天壇神樂署中和韶樂是明清時期的宮廷雅樂，主要用于祭祀、宴享、朝會等宮廷活動，源于遠古先民的原始樂舞。最初是遠古先民一種基本的藝術(shù)活動，表現(xiàn)了氏族部落圖騰崇拜、祭祀典禮、農(nóng)耕狩獵、部落戰(zhàn)爭、生息蕃衍等社會生活。
神樂署是北京天壇建筑之一，位于天壇西外壇，為明清時期演習祭祀禮樂的場所，被譽為明清兩朝最高的禮樂學府。中和韶樂源于中國古代雅樂，又名郊廟樂，是一種將禮、樂、歌、舞融為一體的典禮音樂。它是明清兩朝舉行祭祀、朝會及宴饗活動時所使用的音樂，也是中國古代最具典型意義的宮廷音樂，歷史源遠流長。
中和韶樂被孔子贊為“至善至美”的音樂，受到了古代儒家學者的推崇。中國古代的統(tǒng)治者信奉“治民莫善于禮，移風易俗莫善于樂”，中和韶樂因其樂音純正，舞姿莊重，歌舞場面宏大，氣宇軒昂而為中國古代歷朝皇帝所推重，譽為“華夏正聲”，一直被用于壇廟祭祀，朝廷宴享及其它重大的國事活動。
天壇神樂署中和韶樂，中正平和，采用宮、徵、商、羽、角聲音階，有樂必有歌，一字一音，保存和延續(xù)了先秦雅樂的特征;中和韶樂采用金、石、絲、竹、土、木、匏、革八種材料制成的樂器演奏，融禮、樂、歌、舞為一體，和以律呂，文以五聲，八音迭奏，玉振金聲，曲調(diào)平緩而不失莊重，氣宇軒昂而又富于感染力。
中和韶樂在中國古代的發(fā)生、發(fā)展經(jīng)歷了歷代傳承，直到清朝滅亡，中和韶樂才歸于沉寂。如今中和韶樂喪失了昔日賴以生存的舞臺，演出人員的演出水平也難以為繼，再加上現(xiàn)代人對傳統(tǒng)音樂日漸失去興趣。中和韶樂正面臨生存危機。
上世紀八十年代以來，天壇對皇家祭天禮樂——中和韶樂進行了搶救性整理挖掘，讓今天的人們得以重新聆聽傳承幾千年的雅樂之聲。2006年中和韶樂被列為北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2012年公園成立雅樂中心，天壇歷史文化傳承進入新的階段。
在天壇神樂署雅樂中心在這個舞臺上，活躍著一支以80后為主力的年輕演出隊伍，他們?nèi)坑商靿约郝毠そM成。作為傳承歷史文化的生力軍，他們在傳承基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)文化進行新的詮釋，不斷嘗試用新方法、新途徑演繹和解讀禮樂文明，為中國禮樂文化傳播注入新的內(nèi)涵和活力。由于歷史原因，許多演奏韶樂的古樂器在今天的生活中十分罕見，甚至無法找到真實的器物，很多樂器都是天壇雅樂中心職工在專家指導下，根據(jù)典籍記載精心仿制而成的，在選材、工藝上有不少“獨家秘訣”。正是對傳統(tǒng)文化的專注和投入，讓這支年輕團隊擔負起文化傳承的重任。為更廣泛傳播禮樂文化，今年以來雅樂中心開始跟社會各界廣泛開展合作，為雅樂進課堂、進社區(qū)開拓展示平臺。
為較全面經(jīng)典地展示清代雅樂的特點，天壇神樂署依托近十年的演出經(jīng)驗及學術(shù)成果，制定展示方案，確定演出時長及演出曲目。展示的十余首曲目中有取材《詩經(jīng)》的古樂，如《關(guān)雎》、《有瞽》，清代宮廷音樂有《玉殿云開》、《導迎樂》，中和韶樂曲目包括《嘉平之章》、《始平之章》等曲目，力求體現(xiàn)出較高的學術(shù)水準。