算不得真才華，便在言語中對王顯出輕視的態(tài)度，王覺察到后，裝作不知，只是提議兩人以聯(lián)句較量才力，李群玉毫不在意，一口應(yīng)允。不料王占對快捷，佳句泉涌，李群玉幾乎無法應(yīng)付，當(dāng)王吟出 “芍藥花開菩薩面，棕櫚葉散夜叉頭”的絕句時，李群玉不覺傾倒，連嘆“好句、好句”，自愧不如。從此，李群玉與王結(jié)為好友，麓山競對的佳話也在湖南廣為流傳。

宋代岳麓山還產(chǎn)生了一則湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人之一胡寅怒斥奸臣的故事。南宋初年，金兵不斷南侵，宋高宗趙構(gòu)偏安江左，執(zhí)掌朝柄的秦檜等人畏敵如虎，一味妥協(xié)投降，胡寅目睹國家的內(nèi)憂外患，心急如焚，對南寧朝廷極為不滿，對秦檜之流深懷憎恨，他憤而辭去京官，請示歸回湖南和父親胡安國、弟弟胡宏等一同居住生活。一次，胡寅正在長沙岳麓山游覽麓山寺，突然聽到秦檜黨羽劉旦來湖南做官的消息，他非常氣憤，便揮筆在墻壁上大書“是何南海之鱷魚，來作長沙之鳥。”南海鱷魚的比喻，來唐代韓愈的《祭鱷魚文》。傳說韓俞初任南海邊潮州刺吏，知道惡溪中有鱷魚把百姓的牲口幾乎吃光了，便寫了《祭鱷魚文》投入惡溪命鱷魚限日離開潮州遷往南海，否則將弓矢捕殺殆盡，結(jié)果鱷魚懼怕潛走，以后潮州永無鱷魚。劉旦恰好是潮州人，胡寅是將他比喻成了那兇殘?zhí)搨蔚某敝蓣{魚，又到長沙來為害百姓了。劉旦見了這題句，知道是在譏諷自己，便向秦檜告狀。胡寅因而落職，20年不再做官。這表現(xiàn)出胡寅和其他湖湘學(xué)派創(chuàng)始人一樣，節(jié)操凜然，一身骨氣，為岳麓秀山增色不少。

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