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空城計的故事
空城計的故事，你知道嗎?不知道的話，看看吧。
典故
《三國演義》中寫，魏國派司馬懿掛帥進攻蜀國街亭，諸葛亮派馬謖駐守失敗。司馬懿率兵乘勝直逼西城，諸葛亮無兵迎敵，但沉著鎮(zhèn)定，大開城門，自己在城樓上彈琴唱曲。司馬懿懷疑設(shè)有埋伏，引兵退去。 事實上，這只是郭沖在注解里編出的小故事，街亭之戰(zhàn)時司馬懿遠在洛陽，攻克孟達后回駐宛城，和發(fā)生地點相隔千里，和諸葛亮對戰(zhàn)的是張郃，孔明見街亭敗績，迅速撤回漢中。所以，此事件本身是虛構(gòu)的。 (且當時就有人質(zhì)疑：司馬懿如果真得到這樣的機會，麾下十余萬大軍，把他圍住不就完了? 派幾個神射手過去射諸葛亮，或者派一個小隊過去火力偵察一下，立即就可以拆穿諸葛亮的把戲，一直老謀深算的司馬懿再怎樣也不至愚蠢膽怯到“扭頭就跑”的地步。) 另一種觀點認為，這是作者根據(jù)三國志裴松之注“郭沖三事”改編的一段故事，而“郭沖三事”并未說明諸葛亮是在街亭之戰(zhàn)時用的空城計，以司馬懿在街亭之戰(zhàn)時的所在地來否定“郭沖三事”實在是牛頭不對馬嘴。另外，歷史上也確有一些運用空城計成功的例子，如果“神射手”、“火力偵察”的質(zhì)疑成立，那歷史上其他人的空城計豈不是都無法成立?故而不宜盲目否定“郭沖三事”的真實性。
三十六計
《三十六計》中的第三十一計-空城計，指在敵眾我寡的情況下，缺乏兵備而故意示意人以不設(shè)兵備，造成敵方錯覺，從而驚退敵軍之事。后泛指掩飾自己力量空虛、迷惑對方的策略。 它是根據(jù)我國古卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。 原文：虛者虛之，疑中生疑①;剛?cè)嶂H②，奇而復(fù)奇。 注釋：①虛者虛之，疑中生疑：第一個“虛”為名詞，意為空虛的，第二個“虛”為動詞，使動，意為讓它空虛。全句意：空虛的就讓它空虛，使他在疑惑中更加產(chǎn)生疑惑。 ②剛?cè)嶂H：語出《易經(jīng)·解》卦。解，卦名。本卦為異卦相疊(坎下震上)。上卦為震為雷，下卦為坎為雨。雷雨交加，蕩滌宇內(nèi)，萬象更新，萬物萌生，故卦名為解。解，險難解除，物情舒緩。本卦初六.《象》辭“剛?cè)嶂H，義無咎也”，是使剛與柔相互交會，沒有災(zāi)難。 此計運用此象理，是說敵我交會，相戰(zhàn)，運用此計可產(chǎn)生奇妙而又奇特的功效。
解析
這則漢語又講了兩個故事。張守圭接替戰(zhàn)死的王君煥，正在修筑城墻，敵兵又突然來襲。城里沒有任何守御的設(shè)備，大家驚慌失措。守圭說：“敵眾我寡，又處在城池剛剛破壞之后，光用石頭和弓箭是不對退敵的，應(yīng)該用計謀�！彼寣⑹總兒退坏溃诔巧�，飲酒奏樂，若無其事。敵人懷疑城中有備，只有退兵。齊祖鋌也用近似的方法退兵，他的做法比張守圭又多一招：等賊兵以為人走城空，不設(shè)警備時，突然命士兵大聲叫喚，更將賊兵搞得糊里糊涂，只得退兵。 虛虛實實，兵無常勢，變化無窮。在敵乘我虛之時，當展開心理戰(zhàn)。一定要充分掌握對方主帥的心理和性格特征，切切不可輕易出此險招。況且，此計多數(shù)情況下，只能當作緩兵之計，還得防止敵人卷土重來。所以還必須有實力與敵方對抗，要救危局，還是要憑真正實力。
由來
民間最有名的空城計故事取自小說《三國演義》，作者根據(jù)三國志裴松之注“郭沖三事”改編的一段故事，空城計。后被用于三十六計，意指虛虛實實，兵無常勢。虛而示虛的疑兵之計，是一種疑中生疑的心理戰(zhàn)，多用于己弱而敵強的情況。歷史上也確有一些運用此計成功的例子，如張守圭守瓜州等。但此計切誤多次使用。
釋義
解釋 指在危急處境下，掩飾空虛，騙過對方的高明策略。比喻掩蓋自己力量的不足,以使對方迷惑或后退,有時也有貶義。 用法 作賓語;指欺騙對手。 實例 你不能老是用“空城計”;這“空城計”也有失手的時候。 英文 presenting a bold front to conceal a weak defence 。 出處 明·羅貫中《三國演義》第95回：“‘如魏兵到時，不可擅動，吾自有計。’孔明乃披鶴氅，戴綸巾，手搖羽扇，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴，高聲昂曲。”
引證
在敵眾我寡情況下，缺乏兵備而故意示人以不設(shè)兵備，造成敵方錯覺，從而驚退敵軍之事，史書多有記載。但不限于守城。 明羅貫中據(jù)郭沖《條諸葛亮五事》(按系民間傳說)中之第三事，渲染而成《三國演義》第九五回。其情節(jié)為 街亭 失守， 司馬懿 大軍直逼 西城 ，諸葛亮無兵御敵，卻大開城門，并在城樓撫琴， 司馬懿 疑有埋伏，遂退兵。后以“空城計”泛指掩飾自己力量空虛、迷惑對方的策略。郭沫若《反正前后》第一篇七：“大堂上面那里有甚么機關(guān)槍呢?比 諸葛亮 的‘空城計’還要空得厲害的，是老卒殘兵的影子都不見一個�！泵┒堋蹲右埂肥骸� 周仲偉 像‘空城計’里的諸葛亮似的笑退了那八個代表�！� 歇后語 諸葛亮彈琴------計上心來;孔明大擺空城計------化險為夷; 空城計退敵-----反敗為勝;諸葛亮唱空城計-----急辦法。
出處
《空城計》選自《三十六計》 《三十六計》或稱“三十六策”，是指中國古代三十六個兵法策略，語源于南北朝，成書于明清。它是根據(jù)我國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。 “三十六計”一語，先于著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟(?—公元436年)，據(jù)《南齊書·王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應(yīng)走耳�！币鉃閿【忠讯�，無可挽回，唯有退卻，方是上策。此語后人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：“三十六計，走為上計。”。及明末清初，引用此語的人更多。于是有心人采集群書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。 原書按計名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計。前三套是處于優(yōu)勢所用之計，后三套是處于劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱后的解說，均系依據(jù)《易經(jīng)》中的陰陽變化之理及古代兵家剛?cè)�、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關(guān)系相互轉(zhuǎn)化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說后的按語，多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語句。全書還有總說和跋。 三十六計是我國古代兵家計謀的總結(jié)和軍事謀略學的寶貴遺產(chǎn)，為便于人們熟記這三十六條妙計，有位學者在三十六計中每取一字，依序組成一首詩：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠客，屋梁有美尸，擊魏連伐虢。 空城計，是一種被動作戰(zhàn)的被動行為，當那些實力空虛、因遭受意外壓力被迫走投無路的一方，采用此招，目的就是企圖蒙混過關(guān)或避免遭受更大的損失。由于此計具有很大的不確定性和風險性，有許多主動權(quán)和機遇還掌握在對方手里，因而，在萬不得以的情況下，不宜使用空城計，同時，此計也不宜重復(fù)、多次地運用。 在實際戰(zhàn)略中，風險往往與機遇、利益和成功共存，“不入虎穴，焉得虎仔”，空城計的奇巧之處在于：要善于正確、及時地把握對方的戰(zhàn)略背景、心理狀態(tài)、性格特性等，因時、因地、因人地以奇異的謀略解除自己的危機。三國時，諸葛亮之所以能大膽地以“空城”退敵，就是他能準確地惴摸到了司馬懿謹慎、多疑而心虛的心理狀態(tài)，而諸葛亮獨出心裁、奇異的思維方式，使他成功地化解了一時的危局。
案例
空城計，這是一種心理戰(zhàn)。在己方無力守城的情況下，故意向敵人暴露我城內(nèi)空虛，就是所謂“虛者虛之”。敵方產(chǎn)生懷疑，更會猶豫不前，就是所謂“疑中生疑”。敵人怕城內(nèi)有埋伏，怕陷進埋伏圈內(nèi)。但這是懸而又懸的“險策”。使用此計的關(guān)鍵，是要清楚地了解并掌握敵方將帥的心理狀況和性格特征。諸葛亮使用空城計解圍，就是他充分地了解司馬懿謹慎多疑的性格特點才敢出此險策。諸葛亮的空城計名聞天下。此事雖是小說家演義，其實，早在春秋時期，真的出現(xiàn)過用空城計的出色戰(zhàn)例。
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