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怎樣對對聯(lián)
對聯(lián)是中國的文化的瑰寶。那么怎樣對對聯(lián)呢? 大家知道嗎?下面就跟CN人才網(wǎng)小編來看一下怎樣對對聯(lián)吧。
怎樣對對聯(lián)(一)
字數(shù)相等,內(nèi)容相關(guān)
這是對聯(lián)格律的兩個基礎(chǔ)要素。字數(shù)相等,指的是,若上聯(lián)是由幾個分句組成,則下聯(lián)也應(yīng)是由字數(shù)上與之一一相等的幾個分句組成?傊,若連字數(shù)都不能相等,那無論如何也難以稱得上是名副其實的對聯(lián)。
從內(nèi)容看,上下聯(lián)之間,內(nèi)容要相關(guān),以起到相反相成或相輔相成的.效果。這種關(guān)系或者是從相同的角度互相映襯、補充,即所謂“正對”;或者是從相反的角度互相反襯、對照,即所謂“反對”。如:
覺行圓滿;功德莊嚴。(正對)
心平積福;欲重招殃。(反對)
還有少數(shù)對聯(lián)上下聯(lián)之間屬于互相銜接的關(guān)系,即所謂“串對”或“流水對”。如:除了香甜苦辣咸酸澀;米油鹽醬醋茶。
如果上下聯(lián)內(nèi)容毫不相關(guān),會使人覺得非常別扭和生硬,則起不到對聯(lián)應(yīng)有的文學(xué)效果,難以稱得上是合格的對聯(lián)。當然,有一種特殊的對聯(lián)形式,即所謂“無情對”。它指的是上下聯(lián)形式上(字面)對仗工整,而內(nèi)容上(意義)卻有意不相關(guān),從而造成一種特殊的效果。無情對主要是利用對聯(lián)的形式特征(對仗),來體現(xiàn)一種文學(xué)趣味和技巧,其內(nèi)容是次要的。如:
庭前花始放;閣下李先生。(常用無情對)
樹已半枯休縱斧;果然一點不相干。(常用無情對)
總之,字數(shù)相等,內(nèi)容相關(guān),是對聯(lián)在形式和內(nèi)容方面最起碼的要求,體現(xiàn)了最基本的對應(yīng)性和關(guān)聯(lián)性,故將二者稱為基礎(chǔ)要素。
怎樣對對聯(lián)(二)
詞性相當、結(jié)構(gòu)相稱
這是對聯(lián)格律的兩個語法要素,也是最關(guān)鍵的兩個要素。詞性相當,指上下聯(lián)相對的詞語性質(zhì)應(yīng)盡可能相同或相近。如名詞對名詞、動詞對動詞,等等。如:五蘊皆空觀自在;一心不亂見如來。
此聯(lián)中,“五”和“一”都是數(shù)詞,“蘊”和“心”都是名詞,“皆”和“不”都是副詞,“空”和“亂”都是形容詞,“觀”和“見”都是動詞,“自在”和“如來”都是名物化的形容詞或動詞。一般對虛詞的要求比較寬松,對實詞的要求較為嚴格。在具體的'對仗中,除詞性外,還可適當考慮詞語在句中的作用,對修飾詞語的要求較寬松,對中心詞語的要求較嚴格。
結(jié)構(gòu)相稱,指上下聯(lián)對應(yīng)語句的語法結(jié)構(gòu)應(yīng)盡可能相同。如:一心常忍辱;萬事且隨緣。
此聯(lián)上下聯(lián)皆為主謂賓結(jié)構(gòu),其中,“一心”對“萬事”皆為偏正結(jié)構(gòu),“忍辱”對“隨緣”皆為動賓結(jié)構(gòu)。
怎樣對對聯(lián)(三)
節(jié)奏相應(yīng),平仄相諧
這是對聯(lián)格律的兩個聲律要素。節(jié)奏,本是音樂術(shù)語,指音樂中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強弱、長短等現(xiàn)象。在聯(lián)律中,則是指對聯(lián)語句中有規(guī)律的停頓現(xiàn)象。節(jié)奏相應(yīng),指上下聯(lián)在節(jié)奏的停頓上應(yīng)當盡可能保持一致。如:
漏盡-飛身-去;
心空-及第-歸。
以-神通力-護持-正法;
設(shè)-孟蘭盆-超度-慈親。
不過,作者認為,節(jié)奏有廣義與狹義之分。廣義的節(jié)奏包括語意節(jié)奏和聲律節(jié)奏。狹義的節(jié)奏則專指語意節(jié)奏。語意節(jié)奏主要依語句結(jié)構(gòu)去劃分,指根據(jù)語意而產(chǎn)生的音節(jié)上的停頓或間歇。聲律節(jié)奏則是從平仄要求去看,指句中一定位置的聲調(diào)要求(平仄安排)。作者認為,為使概念明確,最好將語意節(jié)奏和聲律節(jié)奏分別用“節(jié)奏”和“音步”來表達。舉例如下:
同時-聞-授記;次第-得-菩提。(節(jié)奏)
同時-聞授-記;次第-得菩-提。(音步)
當然,節(jié)奏和音步還是有密切聯(lián)系的,二者經(jīng)常是一致的。
平仄相諧,又稱平仄協(xié)調(diào),狹義地說,是指對聯(lián)在音調(diào)上的兩大要求:平仄相對與平仄交替。廣義地說,也包含句腳平仄安排等其他一些平仄問題(見六禁忌)。平仄相對,指上下聯(lián)各音步以及各分句句腳之間,要平聲對仄聲、仄聲對平聲,即上聯(lián)是平聲,下聯(lián)就要是仄聲,反之亦然。對音步的安排有“一三五不論,二四六分明”之說,因為,實際上并不一定要求整個音步平仄相對,能在音步位上平仄相對即可。所謂音步位,就是每個音步的末位字,這是決定整個音步性質(zhì)的重點聲。由于漢字的絕大多數(shù)音步為二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六字。所以便有了“一三五不論,二四六分明”之說。如:
心馳-有外-實迷-有;身處-空中-不見-空。
○○ △△ △○ △ ○△ ○○ △△ ○(○表平聲, △表仄聲。)
此聯(lián)中,第一三五字不一定平仄相對,第二四六字皆平仄相對。不過,并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于對聯(lián)行文的句式,除了律詩中的對仗句式外,還有詞、曲、賦、駢文乃至散文等句式,以及領(lǐng)字、專有名詞等的運用。如:
建-曼荼羅壇-修法;于-阿蘭若處-參禪。
直心-乃-萬行-之本;貪欲-為-諸苦-之源。
深心-勤習真言宗-教義;全力-弘揚-大手印-法門。
以上諸聯(lián),其音步位就不一定在二四六位置上。
平仄交替,它與平仄相對實際上是同一個問題的`兩個方面,指上聯(lián)或下聯(lián)的句子,其自身的音步(或者說音步位)之間,平仄應(yīng)交替使用。只有各分句的句腳與前一音步之間,可以不考慮交替問題。如:
真身已過凡間望;妙法不堪小智聽。
○ △ ○△ △ ○ △○(音步交替,句腳與前一音步也交替)
正信起行真有佛;深心入解本無魔。
△ ○ △△ ○ △ ○○(音步交替,句腳與前一音步不交替)
平仄協(xié)調(diào)的要求不是絕對的,有時,為了不以律害意,個別地方出現(xiàn)平仄失對或平仄失替,亦可通融。在運用排比、押韻、引用等特殊修辭手法和運用成語、典故等固定句式之類的情況下,更可以適當放寬平仄方面的格律要求。
對聯(lián)格律的上述六要素,大體上還存在某種層層遞進的關(guān)系。在某種意義上,詞性相當是結(jié)構(gòu)相稱的基礎(chǔ),結(jié)構(gòu)相稱是節(jié)奏相應(yīng)的基礎(chǔ),節(jié)奏相應(yīng)是平仄相諧的基矗兩個基礎(chǔ)要素則自不必說。
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