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對聯(lián)的歷史
在日常的學習、工作、生活中，大家都看到過對聯(lián)吧，對聯(lián)起源秦朝，古時稱為桃符。你所見過的對聯(lián)是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的對聯(lián)的歷史，僅供參考，大家一起來看看吧。
對聯(lián)的歷史
它始于五代，盛于明清，至今已有一千多年的歷史。
3000年前，中國先民就已使用對偶句了。商周兩漢以來詩人的對偶句及魏晉南北朝以來辭賦中的駢儷句，為后來對聯(lián)的產(chǎn)生在文字上做了原始積累。漢語詞義和漢字字形的特點決定了使用漢語、書寫漢字的文人對于“對偶”的修辭手法情有獨鐘。盛唐以后形成的格律詩、律賦，對偶嚴格精密，對偶句已經(jīng)是詩文的組成部分，它們的獨立性在漸漸加強。
對聯(lián)就是由格律詩的對偶句和駢賦的儷句發(fā)展而來的，它保留著律詩的某些特點。因此古人把吟詩作對相提并論，在一定程度上反映了兩者之間的關系。
早在秦漢以前，中國民間過年就有懸掛桃符的習俗。以驅(qū)鬼壓邪。這種習俗持續(xù)了一千多年，到了五代，人們開始把聯(lián)語寫在桃木板上。跟據(jù)《宋史蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶寫了中國歷史上第一則對聯(lián)：“新年納余慶，嘉節(jié)號長春�！�。
宋代以后，中國民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當普遍，北宋詩人王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”就是當時過年盛況的真實寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。
到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見的春聯(lián)。據(jù)《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂。從此，文人學士無不把題聯(lián)作對視為雅事。
進入清代，對聯(lián)曾鼎盛一時，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對。
隨著各國文化交流的 發(fā)展，對聯(lián)還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯(lián)的風俗。
衷情母女巧對聯(lián)歷史典故
傳說：蘇小妹的女兒是個很有志氣的女孩子在婚姻問題上她也很有主見。父親的包辦，母親的“參謀”，媒婆的牽線搭撟，都沒有起作用。后來，還是自己作主，嫁給了一個家境很不好卻十分有才氣的窮秀才。女兒嫁出之后，蘇小妹很不放心，總擔心閨女在夫家受不了那份罪，有一天，風雨交加，蘇小妹忽然想起女兒住的那兩間房也不知漏雨不漏雨，便帶了丫環(huán)，撐上雨傘，頂著風雨到女兒家去了。
一進女兒家小院便聽到女兒在房內(nèi)與丈夫在一起的念書聲。蘇小妹未急于進屋，先打量了一下女兒的房子，只見是兩間頂上半瓦半草的房子，窗子已經(jīng)因年久失修而壞了。大概是為了遮風雨吧，窗臺上一盆挨一盆地擺滿了海棠花，海棠花的枝葉把大半個窗戶都遮住了。蘇小妹走上前去，剛到窗下，便聽到室內(nèi)的讀書聲驟然停止了。一會兒，女兒歡笑著沖出屋來，把母親讓進了屋。蘇小妹坐定之后，環(huán)顧室內(nèi)，見室內(nèi)擺設雖然簡陋但卻有條不紊，她指著擺滿窗臺的海棠問女兒：
“半窗紅花為防風雨？”
女兒剛要點頭說“是”，一想不對，母親這不是說了半副對聯(lián)叫我對嗎？“便馬上改口說：
“一陣乳香便知母來”。
蘇小妹一聽，想自己在上聯(lián)中故意用了“紅花”“防風”兩位中藥名，沒想到女兒也真機靈，不但巧妙地用“乳香”、“知母”兩味中藥對上了，而且還說明了剛才讀書驟停的原因，看來女兒出嫁后才學確是長進了。
這時，女兒端上茶來，一邊請母親飲用，一邊問母親冒雨而來有何急事，蘇小妹說：“哪有什么急事，就是為了來跟你對對子的，”說罷，她又道出了一個上聯(lián)：高陽臺上酷相思，為娘心念天仙子。
女兒聽出了母親是說因想念兒放心不下才來的，但也知道母親這上聯(lián)中用了《高陽臺》、《酷相思》、《天仙子》三個詞牌，對起來不易，她便故意撲上去在母親懷中撒了一會兒嬌，然后又很親切地為母親梳理被風吹亂了的頭發(fā)。這樣拖了一段時間后，下聯(lián)也構(gòu)思了出耿了，她這才對娘說：滿庭芳中訴衷情，小女難得相見歡。她在下聯(lián)中也用了三個詞牌名；《滿庭芳》、《訴衷情》、《相見歡》。蘇小妹見女兒生活得雖然清苦，但夫妻相親相愛，志同道合，便放心了。臨走時，她還給女兒留一些錢，女兒再三推辭不過，就收下了。
對聯(lián)的歷史淵源
對聯(lián)形式短小，文辭精煉，是一種特殊形式的詩，是一種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是一種高度概括和集中的文藝形式，它講究對仗工整，遣詞典雅，寓意深刻，規(guī)格嚴謹。
對稱及平衡，是先民美學觀點中最為突出的一點。在生產(chǎn)工具（打制石器）時便已顯示；在文字創(chuàng)造方面，同樣顯示著這一審美觀。從已發(fā)現(xiàn)的公元前四千年的半坡遺址出土垢陶器上的刻畫符號來觀察，這些符號也經(jīng)常成左右對稱。八卦是我國最早的極為規(guī)則的、非常講究對稱的刻畫符號。卦象的外形到內(nèi)涵（從形到質(zhì)）都體現(xiàn)著“對稱”的審美觀。在語言文字的表達上，這種審美觀便表現(xiàn)為對偶句�！段男牡颀垺酚醒裕骸霸旎x形，支體必雙神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運裁，高下相須，自然成對�！睂ε歼@一修辭手段可以說是世界上最早出現(xiàn)并運用的修辭手段，它和象聲是孿生兄弟。
對偶不只是簡單的字面、詞義相配成偶，還要求分量相當，不能畸輕畸重。其例，不勝枚舉：
“斷竹續(xù)竹，飛土、逐肉”（《風雅逸篇》）；
“清廟穆兮承余宗，百僚肅兮于寢堂”（《神人暢操》）；
“寧為雞口，勿為牛后”（《古今諺》）；
“爭魚者濡，逐獸者趨”（《列子》）；
“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨�！保ā独献印罚�；
“視其所以，觀其所由，察其所安�！保ā墩撜Z》）；
“利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之；攻其無備，出其不意�！保ā秾O子》）；
屬于詩者則有：
“誰謂雀無角，何以穿我屋？誰謂汝無家，何以速我獄？”（《詩經(jīng)》）；
“名余正則兮，字余曰靈均�！保ā冻o》）；
由此可見，先秦時期的文字甚至口頭語，都很自然在運用了對偶句。但在形式上尚無有意雕琢，劉勰說：“唐虞之世，辭未及文”。此后形成駢體賦。進入南北朝后期，對偶句的運用便已經(jīng)精雕細琢了。
與劉勰同時的沈約提出“四聲八病”的主張之后，詩歌創(chuàng)作漸趨嚴謹?shù)母衤苫�，詩歌有了格律要求并越趨嚴密精細。在詩中，律詩的對偶句用上了“對仗”一詞。
在格律詩形成的同時，詞已萌芽、發(fā)展，自然而然地引進了格律，又向著長短句發(fā)展。到北宋，詞的創(chuàng)作格律已經(jīng)十分精熟，只是仍較短小。到柳永和蘇軾手中，詞牌陡增，題材面大擴展，表現(xiàn)方式大為豐富多樣。詞到盛時，曲已興起，造語選詞，較貼近民眾。詩詞曲都給對聯(lián)以極大的影響。隨后的雜言又大量用入對聯(lián)，除竭力講究典雅這外，成為主流的，則是以淺近的文言文或以口語入聯(lián)，達到了雅俗共賞的地步，得于在民間扎根，在深入民間的同時，又從俗語、俚語、諺語、謎語等處汲取營養(yǎng)。
假如說對偶句是對聯(lián)的原質(zhì)，那么它是在詩歌、駢賦中孕育而成的，是不斷經(jīng)吮吸詩、詞、曲、賦的乳汁而成長。特別是深入民間后，融合謎、諺、俚、俗語等，成為一種上至宗廟、朝庭、下達至卑、至穢處所都能使用的文學作品。
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