關(guān)于國學(xué)的讀書筆記

　　國學(xué)是中國在晚清到民初提出的虛擬性概念。學(xué)數(shù)、學(xué)文、學(xué)理，中國之學(xué)是學(xué)文化，重在學(xué)文的綜合和縝密。下面CN人才網(wǎng)小編為大家?guī)�來的是關(guān)于國學(xué)的讀書筆記，希望對大家有所幫助~

　　【一】關(guān)于國學(xué)的讀書筆記

　　第一講 國學(xué)經(jīng)典與教育——師德與修養(yǎng)

　　一、國學(xué)與經(jīng)典

　　1、什么是國學(xué)與經(jīng)典?

　　國學(xué)是中國在晚清到民初提出的虛擬性概念。學(xué)數(shù)、學(xué)文、學(xué)理，中國之學(xué)是學(xué)文化，重在學(xué)文的綜合和縝密。

　　國學(xué)就是我們說的傳統(tǒng)的思想文化成果，包括，文、史、哲、經(jīng)等。

　　2、教師學(xué)習(xí)什么?

　　教師主要學(xué)習(xí)它的教育思想方法，領(lǐng)悟其中包括的教師道德修養(yǎng)。

　　二、國學(xué)的起源與內(nèi)涵

　　1、師德修養(yǎng)的四個字：

　　師：師發(fā)自然，自然是我們學(xué)習(xí)的榜樣，自然是我們學(xué)習(xí)的對象，自然教會了我們學(xué)習(xí)。因此，教師有兩方面的含義：一是老師可以教人學(xué)習(xí)，能者為師，二是讓人學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)的榜樣，是學(xué)習(xí)的表率，學(xué)高為師，身正為范。三人行必有我?guī)熝?幾個人同行，其中必定有人可以作我的老師。發(fā)現(xiàn)好的向他看齊，發(fā)現(xiàn)不好的就對照改正嘛。)。師的本意是學(xué)習(xí)，老師總能讓人學(xué)習(xí)，能者為師。 德：古人講：德者得也。就是說如果你有人格修養(yǎng)，你就要進步、就有收獲，這個得不是物質(zhì)性的，而是精神和心里有是升華，這個得應(yīng)從正道當(dāng)中來，不能走歪門邪道，道德是人內(nèi)在心靈的體現(xiàn)，是人格追求的體現(xiàn)，是文化高低的體現(xiàn)。 修：按規(guī)律、原則規(guī)范自己的原則，規(guī)范自己的待人處事、職業(yè)行為、道德行為，在實踐中不斷完善。不能光說不練。所以要實實在在的去修。

　　養(yǎng)：滋養(yǎng)，隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲，把學(xué)好的東西去滋潤別人，要有信仰、有追求，始終保持成長、向上的趨勢，養(yǎng)而有成。所以“養(yǎng)”要相伴終身。

　　2、為什么教師要道德修養(yǎng)?教師的職業(yè)決定，師德是師業(yè)之魂，身教重于言教，沒有師德就沒有師魂。

　　三、國學(xué)與教師的關(guān)系

　　1、修養(yǎng)好應(yīng)有的社會公德

　　2、認(rèn)真堅守職業(yè)道德，全心全意做好本職工作，最重要的是愛學(xué)生。

　　3、個人自身修養(yǎng)，追求人格品味，生活情趣。出污泥而不染，得意而不忘形，失敗而不氣餒。

　　師德是師才之本

　　師德是師風(fēng)之根

　　第二講 國學(xué)經(jīng)典與教學(xué)思想

　　一、關(guān)于教育的作用

　　1、治國。教育比政令刑法更為有效，良好的政治不如良好的教育，以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。

　　2、經(jīng)濟是教育的基礎(chǔ)，先富后教。凡治國之道，比先富民，民富則易治也，民貧則難治也，衣食足而知榮辱。物質(zhì)是教育的基礎(chǔ)，發(fā)展經(jīng)濟是發(fā)展教育的前提

　　3、教育是治國的首務(wù)，育才是長遠(yuǎn)之計。建國君民，教學(xué)為先，終生之計，

　　莫如樹人。

　　二、關(guān)于教育的對象

　　環(huán)境影響人，性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也，故有教無類

　　孔子認(rèn)為人的天賦稟性相近，生來大體平等，這是中國古代最早的天賦平等的人性論，也是他推動平民教育，實行有教無類的理論根據(jù)。

　　三、關(guān)于教育的目的

　　1、為天下培養(yǎng)君子賢人

　　2、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。優(yōu)：空閑的`意思

　　3、《孟子。離婁上》：天下之本在國，國之本在家，家之本在身。把修齊治平聯(lián)系起來。在《大學(xué)》：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。意思：一是強調(diào)修身是齊家治國平天下的根本，二是在修身面前人人平等而不分階級，三是修身的途徑必須循序漸進，要有科學(xué)性。

　　四、關(guān)于教育的內(nèi)容

　　五德：

　　溫：敦柔滋潤謂之溫

　　良：行不犯物謂之良

　　恭：和從不逆謂之恭

　　儉：去奢從約謂之儉

　　讓：先人后己謂之讓

　　五常：

　　仁：孝悌、愛人、博愛之謂仁;

　　義：宜、善、正行而宜之之謂義;

　　禮：制度、儀式、禮節(jié)的總稱。儒家經(jīng)典有三禮：(周禮)、(依禮)、(禮節(jié))。 智：四層意思：審時度勢、進退得宜謂之智�？鬃右回炛鲝垼禾煜掠械绖t見，無道則隱。不迷信鬼神謂之智。有是非觀念謂之智。好學(xué)謂之智。

　　信：誠實不欺，言必信，行必果。

　　五、關(guān)于教育原則的要求

　　1、立志樂道

　　2、意志鍛煉

　　3、自省自克

　　4、知行統(tǒng)一，言行一致

　　5、改過遷善

　　6、勤學(xué)問思

　　7、后生可畏，重視教學(xué)相長

　　第三講 國學(xué)經(jīng)典與教學(xué)藝術(shù)

　　什么是國學(xué)經(jīng)典：指我國傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)中具有典范性、權(quán)威性的著作。 教育教學(xué)藝術(shù)：指教師培養(yǎng)人才，傳授知識、技能的富有創(chuàng)造性的方式方法。教學(xué)藝術(shù)具有強烈的實踐性

　　一、古代教學(xué)藝術(shù)的五個原則

　　1、因材施教，長善救失的教學(xué)原則(前提);

　　孔子因材施教的思想。因材施教的概念根據(jù)學(xué)生的情況實行有差別的教學(xué)。因材施教包含及時和長期連個方面。舉例。

　　長善救失出之《學(xué)記》。豫、時、孫、摩。

　　對現(xiàn)代教育的意義：必須遵守的原則、法則。

　　有4點體會：1、因性而教;2、因齡而教;、因能力個別差異而教;4、因教而學(xué)

　　2、“問答”啟發(fā)式的教學(xué)原則(核心);

　　啟發(fā)來源于論語。不憤不啟，不悱不發(fā)。學(xué)思結(jié)合。教師的作用是啟發(fā)。 《學(xué)記》的論述：君子之教，喻也。啟發(fā)學(xué)生的思維是啟發(fā)式教學(xué)的重要特征。讀書的長進：從產(chǎn)生疑問，到?jīng)]有疑問。

　　3、相機而授，適時而教的教學(xué)原則(技巧);

　　4、寓理于事，寓義于趣的形象化教學(xué)原則(手段);

　　5、師生相諧，美善相悅的教學(xué)原則(氛圍)。

　　二、中國古代教學(xué)藝術(shù)的三個基本特點

　　1、學(xué)與思辯證統(tǒng)一;

　　2、學(xué)與行緊密結(jié)合;

　　3、學(xué)與教相通相長。

　　因材施教，長善救失：培養(yǎng)優(yōu)點，挽救偏失

　　失：多、善、易、止

　　三、因材施教給我們的四點啟發(fā)

　　1、因性而教：不同性別

　　2、因齡而教：不同年齡

　　3、因個別差異而教

　　4、“因材施教”與“因教而學(xué)”、“因材擇學(xué)”相輔相成，共同促進學(xué)生全面發(fā)展。

　　四、古代啟發(fā)式教學(xué)的基本特征

　　1、著重啟發(fā)學(xué)生思維，是古代啟發(fā)式教學(xué)的重要特征。

　　2、“問題性教學(xué)”是啟發(fā)式教學(xué)的最基本手段。

　　第四講 國學(xué)解讀

　　國學(xué)：泛指所有跟國人歷史、文化和生存、生活相關(guān)聯(lián)的知識和學(xué)問。 最為重要，最有代表性的，即為儒學(xué)。

　　一、理解國學(xué)要用心;

　　二、用心體會;

　　三、國學(xué)中的理想人格，有一顆什么樣的心;

　　四、擁有“中國心”的國人是如何生活的，以莊子《逍遙游》為例。

　　【二】關(guān)于國學(xué)的讀書筆記

　　中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)�！秶鴮W(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國學(xué)啟蒙的一本好書。

　　這本書分行節(jié)儉、強自信、講智慧這三個單元，每個單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實踐和經(jīng)典誦讀四個部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學(xué)之精華更接近人們平時的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實處。

　　讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節(jié)約，不要奢侈浪費。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長自己的知識才能，增強自己的獨立性;漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強。

　　《國學(xué)經(jīng)典》這本書在擴大我們的閱讀量的'同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大!

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