梅妻鶴子，文化典故。宋代林逋隱居杭州孤山時(shí)，植梅養(yǎng)鶴，清高自適。后作為成語(yǔ)和典故，比喻隱逸生活和恬然自適的清高情態(tài)。也是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的常見題材之一。

基本信息

【詞目】梅妻鶴子

【拼音】méi qī hè zǐ

【基本解釋】以梅為妻，以鶴為子。比喻清高或隱居。

詳細(xì)解釋

含義

以梅為妻，以鶴為子。比喻清高或隱居。宋·林逋隱居西湖孤山，種植梅花飼養(yǎng)仙鶴，終生未娶，人謂“梅妻鶴子”。

出處

宋·沈括《夢(mèng)溪筆談卷十·人事二》：“林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入云霄，盤旋久之，復(fù)入籠中。逋常泛小艇，游西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應(yīng)門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗(yàn)也�！�

更有甚者，宋室南渡之后，杭州變成了帝都。下令在孤山上修建皇家寺廟，山上原有的宅田墓地等完全遷出，可唯獨(dú)留下了林逋的墳?zāi)埂６�這也給林逋帶來(lái)了最后的禍?zhǔn)�，南宋滅亡之后，有盜墓賊以為林逋是大名士，墓中的珍寶必定極多，于是去挖�？墒菈�?zāi)怪�中，陪葬的竟然只有一只端硯和一支玉簪。端硯乃硯之珍品，那是林逋自用之物，那只玉簪�?終生不娶的林逋到底有著怎樣的往事，才讓他在青年時(shí)就灰心于世途，歸隱林泉終老此生?

或許他的另一首以女子口吻所寫的小詞才是他的心聲――“吳山青，越山青。兩岸青山相對(duì)迎，誰(shuí)知離別情?君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結(jié)未成，江頭潮己平�！� 小詞一闋，隱藏著文人的幾多傷心惆悵，俱往矣!至今我們?yōu)榱皱蛧@息，不如為他祝福，愿他在天上一切如意，能見到他一生懷念的人……但無(wú)論怎樣，他再高潔出塵，也只是個(gè)人的情懷，清和淡雅之風(fēng)敵不過(guò)剛烈直腸之輩。人類社會(huì)延續(xù)，一個(gè)民族的興旺都離不開心懷天下的人的支撐。這樣的人，和他們的詞，才是宋代文人的真正精華。林逋之后，一個(gè)真正的傳奇正在默默無(wú)聞地耕耘，這個(gè)人的偉大，讓后來(lái)以品評(píng)歷代人物為己任，把刻薄當(dāng)樂(lè)趣的南宋大圣人朱熹都稱譽(yù)為――宋亡，而此人不亡，為國(guó)朝三百年間第一人!——轉(zhuǎn)自《如果這就是宋史》關(guān)于林逋孤山種梅，有學(xué)者考證，認(rèn)為林逋生前其孤山居處只植梅一株，而且一直如此，并非如人們常說(shuō)的三五百株。請(qǐng)參考程杰《杭州西湖孤山梅花名勝考》，《浙江社會(huì)科學(xué)》2008年第12期;《林逋孤山植梅事跡辨》，《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第3期。

示例

兆熊說(shuō)：‘像是像，不過(guò)，有最重要的一點(diǎn)不像。人家和靖居士是～，你卻是妻兒成群�！�★唐浩明《曾國(guó)藩第一部·血祭》第二章四

用法

作賓語(yǔ)、定語(yǔ);指隱士的生活。

相關(guān)典故

出處

宋·沈括《夢(mèng)溪筆談卷十·人事二》：“林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入云霄，盤旋久之，復(fù)入籠中。逋常泛小艇，游西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應(yīng)門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗(yàn)也�！�

北宋處士林逋(和靖)，隱居杭州孤山，不娶無(wú)子，而植梅放鶴，稱“梅妻鶴子”，被傳為千古佳話。他的《山園小梅》詩(shī)中名句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏�！笔敲坊ǖ膫魃駥懻�，膾炙人口，被譽(yù)為千古絕唱。典出——宋.沈括.《夢(mèng)溪筆談》.卷十.人事。后比喻清高或隱居時(shí)也作：梅鶴因緣、妻梅子鶴。

典故

版本一

北宋的時(shí)候有個(gè)叫林逋的隱士，他從小就失去了父母，家境貧寒，有時(shí)候連飯都吃不上。但他刻苦學(xué)習(xí)，發(fā)奮上進(jìn)，終于成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。可是林逋生性恬淡，對(duì)功名利祿不屑一顧，他非常厭惡社會(huì)上那種阿諛?lè)畛�、追逐名利的風(fēng)氣。于是便在杭州西湖邊的一座山中隱居起來(lái)，過(guò)著清閑自在的日子。

林逋擅長(zhǎng)詩(shī)文，他作詩(shī)的時(shí)候，不用多加思索，大筆一揮就寫好了，可是奇怪的是每次剛一寫好，他讀完后便立即撕掉。有人問(wèn)他：“為什么不抄下來(lái)留給后人呢?”林逋說(shuō)道：“我現(xiàn)在隱居在山中，尚且都不想以詩(shī)出名，哪里還想過(guò)名揚(yáng)后世呢?”

林逋的脾氣非常古怪，既不娶妻，更不要孩子，但是他卻特別喜愛梅花和仙鶴。他常常四處尋訪，只要遇到好的品種，不管多貴，他都會(huì)買回來(lái)。閑暇的時(shí)候，他便一個(gè)人在院子里賞梅玩鶴。他有只仙鶴叫“鳴皋”，每次客人來(lái)訪的時(shí)候，如果林逋不在，童子便打開籠子，“鳴皋”便會(huì)跑去給林逋報(bào)信，林逋看見“鳴皋”便回來(lái)會(huì)見客人。

周圍的人知道后，都說(shuō)林逋“梅妻鶴子”。

版本二

宋朝時(shí)，臨安(今杭州)有個(gè)詩(shī)人名叫林逋。他幼年時(shí)死了父親，家境十分貧寒，但他讀書十分用功。

林逋成年后，以學(xué)識(shí)淵博聞名于世，但他不慕名利，不愿為官，在西湖旁的小孤山蓋了幾間茅屋隱居起來(lái)。雖然小孤山離臨安不遠(yuǎn)，但他一連二十多年沒進(jìn)過(guò)城。

林逋一生有三個(gè)愛好：詩(shī)、梅花和鶴。他覺得梅花高雅，傲霜斗雪，和自己的性格很像，因此他在房前屋后，遍植梅樹，待到臘梅開放之時(shí)，陣陣花香，沁人心脾，令他十分陶醉。

而他愛鶴就像愛自己的兒子一樣。在他的家里，養(yǎng)了好幾只白鶴。他常常把白鶴放出去，任它們?cè)谠葡鲩g翻騰盤旋，林逋就坐在屋前仰頭欣賞。白鶴飛累了，或餓了，就會(huì)再飛回來(lái)。

天長(zhǎng)日久，白鶴和林逋結(jié)下了深厚的感情。有時(shí)林逋出游，家里的童子將白鶴放出，白鶴在飛翔中看到林逋，就會(huì)到他的身邊盤旋，久久不肯離去。

林逋常常駕著小舟到西湖的各個(gè)寺廟去玩，而在他出游的時(shí)候家中卻經(jīng)常有客人來(lái)。林逋就給家里的童子講好，待有客來(lái)，就把白鶴放出，讓白鶴來(lái)叫他回家。

一天，林逋正在西湖中蕩舟，家里來(lái)了兩個(gè)客人。童子開門迎客，請(qǐng)客人略坐片刻，說(shuō)：“我叫白鶴去叫主人回來(lái)。”

說(shuō)完，他喚來(lái)兩只白鶴，說(shuō)：“快去找主人，說(shuō)有貴客到。”

白鶴聽了，振翅飛去。兩個(gè)客人正將信將疑，林逋劃著小船回來(lái)了，兩只白鶴也不停地在他的船邊盤旋。兩個(gè)客人見了，稱贊這兩只白鶴是鶴仙。

其實(shí)，這倒不是白鶴有靈，而是鶴跟林逋產(chǎn)生了感情，喜歡追蹤林逋的足跡，如此而己。

后來(lái)，“梅妻鶴子”這一典故，用來(lái)表示隱居或清高。

傳說(shuō)

凡梅界人士都知道杭州有許多賞梅勝地，而且知道杭州西湖的小孤山有許多梅花，那里有放鶴亭及林和靖先生墓，北宋時(shí)代的著名詩(shī)人林逋(即林和靖)就長(zhǎng)眠在那里。當(dāng)年他在此植梅，寫過(guò)不少詠梅佳句，還因“梅妻鶴子”的佳話傳說(shuō)而聞名古今。

據(jù)史料記載，林逋(公元967～1024)字君復(fù)，浙江黃賢(今奉化市)人，出生于儒學(xué)世家，是北宋時(shí)代詩(shī)人。早年曾游歷于江淮等地，后隱居于杭州西湖孤山之下，由于常年足不出戶，以植梅養(yǎng)鶴為樂(lè)，又因傳說(shuō)他終生未娶，故有“梅妻鶴子”佳話的流傳。直到今天，很多人都知道“梅妻鶴子”的故事，《辭�！逢P(guān)于“梅妻鶴子”條目這樣記載的：

“宋代林逋隱居杭州西湖孤山，無(wú)妻無(wú)子，種梅養(yǎng)鶴以自?shī)�，人稱其“梅妻鶴子”�！�

其實(shí)，林逋是以杰出的詠梅詩(shī)詞聞名于世的。他隱居孤山，躬耕農(nóng)桑并大量植梅，寫出了不少詠梅佳句，其中《山園小梅》傳出后膾炙人口，在詩(shī)詞界引起了轟動(dòng)：

眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園;

疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂;

幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。

這首詩(shī)不僅把幽靜環(huán)境中的梅花清影和神韻寫絕了，而且還把梅品、人品融匯到一起，其中“疏影”“暗香”兩句，更成為詠梅的千古絕唱，引起了許多文人的共鳴。從此以后，詠梅之風(fēng)日盛，如宋代文壇上的幾位大家歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石、陸游、辛棄疾、楊萬(wàn)里、梅堯臣等，都寫過(guò)許多詠梅詩(shī)詞。蘇軾甚至還把林逋的這首詩(shī)，作為詠物抒懷的范例讓自己的兒子蘇過(guò)學(xué)習(xí)。隨著宋代詠梅風(fēng)氣的盛行，林逋之名與孤山梅花在文壇上也熱了起來(lái)，出現(xiàn)了：“明月孤山處士家”(陶宗儀詩(shī))，“瀟灑孤山半支春”(趙孟頫詩(shī))，“幽人自詠孤山雪”(文征明詩(shī))等等，到了以后的明代，詩(shī)人王 猗又有“不受塵埃半點(diǎn)浸，竹籬茅舍自甘心，只因誤識(shí)林和靖，惹得詩(shī)人說(shuō)到今”之句，這說(shuō)明從北宋開始，由于林逋佳句的影響，確實(shí)把文人們的詠梅風(fēng)炒熱了起來(lái)。

其實(shí)，孤山之梅，在唐代即已見于白居易詩(shī)。當(dāng)年白居易離開杭州后，曾作過(guò)一首《憶杭州梅花，因敘舊寄蕭協(xié)律》：

三年悶悶在余杭，曾與梅花醉幾場(chǎng);

伍相廟邊繁似雪，孤山園里麗如妝。

這證明杭州西湖的孤山在唐代即已有梅，但為什么后來(lái)林逋的詩(shī)掩過(guò)了白詩(shī)?這不僅因?yàn)樵谠伱吩?shī)中林有許多好句，還因“梅妻鶴子”佳話的流傳。此外，還與林逋的人品以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境政治背景有關(guān)。

40多年前在1961年3月21日的《光明日?qǐng)?bào)》上，我國(guó)著名的詩(shī)詞學(xué)家、浙江大學(xué)教授夏承燾先生曾發(fā)表過(guò)《東風(fēng)世界話梅花》的文章，文中提到林逋的一些情況，大致的意思是：

林逋生前，隱居孤山，當(dāng)時(shí)的杭州太守，每年都要以文字保薦，向林逋送去一些粟帛。林逋在宋仁宗天圣六年(1028年)去世后，當(dāng)時(shí)的皇帝宋仁宗特地賜了一個(gè)謚號(hào)給林逋，稱為“和靖先生”，由此，林逋的名氣就更大了……，這其中的原因是：原先的老皇帝宋真宗，正由于為了挽回自己在異族爭(zhēng)戰(zhàn)中失去的威信，而由大臣王欽若假造帛書放在宮門上和泰山上.鬧了一場(chǎng)“天書封禪”的鬼把戲。后來(lái)，老皇帝宋真宗還真的率領(lǐng)文武百官，裝模作樣地跪接“天書”，在濁氣沖天和腐敗的朝政中，一些大臣與無(wú)恥文人便借“天書封禪”之機(jī)趨炎附勢(shì)，呈獻(xiàn)諛文�？梢姟疤鞎�封禪”的鬧劇，在當(dāng)時(shí)是怎樣的不得人心，朝政的腐敗又是多么嚴(yán)惡的一個(gè)社會(huì)問(wèn)題!林逋對(duì)朝廷這種勞民傷財(cái)?shù)膩y政，是表示過(guò)不滿的。

夏承燾先生還認(rèn)為：林逋雖然隱居于孤山，但他并不是一個(gè)遺世絕俗之人。林逋死了以后，后來(lái)的皇帝宋仁宗之所以賜謚號(hào)稱他為“和靖先生”，只不過(guò)是因他名氣太大，由于他曾被人民和士大夫所敬重和欽佩，這不是沒有原因的。

至于林逋“無(wú)妻無(wú)子”、“以梅為妻、以鶴為子”的說(shuō)法，完全是一種傳說(shuō)，是一個(gè)佳話故事而已。尤其是今天在我們?nèi)珖?guó)梅界，更要弄清楚這一歷史上的傳說(shuō)和故事。這里要提請(qǐng)注意的是：當(dāng)今杭州的作家、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者王旭烽女士在其江南知性之旅第二集《絕色杭州》一書里，特地寫到了“處士林和靖”，她在文章中有這樣一段很有意味的話：

“都說(shuō)林和靖終身不娶，方有‘梅妻鶴子’之說(shuō)，我卻終有疑惑：那個(gè)終身只愛草木禽羽的人，果然能寫出《長(zhǎng)相思》來(lái)嗎?

‘吳山青，越山青，兩岸青山相對(duì)迎，爭(zhēng)忍離別情。君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結(jié)未成，江頭潮難平’。

想來(lái)，處士林和靖也是有眼淚的，也是有愛情的。梅可愛，鶴可愛，但終究是人最可愛。我曾從杭州地方史專家林正秋先生處得知，林和靖果然是有愛情的，不但有愛情，而且還有婚姻，不但有婚姻，而且還有后代，后代大大的多，一分又為二了。一支在浙江奉化，人丁興旺。另一支更了不得了，飄洋過(guò)海竟到了日本，到了日本還不算完，竟又成了日本人制作饅頭的祖先，這幾近乎傳奇了。但奉化和日本二支林家，前些年又在杭州勝利會(huì)師，攝相于孤山祖先梅下，有林教授挽臂為證。這實(shí)在是貨真價(jià)實(shí)的尋根文化了，至于它在學(xué)術(shù)上經(jīng)不經(jīng)得起千錘百煉，要靠史家去百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。在我，卻是希望隱士有后的。絕人情愛的隱士，終不如增人情愛的隱士更可信呢……”

這段文字既抒情，又合乎常理的把長(zhǎng)久以來(lái)關(guān)于林逋終身未娶，在孤山隱居以梅為妻，以鶴為子的傳說(shuō)，用以上事實(shí)作了澄清，糾正了過(guò)來(lái)，為林和靖先生還了正常人的人情味……

成語(yǔ)接龍

子虛烏有 → 有氣無(wú)煙 → 煙霏霧集 → 集思廣益 → 益國(guó)利民 → 民生在勤 → 勤學(xué)好問(wèn) → 問(wèn)鼎中原 → 原始見終 → 終身大事 → 事在必行 → 行步如飛 → 飛蒼走黃 → 黃袍加體 → 體規(guī)畫圓 → 圓頂方趾 → 趾踵相錯(cuò) → 錯(cuò)落不齊 → 齊足并驅(qū) → 驅(qū)雷策電 → 電閃雷鳴 → 鳴冤叫屈 → 屈節(jié)辱命 → 命世之才 → 才高八斗 → 斗雞走馬 → 馬不停蹄 → 蹄閑三尋 → 尋消問(wèn)息 → 息息相關(guān) → 關(guān)門閉戶 → 戶樞不蠹 → 蠹民梗政 → 政令不一 → 一無(wú)是處 → 處之晏然 → 然糠自照 → 照貓畫虎 → 虎穴狼巢 → 巢焚原燎 → 燎如觀火 → 火急火燎 → 燎發(fā)摧枯 → 枯樹逢春 → 春山如笑 → 笑里藏刀 → 刀山劍樹 → 樹上開花 → 花天酒地 → 地丑德齊 → 齊煙九點(diǎn) → 點(diǎn)胸洗眼 → 眼內(nèi)無(wú)珠 → 珠沉玉碎 → 碎骨粉身 → 身外之物 → 物極將返 → 返我初服 → 服牛乘馬 → 馬齒徒增 → 增磚添瓦 → 瓦解冰消 → 消極怠工 → 工力悉敵 → 敵國(guó)外患 → 患難夫妻 → 妻榮夫貴 → 貴在知心 → 心煩意冗 → 冗詞贅句 → 句比字櫛 → 櫛沐風(fēng)雨 → 雨簾云棟 → 棟梁之才 → 才疏德薄 → 薄技在身 → 身無(wú)長(zhǎng)物 → 物極則反 → 反經(jīng)合道

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