什么是勞動異化

什么是勞動異化

異化勞動是 馬克思在《 1844年經濟學哲學手稿 》中首次提出的概念。又稱勞動異化。馬克思用它來概括私有制條件下勞動者同他的勞動產品及勞動本身的關系。他認為，勞動(自由自覺的活動)是人類的本質，但在私有制條件下卻發(fā)生了異化。其具體表現是：①勞動者同自己的勞動產品相異化。②勞動者同自己的勞動活動相異化。③人同自己的類本質相異化 ，即人同自由自覺的活動及其創(chuàng)造的對象世界相異化。④人同人相異化。因為當人同自己的勞動產品、自己的勞動活動以及自己的類本質相對立的時候，也必然同他人相對立。馬克思借助異化勞動概念，初步探討了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，揭示 私有財產的本質和起源，并通過異化勞動的揚棄來說明共產主義的歷史必然性，在馬克思主義形成史上曾起過重要作用。在馬克思成熟時期的著作中，雖然還曾講到異化勞動，但已不再作為說明歷史的理論和方法，只是作為描寫 資本主義社會中雇傭勞動和資本對抗關系的概念。

馬克思的異化勞動理論的形成有一個發(fā)展過程。在1842~1843年間所寫的《論猶太人問題》、《 黑格爾法哲學批判》等著作中，馬克思尚停留在研究精神生活和政治生活中異化問題的階段。在《 1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思明確提出了異化勞動的觀點，并以此作為自己異化觀的出發(fā)點。在《 德意志意識形態(tài)》中，馬克思運用異化勞動觀點，進一步揭示了作為資本主義社會和前此社會的主要異化形式“私有制異化”，即作為國家形式的政治統(tǒng)治的異化以及勞動作為人的自身否定的社會活動的異化。

從19世紀50年代至60年代，在《經濟學手稿(1857一1858)》和《資本論》等著作中，馬克思以分析資本主義生產關系為基礎來闡明異化的本質。他在這些著作中揚棄了從社會契約論到 黑格爾的異化理論，認為轉讓不過是從法律上表示簡單的商品關系;外化則表示以貨幣形式對社會關系加以物化;異化才真正揭示了人們在 資本主義制度下最一般的深刻的社會關系，其實質在于表明人所創(chuàng)造的整個世界都變成了異己的、與人對立的東西。馬克思對異化勞動的內容作了深刻的概述。

馬克思在批判吸取黑格爾的合理思想時，明確指出異化的產生和演變具有歷史的必然性，并且有其進步的歷史意義。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出，異化“是過去歷史發(fā)展的主要因素之一”。但是，馬克思認為異化決不是永恒存在的現象，而是受一定生產關系制約的歷史現象。因此，受資本主義生產關系制約的異化，必將隨著這種生產關系的徹底消滅而消滅。

西方學者對于異化問題的研究。從馬克思提出異化勞動理論到20世紀80年代，在西方學者中間，異化問題已從經濟、政治領域擴展到道德、心理、病理科學、技術、文藝等等整個文化思想領域，出現了各種各樣的學說，但它們歸根結底都受其 哲學觀點的制約。例如， 尼采從唯意志論出發(fā)，把人的異化歸結為放棄生存的意志。存在主義者從唯我主義出發(fā)，把異化及其克服歸結為人的自我選擇。新弗洛伊德主義者E·弗羅姆，從感覺論的主觀唯主義出發(fā)，把異化說成是人的一種體驗方式。這些異化學說，都不是歷史地從人們的社會關系考察異化產生的根源，而是側重于從生理、心理、道德、技術等思想文化方面找原因。所以，它們不僅弄不清異化的真正本質及其根源，重復了把異化與對象化、物化等同的錯誤，而且具有掩蓋資本主義制度為異化真正根源的傾向。

[什么是勞動異化]

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